Questões de Português do ENEM

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646 questões encontradas. Mostrando a página 13 de 33.

• EA6E8B52-B5

  Português

  Coesão e coerênciaUESPI · 2011MédioEntre para guardar nos favoritos

  Alfabetização, língua escrita e norma culta

      (1) Vivemos numa sociedade tradicionalmente pouco letrada. Nesse sentido, bastaria lembrar que temos ainda por volta de 15% de analfabetos na população adulta e que, entre os alfabetizados, calcula-se que apenas 25% podem ser considerados alfabetizados funcionais, isto é, só esta pequena parcela é capaz de ler e compreender textos medianamente complexos. Como consequência e apesar da expansão da alfabetização no último século, é ainda apenas uma minoria que efetivamente domina a expressão escrita.

      (2) Não há dúvida de que, se queremos alcançar níveis avançados de desenvolvimento, temos de romper essa limitação decorrente de nossa história econômica, social e cultural – que, por séculos, mantém concentrados a riqueza material e o acesso aos bens da cultura escrita nas mãos de poucos.

      (3) Para isso, é indispensável diagnosticar as muitas causas dessa situação e, em consequência, encontrar formas de enfrentá-la adequada e eficazmente. Andaremos, porém, mal se nem sequer conseguirmos distinguir, com um mínimo de precisão, norma culta de expressão escrita.

      (4) O uso inflacionado da expressão norma culta pode ter facilitado a vida e o discurso de algumas pessoas, mas pouco ou nada tem contribuído para fazermos avançar nossa cultura linguística. Continuamos uma sociedade perdida em confusão em matéria de língua: temos dificuldades para reconhecer nossa cara linguística, para delimitar nossa(s) norma(s) culta(s) efetiva(s) e, por consequência, para dar referências consistentes e seguras aos falantes em geral e ao ensino de português em particular.

      (5) Parece, então, evidente que é preciso começar a desatar estes nós, buscando desenvolver uma gestão mais adequada das nossas questões linguísticas por meio, inclusive, de um debate público franco e desapaixonado.

      (6) Essas questões linguísticas não são, claro, de pequena monta. Há toda uma história a ser revista, há todo um imaginário a ser questionado, há toda uma gama de valores e discursos a ser criticada, há todo o desafio de construir uma cultura linguística positiva que faça frente à danosa cultura do erro, que ainda embaraça nossos caminhos. (...)

      (7) Entendemos que o debate ganhará substância se começarmos por dar precisão à expressão norma culta. Continuar a confundi-la com gramática em qualquer um de seus dois sentidos (conceitos ou preceitos), com norma-padrão ou com expressão escrita apenas continuará escamoteando os problemas que estão aí a nos desafiar, quer na compreensão da nossa realidade linguística, quer na proposição de caminhos para o ensino do português.

  (Carlos Alberto Faraco. Norma culta brasileira: desatando alguns nós. São Paulo: Parábola Editorial, 2008, p. 29-31. Adaptado). 

  O segmento “Essas questões linguísticas”, que aparece no início do 6º. parágrafo tem a função de:

  Escolha uma alternativa para a questão ea6e8b52-b5

  A

  inserir uma enumeração.

  B

  anunciar uma correção.

  C

  introduzir uma paráfrase.

  D

  retomar uma referência anterior.

  E

  desfazer uma ambiguidade.

  Responder
• EA6B8E83-B5

  Português

  Análise sintáticaUESPI · 2011DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Alfabetização, língua escrita e norma culta

      (1) Vivemos numa sociedade tradicionalmente pouco letrada. Nesse sentido, bastaria lembrar que temos ainda por volta de 15% de analfabetos na população adulta e que, entre os alfabetizados, calcula-se que apenas 25% podem ser considerados alfabetizados funcionais, isto é, só esta pequena parcela é capaz de ler e compreender textos medianamente complexos. Como consequência e apesar da expansão da alfabetização no último século, é ainda apenas uma minoria que efetivamente domina a expressão escrita.

      (2) Não há dúvida de que, se queremos alcançar níveis avançados de desenvolvimento, temos de romper essa limitação decorrente de nossa história econômica, social e cultural – que, por séculos, mantém concentrados a riqueza material e o acesso aos bens da cultura escrita nas mãos de poucos.

      (3) Para isso, é indispensável diagnosticar as muitas causas dessa situação e, em consequência, encontrar formas de enfrentá-la adequada e eficazmente. Andaremos, porém, mal se nem sequer conseguirmos distinguir, com um mínimo de precisão, norma culta de expressão escrita.

      (4) O uso inflacionado da expressão norma culta pode ter facilitado a vida e o discurso de algumas pessoas, mas pouco ou nada tem contribuído para fazermos avançar nossa cultura linguística. Continuamos uma sociedade perdida em confusão em matéria de língua: temos dificuldades para reconhecer nossa cara linguística, para delimitar nossa(s) norma(s) culta(s) efetiva(s) e, por consequência, para dar referências consistentes e seguras aos falantes em geral e ao ensino de português em particular.

      (5) Parece, então, evidente que é preciso começar a desatar estes nós, buscando desenvolver uma gestão mais adequada das nossas questões linguísticas por meio, inclusive, de um debate público franco e desapaixonado.

      (6) Essas questões linguísticas não são, claro, de pequena monta. Há toda uma história a ser revista, há todo um imaginário a ser questionado, há toda uma gama de valores e discursos a ser criticada, há todo o desafio de construir uma cultura linguística positiva que faça frente à danosa cultura do erro, que ainda embaraça nossos caminhos. (...)

      (7) Entendemos que o debate ganhará substância se começarmos por dar precisão à expressão norma culta. Continuar a confundi-la com gramática em qualquer um de seus dois sentidos (conceitos ou preceitos), com norma-padrão ou com expressão escrita apenas continuará escamoteando os problemas que estão aí a nos desafiar, quer na compreensão da nossa realidade linguística, quer na proposição de caminhos para o ensino do português.

  (Carlos Alberto Faraco. Norma culta brasileira: desatando alguns nós. São Paulo: Parábola Editorial, 2008, p. 29-31. Adaptado). 

  Analise o sentido do segmento sublinhado: “Como consequência e apesar da expansão da alfabetização no último século, é ainda apenas uma minoria que efetivamente domina a expressão escrita.” Trata-se de um segmento com sentido:

  Escolha uma alternativa para a questão ea6b8e83-b5

  A

  aditivo.

  B

  comparativo.

  C

  hipotético.

  D

  concessivo.

  E

  de causalidade.

  Responder
• EA64E555-B5

  Português

  Interpretação de TextosUESPI · 2011MédioEntre para guardar nos favoritos

  Alfabetização, língua escrita e norma culta

      (1) Vivemos numa sociedade tradicionalmente pouco letrada. Nesse sentido, bastaria lembrar que temos ainda por volta de 15% de analfabetos na população adulta e que, entre os alfabetizados, calcula-se que apenas 25% podem ser considerados alfabetizados funcionais, isto é, só esta pequena parcela é capaz de ler e compreender textos medianamente complexos. Como consequência e apesar da expansão da alfabetização no último século, é ainda apenas uma minoria que efetivamente domina a expressão escrita.

      (2) Não há dúvida de que, se queremos alcançar níveis avançados de desenvolvimento, temos de romper essa limitação decorrente de nossa história econômica, social e cultural – que, por séculos, mantém concentrados a riqueza material e o acesso aos bens da cultura escrita nas mãos de poucos.

      (3) Para isso, é indispensável diagnosticar as muitas causas dessa situação e, em consequência, encontrar formas de enfrentá-la adequada e eficazmente. Andaremos, porém, mal se nem sequer conseguirmos distinguir, com um mínimo de precisão, norma culta de expressão escrita.

      (4) O uso inflacionado da expressão norma culta pode ter facilitado a vida e o discurso de algumas pessoas, mas pouco ou nada tem contribuído para fazermos avançar nossa cultura linguística. Continuamos uma sociedade perdida em confusão em matéria de língua: temos dificuldades para reconhecer nossa cara linguística, para delimitar nossa(s) norma(s) culta(s) efetiva(s) e, por consequência, para dar referências consistentes e seguras aos falantes em geral e ao ensino de português em particular.

      (5) Parece, então, evidente que é preciso começar a desatar estes nós, buscando desenvolver uma gestão mais adequada das nossas questões linguísticas por meio, inclusive, de um debate público franco e desapaixonado.

      (6) Essas questões linguísticas não são, claro, de pequena monta. Há toda uma história a ser revista, há todo um imaginário a ser questionado, há toda uma gama de valores e discursos a ser criticada, há todo o desafio de construir uma cultura linguística positiva que faça frente à danosa cultura do erro, que ainda embaraça nossos caminhos. (...)

      (7) Entendemos que o debate ganhará substância se começarmos por dar precisão à expressão norma culta. Continuar a confundi-la com gramática em qualquer um de seus dois sentidos (conceitos ou preceitos), com norma-padrão ou com expressão escrita apenas continuará escamoteando os problemas que estão aí a nos desafiar, quer na compreensão da nossa realidade linguística, quer na proposição de caminhos para o ensino do português.

  (Carlos Alberto Faraco. Norma culta brasileira: desatando alguns nós. São Paulo: Parábola Editorial, 2008, p. 29-31. Adaptado). 

  Releia o trecho: “Não há dúvida de que, se queremos alcançar níveis avançados de desenvolvimento, temos de romper essa limitação decorrente de nossa história econômica, social e cultural – que, por séculos, mantém concentrados a riqueza material e o acesso aos bens da cultura escrita nas mãos de poucos.” No segmento em destaque, o autor:

  Escolha uma alternativa para a questão ea64e555-b5

  A

  procura mostrar os valores da riqueza material e dos bens da cultura.

  B

  faz uma crítica ao sistema injusto que tem marcado nossa história.

  C

  exalta a importância de se ter acesso aos bens da cultura escrita.

  D

  restringe a poucos a expansão da cultura escrita.

  E

  defende a centralização do patrimônio material e cultural da sociedade.

  Responder
• EA58F24D-B5

  Português

  Interpretação de TextosUESPI · 2011DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Alfabetização, língua escrita e norma culta

      (1) Vivemos numa sociedade tradicionalmente pouco letrada. Nesse sentido, bastaria lembrar que temos ainda por volta de 15% de analfabetos na população adulta e que, entre os alfabetizados, calcula-se que apenas 25% podem ser considerados alfabetizados funcionais, isto é, só esta pequena parcela é capaz de ler e compreender textos medianamente complexos. Como consequência e apesar da expansão da alfabetização no último século, é ainda apenas uma minoria que efetivamente domina a expressão escrita.

      (2) Não há dúvida de que, se queremos alcançar níveis avançados de desenvolvimento, temos de romper essa limitação decorrente de nossa história econômica, social e cultural – que, por séculos, mantém concentrados a riqueza material e o acesso aos bens da cultura escrita nas mãos de poucos.

      (3) Para isso, é indispensável diagnosticar as muitas causas dessa situação e, em consequência, encontrar formas de enfrentá-la adequada e eficazmente. Andaremos, porém, mal se nem sequer conseguirmos distinguir, com um mínimo de precisão, norma culta de expressão escrita.

      (4) O uso inflacionado da expressão norma culta pode ter facilitado a vida e o discurso de algumas pessoas, mas pouco ou nada tem contribuído para fazermos avançar nossa cultura linguística. Continuamos uma sociedade perdida em confusão em matéria de língua: temos dificuldades para reconhecer nossa cara linguística, para delimitar nossa(s) norma(s) culta(s) efetiva(s) e, por consequência, para dar referências consistentes e seguras aos falantes em geral e ao ensino de português em particular.

      (5) Parece, então, evidente que é preciso começar a desatar estes nós, buscando desenvolver uma gestão mais adequada das nossas questões linguísticas por meio, inclusive, de um debate público franco e desapaixonado.

      (6) Essas questões linguísticas não são, claro, de pequena monta. Há toda uma história a ser revista, há todo um imaginário a ser questionado, há toda uma gama de valores e discursos a ser criticada, há todo o desafio de construir uma cultura linguística positiva que faça frente à danosa cultura do erro, que ainda embaraça nossos caminhos. (...)

      (7) Entendemos que o debate ganhará substância se começarmos por dar precisão à expressão norma culta. Continuar a confundi-la com gramática em qualquer um de seus dois sentidos (conceitos ou preceitos), com norma-padrão ou com expressão escrita apenas continuará escamoteando os problemas que estão aí a nos desafiar, quer na compreensão da nossa realidade linguística, quer na proposição de caminhos para o ensino do português.

  (Carlos Alberto Faraco. Norma culta brasileira: desatando alguns nós. São Paulo: Parábola Editorial, 2008, p. 29-31. Adaptado). 

  As palavras que ocorrem em um texto são pistas valiosas dos sentidos que o autor pretendeu para seu texto. Analise as palavras sublinhadas nos segmentos abaixo e as explicações que são dadas entre parênteses.

  1) “é indispensável diagnosticar as muitas causas dessa situação”, (quer dizer reconhecer, discriminar as causas...)

  2) “temos dificuldades para reconhecer nossa cara linguística” (quer dizer nossa identidade, nossa identificação linguística).

  3) “O uso inflacionado da expressão norma culta” (quer dizer, o uso moderado, comedido, abrandado da expressão).

  4) “uma cultura linguística positiva que faça frente à danosa cultura do erro” (quer dizer, maléfica, perniciosa, prejudicial cultura do erro).

  5) “confundi-la com gramática (...) apenas continuará escamoteando os problemas” (quer dizer, amenizando, atenuando, minimizando os problemas).

  
  

  Estão corretas:

  Escolha uma alternativa para a questão ea58f24d-b5

  A

  1, 2 e 4 apenas

  B

  1, 2 e 3 apenas

  C

  3, 4 e 5 apenas

  D

  3 e 5 apenas
  

  E

  1, 2, 3, 4 e 5

  Responder
• EA549D0E-B5

  Português

  Interpretação de TextosUESPI · 2011DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Alfabetização, língua escrita e norma culta

      (1) Vivemos numa sociedade tradicionalmente pouco letrada. Nesse sentido, bastaria lembrar que temos ainda por volta de 15% de analfabetos na população adulta e que, entre os alfabetizados, calcula-se que apenas 25% podem ser considerados alfabetizados funcionais, isto é, só esta pequena parcela é capaz de ler e compreender textos medianamente complexos. Como consequência e apesar da expansão da alfabetização no último século, é ainda apenas uma minoria que efetivamente domina a expressão escrita.

      (2) Não há dúvida de que, se queremos alcançar níveis avançados de desenvolvimento, temos de romper essa limitação decorrente de nossa história econômica, social e cultural – que, por séculos, mantém concentrados a riqueza material e o acesso aos bens da cultura escrita nas mãos de poucos.

      (3) Para isso, é indispensável diagnosticar as muitas causas dessa situação e, em consequência, encontrar formas de enfrentá-la adequada e eficazmente. Andaremos, porém, mal se nem sequer conseguirmos distinguir, com um mínimo de precisão, norma culta de expressão escrita.

      (4) O uso inflacionado da expressão norma culta pode ter facilitado a vida e o discurso de algumas pessoas, mas pouco ou nada tem contribuído para fazermos avançar nossa cultura linguística. Continuamos uma sociedade perdida em confusão em matéria de língua: temos dificuldades para reconhecer nossa cara linguística, para delimitar nossa(s) norma(s) culta(s) efetiva(s) e, por consequência, para dar referências consistentes e seguras aos falantes em geral e ao ensino de português em particular.

      (5) Parece, então, evidente que é preciso começar a desatar estes nós, buscando desenvolver uma gestão mais adequada das nossas questões linguísticas por meio, inclusive, de um debate público franco e desapaixonado.

      (6) Essas questões linguísticas não são, claro, de pequena monta. Há toda uma história a ser revista, há todo um imaginário a ser questionado, há toda uma gama de valores e discursos a ser criticada, há todo o desafio de construir uma cultura linguística positiva que faça frente à danosa cultura do erro, que ainda embaraça nossos caminhos. (...)

      (7) Entendemos que o debate ganhará substância se começarmos por dar precisão à expressão norma culta. Continuar a confundi-la com gramática em qualquer um de seus dois sentidos (conceitos ou preceitos), com norma-padrão ou com expressão escrita apenas continuará escamoteando os problemas que estão aí a nos desafiar, quer na compreensão da nossa realidade linguística, quer na proposição de caminhos para o ensino do português.

  (Carlos Alberto Faraco. Norma culta brasileira: desatando alguns nós. São Paulo: Parábola Editorial, 2008, p. 29-31. Adaptado). 

  No trecho: “O uso inflacionado da expressão norma culta pode ter facilitado a vida e o discurso de algumas pessoas, mas pouco ou nada tem contribuído para fazermos avançar nossa cultura linguística.”, o autor:

  
  

  1) faz uma alusão às consequências do uso muito frequente da expressão norma culta.

  2) opina sobre aspectos de como nossa cultura linguística tem evoluído.

  3) comenta a facilidade de vida e do discurso de algumas pessoas.

  4) responsabiliza o discurso de alguns pela pouca precisão do conceito de norma culta.

  
  

  
  

  Está(ão) correta(s): 

  Escolha uma alternativa para a questão ea549d0e-b5

  A

  1 apenas

  B

  2 e 4 apenas

  C

  1, 2 e 4 apenas

  D

  2 e 3 apenas

  E

  1, 2, 3 e 4

  Responder
• EA5001E2-B5

  Português

  Interpretação de TextosUESPI · 2011DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Alfabetização, língua escrita e norma culta

      (1) Vivemos numa sociedade tradicionalmente pouco letrada. Nesse sentido, bastaria lembrar que temos ainda por volta de 15% de analfabetos na população adulta e que, entre os alfabetizados, calcula-se que apenas 25% podem ser considerados alfabetizados funcionais, isto é, só esta pequena parcela é capaz de ler e compreender textos medianamente complexos. Como consequência e apesar da expansão da alfabetização no último século, é ainda apenas uma minoria que efetivamente domina a expressão escrita.

      (2) Não há dúvida de que, se queremos alcançar níveis avançados de desenvolvimento, temos de romper essa limitação decorrente de nossa história econômica, social e cultural – que, por séculos, mantém concentrados a riqueza material e o acesso aos bens da cultura escrita nas mãos de poucos.

      (3) Para isso, é indispensável diagnosticar as muitas causas dessa situação e, em consequência, encontrar formas de enfrentá-la adequada e eficazmente. Andaremos, porém, mal se nem sequer conseguirmos distinguir, com um mínimo de precisão, norma culta de expressão escrita.

      (4) O uso inflacionado da expressão norma culta pode ter facilitado a vida e o discurso de algumas pessoas, mas pouco ou nada tem contribuído para fazermos avançar nossa cultura linguística. Continuamos uma sociedade perdida em confusão em matéria de língua: temos dificuldades para reconhecer nossa cara linguística, para delimitar nossa(s) norma(s) culta(s) efetiva(s) e, por consequência, para dar referências consistentes e seguras aos falantes em geral e ao ensino de português em particular.

      (5) Parece, então, evidente que é preciso começar a desatar estes nós, buscando desenvolver uma gestão mais adequada das nossas questões linguísticas por meio, inclusive, de um debate público franco e desapaixonado.

      (6) Essas questões linguísticas não são, claro, de pequena monta. Há toda uma história a ser revista, há todo um imaginário a ser questionado, há toda uma gama de valores e discursos a ser criticada, há todo o desafio de construir uma cultura linguística positiva que faça frente à danosa cultura do erro, que ainda embaraça nossos caminhos. (...)

      (7) Entendemos que o debate ganhará substância se começarmos por dar precisão à expressão norma culta. Continuar a confundi-la com gramática em qualquer um de seus dois sentidos (conceitos ou preceitos), com norma-padrão ou com expressão escrita apenas continuará escamoteando os problemas que estão aí a nos desafiar, quer na compreensão da nossa realidade linguística, quer na proposição de caminhos para o ensino do português.

  (Carlos Alberto Faraco. Norma culta brasileira: desatando alguns nós. São Paulo: Parábola Editorial, 2008, p. 29-31. Adaptado). 

  De acordo com o autor, a gramática de uma língua expressa dois sentidos, a saber:  

  
  

  1) o padrão e o culto.

  2) o conceitual e o prescritivo.

  3) o culto e o escrito.

  
  

  Está(ão) correta(s): 
  

  Escolha uma alternativa para a questão ea5001e2-b5

  A

  1 apenas

  B

  2 apenas

  C

  1 e 2 apenas

  D

  2 e 3 apenas

  E

  1, 2 e 3

  Responder
• EA4BDDF2-B5

  Português

  Interpretação de TextosUESPI · 2011DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Alfabetização, língua escrita e norma culta

      (1) Vivemos numa sociedade tradicionalmente pouco letrada. Nesse sentido, bastaria lembrar que temos ainda por volta de 15% de analfabetos na população adulta e que, entre os alfabetizados, calcula-se que apenas 25% podem ser considerados alfabetizados funcionais, isto é, só esta pequena parcela é capaz de ler e compreender textos medianamente complexos. Como consequência e apesar da expansão da alfabetização no último século, é ainda apenas uma minoria que efetivamente domina a expressão escrita.

      (2) Não há dúvida de que, se queremos alcançar níveis avançados de desenvolvimento, temos de romper essa limitação decorrente de nossa história econômica, social e cultural – que, por séculos, mantém concentrados a riqueza material e o acesso aos bens da cultura escrita nas mãos de poucos.

      (3) Para isso, é indispensável diagnosticar as muitas causas dessa situação e, em consequência, encontrar formas de enfrentá-la adequada e eficazmente. Andaremos, porém, mal se nem sequer conseguirmos distinguir, com um mínimo de precisão, norma culta de expressão escrita.

      (4) O uso inflacionado da expressão norma culta pode ter facilitado a vida e o discurso de algumas pessoas, mas pouco ou nada tem contribuído para fazermos avançar nossa cultura linguística. Continuamos uma sociedade perdida em confusão em matéria de língua: temos dificuldades para reconhecer nossa cara linguística, para delimitar nossa(s) norma(s) culta(s) efetiva(s) e, por consequência, para dar referências consistentes e seguras aos falantes em geral e ao ensino de português em particular.

      (5) Parece, então, evidente que é preciso começar a desatar estes nós, buscando desenvolver uma gestão mais adequada das nossas questões linguísticas por meio, inclusive, de um debate público franco e desapaixonado.

      (6) Essas questões linguísticas não são, claro, de pequena monta. Há toda uma história a ser revista, há todo um imaginário a ser questionado, há toda uma gama de valores e discursos a ser criticada, há todo o desafio de construir uma cultura linguística positiva que faça frente à danosa cultura do erro, que ainda embaraça nossos caminhos. (...)

      (7) Entendemos que o debate ganhará substância se começarmos por dar precisão à expressão norma culta. Continuar a confundi-la com gramática em qualquer um de seus dois sentidos (conceitos ou preceitos), com norma-padrão ou com expressão escrita apenas continuará escamoteando os problemas que estão aí a nos desafiar, quer na compreensão da nossa realidade linguística, quer na proposição de caminhos para o ensino do português.

  (Carlos Alberto Faraco. Norma culta brasileira: desatando alguns nós. São Paulo: Parábola Editorial, 2008, p. 29-31. Adaptado). 

  Mais especificamente, a questão principal que o autor levanta diz respeito:

  Escolha uma alternativa para a questão ea4bddf2-b5

  A

  ao fato de apenas uma pequena parcela da população adulta ser capaz de ler.

  B

  à falta de subsídios para delimitar, no Brasil, a norma culta em uso pelos alfabetizados funcionais

  C

  ao grande contingente ainda atual de analfabetos entre a população adulta do Brasil.

  D

  à falta de precisão na distinção entre os conceitos de expressão oral e de expressão escrita.

  E

  à falta de propostas quanto a novos caminhos para o ensino do português culto no Brasil.

  Responder
• EA3FF9FC-B5

  Português

  Interpretação de TextosUESPI · 2011DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Alfabetização, língua escrita e norma culta

      (1) Vivemos numa sociedade tradicionalmente pouco letrada. Nesse sentido, bastaria lembrar que temos ainda por volta de 15% de analfabetos na população adulta e que, entre os alfabetizados, calcula-se que apenas 25% podem ser considerados alfabetizados funcionais, isto é, só esta pequena parcela é capaz de ler e compreender textos medianamente complexos. Como consequência e apesar da expansão da alfabetização no último século, é ainda apenas uma minoria que efetivamente domina a expressão escrita.

      (2) Não há dúvida de que, se queremos alcançar níveis avançados de desenvolvimento, temos de romper essa limitação decorrente de nossa história econômica, social e cultural – que, por séculos, mantém concentrados a riqueza material e o acesso aos bens da cultura escrita nas mãos de poucos.

      (3) Para isso, é indispensável diagnosticar as muitas causas dessa situação e, em consequência, encontrar formas de enfrentá-la adequada e eficazmente. Andaremos, porém, mal se nem sequer conseguirmos distinguir, com um mínimo de precisão, norma culta de expressão escrita.

      (4) O uso inflacionado da expressão norma culta pode ter facilitado a vida e o discurso de algumas pessoas, mas pouco ou nada tem contribuído para fazermos avançar nossa cultura linguística. Continuamos uma sociedade perdida em confusão em matéria de língua: temos dificuldades para reconhecer nossa cara linguística, para delimitar nossa(s) norma(s) culta(s) efetiva(s) e, por consequência, para dar referências consistentes e seguras aos falantes em geral e ao ensino de português em particular.

      (5) Parece, então, evidente que é preciso começar a desatar estes nós, buscando desenvolver uma gestão mais adequada das nossas questões linguísticas por meio, inclusive, de um debate público franco e desapaixonado.

      (6) Essas questões linguísticas não são, claro, de pequena monta. Há toda uma história a ser revista, há todo um imaginário a ser questionado, há toda uma gama de valores e discursos a ser criticada, há todo o desafio de construir uma cultura linguística positiva que faça frente à danosa cultura do erro, que ainda embaraça nossos caminhos. (...)

      (7) Entendemos que o debate ganhará substância se começarmos por dar precisão à expressão norma culta. Continuar a confundi-la com gramática em qualquer um de seus dois sentidos (conceitos ou preceitos), com norma-padrão ou com expressão escrita apenas continuará escamoteando os problemas que estão aí a nos desafiar, quer na compreensão da nossa realidade linguística, quer na proposição de caminhos para o ensino do português.

  (Carlos Alberto Faraco. Norma culta brasileira: desatando alguns nós. São Paulo: Parábola Editorial, 2008, p. 29-31. Adaptado). 

  O Texto 1, com base em seu desenvolvimento global, poderia ser reconhecido como um texto:

  Escolha uma alternativa para a questão ea3ff9fc-b5

  A

  injuntivo, no qual são dadas instruções acerca de como usar certas gramáticas .

  B

  descritivo, a partir de uma cena objetiva, em que têm prioridade a observação e a análise.

  C

  narrativo, em que certo personagem fala de suas experiências linguísticas.

  D

  literário, cuja função principal seria produzir nos possíveis leitores um efeito estético.

  E

  de divulgação científica, em que determinados princípios são discutidos e aprofundados.

  Responder
• 499A6F5D-B4

  Português

  Interpretação de TextosIF-TM · 2011MédioEntre para guardar nos favoritos

  

  Fonte: http://opcaodeescolha.blogspot.com/2011/05/criacao-do-homem-criacao-simbolisa-o.html. Acesso em: 24 set. 2011.

  
  

  
  

  Na obra acima “A criação do homem” (1511) de Michelangelo Buonarroti (1475 – 1564), detalhe da pintura do teto da Capela Sistina no Vaticano, o artista utiliza elementos formais para explicitar o ideal antropocentrista do Renascimento, no qual o homem é tão importante quanto Deus. Para isto, ele:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 499a6f5d-b4

  A

  Distribuiu desarmonicamente os elementos na obra, criando um foco de atenção à direita.

  B

  Dividiu o espaço, posicionando os personagens em locais em que seus pesos se harmonizam.

  C

  Trabalhou com formas totalmente abstratas, contrastando com a pintura acadêmica da época.

  D

  Utilizou o ponto de fuga no lado esquerdo da imagem, para atrair a atenção do observador.

  E

  Posicionou o personagem da direita na linha do horizonte, para dirigir a atenção a ele.

  Responder
• 49965DED-B4

  Português

  Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de TextoIF-TM · 2011MédioEntre para guardar nos favoritos

  Todas as cores que vemos são criadas a partir de combinações de cores básicas. O modelo de cor pigmento permite aos pintores criarem qualquer tipo de cor a partir da mistura das cores primárias:

  Escolha uma alternativa para a questão 49965ded-b4

  A

  ciano, magenta e verde.

  B

  verde, vermelho e azul.

  C

  ciano, magenta e amarelo.

  D

  verde, amarelo e azul.

  E

  magenta, verde e amarelo.

  Responder
• 499219D6-B4

  Português

  Funções morfossintáticas da palavra QUEIF-TM · 2011FácilEntre para guardar nos favoritos

  TEXTO I 

  
  

  

  Disponível em: < http://plantiodavida.blogspot.com/2010/12/paradigma-planetario.html> Acesso em: 1 out. 2011.

  
  

  TEXTO II – Paradigma planetário

              A globalização comporta um fenômeno mais profundo que o econômico-financeiro. Implica a inauguração de uma nova fase da história da Terra e da humanidade. O filósofo das ciências Thomas Kuhn e o físico quântico Fritjof Capra, para entendê-lo, introduziram no debate a questão da mudança de paradigma. Sim, estamos mudando de paradigma civilizacional. Com isso, queremos dizer: está nascendo outro tipo de percepção da realidade, com novos valores, novos sonhos, nova forma de organizar os conhecimentos, novo tipo de relação social, nova forma de dialogar com a natureza, novo modo de experimentar a Última Realidade e nova maneira de entender o ser humano no conjunto dos seres.

             Esse paradigma nascente nos obriga a operar progressivas travessias: importa passar da parte para o todo, do simples para o complexo, do local para o global, do nacional para o planetário, do planetário para o cósmico e do cósmico para o mistério e do mistério para Deus. A Terra não é simplesmente a adição do físico, do vital, do mental e do espiritual. Ela encerra todas essas dimensões articuladas entre si, formando um sistema complexo. Isso nos permite perceber que todos somos interdependentes. O destino comum foi globalizado. Agora ou cuidamos da humanidade e do planeta Terra ou não teremos mais futuro algum. Até hoje podíamos consumir sem nos preocupar com a exaustão dos recursos naturais; podíamos usar da água como quiséssemos, sem consciência de sua extrema escassez; podíamos ter filhos quantos desejássemos, sem temer a superpopulação; podíamos fazer guerras sem medo de uma catástrofe completa para a biosfera e para o futuro da espécie humana. Não nos é mais permitido pensar e viver como antes. Temos de mudar como condição de nossa sobrevivência na biosfera.             

          Para a consolidação desse novo paradigma é importante superar o fundamentalismo da cultura ocidental, hoje mundializada, que pretende deter a única visão das coisas, válida para todos. A realidade, no entanto, desborda de todas as representações, pois está cheia de infindas virtualidades que podem se realizar sob outras formas, não ocidentais.

             O efeito final será uma Terra multicivilizacional, colorida por todo tipo de culturas, de modos de produção, de símbolos e de caminhos espirituais, todos eles acolhidos como legítima expressão do humano, com direito de cidadania na grande confederação das tribos e dos povos da Terra.

            As palavras iluminadas do ex-presidente da República Checa Vaclav Havel nos desafiam: “A tarefa política central nos próximos anos será a criação de um novo modelo de coexistência entre as diversas culturas, povos, etnias e religiões, formando uma só civilização interconectada”.

  Adaptado de Leonardo Boff – Disponível em:< http://jbonline.terra.com.br/> Acesso em: 8 out. 2011.

  
  

  Na frase “Até hoje podíamos consumir sem nos preocupar com a exaustão dos recursos naturais”, a palavra grifada expressa uma ideia de:

  Escolha uma alternativa para a questão 499219d6-b4

  A

  finalidade.

  B

  causa.

  C

  tempo.

  D

  concessão.

  E

  conformidade.

  Responder
• 498DBA8A-B4

  Português

  Interpretação de TextosIF-TM · 2011MédioEntre para guardar nos favoritos

  TEXTO I 

  
  

  

  Disponível em: < http://plantiodavida.blogspot.com/2010/12/paradigma-planetario.html> Acesso em: 1 out. 2011.

  
  

  TEXTO II – Paradigma planetário

              A globalização comporta um fenômeno mais profundo que o econômico-financeiro. Implica a inauguração de uma nova fase da história da Terra e da humanidade. O filósofo das ciências Thomas Kuhn e o físico quântico Fritjof Capra, para entendê-lo, introduziram no debate a questão da mudança de paradigma. Sim, estamos mudando de paradigma civilizacional. Com isso, queremos dizer: está nascendo outro tipo de percepção da realidade, com novos valores, novos sonhos, nova forma de organizar os conhecimentos, novo tipo de relação social, nova forma de dialogar com a natureza, novo modo de experimentar a Última Realidade e nova maneira de entender o ser humano no conjunto dos seres.

             Esse paradigma nascente nos obriga a operar progressivas travessias: importa passar da parte para o todo, do simples para o complexo, do local para o global, do nacional para o planetário, do planetário para o cósmico e do cósmico para o mistério e do mistério para Deus. A Terra não é simplesmente a adição do físico, do vital, do mental e do espiritual. Ela encerra todas essas dimensões articuladas entre si, formando um sistema complexo. Isso nos permite perceber que todos somos interdependentes. O destino comum foi globalizado. Agora ou cuidamos da humanidade e do planeta Terra ou não teremos mais futuro algum. Até hoje podíamos consumir sem nos preocupar com a exaustão dos recursos naturais; podíamos usar da água como quiséssemos, sem consciência de sua extrema escassez; podíamos ter filhos quantos desejássemos, sem temer a superpopulação; podíamos fazer guerras sem medo de uma catástrofe completa para a biosfera e para o futuro da espécie humana. Não nos é mais permitido pensar e viver como antes. Temos de mudar como condição de nossa sobrevivência na biosfera.             

          Para a consolidação desse novo paradigma é importante superar o fundamentalismo da cultura ocidental, hoje mundializada, que pretende deter a única visão das coisas, válida para todos. A realidade, no entanto, desborda de todas as representações, pois está cheia de infindas virtualidades que podem se realizar sob outras formas, não ocidentais.

             O efeito final será uma Terra multicivilizacional, colorida por todo tipo de culturas, de modos de produção, de símbolos e de caminhos espirituais, todos eles acolhidos como legítima expressão do humano, com direito de cidadania na grande confederação das tribos e dos povos da Terra.

            As palavras iluminadas do ex-presidente da República Checa Vaclav Havel nos desafiam: “A tarefa política central nos próximos anos será a criação de um novo modelo de coexistência entre as diversas culturas, povos, etnias e religiões, formando uma só civilização interconectada”.

  Adaptado de Leonardo Boff – Disponível em:< http://jbonline.terra.com.br/> Acesso em: 8 out. 2011.

  
  

  O novo paradigma tematizado no texto II evidencia:

  Escolha uma alternativa para a questão 498dba8a-b4

  A

  A interdependência econômica sobressai nos países em que o IDH é muito baixo, tais como Haiti, Afeganistão e Somália.

  B

  A globalização dos povos orientais tem levados os ocidentais a repensarem os paradigmas adotados após a Segunda Guerra Mundial.

  C

  Somente conservando a biodiversidade o planeta sobreviverá à globalização imposta pelos países ocidentais.

  D

  A transformação humana para a sobrevivência da bioesfera em todos os níveis: culturais, econômicos, políticos, sociais e étnicos, o que nos leva à bioética.

  E

  O termo fundamentalismo usado no texto possui conotação cristã durante o século XVII, em que havia o conflito entre a Igreja e outras filosofias.

  Responder
• 49897892-B4

  Português

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  TEXTO I 

  
  

  

  Disponível em: < http://plantiodavida.blogspot.com/2010/12/paradigma-planetario.html> Acesso em: 1 out. 2011.

  
  

  TEXTO II – Paradigma planetário

              A globalização comporta um fenômeno mais profundo que o econômico-financeiro. Implica a inauguração de uma nova fase da história da Terra e da humanidade. O filósofo das ciências Thomas Kuhn e o físico quântico Fritjof Capra, para entendê-lo, introduziram no debate a questão da mudança de paradigma. Sim, estamos mudando de paradigma civilizacional. Com isso, queremos dizer: está nascendo outro tipo de percepção da realidade, com novos valores, novos sonhos, nova forma de organizar os conhecimentos, novo tipo de relação social, nova forma de dialogar com a natureza, novo modo de experimentar a Última Realidade e nova maneira de entender o ser humano no conjunto dos seres.

             Esse paradigma nascente nos obriga a operar progressivas travessias: importa passar da parte para o todo, do simples para o complexo, do local para o global, do nacional para o planetário, do planetário para o cósmico e do cósmico para o mistério e do mistério para Deus. A Terra não é simplesmente a adição do físico, do vital, do mental e do espiritual. Ela encerra todas essas dimensões articuladas entre si, formando um sistema complexo. Isso nos permite perceber que todos somos interdependentes. O destino comum foi globalizado. Agora ou cuidamos da humanidade e do planeta Terra ou não teremos mais futuro algum. Até hoje podíamos consumir sem nos preocupar com a exaustão dos recursos naturais; podíamos usar da água como quiséssemos, sem consciência de sua extrema escassez; podíamos ter filhos quantos desejássemos, sem temer a superpopulação; podíamos fazer guerras sem medo de uma catástrofe completa para a biosfera e para o futuro da espécie humana. Não nos é mais permitido pensar e viver como antes. Temos de mudar como condição de nossa sobrevivência na biosfera.             

          Para a consolidação desse novo paradigma é importante superar o fundamentalismo da cultura ocidental, hoje mundializada, que pretende deter a única visão das coisas, válida para todos. A realidade, no entanto, desborda de todas as representações, pois está cheia de infindas virtualidades que podem se realizar sob outras formas, não ocidentais.

             O efeito final será uma Terra multicivilizacional, colorida por todo tipo de culturas, de modos de produção, de símbolos e de caminhos espirituais, todos eles acolhidos como legítima expressão do humano, com direito de cidadania na grande confederação das tribos e dos povos da Terra.

            As palavras iluminadas do ex-presidente da República Checa Vaclav Havel nos desafiam: “A tarefa política central nos próximos anos será a criação de um novo modelo de coexistência entre as diversas culturas, povos, etnias e religiões, formando uma só civilização interconectada”.

  Adaptado de Leonardo Boff – Disponível em:< http://jbonline.terra.com.br/> Acesso em: 8 out. 2011.

  
  

  Com base no texto I e em seus conhecimentos sobre globalização e meio ambiente, analise as afirmativas a seguir.

  
  

  
  

  I - A globalização estimulou os países a se desenvolverem sem se preocupar com as gerações futuras.

  II - A figura nos mostra a falta de preparo dos países em relação ao desenvolvimento, visto que cada um só se preocupa com seu próprio crescimento, questão própria da globalização.

  III - A questão agrícola não é preponderante sobre a devastação ambiental seja nos países desenvolvidos como naqueles em desenvolvimento.

  IV - O homem, como ser racional, percebe na questão socioambiental a resolução dos problemas ambientais, decorrente do saber científico globalizado imposto aos países desenvolvidos.

  
  

  
  

  Estão corretas apenas as afirmativas:

  Escolha uma alternativa para a questão 49897892-b4

  A

  I e II.

  B

  II e III.

  C

  III e IV.

  D

  I e III.

  E

  II e IV.

  Responder
• 4985BAE1-B4

  Português

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  TEXTO I

  
  

  “A questão ambiental também vem assumindo novos contornos com o processo de globalização econômica. Constata-se um duplo movimento: por um lado, a dissolução das fronteiras políticas ao desenvolvimento do capitalismo (mercado global e desregulamentado) e, por outro, a emergência de “novas” fronteiras ecológicas e ambientais que não podem ser desconsideradas em longo prazo, por este modo de produção. Esta situação lança desafios à questão democrática, particularmente no caso brasileiro, país profundamente marcado por uma cultura política autoritária, que impediu a sedimentação de uma experiência democrática e o exercício da cidadania de forma plena.” (REIS, 2005)

  
  

  Disponível em <http://www.contemporanea.uerj.br/pdf/ed_04/contemporanea_n04_15_HeloizaBeatriz.pdf>Acesoem: 1 out. 2011.

  
  

  
  

  TEXTO II

  
  

  

  
  

  Em relação aos textos, pode-se afirmar que:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 4985bae1-b4

  A

  Os textos apresentam variações linguísticas iguais, pois pertencem a um mesmo grupo sociocultural.

  B

  No primeiro predomina a linguagem denotativa e no segundo, tem-se a ironia, ambos relacionados à globalização e à questão capitalista, norteadores dos países desenvolvidos e em desenvolvimento.

  C

  A linguagem conotativa presente nos textos representa a devastação ambiental crescente desde a Revolução Industrial.

  D

  O texto II apresenta a ambiguidade do sistema neoliberal criado a partir da globalização.

  E

  O texto I evidencia a ditadura militar vigente no país desde a Revolução Verde, advinda do capitalismo mercantilista.

  Responder
• 49806D79-B4

  Português

  Interpretação de TextosIF-TM · 2011MédioEntre para guardar nos favoritos

  Analisando a charge de Millôr e a linguagem subliminar, pode-se afirmar que:

  
  

  Disponível em< http://www.uol.com.br/millor> Acesso em: 1 out. 2011.
  

  Escolha uma alternativa para a questão 49806d79-b4

  A

  A globalização veio para minimizar as fronteiras econômicas existentes entre os países do leste Europeu e os da África do Sul.

  B

  No processo de globalização, não há diferenciação entre os países do Norte com os do Sul.

  C

  As vantagens da globalização recaem sobre os países do Sul que se encontram abaixo da linha de pobreza.

  D

  Com os avanços tecnológicos advindos da globalização, hoje não existe diferença entre os países do Norte e os do Sul.

  E

  A globalização é um processo em que os países do Norte têm supremacia sobre os países do Sul.

  Responder
• 497B5043-B4

  Português

  Figuras de LinguagemIF-TM · 2011DifícilEntre para guardar nos favoritos

  A respeito da obra “Os espiões”, de Luis Fernando Veríssimo, assinale com verdadeiro (V) ou falso (F) em cada afirmação a seguir.

  
  

  
  

  ( ) O foco narrativo é em terceira pessoa e o narrador é um bêbado, fracassado e frustrado com sua condição de editor.

  
  

  ( ) Pode-se considerar a obra uma paródia da história da Mitologia Grega sobre Minotauro e Ariadne.

  
  

  ( ) A trama é repleta de metáforas formada a partir da trama de Teseu e Ariadne ao contrário.

  
  

  ( ) Na referida obra o pai de Ariadne conheceu o pintor De Chirico, que desenvolveu o tema Ariadne baseado na leitura de Nietzsche.

  
  

  ( ) Marcito, autor do livro “Astrologia e Amor”, foi o espião maior na obra para desvendar a história de Ariadne e salvá-la do labirinto em que se encontrava com seu Teseu.

  
  

  
  

  A alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo, é:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 497b5043-b4

  A

  F – V – F – F – F

  B

  V – F – V – F – V

  C

  F – V – F – F – V

  D

  V – V – F – F – V

  E

  F – V – V – V – F

  Responder
• 49773BFC-B4

  Português

  Interpretação de TextosIF-TM · 2011DifícilEntre para guardar nos favoritos

  
  

  
  

  Morte e Vida Severina – Chico Buarque

  
  

  Esta cova em que estás, com palmos medida

  É a conta menor que tiraste em vida

  
  

  É de bom tamanho, nem largo, nem fundo

  É a parte que te cabe deste latifúndio

  
  

  Não é cova grande, é cova medida

  É a terra que querias ver dividida

  
  

  É uma cova grande pra teu pouco defunto

  Mas estarás mais ancho que estavas no mundo

  
  

  É uma cova grande pra teu defunto parco

  Porém mais que no mundo, te sentirás largo

  
  

  É uma cova grande pra tua carne pouca

  Mas à terra dada não se abre a boca

  
  

  É a conta menor que tiraste em vida

  
  

  É a parte que te cabe deste latifúndio

  (É a terra que querias ver dividida)

  
  

  Estarás mais ancho que estavas no mundo

  Mas à terra dada não se abre a boca

  
  

  
  

  Comparando painel de Cândido Portinari e a música baseada no fragmento do livro de João Cabral de Melo Neto, pode-se concluir que:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 49773bfc-b4

  A

  Os latifundiários matam o homem que se dispõe a lutar pela terra, isto porque são proprietários e não se deixam explorar pelo capitalismo, advindo da globalização.

  B

  Tanto o painel quanto a música representam o trabalho e o que se pode explorar no sertão nordestino, representado pelos muitos severinos.

  C

  Em ambos pode-se considerar um dos momentos mais dramáticos, na qual se detalha a vida dura do lavrador de terra sempre má, posto que seja explorado pelos patrões e que se representa metonimicamente pelo latifúndio.

  D

  Ambos mostram que não há diferença entre o latifundiário e o defunto porque todos terão a cova de mesma medida.

  E

  A divisão de terra, que o sertanejo queria ver, deve-se à exploração dos latifundiários que não serão anchos nem com a morte.

  Responder
• 4973CE61-B4

  Português

  Interpretação de TextosIF-TM · 2011MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o fragmento do livro Morte e Vida Severina, e responda o que se pede.

  
  

  
  

  E não há melhor resposta

  que o espetáculo da vida:

  vê-la desfiar seu fio,

  que também se chama vida,

  ver a fábrica que ela mesma,

  teimosamente, se fabrica,

  vê-la brotar como há pouco

  em nova vida explodida;

  mesmo quando é assim pequena

  a explosão, como a ocorrida;

  mesmo quando é uma explosão

  como a de há pouco, franzina;

  mesmo quando é a explosão

  de uma vida severina.

  
  

  
  

  Tendo o contexto em que ocorre o Auto pernambucano, de João Cabral de Melo Neto, o significado da palavra severina utilizada no último verso é:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 4973ce61-b4

  A

  reconstrução, oculta, conquista.

  B

  vida de esperança, severa, progresso.

  C

  dureza, trabalho, emprego.

  D

  sofrida, difícil, cheia de privações.

  E

  recíproca, silenciosa, ressentida.

  Responder
• 49702EEE-B4

  Português

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  Os comentários abaixo se referem ao livro Capitães da Areia, obra modernista pertencente aos romances de 30.

  
  

  
  

  I- Pode-se dizer que o título dado ao romance de Jorge Amado possui sentido metafórico, visto que os capitães são da areia em que o quartel-general é em um trapiche.

  
  

  II- O foco narrativo no romance é visto através de um narrador que se configura como um autêntico demiurgo que conhece todos os acontecimentos na sua trama profunda e todos os pormenores da trama.

  
  

  III- A história é construída coletivamente tendo, como pano de fundo, o bando de menores abandonados à sorte nos orfanatos da cidade de Salvador.

  
  

  IV- O tempo é cronológico, pois há nítida ordenação dos acontecimentos, numa sequência rigorosa de passado e presente. O narrador utiliza-se de um jogo entre o verbo no presente do indicativo e no pretérito perfeito para demarcar as dimensões temporais ocorridas na trama.

  
  

  V- O livro é dividido em duas partes: “Sob a lua, num velho trapiche abandonado” e “Noite da Grande Paz, da Grande Paz dos teus olhos” intercalado por depoimentos e reportagens sobre os meninos abandonados.

  
  

  
  

  A análise das afirmativas nos permite afirmar corretamente que:

  Escolha uma alternativa para a questão 49702eee-b4

  A

  I e IV são verdadeiras.

  B

  I e II são verdadeiras.

  C

  IV e V são verdadeiras.

  D

  II e III são verdadeiras.

  E

  III e IV são verdadeiras.

  Responder
• 4967D9F1-B4

  Português

  Interpretação de TextosIF-TM · 2011DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Capitães da Areia pertence à primeira fase da obra de Jorge Amado, mas o cenário escolhido é o urbano. Atente para os nomes dos personagens do livro colocados na coluna esquerda e relacione-os com os comentários da coluna à direita.

  
  

  
  

  1. Professor

  2. Volta Seca

  3. João Grande

  4. Pirulito

  5. Pedro Bala

  
  

  
  

  
  

  ( ) “É um caboclo forte (mistura de branco com índio), proveniente do sertão, tem em comum com ele a ânsia de vingança, originária de uma infância sem amor.”

  
  

  ( ) “Magro e muito alto, uma cara seca, meio amarelada, os olhos encovados e fundos, a boca rasgada e pouco risonha, é muito religioso e tem como sonho transformar-se num sacerdote.”

  
  

  ( ) “Era muito mais ativo, sabia planejar os trabalhos, sabia tratar com os outros, trazia nos olhos e na voz a autoridade de chefe.”

  
  

  ( ) “Aquele saber, aquela vocação para contar histórias, fizera-o respeitado entre os Capitães da areia, se bem fosse franzino, magro e triste.”
  

  
  

  ( ) “É valente, generoso, mas se diferencia de seu líder porque é mais forte e não tem o sentido da liderança.”
  

  Escolha uma alternativa para a questão 4967d9f1-b4

  A

  2 – 5 – 4 – 3 – 1

  
  

  B

  2 – 4 – 5 – 1 – 3

  C

  1 – 4 – 2 – 5 – 3

  D

  4 – 2 – 5 – 3 – 1

  
  

  E

  5 – 4 – 1 – 3 – 2

  Responder