Questões de Ciências Humanas do ENEM

A exclusão social é geralmente definida como um processo dinâmico de ruptura multidimensional progressiva do vínculo social nos níveis individual e coletivo. A exclusão social impede a participação plena nas atividades normativamente prescritas de uma dada sociedade e nega o acesso à informação, recursos, sociabilidade, reconhecimento e identidade, corroendo a autoestima e reduzindo as capacidades para alcançar objetivos pessoais.

Com relação a esse tema, analise as afirmativas a seguir:

I - Essa concepção de vínculo social reconhece a importância das relações sociais, instituições e identidades imaginadas de pertencimento, constituindo elemento para a coesão, a integração ou a solidariedade social.

II - Essa visão reconhece que, em qualquer momento, podemos identificar indivíduos ou grupos que estão mais ou menos em uma condição ou estado de exclusão, refletindo o resultado de um processo.

III - Essa visão partilha a ideia de que tanto a pobreza quanto a exclusão se referem não apenas aos recursos econômicos, mas também aos direitos políticos e sociais que possibilitam a plena participação social.

IV - Essa perspectiva amplia a ideia de exclusão social para além das dimensões monetárias e de renda, incorporando como exemplos as questões de gênero, étnicas, culturais, regionais e espaciais.

Estão CORRETAS as afirmativas:

Os movimentos sociais vivem, na atualidade, um processo de diferenciação e de deslocamento decisivo. Tais novas mobilizações escapam das formas tradicionais de articulação política, devido ao surgimento de unidades diversificadas e autônomas que dedicam à solidariedade interna uma parte importante de seus recursos na busca por valorizar as diferenças culturais e a emergência de novas identidades minoritárias. Isso conduz à redefinição dos movimentos, nas sociedades complexas, como redes invisíveis de grupos, de pontos de encontro, de circuitos de solidariedade, que diferem profundamente da imagem do ator coletivo politicamente organizado.

Assinale a alternativa que NÃO condiz com a questão discutida.

Leia este fragmento de uma conferência realizada pela artista brasileira Maria Lina no Teatro Fênix, no Rio de Janeiro, às vésperas da Primeira Guerra:

“Há uma opinião profundamente errada que pediria licença para me opor – a das danças consideradas pouco sérias. Não há danças pouco sérias como não há danças morais. Tudo depende como se dança (...) a dança é alegria. Não tem moral. Nós é que lhe pomos a moral, segundo a nossa educação.”

Fonte: VELLOSO, Mônica Pimenta. A dança como alma da brasilidade: Paris, Rio de Janeiro e o maxixe. Nuevo Mundo-Mundos Nuevos. No. 7, 2007. Disponível em:< http://nuevomundo.revues.org/3709.>. Acesso em 29 maio 2017.

Nesse fragmento, a artista defende que:

Atualmente, podemos nos deslocar (carro, ônibus, a pé) por lugares desconhecidos por meio de navegação; basta inserir os dados do local de origem até o local de destino. Por meio dessas informações os aparelhos buscam os satélites, que através de dados algoritmos enviam as informações como: localização exata, o melhor percurso a ser percorrido, bem como o tempo de deslocamento do início até o final do percurso.

A partir das informações descritas, a tecnologia que consegue traçar rotas é denominada:

Neste trecho, o poeta português Luís de Camões faz uma equivalência entre as incursões navais e conquistas territoriais dos gregos e romanos àquelas realizadas pelos portugueses.

As duas cenas de casamento do século XIX, representadas pelo pintor Jean-Baptiste Debret, permitem afirmar que:

Este quadro, elaborado pelo historiador Philippe Fabry, apresenta informações acerca da noção de direita e esquerda na França, após a Revolução Francesa.

Em 9 de novembro de 1989, a Alemanha passava pelo processo de unificação, que culminou com a queda do Muro de Berlim, que dividia o país em Alemanha ocidental e Alemanha oriental. A derrubada do muro simbolizou o fim da Guerra Fria.

Fonte: http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=458

Após o enfraquecimento do regime socialista, o mundo passou a ser preponderantemente capitalista, reforçando a condição sistema mundo denominado de

“O governo militar, assentado no discurso ideológico tanto da modernização e desenvolvimento da nação brasileira, quanto da segurança nacional, cria o caminho justificável para avançar na política de integração nacional sobre a Amazônia em meados da década de 60”.

Fonte: CORRÊA, Sérgio Roberto Moraes. O Movimento dos Atingidos por Barragem na Amazônia: um movimento popular nascente de “vidas inundadas”. Revista NERA. Presidente Prudente, ano 12, n.º 15, p. 34-65, jul-dez. 2009.

Considerando as ações do governo em relação à ocupação da Amazônia, é INCORRETO afirmar que: 

Na figura abaixo estão identificadas cinco bacias hidrográficas do Brasil.

Fonte: MAGNÓLIO, Demétrio; ARAÚJO, Regina. Geografia a Construção do Mundo - Geografia Geral e do Brasil. São Paulo: Moderna, 2005.

Assinale a alternativa que apresenta uma correlação INCORRETA.

Leia o texto abaixo.

“Ao mesmo tempo em que aumenta a importância dos capitais fixos (estradas, portos, silos etc.) e dos capitais constantes (maquinário, veículos, sementes, adubos etc.), aumenta também a necessidade de movimento. Crescem, assim, o número e a importância dos fluxos, sobretudo a circulação de dinheiro. Mas esses fluxos multiplicam-se com mais intensidade dentro da Região Concentrada, onde a divisão de trabalho é extrema e a vida de relações assume especial relevo”.

Fonte: SANTOS, Milton; SILVEIRA, Maria Laura. O Brasil: território e sociedade no início do XXI. Rio de Janeiro e São Paulo: Record, 2001.

Considerando o texto e os seus conhecimentos da regionalização do Brasil proposta por Santos e Silveira, assinale a alternativa INCORRETA.  

A Guerra de Secessão norte-americana, ocorrida entre os anos de 1861 a 1865, foi desencadeada pelas acentuadas desigualdades entre os estados do norte e os do sul, mobilizando mais de 2 milhões de homens. O conflito foi considerado um dos eventos mais violentos do século XIX. Sobre esse acontecimento, é INCORRETO afirmar:

INSTRUÇÃO: Analise a imagem abaixo.

Fonte: Angelo Agostini – O Malho, n.º 128, 25/02/1905. Domínio Público. 

“Nas ruas de S. Petersburgo: Cossacos e mais forças do Czar matando e chicoteando homens, mulheres e crianças. Indignado, no auge do desespero, o povo gritava para os soldados: — Covardes! Eis a primeira victoria dos Grãos-Duques!”

O “Domingo Sangrento”, ocorrido em 1905, foi um evento no qual tropas imperiais reprimiram violentamente a população russa durante uma manifestação em prol da convocação de uma Assembleia Constituinte e implantação de melhores condições de trabalho. Tal acontecimento pode ser considerado um dos antecedentes que culminou na Revolução Russa, em 1917. Sobre esse episódio, é CORRETO afirmar que:

O período imperial brasileiro estendeu-se a partir de nossa independência até o final do século XIX. No decorrer desse período, inúmeras revoltas questionaram o centralismo inerente à administração imperial das províncias. Entre essas revoltas, destacou-se a Confederação do Equador, que eclodiu em 1824 e foi marcada por ideais

A primeira constituição republicana do Brasil foi promulgada pelo presidente Deodoro da Fonseca, em 1891. Acerca dessa carta constitucional, assinale a alternativa INCORRETA.

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Conforme Sílvio Gallo, “na obra Fenomenologia da percepção, o filósofo Merleau-Ponty desenvolve o conceito de corpo próprio, mudando o foco da afirmação de Descartes (“Penso, logo existo”), colocando a certeza da existência no pensamento, para situá-la no corpo”. Para Merleau-Ponty, afirma Gallo, “o corpo próprio é a ideia que cada pessoa é um corpo que percebe e que pensa – e, pensando, atua no mundo e sobre si mesmo. De modo que o corpo não é um objeto, como uma pedra e um martelo. Mas tampouco é pura consciência ou pura percepção. Meu corpo próprio é a sede da percepção do mundo e de mim mesmo, possibilidade única de existência concreta.” Gallo acrescenta que “O filósofo francês Michel Foucault reflete sobre outro aspecto da corporeidade: o corpo como lugar em que o poder atua. Segundo o filósofo, o ‘desprezo pelo corpo’ que vemos na Idade Moderna, a partir da formulação de René Descartes, é apenas aparente. Durante todo aquele período, foi feito grande esforço para manter o corpo controlado, para que ele pudesse ser tomado como força de trabalho. [...] Segundo Foucault, uma importante tecnologia de controle era o poder disciplinar, que atuava individualizando os corpos. Esse poder era exercido nas instituições, como fábricas, escolas, hospitais, prisões e quartéis. Sua análise permanece atual. Pense na escola, em que cada estudante tem um registro, está colocado em determinada classe, tem um número na lista de chamada, tem suas próprias notas que medem seu aproveitamento. É uma forma de disciplinar o estudante, de transformá-lo em um indivíduo.” (GALLO, Sílvio. Filosofia: experiência do pensamento. vol. único. 1. ed. São Paulo: Scipione, 2013, p. 99-100).

Nos três pensadores, Descartes, Merleau-Ponty e Michel Foucault, é comum a preocupação em definir o homem como ser de existência. O que é discordante em relação às suas concepções teóricas é afirmar que:

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A abordagem do tema “Corporeidade: dimensão humana e formas de ser” remete, na contemporaneidade, à discussão da sexualidade e da questão de gênero. Filósofos como Michel Foucault e Simone de Beauvoir trataram desse assunto em obras importantes para o conhecimento e a compreensão sobre o sexo no ocidente. Foucault, em sua obra História da sexualidade: a vontade de saber (1976), conforme Sílvio Gallo, “investigou como as sociedades viveram a sexualidade ao longo do tempo e notou um paradoxo. Nas sociedade dos séculos XVI e XVII, embora se acreditasse que o sexo era reprimido, ele foi valorizado como o segredo por excelência; em decorrência disso, falava-se muito sobre sexo, na medida em que ele era reprimido”. Foucault estende a sua investigação até o século XX e aponta o desenvolvimento de uma moral sexual que impõe um absoluto predomínio heterossexual nas relações sociais, “que afirma a distinção absoluta entre homem e mulher, centrada numa visão biológica”, de acordo com Sílvio Gallo.

Em “O segundo sexo”, obra de Simone de Beauvoir, publicada em 1949, a filósofa francesa trata da condição da mulher e afirma que “ninguém nasce mulher, mas torna-se mulher” à medida que vive. Para ela, não há uma essência no “ser mulher”, e nega, pois, a existência de uma “natureza feminina”. Gallo compreende a posição de Beauvoir e afirma que o “ser mulher” “é uma construção que cada mulher faz em sua vida”. Diante do impacto que a afirmação da filósofa francesa teve nos movimentos feministas do século XX, ele acrescenta que “A construção da sexualidade é biológica, cultural e histórica, assim como a construção do que somos em outras esferas” e conclui que a formulação “tornar-se mulher” se aplica ao homem, pois “ninguém nasce homem, torna-se homem. Ou, ainda: ninguém nasce homossexual, mas se torna homossexual.” (GALLO, Sílvio. Filosofia: experiência do pensamento. vol. único. 1. ed. São Paulo: Scipione, 2013, p. 102-103).

A partir do exposto, todas as alternativas estão corretas, EXCETO

O sociólogo alemão Max Weber define a dominação como um estado de coisas pelo qual uma vontade manifesta (mandato) do dominador ou dos dominadores influi sobre os atos de outros (do dominado ou dos dominados), de tal modo que, em um grau socialmente relevante, esses atos têm lugar como se os dominados tivessem adotado por si mesmos e como máxima de sua ação o conteúdo do mandato (obediência). Para esse autor, a dominação legítima pode justificar-se por três motivos de submissão ou princípios de autoridade, que recebem o nome de