Questões de Ciências Humanas do ENEM

    A autonomia relativa das instituições coloniais e a participação de grupos de colonos abastados em determinados lugares hierárquicos do poder ultramarino não contradizem, mas, antes, reafirmam o pacto político da modernidade ibérica. A unidade do Império Português, assim, não resultaria de uma obediência cega às determinações reais, mas de uma espécie de “comunhão fraterna” entre os súditos corresponsáveis pelo bem-estar do organismo civil corporificado na coroa.

LUZ, G. A. Flores do desengano: poética do poder na américa portuguesa (séculos XVI-XVIII). São Paulo: Editora Fap-Unifesp, 2013. p. 39.

De acordo com o texto, a concepção de unidade política no Império Português dos séculos XVI a XVIII fundamenta-se  

A acumulação primitiva de capital é uma noção relevante na teoria marxista, servindo como ferramenta para a análise do surgimento do capitalismo. Esse conceito 

    A Revolução Francesa representa um acontecimento fundador essencial, não apenas na história nacional daquele país, mas da humanidade. Os contemporâneos desse evento pressentiram isso e inventaram, logo nos primeiros momentos, o conceito de Antigo Regime para exprimir a cesura irreversível entre um antes e um depois.

VOVELLE, M. A Revolução Francesa (1789-1799). São Paulo: Editora da Unesp, 2019. p. 1.

Sobre a Revolução Francesa e o conceito de Antigo Regime, analise as asserções.

I. O conceito de Antigo Regime, que nasceu com a Revolução Francesa, é definido como uma forma democrática de governo.

II. A França e outras monarquias absolutistas sofreram com a fraqueza e com a incoerência do sistema tributário.

III. A cobrança de impostos na França absolutista variava entre grupos sociais e diferia conforme lugar e região.

IV. A monarquia absolutista francesa não produziu sociedade estamental como outras monarquias europeias.

Assinale a alternativa que apresenta apenas asserções corretas. 

    Pois é seguro que, se considero as próprias ideias como certos modos de meu pensamento somente, e não as refiro a outra coisa, elas apenas poderão ensejar-me alguma matéria de erro. Mas, entre essas ideias, algumas me parecem inatas, outras, adventícias, outras, inventadas por mim mesmo.

DESCARTES, R. Meditações sobre filosofia primeira. Campinas: Editora da UNICAMP, 2004. p. 9-10.

Considerando o texto, assinale a alternativa que apresenta exemplos de ideias inatas, adventícias e fictícias, respectivamente.  

    De fato, os seres humanos começaram a filosofar, agora, como na origem, por causa da admiração, na medida em que, inicialmente, ficavam perplexos diante das dificuldades mais simples; em seguida, progredindo pouco a pouco, chegaram a enfrentar problemas sempre maiores, por exemplo, os problemas relativos aos fenômenos da lua e do sol e dos astros ou os problemas da geração de todo o universo. Ora, quem experimenta uma sensação de dúvida e de admiração reconhece que não sabe, e é por isso que aquele que ama o mito é, de certo modo, filósofo: o mito, com efeito, é constituído de coisas admiráveis.

ARISTÓTELES. Metafísica. São Paulo: Loyola, 2014. p.11.

De acordo com o texto, a filosofia se originou na Grécia 

    De acordo com Santo Agostinho, as coisas ou verdades eternas que o ser humano conhece somente por meio da inteligência, sem intervenção dos sentidos, tonam-se “visíveis” para a inteligência por meio de uma “luz divina” que, procedendo da inteligência de Deus, capacita a mente humana para que veja as características de imutabilidade e necessidade das ideias eternas, imprimindo, ao mesmo tempo, essas ideias na alma.

SARANYANA, J. I. A filosofia medieval. São Paulo: Instituto Brasileiro de Filosofia e Ciência Raimundo Lúlio, 2006. p. 77.

De acordo com a teoria da iluminação de Santo Agostinho (354-430), a luz divina é  

    Se um ser sofre, não pode haver nenhuma justificativa de ordem moral para nos recusarmos a levar esse sofrimento em consideração. Seja qual for a natureza do ser, o princípio de igualdade exige que o sofrimento seja levado em conta em termos de igualdade com o sofrimento semelhante – até onde possamos fazer comparações aproximadas – de qualquer outro ser. Quando um ser não for capaz de sofrer, nem de sentir alegria ou felicidade, não haverá nada a ser levado em consideração.

SINGER, P. Ética prática. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2002. p. 67-68.

Com base na filosofia de Peter Singer, assinale a alternativa correta. 

    Trata-se, portanto, de levar a sério esses dispositivos e de inverter a direção da análise: ao invés de partir de uma repressão geralmente aceita e de uma ignorância avaliada de acordo com o que supomos saber, é necessário considerar esses mecanismos positivos, produtores de saber, multiplicadores de discursos, indutores de prazer e geradores de poder. É necessário segui-los nas suas condições de surgimento e de funcionamento e procurar saber de que maneira se formam, em relação a eles, os fatos de interdição ou de ocultação que lhes são vinculados. Em suma, trata-se de definir as estratégias de poder imanentes a essa vontade de saber. E, no caso específico da sexualidade, constituir a “economia política” de uma vontade de saber.

FOUCAULT, M. História da sexualidade: a vontade de saber. São Paulo: Paz e Terra, 2015. p. 82-83.

Sobre o método genealógico e o pensamento foucaultiano sobre a sexualidade, assinale a alternativa correta. 

    Os indígenas passaram a ser considerados legalmente como indistintos do restante da população, na realidade, tornando-se cidadãos de segunda ordem. No plano local, eram fortemente discriminados por sua ancestralidade, chamados de “caboclos” e tendo que limitar o exercício de suas tradições ao contexto doméstico e a práticas clandestinas e camufladas.

Disponível em: https://tinyurl.com/25j5ntyn. Acesso em: 4 mar. 2026.

O texto evidencia  

    A partir da perspectiva do materialismo histórico, o fascismo não é definido por personalidades nem grupos. É uma forma excepcional do Estado capitalista, com características absolutamente únicas e irrepetíveis, que irrompeu quando seu modo ideal de dominação, a democracia burguesa, enfrentou uma gravíssima crise no período entre a Primeira e a Segunda Guerra mundiais. Por isso dizemos que é uma “categoria histórica” e que já não pode ser reproduzida porque as condições que tornaram possível seu surgimento desapareceram para sempre.

    […]

    Os fascismos europeus foram regimes de organização e mobilização de massas, especialmente de camadas médias. Ao mesmo tempo que perseguiam e destruíam as organizações sindicais do proletariado, enquadravam diversos movimentos das ameaçadas camadas médias e, no caso italiano, levaram esses esforços ao âmbito do trabalho, dando origem a um sindicalismo vertical e subordinado às decisões do governo.

Disponível em: https://tinyurl.com/5bsz252b. Acesso em: 30 jan. 2026. 

    Pois bem, no Brasil de hoje temos a ideologia neofascista, o movimento neofascista, governo no qual os neofascistas disputam a hegemonia com o grupo militar – esse último apegado a um autoritarismo mais propenso a outro tipo de ditadura – mas não temos um regime político fascista – o que temos é uma democracia burguesa deteriorada e em crise.

    As definições são sempre problemáticas, mas podemos arriscar a afirmação de que, nas suas características mais gerais, o fascismo é um movimento reacionário de massa enraizado em classes intermediárias das formações sociais capitalistas. Ele é movido por um discurso superficialmente crítico – e, ao mesmo tempo, profundamente conservador – sobre a economia capitalista e a democracia burguesa. A sua ideologia é heterogênea, pouco sistemática, e nela se destacam a designação da esquerda como o inimigo a ser destruído, o culto da violência, um nacionalismo autoritário e conservador e a politização do racismo e do machismo. É um movimento que chega ao poder, não como representante de tais classes intermediárias, mas, sim, após ter sido politicamente confiscado pela burguesia ou uma de suas frações com o objetivo de, apoiada nele, superar uma crise política e implantar um governo antidemocrático, antioperário e antipopular.

Disponível em: https://tinyurl.com/2mebd3ry. Acesso em: 30 jan. 2026.

O uso de “fascismo” para caracterizar movimentos de extrema-direita na atualidade gera um debate controverso. Nos textos I e II, os autores apresentam posições contrastantes, porém concordam que o fascismo é  

    Em 1989, os três estados que apresentavam taxas de mortalidade violenta bem acima dos demais, com cerca de 140 mortes violentas por cada 100.000 habitantes, eram Roraima, Rio de Janeiro e Rondônia, dois deles estados novíssimos, de ocupação recente e crescimento populacional acelerado nos anos 80 (em torno de 9 pontos); Num segundo patamar, beirando a taxa de 100 mortes violentas por cada 100.000 habitantes, estavam Mato Grosso, São Paulo, Goiás e Mato Grosso do Sul, estados estes que mostraram maior pujança na agroindústria e no enriquecimento por atividades produtivas no país. […] Bem abaixo das médias nacionais, estão os estados mais pobres do país: Maranhão, Piauí, Ceará, Rio Grande do Norte, Pará, Paraíba e Bahia.

Disponível em: https://tinyurl.com/4dt7xupu. Acesso em: 3 dez. 2025.

A partir dos dados sobre violência do fim da década de 1980, assinale a alternativa correta.  

    Estarei fazendo o papel de um sociólogo típico se começar dizendo que pretendo dividir o conceito de cidadania em três partes. Mas a análise é, nesse caso, ditada mais pela história do que pela lógica. Chamarei estas três partes, ou elementos, de civil, política e social. O elemento civil é composto dos direitos necessários à liberdade individual [...]. Por elemento político, se deve entender o direito de participar no exercício do poder político [...]. O elemento social se refere a tudo o que vai desde o direito a um mínimo de bem-estar econômico e segurança ao direito de participar, por completo, na herança social e levar a vida de um ser civilizado de acordo com os padrões que prevalecem na sociedade.

MARSHALL, T. H. Cidadania, classe social e status. Rio de Janeiro: Zahar Editores. 1967. p. 63.

Sobre os três elementos do conceito de cidadania apresentados no texto, é incorreto afirmar que  

    Em sociologia, gênero se refere às diferenças psicológicas, sociais e culturais entre homens e mulheres e “sexo” se refere às diferenças anatômicas e fisiológicas entre os corpos masculino e feminino. A distinção entre sexo e gênero é fundamental, pois muitas diferenças entre homens e mulheres não são biológicas em sua origem.

GIDDENS, A.; SUTTON, P. Conceitos essenciais de Sociologia. São Paulo: Editora da UNESP, 2017. p. 149.

Com base no texto, assinale a alternativa com as associações corretas entre as colunas.