Questões de Português do ENEM

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1.009 questões encontradas. Mostrando a página 28 de 51.

• 16E63BA3-B3

  Português

  Interpretação de TextosIF-MT · 2017DifícilEntre para guardar nos favoritos

  O Realismo em Portugal e no Brasil caracterizou-se como escola literária que buscou uma maior aproximação com a realidade ao descrever os costumes, os conflitos interiores do ser humano, as relações sociais, a crise das instituições, entre outras características. Essas questões eram tratadas à luz das correntes filosóficas em voga na época, sobretudo o positivismo, o determinismo e o darwinismo. Dois autores, um em Portugal, e outro, no Brasil, representam, de acordo com os cânones literários, essa escola: Eça de Queirós e Machado de Assis. Sobre o Realismo e estes autores, é possível afirmar que:

  Escolha uma alternativa para a questão 16e63ba3-b3

  A

  Eça de Queirós foi considerado pelo canône literário o representante maior do Realismo em Portugal. Dentre suas obras mais famosas está o romance Dom Casmurro, que já foi retratado pelo cinema brasileiro.

  B

  Marisa Monte e Carlinhos Brown, membros de Os Tribalistas, compuseram "Amor I Love You", em cuja letra há fragmento do romance O Primo Basílio, de autoria de Eça de Queirós, declamada por Arnaldo Antunes: “Tinha suspirado, tinha beijado o papel devotamente!/Era a primeira vez que lhe escreviam aquelas sentimentalidades/e o seu orgulho dilatava-se ao calor amoroso que saía delas, como um corpo ressequido que se estira num banho tépido/sentia um acréscimo de estima por si mesma/e parecia-lhe que entrava enfim numa existência superiormente interessante/onde cada hora tinha o seu encanto diferente, cada passo conduzia um êxtase/e a alma se cobria de um luxo radioso de sensações!".

  C

  Machado de Assis, contemporâneo de Eça de Queirós, foi considerado o maior nome do Realismo Brasileiro. Contista, poeta, romancista e teatrólogo, escreveu, dentre outros romances, Memórias Póstumas de Brás Cubas, Dom Casmurro, Quincas Borba e O Crime do Padre Amaro.

  D

  Bentinho e Capitu, personagens criadas por Eça de Queirós, são namorados desde a infância. Casados, Bentinho acredita que Capitu, mulher dissimulada, o trai com seu melhor amigo.

  E

  Os romances realistas são caracterizados pelo nacionalismo, historicismo, individualismo, egocentrismo, pessimismo, pela fuga da realidade, entre outras características.

  Responder
• 16E38F25-B3

  Português

  Interpretação de TextosIF-MT · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  TEXTO I:

  Vós, o povo, tendes o poder - o poder de criar máquinas. O poder de criar felicidade! Vós, o povo, tendes o poder de tornar esta vida livre e bela (...) de fazê-la uma aventura maravilhosa. Portanto - em nome da democracia - usemos desse poder, unamo-nos todos nós. Lutemos por um mundo novo, um mundo bom que a todos assegure o ensejo de trabalho, que dê futuro à mocidade e segurança à velhice.

  (Fragmento de “O último discurso de Charles Chaplin”, no filme “O Grande Ditador”, 1940, citado no ensaio Contributo para a Boa Governança Democrática em África e Moçambique, 2015, p. 16)

  
  TEXTO II:

  
  

  
  TEXTO III:

  

  O Texto I foi parte de discurso proferido em um filme na década de 1940. As duas tirinhas foram produzidas no século XXI. Apesar da diferença temporal, há convergências entre os textos. Dessa forma, podemos inferir, como ponto comum entre o texto do discurso e as duas tirinhas, EXCETO que:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 16e38f25-b3

  A

  Os enunciadores dos discursos, Charles Chaplin e Armandinho, creem que a vida se constrói numa relação de solidariedade.

  B

  As falas de Armandinho buscam levar a uma reflexão sobre a necessidade de se viver em harmonia, assim como o de Chaplin.

  C

  Tanto Chaplin quanto Armandinho têm uma visão humanista do mundo.

  D

  Os três textos apontam para uma visão otimista sobre a vida.

  E

  Escrito em tempos diferentes, os três textos são distintos. Enquanto o primeiro aborda sobre guerra, o segundo descreve questões da natureza, o terceiro destaca as diferenças entre seres humanos e animais.

  Responder
• 16E0CC53-B3

  Português

  Interpretação de TextosIF-MT · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  

  Observe os dois quadrinhos acima. Leia, analise-os e escolha a alternativa CORRETA.
  

  Escolha uma alternativa para a questão 16e0cc53-b3

  A

  A personagem feminina acredita que ler é uma invenção do cotidiano.

  B

  O personagem masculino acredita que a vida é muito perigosa.

  C

  “Viver sem ler é perigoso” porque as pessoas que leem muito acreditam em tudo que ouvem.

  D

  Aquelas pessoas que não leem podem ser facilmente enganadas

  E

  A leitura não é um caminho para o conhecimento.

  Responder
• 16DDF163-B3

  Português

  CraseIF-MT · 2017FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia atentamente o texto abaixo, publicado na coluna “Dicas de Português” do G1 online, em 27 de junho de 2012.

  Saiba quando podemos usar crase antes de palavras masculinas

  Publicamos outro dia nesta coluna: “Não há crase antes de palavra masculina”. Entre os comentários recebidos estava uma crítica de um leitor. Veja: “Acredito que há exceção a esta regra, tanto no que se refere a expressões que denotam modo/moda (Filé à Osvaldo Aranha) quanto no uso do pronome demonstrativo “aquele” com verbo que peçam a preposição “a” (Dedicou-se àquele amor por toda a vida).”

  Diante da publicação e da ressalva do leitor, analise as orações abaixo quanto ao uso ou à ausência do sinal grave, indicador de crase, e assinale a alternativa INCORRETA.

  Escolha uma alternativa para a questão 16ddf163-b3

  A

  Roupas à Luis XV.

  B

  As bolas lançadas à gol foram rebatidas.

  C

  Este caderno é igual àquele que vimos ontem.

  D

  O livro pertence a João.

  E

  Daremos trabalho àqueles homens.

  Responder
• 16DA49C0-B3

  Português

  Interpretação de TextosIF-MT · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Fragmento 1

  Eu canto porque o instante existe

  e a minha vida está completa.

  Não sou alegre nem sou triste:

  sou poeta.

  [...]

  Sei que canto. E a canção é tudo.

  Tem sangue eterno a asa ritmada.

  E um dia sei que estarei mudo:

  — mais nada.

  (“Motivo”, Cecília Meirelles, Viagem, 1939)
  

  
  

  Fragmento 2

  A gente quer um lugar pra gente

  A gente quer é de papel passado

  Com festa, bolo e brigadeiro

  A gente quer um canto sossegado

  A gente quer um canto de sossego.

  (O descobrimento do Brasil, Legião Urbana, 1993)

  Leia os fragmentos para responder a questão:

  
  

  Sobre Cecília Meireles, autora do Fragmento 1, NÃO podemos afirmar que:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 16da49c0-b3

  A

  Cecília Meireles, poetisa brasileira, é autora de Romanceiro da Inconfidência, conjunto de poemas de temática social, que evoca a luta pela liberdade no Brasil do século XVIII e incorpora elementos dramáticos, épicos e líricos.

  B

  O Poema “Motivo” foi publicado pela primeira vez no livro Viagem, em 1939.

  C

  Pertencente à escola literária barroca, cantou em versos a cidade de Ouro Preto.

  D

  Pertencente à segunda geração do Modernismo brasileiro, seus poemas são carregados de um intimismo lírico, como se pode observar em “Sei que canto/E a canção é tudo/Eu canto porque o instante existe/e a minha vida está completa.”

  E

  Esta estrofe “Eu não tinha este rosto de hoje/Assim calmo, assim triste, assim magro/Nem estes olhos tão vazios/Nem o lábio amargo” é parte do poema “Retrato”, de Cecília Meireles, poetisa representante da 2ª fase do Modernismo no Brasil.

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• 16D6C7EC-B3

  Português

  Classificação dos verbos (Regulares, Irregulares, Defectivos, Abundantes, Unipessoais, Pronominais)IF-MT · 2017FácilEntre para guardar nos favoritos

  Fragmento 1

  Eu canto porque o instante existe

  e a minha vida está completa.

  Não sou alegre nem sou triste:

  sou poeta.

  [...]

  Sei que canto. E a canção é tudo.

  Tem sangue eterno a asa ritmada.

  E um dia sei que estarei mudo:

  — mais nada.

  (“Motivo”, Cecília Meirelles, Viagem, 1939)
  

  
  

  Fragmento 2

  A gente quer um lugar pra gente

  A gente quer é de papel passado

  Com festa, bolo e brigadeiro

  A gente quer um canto sossegado

  A gente quer um canto de sossego.

  (O descobrimento do Brasil, Legião Urbana, 1993)

  Leia os fragmentos para responder a questão:

  
  

  Tanto no Fragmento 1 como no Fragmento 2 aparece a palavra "canto". Sobre o emprego dessa palavra, é possível afirmar que:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 16d6c7ec-b3

  A

  Tanto no Fragmento 1 como no 2 a palavra "canto" é sempre usada como verbo.

  B

  No Fragmento 1, a palavra "canto", que aparece na primeira linha, é um verbo irregular.

  C

  Em “A gente quer um canto sossegado”, o termo destacado não pode indicar lugar sossegado

  D

  Em “A gente quer um canto de sossego”, o termo destacado não é núcleo do objeto direto.

  E

  No Fragmento 1, "canto" é verbo regular, conjugado na 1ª pessoa do singular do presente do indicativo; e no Fragmento 2, um dos termos é usado como substantivo e pode ser substituído pela palavra “lugar”, sem prejuízo de sentido.

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• 6797745B-B3

  Português

  Interpretação de TextosIF Sul - MG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Tendo como referência a obra Dom Casmurro, de Machado de Assis, responda a questão.

  
  

  CAPÍTULO CXXIII – OLHOS DE RESSACA

  
  

  No enterro de Escobar, seu melhor amigo, Bentinho pensa ver nos olhos de Capitu as marcas da traição de que acredita ter sido vítima.

  …..........................................................

  
  

  Enfim, chegou a hora da encomendação e da partida. Sancha quis despedir-se do marido, e o desespero daquele lance consternou a todos. Muitos homens choravam também, as mulheres todas. Só Capitu, amparando a viúva, parecia vencer-se a si mesma. Consolava a outra, queria arrancá-la dali. A confusão era geral. No meio dela, Capitu olhou alguns instantes para o cadáver tão fixa, tão apaixonadamente fixa, que não admira lhe saltassem algumas lágrimas poucas e caladas...

  
  

  As minhas cessaram logo. Fiquei a ver as dela; Capitu enxugou-as depressa, olhando a furto para a gente que estava na sala. Redobrou de carícias para a amiga, e quis levá-la; mas o cadáver parece que a retinha também. Momento houve em que os olhos de Capitu fitaram o defunto, quais os da viúva, sem o pranto nem palavras desta, mas grandes e abertos, como a vaga do mar lá fora como se quisesse tragar também o nadador da manhã.

  
  

  Assis, Machado de. Dom Casmurro. 32. ed. São Paulo: Ática, 1997. p. 160-161. (Fragmento).

  Em diversas passagens da obra, o narrador menciona os olhos de Capitu como sendo “olhos de ressaca”, sendo isso uma referência clara:

  Escolha uma alternativa para a questão 6797745b-b3

  A

  aos hábitos da esposa que, sendo uma mulher atormentada pelo sentimento de culpa causado pelo adultério, teria se entregado ao vício da bebida.

  B

  à ação do mar que, em período de ressaca, assim como o olhar de Capitu, atraía para si tudo e todos que com ela mantinham contato visual.

  C

  à tentativa de Capitu de esconder seus instintos lascivos em relação aos homens que dela se aproximavam.

  D

  à fragilidade de Capitu e à sua submissão ao marido, características muito comuns às mulheres do século XIX.

  Responder
• 67946491-B3

  Português

  Interpretação de TextosIF Sul - MG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Tendo como referência a obra Dom Casmurro, de Machado de Assis, responda a questão.

  
  

  CAPÍTULO CXXIII – OLHOS DE RESSACA

  
  

  No enterro de Escobar, seu melhor amigo, Bentinho pensa ver nos olhos de Capitu as marcas da traição de que acredita ter sido vítima.

  …..........................................................

  
  

  Enfim, chegou a hora da encomendação e da partida. Sancha quis despedir-se do marido, e o desespero daquele lance consternou a todos. Muitos homens choravam também, as mulheres todas. Só Capitu, amparando a viúva, parecia vencer-se a si mesma. Consolava a outra, queria arrancá-la dali. A confusão era geral. No meio dela, Capitu olhou alguns instantes para o cadáver tão fixa, tão apaixonadamente fixa, que não admira lhe saltassem algumas lágrimas poucas e caladas...

  
  

  As minhas cessaram logo. Fiquei a ver as dela; Capitu enxugou-as depressa, olhando a furto para a gente que estava na sala. Redobrou de carícias para a amiga, e quis levá-la; mas o cadáver parece que a retinha também. Momento houve em que os olhos de Capitu fitaram o defunto, quais os da viúva, sem o pranto nem palavras desta, mas grandes e abertos, como a vaga do mar lá fora como se quisesse tragar também o nadador da manhã.

  
  

  Assis, Machado de. Dom Casmurro. 32. ed. São Paulo: Ática, 1997. p. 160-161. (Fragmento).

  Nesse trecho, apesar da grande amizade que nutria por Escobar, Bento Santiago tenta disfarçar a sua dor pela perda do amigo porque:

  Escolha uma alternativa para a questão 67946491-b3

  A

  como homem, preso a uma série de convenções sociais da época, demonstrar a sua dor naquele momento poderia significar fraqueza;

  B

  sentia-se furioso com as circunstâncias que levaram seu amigo à morte e seu principal objetivo era identificar os culpados e infligir-lhes severo castigo;

  C

  sua grande preocupação naquele momento era encontrar no comportamento da esposa traços de comportamento que denunciassem seu envolvimento amoroso com o amigo morto.

  D

  por causa de seu temperamento austero, o narrador oculta sentimentos que pudessem denotar características de um comportamento homossexual.

  Responder
• 67903A0A-B3

  Português

  Interpretação de TextosIF Sul - MG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Tendo como referência a leitura da obra Iracema, de José de Alencar, leia o trecho que segue e responda a questão:

  
  

  CAPÍTULO II

  
  

  Além, muito além daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema.
  

  Iracema, a virgem dos lábios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da graúna e mais longos que seu talhe de palmeira.

  O favo da jati não era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hálito perfumado.

  Mais rápida que a ema selvagem, a morena virgem corria o sertão e as matas do Ipu onde campeava sua guerreira tribo da grande nação tabajara, o pé grácil e nu, mal roçando alisava apenas a verde pelúcia que vestia a terra com as primeiras águas.

  Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. Os ramos da acácia silvestre esparziam flores sobre os úmidos cabelos. Escondidos na folhagem os pássaros ameigavam o canto.

  Iracema saiu do banho; o aljôfar d'água ainda a roreja, como à doce mangaba que corou em manhã de chuva. Enquanto repousa, empluma das penas do gará as flechas de seu arco e concerta com o sabiá da mata, pousado no galho próximo, o canto agreste

  A graciosa ará, sua companheira e amiga, brinca junto dela. Às vezes sobe aos ramos da árvore e de lá chama a virgem pelo nome; outras remexe o uru de palha matizada, onde traz a selvagem seus perfumes, os alvos fios do crautá, as agulhas da juçara com que tece a renda, e as tintas de que matiza o algodão.

  Rumor suspeito quebra a doce harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol não deslumbra; sua vista perturba-se.

  Diante dela e todo a contemplá-la, está um guerreiro estranho, se é guerreiro e não algum mau espírito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar; nos olhos o azul triste das águas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo.

  Foi rápido, como o olhar, o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido.

  De primeiro ímpeto, a mão lesta caiu sobre a cruz da espada, mas logo sorriu. O moço guerreiro aprendeu na religião de sua mãe, onde a mulher é símbolo de ternura e amor. Sofreu mais d'alma que da ferida.

  O sentimento que ele pôs nos olhos e no rosto, não o sei eu. Porém a virgem lançou de si o arco e a uiraçaba, e correu para o guerreiro, sentida da mágoa que causara.

  A mão que rápida ferira, estancou mais rápida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida: deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada.

  O guerreiro falou:

  —Quebras comigo a flecha da paz?

  —Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmãos? Donde vieste a estas matas, que nunca viram outro guerreiro como tu ?

  —Venho de bem longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmãos já possuíram, e hoje têm os meus.

  —Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e à cabana de Araquém, pai de Iracema.

  
  

  ALENCAR, José de. “Iracema”. In: ALENCAR, José de.Obra Completa. Rio de Janeiro: Editora José Aguilar, 1959a, vol. III.

  O trecho lido apresenta a figura feminina sob o olhar do narrador, segundo ele a personagem:

  Escolha uma alternativa para a questão 67903a0a-b3

  A

  é vista como um ser desejado pela beleza do seu corpo e cujos atributos superam tudo quanto a natureza pode oferecer de belo; apesar disso salientam-se algumas imperfeições e defeitos físicos e alguns vícios repulsivos.

  B

  é uma figura totalmente idealizada e distante; ao passo que o homem se coloca como um escravo fiel a serviço de sua senhora.

  C

  é vista como ser distante da realidade; idealizado e até mesmo elevado à perfeição.

  D

  transpira sensualidade, apresenta um instinto animal, selvagem, livre, animalesco; supera e se liberta, por vezes, da dominação masculina.

  Responder
• 678C2B8A-B3

  Português

  Interpretação de TextosIF Sul - MG · 2017DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Tendo como referência a leitura da obra Iracema, de José de Alencar, leia o trecho que segue e responda a questão:

  
  

  CAPÍTULO II

  
  

  Além, muito além daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema.
  

  Iracema, a virgem dos lábios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da graúna e mais longos que seu talhe de palmeira.

  O favo da jati não era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hálito perfumado.

  Mais rápida que a ema selvagem, a morena virgem corria o sertão e as matas do Ipu onde campeava sua guerreira tribo da grande nação tabajara, o pé grácil e nu, mal roçando alisava apenas a verde pelúcia que vestia a terra com as primeiras águas.

  Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. Os ramos da acácia silvestre esparziam flores sobre os úmidos cabelos. Escondidos na folhagem os pássaros ameigavam o canto.

  Iracema saiu do banho; o aljôfar d'água ainda a roreja, como à doce mangaba que corou em manhã de chuva. Enquanto repousa, empluma das penas do gará as flechas de seu arco e concerta com o sabiá da mata, pousado no galho próximo, o canto agreste

  A graciosa ará, sua companheira e amiga, brinca junto dela. Às vezes sobe aos ramos da árvore e de lá chama a virgem pelo nome; outras remexe o uru de palha matizada, onde traz a selvagem seus perfumes, os alvos fios do crautá, as agulhas da juçara com que tece a renda, e as tintas de que matiza o algodão.

  Rumor suspeito quebra a doce harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol não deslumbra; sua vista perturba-se.

  Diante dela e todo a contemplá-la, está um guerreiro estranho, se é guerreiro e não algum mau espírito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar; nos olhos o azul triste das águas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo.

  Foi rápido, como o olhar, o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido.

  De primeiro ímpeto, a mão lesta caiu sobre a cruz da espada, mas logo sorriu. O moço guerreiro aprendeu na religião de sua mãe, onde a mulher é símbolo de ternura e amor. Sofreu mais d'alma que da ferida.

  O sentimento que ele pôs nos olhos e no rosto, não o sei eu. Porém a virgem lançou de si o arco e a uiraçaba, e correu para o guerreiro, sentida da mágoa que causara.

  A mão que rápida ferira, estancou mais rápida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida: deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada.

  O guerreiro falou:

  —Quebras comigo a flecha da paz?

  —Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmãos? Donde vieste a estas matas, que nunca viram outro guerreiro como tu ?

  —Venho de bem longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmãos já possuíram, e hoje têm os meus.

  —Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e à cabana de Araquém, pai de Iracema.

  
  

  ALENCAR, José de. “Iracema”. In: ALENCAR, José de.Obra Completa. Rio de Janeiro: Editora José Aguilar, 1959a, vol. III.

  A caracterização da personagem Iracema, no trecho citado, é feita através do uso de elementos da natureza que a circundam. Nesse processo, evidencia-se que a personagem possui, em relação à natureza, um posicionamento:

  Escolha uma alternativa para a questão 678c2b8a-b3

  A

  equilibrado

  B

  vantajoso

  C

  complementar

  D

  auspicioso

  Responder
• 6777A499-B3

  Português

  Interpretação de TextosIF Sul - MG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  • A questão se refere ao Texto I

  Texto I

  Indígenas na cidade: pobreza e preconceito marcam condições de vida

  Há muito tempo, a floresta amazônica deixou de ser o lar de milhares de indígenas. A escassez de alimentos, o desmatamento e o avanço das cidades sobre as matas são alguns fatores que motivaram povos tradicionais a migrar para áreas urbanas. Em Manaus, no Amazonas, eles podem ser encontrados em todas as regiões da cidade. A Fundação Estadual do Índio estima que de 15 a 20 mil indígenas de diversas etnias vivam em áreas urbanas amazonenses, como os sateré-mawé, apurinã, kokama, miraña, dessana, tukano e piratapuia. “Acredito que 90% dos bairros de Manaus tenham indígenas morando”, informou o presidente da Fundação Estadual do Índio, Raimundo Atroari.

  
  

  Apesar de buscar melhores condições de vida na cidade, a maioria dos indígenas vive em situação de pobreza, tem dificuldade de conseguir emprego e a principal renda vem do artesanato. “Geralmente, as comunidades estão localizadas em área de risco. Nunca é numa área boa. A gente sente muita essa dificuldade de viver na cidade. A maioria dos Sateré daqui da aldeia está no trabalho informal, sem carteira assinada. A maior parte fica dentro da aldeia trabalhando com artesanato. A gente consegue gerar uma renda mais no mês de abril quando o público procura. Fora isso a gente fica dependendo de doações”, contou o tuxaua ou cacique Moisés Sateré, líder de uma comunidade no bairro da Paz, zona oeste de Manaus, onde vivem 14 famílias.

  
  

  A antropóloga Lúcia Helena Rangel, da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, confirma que é comum os indígenas, mesmo em áreas urbanas, viverem em comunidade. “Conforme vai passando o tempo, vem um, vem outro e mais outros, as famílias acabam se juntando em determinado bairro, ou em uma periferia que ninguém morava, e os indígenas foram morar. Você vai ver que nas grandes cidades como Manaus, Campo Grande, Porto Alegre têm bairros eminentemente indígenas, ou segmentos de bairros, ressaltou a antropóloga.”

  
  

  [...]

  Morar em centros urbanos sem ocultar a ancestralidade e as próprias referências é ainda uma luta para mais de 315 mil indígenas, segundo dados do último censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). O número representa 49% do total da população indígena do país.

  
  

  “Há ainda forte preconceito e discriminação. E os indígenas que moram nas cidades são realmente os que enfrentam a situação assim no dia a dia, constantemente”, conta o presidente da Organização dos Índios da Cidade, de Boa Vista, Eliandro Pedro de Sousa, do povo Wapixana.

  
  

  Em todo o Brasil, São Paulo é a cidade com maior população indígena, com cerca de 12 mil habitantes; seguida de São Gabriel da Cachoeira, no Amazonas, com pouco mais de 11 mil e Salvador, com mais de 7,5 mil índios.

  
  

  A antropóloga Lúcia Helena Rangel, da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, destaca que desde a colonização, a presença indígena nas cidades é constante, mas, em décadas passadas, a cidade era um espaço proibido.

  
  

  “Eles iam pras cidades e não diziam que eram indígenas. Ocultavam a origem e também ocultavam as referências culturais, digamos assim”, explica. De acordo com ela, o medo da discriminação e de represálias do antigo Serviço de Proteção ao Índio impedia os indígenas de se apresentarem como tal.

  
  

  Foi na década de 50, com o desenvolvimento industrial, que o processo de migração para as cidades se intensificou. Moradores do campo seguiam em busca de emprego nas fábricas e, com os indígenas, não foi diferente, conta a professora.

  
  

  A própria Fundação Nacional do Índio (Funai), que tem como missão promover os direitos dos povos indígenas no Brasil, sofre o preconceito e percebe a situação dos indígenas que moram nas cidades. “Essa questão do preconceito é até com os servidores [da Funai]. Se é com o servidor, imagine para o próprio indígena”, indaga o coordenador regional da Funai em Roraima, Riley Mendes.

  Bianca Paiva, Maíra Heinen – repórteres do radiojornalismo – EBC – Agência Brasil, 19/04/2017.

  Fonte: <http://agenciabrasil.ebc.com.br/direitos-humanos/noticia/2017-04/indigenas-na-cidade-pobreza-e-preconceito-marcam-condicao-de-vida>. Acesso em: 10 set. 2017.

  De acordo com o texto, a presença dos índios nos centros urbanos NÃO se encontra marcada pela:

  Escolha uma alternativa para a questão 6777a499-b3

  A

  dispersão urbana, notadamente nas regiões periféricas das cidades.

  B

  precariedade financeira, derivada da execução de trabalhos informais.

  C

  anulação identitária, uma vez que as tradições culturais são esquecidas.

  D

  resistência ao preconceito, direcionado a eles e àqueles que os protegiam.

  Responder
• 29D59EEE-B3

  Português

  Gêneros TextuaisUniversidade Estadual de Montes Claros - MG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Em relação ao livro “Sinestesis versus vida”, de Edson Andrade, assinale a alternativa INCORRETA.

  Escolha uma alternativa para a questão 29d59eee-b3

  A

  No livro, as sensações sinestésicas são convocadas como pressuposto para a oposição do estado emotivo do sujeito lírico; a arte poética, no caso, seria uma fuga às experiências da vida.

  B

  O livro compõe-se de vários gêneros textuais, formando uma compilação de versos e narrativas elaborados ao longo do tempo, nos quais sobressaem confissões, vivências e lirismo.

  C

  As formas tradicionais de versejar convivem, no livro, com experimentações estéticas, nas quais a musicalidade, o efeito pictórico e o elemento simbólico dialogam.

  D

  O apuro com a linguagem revela a relação autoral do poeta com o texto; versos, frases e ou palavras evidenciam sua intimidade com o universo linguístico e com a crítica literária.

  Responder
• 29D281F1-B3

  Português

  Figuras de LinguagemUniversidade Estadual de Montes Claros - MG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  A respeito do filme “O carteiro e o poeta”, é INCORRETO afirmar:  

  
  

  Escolha uma alternativa para a questão 29d281f1-b3

  A

  A metáfora tem papel importante na relação protagonizada por Mario e o intelectual Pablo Neruda, pois evoca uma forma “figurativa” de representar a experiência humana, recurso que levará o carteiro a elaborar e refinar seu pensamento 

  B

  Mario, o carteiro, é um filósofo que observa o ambiente à sua volta, o que lhe permite desqualificar as evasões líricas do poeta, considerando-as utópicas para a resolução dos problemas sociais e amorosos que o afligem.

  C

  No filme, vemos presente a relação de amizade entre Pablo Neruda e Mario, da qual emerge uma consciência crítica e política, que levará o carteiro a atuar no mundo de forma mais perceptiva e reflexiva.

  D

  No poema sonoro feito por Mario para o poeta, em que ele descreve as belezas da ilha – as ondas, as redes tristes que evocam a dura vida dos pescadores, o céu estrelado – percebemos um aprendizado estético e social do carteiro. 

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• 29CFC0D0-B3

  Português

  Gêneros TextuaisUniversidade Estadual de Montes Claros - MG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia atentamente o fragmento da narrativa “Carta do Pleistoceno”, retirado do livro “A casa da palavra”, de Marina Colasanti.

  
  

  
  

  Carta do Pleistoceno

  
  

  
  

  Senhores cientistas,

  quem daqui lhes escreve – daqui não sendo o além exatamente mas uma espécie de ponto de vista – é o mamute. O mamute aquele que vocês trouxeram recentemente à luz lá pelos lados da Rússia – à luz ofuscante dos flashes e dos holofotes de TV, é bom que se diga, porque uma certa luz fraca e opalinada me alcançou sempre através do gelo. E escrevo porque chegou-me a notícia – como chegam depressa as notícias nesse tempo vosso! – de que estão tentando me clonar.

  Estão planejando tirar um pedaço de mim, daquilo que vocês chamam de DNA, manipulá-lo de alguma maneira que para meu cérebro parece assaz complicada, mas que deveria se concluir com a minha presença implantada num óvulo de elefanta, decorrente gravidez, e posterior nascimento.

  Peço-lhes encarecidamente que não façam isso. Poderia invocar os direitos do autor pois, embora mínimo, qualquer pedaço de mim me pertence, mas receio não estar coberto por vossas leis autorais. Apelo então para aqueles sentimentos caridosos que dizeis habitar vosso coração. E para o bom senso, que infelizmente nem sempre tem esse mesmo endereço. (COLASANTI, 2012).

  
  

  
  

  A partir do trecho e do conto, em sua integralidade, assinale a alternativa INCORRETA.
  

  Escolha uma alternativa para a questão 29cfc0d0-b3

  A

  O texto ficcional apropria-se do gênero epistolar como estratégia para fazer o emissor se aproximar dos seus destinatários, a quem pretende influenciar.

  B

  A forma escrita utilizada pelo mamute reforça a distância temporal do emissor em relação ao leitor do século XXI.

  C

  O mamute, autor da carta, utiliza uma linguagem popular e agressiva para expressar seu desacordo em ser clonado pelos cientistas.

  D

  A carta opõe a argumentação do mamute a uma lógica dos cientistas, revelando, em tom crítico, as discrepâncias da civilização.

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• 29CCE992-B3

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Estadual de Montes Claros - MG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia com atenção o fragmento retirado do conto “O buraco”, do livro “Tremor de terra”, de Luiz Vilela.

  
  

  
  

  Num daqueles dias em que, ao sair à rua, eu ouvira as pessoas falando e rindo de mim, cheguei em casa tão deprimido que, sem parar, comecei a andar de quatro. Mamãe deu um grito, e só aí eu percebi a coisa. “Meu filho!”, ela disse e veio correndo me abraçar. Ao levantar-me para ela é que percebi que eu estava de quatro; tive de fazer um esforço enorme para acabar de me levantar e para, depois manter-me de pé. “Que mal fizemos para merecer essa desgraça?”, ela chorava, me apertando em seus braços. (VILELA, 2017, p. 22).

  
  

  
  

  A partir da leitura do fragmento e do conto, integralmente, assinale a alternativa INCORRETA.

  Escolha uma alternativa para a questão 29cce992-b3

  A

  A transformação de um jovem em um tatu desafia a literatura figurativa, levando o leitor, por meio da surpresa e do absurdo, a usar sua imaginação e seus sentidos.

  B

  O conto, por meio de um acontecimento insólito, permite que se veja a gradativa transformação do personagem, revelando uma imagem de marginalização social.

  C

  O buraco, metaforicamente, assinala um lugar de recolhimento e fuga de uma realidade na qual o personagem não se enquadra.

  D

  O conto relata a história de um jovem que se desgarra da matéria humana para transcender em uma evolução espiritual em que a matéria não é considerada.

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• 29CA2019-B3

  Português

  MorfologiaUniversidade Estadual de Montes Claros - MG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  
  

  
  

  Disponível em: <www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2016/04/1761289-quando-ira-a-maquina-superar-os-humanos.shtml>. Acesso em: 14 set.2017. Adaptado. 

  
  

  As preposições são polissêmicas, por isso mesmo uma única preposição pode expressar valores distintos, de oração para oração, na relação estabelecida.

  
  

  Entre as alternativas a seguir, assinale aquela em que a partícula destacada estabelece uma relação de finalidade, de acordo com as relações morfossintagmáticas e semânticas que se realizam.

  Escolha uma alternativa para a questão 29ca2019-b3

  A

  “[...] é apenas questão de tempo para que as máquinas se livrem de suas amarras.” (Linhas 6-7)

  B

  “[...] dependerá de escolhermos ou não direcionar a mira para esses objetivos’, diz.” (Linhas 20-21)

  C

  “[...] se as pessoas estiverem devidamente alertadas para os riscos [...]” (Linha 11)

  D

  “Ele afirma que seu objetivo é lançar as bases [...], atentando para princípios morais humanos.” (Linhas 13-14)

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• 29C70442-B3

  Português

  Análise sintáticaUniversidade Estadual de Montes Claros - MG · 2017FácilEntre para guardar nos favoritos

  
  

  
  

  Disponível em: <www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2016/04/1761289-quando-ira-a-maquina-superar-os-humanos.shtml>. Acesso em: 14 set.2017. Adaptado. 

  
  

  Nas quatro orações a seguir, encontra-se em destaque a partícula “que”. Em seu uso, essa partícula desempenha funções sintáticas distintas – de um enunciado para outro –, a depender do contexto e das ocorrências linguísticas presentes.

  
  

  Assinale, abaixo, apenas a alternativa em que a partícula em destaque apresenta uma função sintática diferente da ocorrida nas demais alternativas dessa questão.

  Escolha uma alternativa para a questão 29c70442-b3

  A

  “O professor, que também tem formação em computação e física, [...]” (Linha 8)

  B

  “Ele afirma que seu objetivo é lançar as bases para que a colaboração entre indústria e academia se efetive [...]” (Linha 13)

  C

  “[...] ‘muitas coisas que hoje parecem ficção científica seriam possíveis’”. (Linha 16)

  D

  “[...] o upload de mentes em computadores e muitas outras aplicações que não dependam de violar as leis da física [...].” (Linhas 17-18)

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• 29C378A1-B3

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Estadual de Montes Claros - MG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  
  

  
  

  Disponível em: <www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2016/04/1761289-quando-ira-a-maquina-superar-os-humanos.shtml>. Acesso em: 14 set.2017. Adaptado. 

  
  

  Conforme o contexto em que se inserem, há, nas alternativas a seguir, uma projeção para o futuro, EXCETO em

  Escolha uma alternativa para a questão 29c378a1-b3

  A

  “[...] se de fato houver tamanha inteligência, ela estará automaticamente domada e limitada pela própria arquitetura computacional.” (Linhas 5-6)

  B

  “[...] é apenas questão de tempo para que as máquinas se livrem de suas amarras.” (Linhas 6-7)

  C

  “[...] resta um ‘desafio’: investir as energias numa solução construtiva para o ‘problema do controle’

  [...]”. (Linhas 11-12)

  
  

  D

  “[...] as máquinas só conseguem fazer aquilo para o que foram programadas.” (Linha 1)

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• 29C07FDD-B3

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Estadual de Montes Claros - MG · 2017FácilEntre para guardar nos favoritos

  
  

  
  

  Disponível em: <www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2016/04/1761289-quando-ira-a-maquina-superar-os-humanos.shtml>. Acesso em: 14 set.2017. Adaptado. 

  
  

  No segundo parágrafo do texto, podemos observar

  Escolha uma alternativa para a questão 29c07fdd-b3

  A

  dois fatos tidos como realizados.

  B

  uma opinião e um fato expresso como realizados.

  C

  duas opiniões em discurso indireto.

  D

  um fato tido como realizado e uma opinião pouco contundente.

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• 29BC4A60-B3

  Português

  PontuaçãoUniversidade Estadual de Montes Claros - MG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  
  

  
  

  Disponível em: <www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2016/04/1761289-quando-ira-a-maquina-superar-os-humanos.shtml>. Acesso em: 14 set.2017. Adaptado. 

  
  

  No primeiro parágrafo do texto, seu autor usa aspas em “ser”, a fim de

  Escolha uma alternativa para a questão 29bc4a60-b3

  A

  sinalizar para o leitor que está fazendo um uso inusitado da palavra para se referir às máquinas.

  B

  indicar ao leitor que, em sua essência, não há como máquinas serem rebeldes.

  C

  afirmar a incapacidade das máquinas de realizar algo para o qual não foram programadas.

  D

  convencer o leitor de que a autoconsciência é peculiar aos homens.

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