Questões de Português do ENEM

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10.965 questões encontradas. Mostrando a página 27 de 549.

• 70EF2E95-D2

  Português

  Interpretação de TextosENEM · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  
  

  
  

  

  
  

  RIBEIRO, A. E. Disponível em: https://rascunho.com.br.

  Acesso em: 16 jan. 2024 (adaptado).

  O elemento que caracteriza esse texto como uma crônica é a

  Escolha uma alternativa para a questão 70ef2e95-d2

  A

  defesa das opiniões da autora sobre um tema de interesse coletivo.

  B

  exposição sobre o uso de tecnologias nas práticas de escrita atuais.

  C

  abordagem de fatos do contexto pessoal em uma perspectiva reflexiva.

  D

  utilização de recursos linguísticos para a interlocução direta com o leitor.

  E

  apresentação de acontecimentos segundo a ordem de sucessão no tempo.

  Responder
• 70EC8E5E-D2

  Português

  Interpretação de TextosENEM · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  
  

  
  

  

  
  

  RIBEIRO, A. E. Disponível em: https://rascunho.com.br.

  Acesso em: 16 jan. 2024 (adaptado).

  No que diz respeito ao gênero bilhete, a autora dessa crônica

  Escolha uma alternativa para a questão 70ec8e5e-d2

  A

  ressalta a formalidade na comunicação com as pessoas de sua convivência.

  B

  critica a ansiedade causada pela velocidade da comunicação.

  C

  expressa a obrigatoriedade de concisão nas anotações.

  D

  questiona a prática da escrita de próprio punho.

  E

  apresenta a diversidade de usos no cotidiano.

  Responder
• C9E83AD1-CC

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal de Juiz de Fora - MG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir para responder a questão.

  
  

  TEXTO III

  
  

  O operário em construção

  
  

  Vinicius de Moraes

  
  

  Era ele que erguia casas

  Onde antes só havia chão.

  Como um pássaro sem asas

  Ele subia com as casas

  Que lhe brotavam da mão.

  Mas tudo desconhecia

  De sua grande missão:

  Não sabia, por exemplo

  Que a casa de um homem é um templo

  
  

  Um templo sem religião

  Como tampouco sabia

  Que a casa que ele fazia

  Sendo a sua liberdade

  Era a sua escravidão.

  De fato, como podia

  Um operário em construção

  Compreender por que um tijolo

  Valia mais do que um pão?

  
  

  [...] Mas ele desconhecia

  Esse fato extraordinário:

  Que o operário faz a coisa

  E a coisa faz o operário.

  De forma que, certo dia

  A mesa, ao cortar o pão 

  O operário foi tomado

  De uma súbita emoção

  Ao constatar assombrado

  
  

  Que tudo naquela mesa

  – Garrafa, prato, facão –

  Era ele quem os fazia

  Ele, um humilde operário,

  Um operário em construção.

  
  

  [...] E foi assim que o operário

  Do edifício em construção

  Que sempre dizia sim

  Começou a dizer não

  E aprendeu a notar coisas

  A que não dava atenção:

  Notou que sua marmita

  Era o prato do patrão

  Que sua cerveja preta

  Era o uísque do patrão

  Que seu macacão de zuarte

  Era o terno do patrão

  Que o casebre onde morava

  Era a mansão do patrão

  
  

  [...] Que sua imensa fadiga

  Era amiga do patrão.

  E o operário disse: Não!

  E o operário fez-se forte

  Na sua resolução.

  Como era de se esperar

  As bocas da delação

  Começaram a dizer coisas

  Aos ouvidos do patrão.

  
  

  [...] Dia seguinte, o operário

  Ao sair da construção

  Viu-se súbito cercado

  Dos homens da delação

  E sofreu, por destinado

  Sua primeira agressão.

  Teve seu rosto cuspido

  Teve seu braço quebrado

  Mas quando foi perguntado

  O operário disse: Não! 

  
  

  [...] Sentindo que a violência

  Não dobraria o operário

  Um dia tentou o patrão

  Dobrá-lo de modo vário.

  De sorte que o foi levando

  Ao alto da construção

  E num momento de tempo

  Mostrou-lhe toda a região

  E apontando-a ao operário

  Fez-lhe esta declaração:

  — Dar-te-ei todo esse poder

  E a sua satisfação

  
  

  [...] E o operário disse: Não!

  — Loucura! – gritou o patrão

  Não vês o que te dou eu?

  — Mentira! – disse o operário

  Não podes dar-me o que é meu.

  [...]

  
  

  Fonte: https://edisciplina.usp.br/mod/resource/view.php?id=5229060. Acesso em: 08 jul. 2024. (adaptado).

  
  

  
  

  Embora os textos I, II e III sejam de gêneros de texto diferentes, eles relacionam-se quanto à temática e à crítica presentes.

  
  

  Por isso, ao comparar os textos I, II e III, pode-se afirmar que

  Escolha uma alternativa para a questão c9e83ad1-cc

  A

  os textos I e III se aproximam por ambos relatarem o dia a dia de um trabalhador. No entanto, o I é a autobiografia de um entregador na cidade da Argentina e o III um poema sobre um operário. O texto II se distancia dos demais por não haver uma crítica sobre exploração dos trabalhadores.

  B

  o texto III é um poema, por isso não apresenta uma crítica, mas uma sequência de ações. Diferentemente dos textos I e II, um editorial e um artigo de opinião respectivamente, já que ambos defendem um ponto de vista – exploração do trabalhador por aplicativo.

  C

  o texto II é um artigo de opinião, por isso apresenta a defesa de um ponto de vista. Como os textos I e III são da tipologia narrativa – autobiografia e poema, respectivamente – não há argumentos ou críticas, mas sim relato pessoal.

  D

  o texto I é uma crônica jornalística, o texto II um artigo de opinião e o texto III um poema narrativo. Embora de gêneros de texto distintos, todos eles tratam da relação patrão- empregado, apresentando uma visão crítica à exploração feita pelo primeiro ao segundo. 

  E

  o texto I é um relato pessoal que se diferencia dos textos II e III, artigo de opinião e poema narrativo respectivamente. Isso porque, no primeiro, não há crítica ao processo de exploração, visto que o trabalhador encontra-se passivo diante da situação.

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• C9E1FA63-CC

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal de Juiz de Fora - MG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  Capitalismo com tração Sanguínea

  
  

  Emiliano Gullo foi trabalhar no Rappi por dez dias: ganhava 2300 pesos. Da ansiedade das primeiras ordens ao ódio a um emprego que paga mal e que mostra o pior do capitalismo: a exploração com cara boa. Entre GPS e algoritmos, uma crônica em primeira pessoa da aplicação mais selvagem da economia de plataformas.

  
  

  Por: Emiliano Gullo

  
  

          Espero que você seja pego por um feroz.

  
  

          Esperançosamente. Esperançosamente. Esperançosamente.

  
  

          Repito o desejo silencioso como um mantra de suportar a chuva e a raiva enquanto vejo como o cliente da rua Boulogne Sur Mer retorna ao elevador com seu nhoque estilo bolonhesa. Volta rápido e seco. Dou um passo em direção à calçada e fico encharcado de novo. As gotas chocalham muito na minha jaqueta de borracha. Ainda não tenho o piloto laranja. Isso vai acontecer em poucos dias, quando eu cumprir os 15 pedidos entregues. Agora fecho a caixa-mochila de telgopor e o último suspiro quente que a massa deixou antes de sair escapa. Quente e pontual.

  
  

          Em algumas semanas, o Rappi vai me pagar 50 pesos por essa remessa. O cliente não me deixou um centavo na ponta.

  
  

          No Rappi não há tempo para fúria. Ou sim: na bicicleta. [...]

  
  

          Antes da chuva, diante das ordens e das pedaladas frenéticas, as promessas de um emprego livre, sem patrões ou horários, de ganhos imediatos, me levam a um escritório em Villa Crespo, na Rua Castillo, 1200. É a primeira inaugurada pela empresa colombiana Rappi na Argentina, que chegou em março e está crescendo mais rápido que a inflação. [...] No final de agosto, já havia 9 mil rappitenderos na Argentina. Ou melhor, 9 mil trabalhadores não reconhecidos.Hoje já são mais de 12 mil sem assistência social, sem ART, nem férias, nem seguro, nem benefícios de qualquer natureza. [...] O diretor-presidente local da Rappi, Matías Casoy, diz que os rappintenderos não são trabalhadores formais, mas “microempreendedores porque têm seu tempo”. [...]

  
  

          Para treinar como rappitendero existem três horários, três dias por semana. Entre 40 e 50 pessoas estão amontoadas em cada fila; quase todos homens com menos de 40 anos de idade.[...] Há duas filas aqui. Uma para nós, os novos. Outra para ativos. [...]

  
  

          Sem caixa, não há trabalho. [...]

  
  

          As conversas na porta de Castillo giram em torno do labirinto burocrático. O segundo passo é a monotaxa. O Rappi dá 15 dias para que eles apresentem. Durante esse tempo, você pode trabalhar e acumular dinheiro para pedidos. Mas se o trabalhador não conseguir, a empresa bloqueia o usuário e não pode recolher seus ganhos. [...] Eu também vou ter que voltar várias vezes para resolver problemas cotidianos como um trabalhador para esta empresa. Faltam mochilas, pagamentos que não chegam, pedidos que não saem, usuários bloqueados ou recursos não ativados. [...]

  
  

          Agora estamos na clandestinidade. Somos cerca de 40 meninos e 1 menina. Não há cadeiras livres. Alguns de nós sentaram-se no chão. A palestra é ministrada por Viviana. Começa a operação de sedução. Viviana projeta um powerpoint. Ela promete que não pedalaremos mais do que 3 quilômetros, explica o comportamento do bom rappitendero, nos mostra os possíveis ganhos e, acima de tudo, vai nos empolgar com os principais benefícios. Trabalhar sem patrões, o número de horas que queremos e, como se não bastasse, temos os “benefícios de ser monotributista”. [...]

  
  

          Viviana diz para não nos preocuparmos com a caixa. Se quisermos, podemos alugá-la. Senão, faze-mos pedidos menores. [...]

  
  

          A única oportunidade em que o véu da falsa liberdade será transparente será quando Viviana falar da “taxa de aceitabilidade”. Assim que o pedido aparecer no aplicativo SoyRappi, são 30 segundos para decidir se aceita ou não a corrida. Quanto menos pedidos forem aceitos, menor será a taxa de aceitabilidade. E, quanto menor a taxa, menos pedidos aparecerão. [...] Também temos que aproveitar os horários de pico. De 12h às 16h e de 19h/20h às 24h/1h. Os ganhos para cada entrega variam de 40 a 60 pesos, dependendo - sempre em teoria - do número de quilômetros. [...]

  
  

          No Rappi há uma diferença entre dois grupos não antagônicos. Os venezuelanos, que representam mais de 90% da tropa da Rappitenda e costumam dedicar o dia inteiro a essa atividade. E os argentinos, uma clara minoria que costuma usar o aplicativo porque não se sustenta com seu trabalho formal. A etapa final é a ativação do usuário. Eu sou Id 9133. [...]

  
  

          Viajei 9 quilômetros. Fiz 125 pesos, que vou recolher quando o Rappi acertar os ganhos e fizer a transferência para a minha conta. [...]

  
  

          Eu, enquanto isso, continuo circulando sem um destino fixo. Tento horários diferentes, dias diferentes. É sexta-feira à noite. Estou indo pela ciclovia Billinghurst. Estou com o celular na mão. [...]

  
  

          Eu tenho que pegar algumas empanadas venezuelanas em El Salvador em 4400 e levá-los para Recoleta. O aplicativo me orienta através de uma série de etapas para que todos saibam onde estou e o que estou fazendo. Aviso primeiro que estou a caminho. Para o restaurante quando eu chegar. Ao cliente quando já tenho os produtos. Por fim, aviso que dei tudo. Estou pronto para mais. [...]

  
  

          Sou controlado por satélites, sou designado e não atribuído tarefas de um telefone, sou suspenso ou disparado de um tablet, mas pedalo uma bicicleta para o trabalho. Os novos modos de exploração parecem evoluir de forma bastante singular. O século 21 nas mãos das empresas, trabalhadores ancorados no século 19. O capital viaja no tempo. Pode ser o último filme de “De Volta para o Futuro”. O mais sinistro. O capitalismo moderno se move com tração de sangue. Economia de plataforma, dizem economistas e sociólogos. A uberização da economia, dizem outros. [...]

  
  

          Como cheguei depois de 35 minutos no último pedido, o Rappi vai premiar a entrega. O telefone toca novamente. “Temos uma ordem perfeita para você.” Tenho sorte hoje. [...]

  
  

          Mudança de dias. Trabalho ao meio-dia. Trabalho noturno. Trabalho dia e noite. Com e sem chuva. Não importa se há uma tempestade ou um sol brilhante. [...]

  
  

          O Rappi se alimenta, por um lado, de duas fragilidades muito específicas e complementares: a necessidade do imigrante e o desespero dos desempregados. De outro, a fetichização do imediatismo.[...]

  
  

  Fonte:

  
  

  https://www.revistaanfibia.com/capitalismo-traccion-sangre/. Acesso em: 05 jul. 2024. Texto adaptado para fins didáticos.

  
  

  GLOSSÁRIO:

  
  

  Monotributista: Uma forma de pagar impostos simplificada e de baixo custo utilizada por trabalhadores independentes da Argentina.

  
  

  Peso: Moeda argentina, como o Real no Brasil

  
  

  Telgopor: Material térmico semelhante a isopor.

  Com a afirmação “O século 21 nas mãos das empresas, trabalhadores ancorados no século 19”, parágrafo 17º, o autor

  Escolha uma alternativa para a questão c9e1fa63-cc

  A

  critica o uso de tecnologia e equipamentos atuais centrado nas empresas, enquanto o trabalhador executa sua atividade com meios do século 19, mantendo a exploração como em épocas passadas. 

  B

  defende que, devido à falta de profissionalização, os trabalhadores não apresentam boas condições de ocupar cargos que demandam uso de tecnologia, por isso estão ancorados no século 19. 

  C

  expõe que as empresas monopolizam o investimento em tecnologias do século 21 apenas nos seus equipamentos de trabalho e não na sociedade como um todo, excluindo os trabalhadores, explorados como no século 19.

  D

  narra o percurso de trabalhadores na atualidade, os quais trabalham para empresas que investem em tecnologia avançada, mas não apresentam recursos para utilizá-la de forma consciente, levando, por isso, à exploração. 

  E

  relata o dia a dia de um rappintendero que trabalha em uma empresa moderna, com recursos do século 21 para explorá-lo, mas o obriga a fazer um treinamento com horário previamente agendado.

  Responder
• C9DF6EA3-CC

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal de Juiz de Fora - MG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Capitalismo com tração Sanguínea

  
  

  Emiliano Gullo foi trabalhar no Rappi por dez dias: ganhava 2300 pesos. Da ansiedade das primeiras ordens ao ódio a um emprego que paga mal e que mostra o pior do capitalismo: a exploração com cara boa. Entre GPS e algoritmos, uma crônica em primeira pessoa da aplicação mais selvagem da economia de plataformas.

  
  

  Por: Emiliano Gullo

  
  

          Espero que você seja pego por um feroz.

  
  

          Esperançosamente. Esperançosamente. Esperançosamente.

  
  

          Repito o desejo silencioso como um mantra de suportar a chuva e a raiva enquanto vejo como o cliente da rua Boulogne Sur Mer retorna ao elevador com seu nhoque estilo bolonhesa. Volta rápido e seco. Dou um passo em direção à calçada e fico encharcado de novo. As gotas chocalham muito na minha jaqueta de borracha. Ainda não tenho o piloto laranja. Isso vai acontecer em poucos dias, quando eu cumprir os 15 pedidos entregues. Agora fecho a caixa-mochila de telgopor e o último suspiro quente que a massa deixou antes de sair escapa. Quente e pontual.

  
  

          Em algumas semanas, o Rappi vai me pagar 50 pesos por essa remessa. O cliente não me deixou um centavo na ponta.

  
  

          No Rappi não há tempo para fúria. Ou sim: na bicicleta. [...]

  
  

          Antes da chuva, diante das ordens e das pedaladas frenéticas, as promessas de um emprego livre, sem patrões ou horários, de ganhos imediatos, me levam a um escritório em Villa Crespo, na Rua Castillo, 1200. É a primeira inaugurada pela empresa colombiana Rappi na Argentina, que chegou em março e está crescendo mais rápido que a inflação. [...] No final de agosto, já havia 9 mil rappitenderos na Argentina. Ou melhor, 9 mil trabalhadores não reconhecidos.Hoje já são mais de 12 mil sem assistência social, sem ART, nem férias, nem seguro, nem benefícios de qualquer natureza. [...] O diretor-presidente local da Rappi, Matías Casoy, diz que os rappintenderos não são trabalhadores formais, mas “microempreendedores porque têm seu tempo”. [...]

  
  

          Para treinar como rappitendero existem três horários, três dias por semana. Entre 40 e 50 pessoas estão amontoadas em cada fila; quase todos homens com menos de 40 anos de idade.[...] Há duas filas aqui. Uma para nós, os novos. Outra para ativos. [...]

  
  

          Sem caixa, não há trabalho. [...]

  
  

          As conversas na porta de Castillo giram em torno do labirinto burocrático. O segundo passo é a monotaxa. O Rappi dá 15 dias para que eles apresentem. Durante esse tempo, você pode trabalhar e acumular dinheiro para pedidos. Mas se o trabalhador não conseguir, a empresa bloqueia o usuário e não pode recolher seus ganhos. [...] Eu também vou ter que voltar várias vezes para resolver problemas cotidianos como um trabalhador para esta empresa. Faltam mochilas, pagamentos que não chegam, pedidos que não saem, usuários bloqueados ou recursos não ativados. [...]

  
  

          Agora estamos na clandestinidade. Somos cerca de 40 meninos e 1 menina. Não há cadeiras livres. Alguns de nós sentaram-se no chão. A palestra é ministrada por Viviana. Começa a operação de sedução. Viviana projeta um powerpoint. Ela promete que não pedalaremos mais do que 3 quilômetros, explica o comportamento do bom rappitendero, nos mostra os possíveis ganhos e, acima de tudo, vai nos empolgar com os principais benefícios. Trabalhar sem patrões, o número de horas que queremos e, como se não bastasse, temos os “benefícios de ser monotributista”. [...]

  
  

          Viviana diz para não nos preocuparmos com a caixa. Se quisermos, podemos alugá-la. Senão, faze-mos pedidos menores. [...]

  
  

          A única oportunidade em que o véu da falsa liberdade será transparente será quando Viviana falar da “taxa de aceitabilidade”. Assim que o pedido aparecer no aplicativo SoyRappi, são 30 segundos para decidir se aceita ou não a corrida. Quanto menos pedidos forem aceitos, menor será a taxa de aceitabilidade. E, quanto menor a taxa, menos pedidos aparecerão. [...] Também temos que aproveitar os horários de pico. De 12h às 16h e de 19h/20h às 24h/1h. Os ganhos para cada entrega variam de 40 a 60 pesos, dependendo - sempre em teoria - do número de quilômetros. [...]

  
  

          No Rappi há uma diferença entre dois grupos não antagônicos. Os venezuelanos, que representam mais de 90% da tropa da Rappitenda e costumam dedicar o dia inteiro a essa atividade. E os argentinos, uma clara minoria que costuma usar o aplicativo porque não se sustenta com seu trabalho formal. A etapa final é a ativação do usuário. Eu sou Id 9133. [...]

  
  

          Viajei 9 quilômetros. Fiz 125 pesos, que vou recolher quando o Rappi acertar os ganhos e fizer a transferência para a minha conta. [...]

  
  

          Eu, enquanto isso, continuo circulando sem um destino fixo. Tento horários diferentes, dias diferentes. É sexta-feira à noite. Estou indo pela ciclovia Billinghurst. Estou com o celular na mão. [...]

  
  

          Eu tenho que pegar algumas empanadas venezuelanas em El Salvador em 4400 e levá-los para Recoleta. O aplicativo me orienta através de uma série de etapas para que todos saibam onde estou e o que estou fazendo. Aviso primeiro que estou a caminho. Para o restaurante quando eu chegar. Ao cliente quando já tenho os produtos. Por fim, aviso que dei tudo. Estou pronto para mais. [...]

  
  

          Sou controlado por satélites, sou designado e não atribuído tarefas de um telefone, sou suspenso ou disparado de um tablet, mas pedalo uma bicicleta para o trabalho. Os novos modos de exploração parecem evoluir de forma bastante singular. O século 21 nas mãos das empresas, trabalhadores ancorados no século 19. O capital viaja no tempo. Pode ser o último filme de “De Volta para o Futuro”. O mais sinistro. O capitalismo moderno se move com tração de sangue. Economia de plataforma, dizem economistas e sociólogos. A uberização da economia, dizem outros. [...]

  
  

          Como cheguei depois de 35 minutos no último pedido, o Rappi vai premiar a entrega. O telefone toca novamente. “Temos uma ordem perfeita para você.” Tenho sorte hoje. [...]

  
  

          Mudança de dias. Trabalho ao meio-dia. Trabalho noturno. Trabalho dia e noite. Com e sem chuva. Não importa se há uma tempestade ou um sol brilhante. [...]

  
  

          O Rappi se alimenta, por um lado, de duas fragilidades muito específicas e complementares: a necessidade do imigrante e o desespero dos desempregados. De outro, a fetichização do imediatismo.[...]

  
  

  Fonte:

  
  

  https://www.revistaanfibia.com/capitalismo-traccion-sangre/. Acesso em: 05 jul. 2024. Texto adaptado para fins didáticos.

  
  

  GLOSSÁRIO:

  
  

  Monotributista: Uma forma de pagar impostos simplificada e de baixo custo utilizada por trabalhadores independentes da Argentina.

  
  

  Peso: Moeda argentina, como o Real no Brasil

  
  

  Telgopor: Material térmico semelhante a isopor.

  De acordo com o linguista José Luiz Fiorin (2010, p. 194): “Quando se atenua aquilo que de fato teria uma intensidade maior, ocorre um eufemismo”. Sabendo disso, responda:

  
  

  Em qual trecho do texto foi utilizado um eufemismo com a intenção discursiva de atenuar “o pior do capitalismo: a exploração com cara boa”?

  Escolha uma alternativa para a questão c9df6ea3-cc

  A

  “A etapa final é a ativação do usuário. Eu sou Id 9133”. (Parágrafo 13º)

  B

  “Ainda não tenho o piloto laranja. Isso vai acontecer em poucos dias”. (Parágrafo 3º)

  C

  “As gotas chocalham muito na minha jaqueta de borracha”. (Parágrafo 3º)

  D

  “No Rappi não há tempo para fúria. Ou sim: na bicicleta”. (Parágrafo 5º)

  E

  “[...] Os rappintenderos [...] são [...] microempreendedores porque têm seu tempo”. (Parágrafo 6º)

  Responder
• C9DAD510-CC

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal de Juiz de Fora - MG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Capitalismo com tração Sanguínea

  
  

  Emiliano Gullo foi trabalhar no Rappi por dez dias: ganhava 2300 pesos. Da ansiedade das primeiras ordens ao ódio a um emprego que paga mal e que mostra o pior do capitalismo: a exploração com cara boa. Entre GPS e algoritmos, uma crônica em primeira pessoa da aplicação mais selvagem da economia de plataformas.

  
  

  Por: Emiliano Gullo

  
  

          Espero que você seja pego por um feroz.

  
  

          Esperançosamente. Esperançosamente. Esperançosamente.

  
  

          Repito o desejo silencioso como um mantra de suportar a chuva e a raiva enquanto vejo como o cliente da rua Boulogne Sur Mer retorna ao elevador com seu nhoque estilo bolonhesa. Volta rápido e seco. Dou um passo em direção à calçada e fico encharcado de novo. As gotas chocalham muito na minha jaqueta de borracha. Ainda não tenho o piloto laranja. Isso vai acontecer em poucos dias, quando eu cumprir os 15 pedidos entregues. Agora fecho a caixa-mochila de telgopor e o último suspiro quente que a massa deixou antes de sair escapa. Quente e pontual.

  
  

          Em algumas semanas, o Rappi vai me pagar 50 pesos por essa remessa. O cliente não me deixou um centavo na ponta.

  
  

          No Rappi não há tempo para fúria. Ou sim: na bicicleta. [...]

  
  

          Antes da chuva, diante das ordens e das pedaladas frenéticas, as promessas de um emprego livre, sem patrões ou horários, de ganhos imediatos, me levam a um escritório em Villa Crespo, na Rua Castillo, 1200. É a primeira inaugurada pela empresa colombiana Rappi na Argentina, que chegou em março e está crescendo mais rápido que a inflação. [...] No final de agosto, já havia 9 mil rappitenderos na Argentina. Ou melhor, 9 mil trabalhadores não reconhecidos.Hoje já são mais de 12 mil sem assistência social, sem ART, nem férias, nem seguro, nem benefícios de qualquer natureza. [...] O diretor-presidente local da Rappi, Matías Casoy, diz que os rappintenderos não são trabalhadores formais, mas “microempreendedores porque têm seu tempo”. [...]

  
  

          Para treinar como rappitendero existem três horários, três dias por semana. Entre 40 e 50 pessoas estão amontoadas em cada fila; quase todos homens com menos de 40 anos de idade.[...] Há duas filas aqui. Uma para nós, os novos. Outra para ativos. [...]

  
  

          Sem caixa, não há trabalho. [...]

  
  

          As conversas na porta de Castillo giram em torno do labirinto burocrático. O segundo passo é a monotaxa. O Rappi dá 15 dias para que eles apresentem. Durante esse tempo, você pode trabalhar e acumular dinheiro para pedidos. Mas se o trabalhador não conseguir, a empresa bloqueia o usuário e não pode recolher seus ganhos. [...] Eu também vou ter que voltar várias vezes para resolver problemas cotidianos como um trabalhador para esta empresa. Faltam mochilas, pagamentos que não chegam, pedidos que não saem, usuários bloqueados ou recursos não ativados. [...]

  
  

          Agora estamos na clandestinidade. Somos cerca de 40 meninos e 1 menina. Não há cadeiras livres. Alguns de nós sentaram-se no chão. A palestra é ministrada por Viviana. Começa a operação de sedução. Viviana projeta um powerpoint. Ela promete que não pedalaremos mais do que 3 quilômetros, explica o comportamento do bom rappitendero, nos mostra os possíveis ganhos e, acima de tudo, vai nos empolgar com os principais benefícios. Trabalhar sem patrões, o número de horas que queremos e, como se não bastasse, temos os “benefícios de ser monotributista”. [...]

  
  

          Viviana diz para não nos preocuparmos com a caixa. Se quisermos, podemos alugá-la. Senão, faze-mos pedidos menores. [...]

  
  

          A única oportunidade em que o véu da falsa liberdade será transparente será quando Viviana falar da “taxa de aceitabilidade”. Assim que o pedido aparecer no aplicativo SoyRappi, são 30 segundos para decidir se aceita ou não a corrida. Quanto menos pedidos forem aceitos, menor será a taxa de aceitabilidade. E, quanto menor a taxa, menos pedidos aparecerão. [...] Também temos que aproveitar os horários de pico. De 12h às 16h e de 19h/20h às 24h/1h. Os ganhos para cada entrega variam de 40 a 60 pesos, dependendo - sempre em teoria - do número de quilômetros. [...]

  
  

          No Rappi há uma diferença entre dois grupos não antagônicos. Os venezuelanos, que representam mais de 90% da tropa da Rappitenda e costumam dedicar o dia inteiro a essa atividade. E os argentinos, uma clara minoria que costuma usar o aplicativo porque não se sustenta com seu trabalho formal. A etapa final é a ativação do usuário. Eu sou Id 9133. [...]

  
  

          Viajei 9 quilômetros. Fiz 125 pesos, que vou recolher quando o Rappi acertar os ganhos e fizer a transferência para a minha conta. [...]

  
  

          Eu, enquanto isso, continuo circulando sem um destino fixo. Tento horários diferentes, dias diferentes. É sexta-feira à noite. Estou indo pela ciclovia Billinghurst. Estou com o celular na mão. [...]

  
  

          Eu tenho que pegar algumas empanadas venezuelanas em El Salvador em 4400 e levá-los para Recoleta. O aplicativo me orienta através de uma série de etapas para que todos saibam onde estou e o que estou fazendo. Aviso primeiro que estou a caminho. Para o restaurante quando eu chegar. Ao cliente quando já tenho os produtos. Por fim, aviso que dei tudo. Estou pronto para mais. [...]

  
  

          Sou controlado por satélites, sou designado e não atribuído tarefas de um telefone, sou suspenso ou disparado de um tablet, mas pedalo uma bicicleta para o trabalho. Os novos modos de exploração parecem evoluir de forma bastante singular. O século 21 nas mãos das empresas, trabalhadores ancorados no século 19. O capital viaja no tempo. Pode ser o último filme de “De Volta para o Futuro”. O mais sinistro. O capitalismo moderno se move com tração de sangue. Economia de plataforma, dizem economistas e sociólogos. A uberização da economia, dizem outros. [...]

  
  

          Como cheguei depois de 35 minutos no último pedido, o Rappi vai premiar a entrega. O telefone toca novamente. “Temos uma ordem perfeita para você.” Tenho sorte hoje. [...]

  
  

          Mudança de dias. Trabalho ao meio-dia. Trabalho noturno. Trabalho dia e noite. Com e sem chuva. Não importa se há uma tempestade ou um sol brilhante. [...]

  
  

          O Rappi se alimenta, por um lado, de duas fragilidades muito específicas e complementares: a necessidade do imigrante e o desespero dos desempregados. De outro, a fetichização do imediatismo.[...]

  
  

  Fonte:

  
  

  https://www.revistaanfibia.com/capitalismo-traccion-sangre/. Acesso em: 05 jul. 2024. Texto adaptado para fins didáticos.

  
  

  GLOSSÁRIO:

  
  

  Monotributista: Uma forma de pagar impostos simplificada e de baixo custo utilizada por trabalhadores independentes da Argentina.

  
  

  Peso: Moeda argentina, como o Real no Brasil

  
  

  Telgopor: Material térmico semelhante a isopor.

  O texto lido apresenta uma série de críticas ao trabalho de entregas por aplicativos.

  
  

  Para tanto, por meio da narrativa, o autor elaborou o seguinte percurso argumentativo:

  Escolha uma alternativa para a questão c9dad510-cc

  A

  descrição da empresa de aplicativos, bem como de seus argumentos para angariar novos funcionários, seguido do processo de como se cadastrar e iniciar o trabalho; término com exemplificação de casos práticos do dia a dia de acordo com o que ouviu de outros entregadores a serviço.

  B

  dissertação dos argumentos da empresa que justificam se tornar um entregador por aplicativo; seguida da contra-argumentação a partir de exemplos práticos do dia a dia de um rappintendero; finalização com relatos que comprovam que a dificuldade inicial foi superada devido à experiência com entregas.

  C

  narraçãoao de fatos que passou como rappintendero; descrição da empresa e dos motivos para se tornar um entregador por aplicativo; exemplificação do dia a dia de trabalho para essa empresa, a qual confirma as vantagens apresentadas de se tornar um funcionário dela apresentadas no início do texto. 

  D

  relato de um dia de trabalho como entregador de aplicativo; exposição dos argumentos da empresa para alcançar novos funcionários, bem como do processo para iniciar esse serviço, criticando a burocracia; exemplificações do dia a dia como rappintendero, as quais desconstroem os argumentos da empresa. 

  E

  relato do dia a dia de um entregador de aplicativo; descrição da empresa e das vantagens de ser um funcionário dela; narração de eventos que entregadores passaram nas ruas da Argentina; e finalização indicando que, diante da burocracia, não se tornará um rappintendero.

  Responder
• C84808B1-68

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  Texto 1

  
  

  
  

  
  

  "Coisa ruim vai acontecer em breve. Serão tempos difíceis. Fantasmas dos antepassados chegarão nesta terra e tornarão nossos povos escravos de sua ganância. Eles não terão piedade nem dos velhos nem das crianças. Simplesmente se sentirão donos desse lugar e de sua gente. Por isso, não lutarão com arcos e flechas e não terão código de guerra. Serão homens duros e não respeitarão a tradição".

  As palavras do sábio Karaíba trouxeram espanto aos olhos dos homens e das mulheres que as escutavam. Essa era uma profecia que traria impacto profundo a suas existências, e os faria repensar sobre o modo de vida que tinham levado até aquele momento. Antes da chegada dos colonizadores europeus, os habitantes do Brasil eram organizados, tinham sua vida estruturada e tiravam proveito da exuberante natureza que os cercava. Nessa narrativa cheia de aventura, poderemos imaginar um pouco sobre quais eram seus amores, seus dramas e suas ansiedades em relação ao futuro.

  
  

  

  
  

  
  

  MUNDUKURU, Daniel. O Karaíba: uma história do pré-brasil. São Paulo: Melhoramentos, 2012. (Quarta capa e capa).

  
  

  
  

  Texto 2

  
  

  
  

  
  

  
  

  01    Era uma vez

  02    Um pernil de carneiro retalhado em fatia

  03    Aos que foram chegando

  04    Cada vez mais estrangeiros

  05    No vai e vem de troncos

  06    Quantas nações aos prantos

  07    E os homens-daninhos seduzindo a taba

  08    Grávidos de malícia

  09    Sedentos de guerra

  10    Dançam a falsidade

  11    Esterilizam a festa

  12    De quinto a quinhentos

  13    O ouro encantou-se

  14    Plastificaram o verde

  15    Pavimentaram o destino

  16    E foi acontecendo

  17    E foi escurecendo

  18    Mas de manhã cedinho

  19    Além da Grande-Água     

  20    Vi um curumim sonhando    

  21    Com Yvy-maraey formosa.

  
  

  
  

  
  

  GRAÚNA, Graça. Canto mestizo. Maricá (RJ): Blocos, 1999. p. 51. In: MUNDUKURU, Daniel. O Karaíba: uma história do pré-brasil. São Paulo: Melhoramentos, 2012. (Orelha). 

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  O texto 2 desenvolve determinado tema a partir de uma linguagem poética narrativa, que se estrutura formalmente num poema de duas estrofes e 21 versos. Levando em consideração a organização e a progressão do tema, verifica-se que o poema apresenta uma narrativa poética em cinco unidades temáticas, a saber: 

  Escolha uma alternativa para a questão c84808b1-68

  A

  exórdio (verso 1); descrição do espaço (versos 2 a 7); evento principal (versos 8 a 11); núcleo dramático (versos 12 a 17); conclusão: resolução do conflito (versos 18 a 21). 

  B

  prólogo (versos 1 a 7); ação dos personagens (versos 8 a 11); resultado da ação (versos 12 a 13); retomada do drama (versos 14 a 17); final: resolução trágica (versos 18 a 21).

  C

  prefácio inicial (verso 1); descrição dos participantes (versos 2 a 6); previsão do conflito (versos 7 a 11); resolução do drama (versos 12 a 17); epílogo: instauração da ordem (versos 18 a 21).

  D

  epígrafe da narrativa (versos 1 e 2); caracterização dos personagens (versos 3 a 10); instauração do conflito (versos 11 a 13); resolução do conflito (versos 14 a 16); encerramento: posfácio (versos 18 a 21).

  E

  fórmula introdutória (verso 1); contextualização (versos 2 a 6); acontecimento (versos 7 a 11); consequências do acontecimento (versos 12 a 17); desfecho: oposição e esperança (versos 18 a 21). 

  Responder
• C8452AA9-68

  Português

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  Texto 1

  
  

  
  

  
  

  "Coisa ruim vai acontecer em breve. Serão tempos difíceis. Fantasmas dos antepassados chegarão nesta terra e tornarão nossos povos escravos de sua ganância. Eles não terão piedade nem dos velhos nem das crianças. Simplesmente se sentirão donos desse lugar e de sua gente. Por isso, não lutarão com arcos e flechas e não terão código de guerra. Serão homens duros e não respeitarão a tradição".

  As palavras do sábio Karaíba trouxeram espanto aos olhos dos homens e das mulheres que as escutavam. Essa era uma profecia que traria impacto profundo a suas existências, e os faria repensar sobre o modo de vida que tinham levado até aquele momento. Antes da chegada dos colonizadores europeus, os habitantes do Brasil eram organizados, tinham sua vida estruturada e tiravam proveito da exuberante natureza que os cercava. Nessa narrativa cheia de aventura, poderemos imaginar um pouco sobre quais eram seus amores, seus dramas e suas ansiedades em relação ao futuro.

  
  

  

  
  

  
  

  MUNDUKURU, Daniel. O Karaíba: uma história do pré-brasil. São Paulo: Melhoramentos, 2012. (Quarta capa e capa).

  
  

  
  

  Texto 2

  
  

  
  

  
  

  
  

  01    Era uma vez

  02    Um pernil de carneiro retalhado em fatia

  03    Aos que foram chegando

  04    Cada vez mais estrangeiros

  05    No vai e vem de troncos

  06    Quantas nações aos prantos

  07    E os homens-daninhos seduzindo a taba

  08    Grávidos de malícia

  09    Sedentos de guerra

  10    Dançam a falsidade

  11    Esterilizam a festa

  12    De quinto a quinhentos

  13    O ouro encantou-se

  14    Plastificaram o verde

  15    Pavimentaram o destino

  16    E foi acontecendo

  17    E foi escurecendo

  18    Mas de manhã cedinho

  19    Além da Grande-Água     

  20    Vi um curumim sonhando    

  21    Com Yvy-maraey formosa.

  
  

  
  

  
  

  GRAÚNA, Graça. Canto mestizo. Maricá (RJ): Blocos, 1999. p. 51. In: MUNDUKURU, Daniel. O Karaíba: uma história do pré-brasil. São Paulo: Melhoramentos, 2012. (Orelha). 

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  Os textos 1 e 2 estão presentes, respectivamente, na quarta capa e na orelha do livro O Karaíba. Esses textos estabelecem, com a narrativa desenvolvida no livro, uma relação intertextual, cuja finalidade consiste em apresentar

  Escolha uma alternativa para a questão c8452aa9-68

  A

  uma resenha descritiva do romance (texto 1) e um discurso de autoridade para abordagem do tema e para proposição de argumentos legítimos (texto 2). 

  B

  um recorte do livro em forma de mosaico (texto 2) e uma descrição elogiosa do romance, com ênfase na necessidade de se debater o tema (texto 1).

  C

  uma sinopse do fio narrativo (texto 1) e uma antecipação da crítica ao empreendimento colonial, o elemento temático central do romance (texto 2).

  D

  uma ficha catalográfica do livro (texto 2) e uma defesa da literatura como uma atividade socialmente engajada, que se volta para a crítica histórica (texto 1).

  E

  um posfácio explicativo da narrativa (texto 1) e uma reflexão sobre a natureza como um espaço de vida unificado, opondose à distinção entre humanos e outros seres (texto 2). 

  Responder
• C83DAAD7-68

  Português

  PontuaçãoUEG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir para responder a questão

  
  

  
  

  
  

  Mentir é preciso, pois nem sempre as pessoas querem ouvir a verdade

  
  

  
  

  

  
  

  

  Nos trechos “sim, mentir é preciso” (linha 14) e “Há diversos tipos de mentiras e mentirosos” (linha 29) a função das aspas é:

  Escolha uma alternativa para a questão c83daad7-68

  A

  esclarecer os argumentos apresentados nos períodos anteriores. 

  B

  expressar que a linguagem está sendo usada em sentido figurado.

  C

  demonstrar a importância da informação em textos argumentativos. 

  D

  indicar o discurso de uma outra pessoa que não é a autora do texto. 

  E

  enfatizar as ideias apresentadas em cada um dos trechos destacados. 

  Responder
• C83B3793-68

  Português

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  Leia o texto a seguir para responder a questão

  
  

  
  

  
  

  Mentir é preciso, pois nem sempre as pessoas querem ouvir a verdade

  
  

  
  

  

  
  

  

  As expressões “desculpas esfarrapadas” (linhas 11 e 12) e “a verdade nua e crua” (linha 14) exemplificam a seguinte figura de linguagem:

  Escolha uma alternativa para a questão c83b3793-68

  A

  prosopopeia

  B

  metonímia

  C

  catacrese

  D

  metáfora

  E

  antítese 

  Responder
• C8389EB8-68

  Português

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  Leia o texto a seguir para responder a questão

  
  

  
  

  
  

  Mentir é preciso, pois nem sempre as pessoas querem ouvir a verdade

  
  

  
  

  

  
  

  

  Os termos “Portanto” (linha 19) e “Mas” (linha 22) estabelecem, entre os trechos que ligam, respectivamente, relações que indicam

  Escolha uma alternativa para a questão c8389eb8-68

  A

  oposição de fatos, explicação de uma ideia.

  B

  conclusão de raciocínio, oposição de ideias.

  C

  causa de um fato, ênfase de um argumento.

  D

  atenuação de uma ideia, introdução de um tema.

  E

  introdução de um raciocínio, reforço de uma tese. 

  Responder
• C835FADB-68

  Português

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  Leia o texto a seguir para responder a questão

  
  

  
  

  
  

  Mentir é preciso, pois nem sempre as pessoas querem ouvir a verdade

  
  

  
  

  

  
  

  

  É ideia defendida no texto:

  Escolha uma alternativa para a questão c835fadb-68

  A

  A mentira deve ser tolerada apenas no trabalho, já que para se ter sucesso profissional e boa convivência com os colegas é necessário mentir. 

  B

  A verdade sempre deve prevalecer em nossa vida, pois as pessoas que nunca mentem cultivam melhor as amizades em todos os ambientes que frequentam.

  C

  A mentira, seja de qual natureza for, é moral e eticamente condenável, razão pela qual as pessoas preferem ouvir verdades constrangedoras a mentiras inocentes.

  D

  Mentir, mesmo sobre coisas pequenas, é um defeito de caráter, que pode levar a comportamentos doentios, razão pela qual a mentira deve ser evitada a todo custo.

  E

  Mentir sobre coisas do dia a dia às vezes é necessário, pois pode ajudar a manter uma convivência saudável com as pessoas nos vários ambientes que nos cercam. 

  Responder
• C83308FA-68

  Português

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  Observando-se os quadrinhos verifica-se que o sentido global da mensagem é criado a partir de um processo

  Escolha uma alternativa para a questão c83308fa-68

  A

  causal, por meio do qual se estabelecem as relações entre causa e efeito no uso dos diversos materiais.

  B

  metafórico, já que a linguagem é usada em sentido conotativo em cada um dos quadrinhos.

  C

  analógico, em que se apresenta o uso de diferentes ferramentas e instrumentos em várias fases da história humana.

  D

  lógico, pois se busca estabelecer a relação entre os quadrinhos pelo princípio da não contradição.

  E

  irônico, tendo em vista que a linguagem verbal é usada para significar o oposto de seu sentido literal. 

  Responder
• B79BCD7A-68

  Português

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  Leia o texto abaixo para responder à questão.

  
  

  

  Considere os seguintes trechos da canção e do poema, respectivamente:

  
  

  
  

  

  
  

  
  

  Ao tematizar o trabalho, os trechos da canção Primeiro de Maio e do poema Operário em construção apresentam uma crítica

  Escolha uma alternativa para a questão b79bcd7a-68

  A

  ao feriado nacional.

  B

  à exploração da mão de obra.

  C

  à baixa produtividade.

  D

  ao descanso remunerado.

  E

  à inércia dos sindicatos.

  Responder
• B798CDDF-68

  Português

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  Leia o texto abaixo para responder à questão.

  
  

  

  Segundo Wagner Homem, no livro Histórias de canções: Chico Buarque, a canção Primeiro de Maio foi cantada pela primeira vez no Teatro Carlos Gomes, em comemoração ao Dia do Trabalhador. Essa canção fez parte de um compacto que comemorava a data em 1977, momento em que o movimento sindical na região do ABCD Paulista começava a se organizar. A letra da música descreve, de forma poética, o dia de descanso de um casal de trabalhadores. A partir de alguns versos, pode-se constatar que ela trabalha na área de

  Escolha uma alternativa para a questão b798cddf-68

  A

  mecânica de automóveis.

  B

  prestação de serviços.

  C

  beleza e estética.

  D

  construção civil. 

  E

  indústria têxtil.

  Responder
• B790BF9E-68

  Português

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  Leia o texto abaixo para responder à questão
  

  
  

  Construção histórica da identidade do negro brasileiro

  
  

  

  
  

  SOUZA, Neusa Santos. Tornar-se negro. Rio de Janeiro: Zahar, 2021. p. 47-49. [Adaptado].

  O trecho “– essa maneira própria, determinada, de organizar e de lidar com o seu mosaico de afeto e com as imagens de si” (linhas 2 e 3 ) constrói, na organização textual, uma 

  Escolha uma alternativa para a questão b790bf9e-68

  A

  síntese de todo segmento anterior.

  B

  conclusão relativa à premissa principal.

  C

  explicação relacionada ao termo “subjetividade”.

  D

  paráfrase para a expressão “história da ascensão social”. 

  E

  pressuposição para o evento descrito no trecho anterior. 

  Responder
• B78E1BA0-68

  Português

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  Leia o texto abaixo para responder à questão
  

  
  

  Construção histórica da identidade do negro brasileiro

  
  

  

  
  

  SOUZA, Neusa Santos. Tornar-se negro. Rio de Janeiro: Zahar, 2021. p. 47-49. [Adaptado].

  Em “[...] a ele cabia o papel de disciplinado – dócil, submisso e útil” (linhas 27-28), o termo “dócil” pode ser substituído, sem prejuízo na coesão e no sentido, por

  Escolha uma alternativa para a questão b78e1ba0-68

  A

  açucarado

  B

  irascível

  C

  saudável

  D

  manso

  E

  hostil

  Responder
• B78ACD59-68

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto abaixo para responder à questão
  

  
  

  Construção histórica da identidade do negro brasileiro

  
  

  

  
  

  SOUZA, Neusa Santos. Tornar-se negro. Rio de Janeiro: Zahar, 2021. p. 47-49. [Adaptado].

  O jogo de sentido construído em “O negro era paradoxalmente enclausurado na posição de liberto” (linha 27) toma como base a seguinte figura de linguagem: 

  Escolha uma alternativa para a questão b78acd59-68

  A

  ironia

  B

  antítese

  C

  catacrese

  D

  metonímia

  E

  prosopopeia

  Responder
• B785A8F5-68

  Português

  SintaxeUEG · 2024Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto abaixo para responder à questão
  

  
  

  Construção histórica da identidade do negro brasileiro

  
  

  

  
  

  SOUZA, Neusa Santos. Tornar-se negro. Rio de Janeiro: Zahar, 2021. p. 47-49. [Adaptado].

  Em “Entretanto, a degradação dessa ordem econômica e social e sua substituição pela sociedade capitalista tornou tal representação obsoleta” (linhas 16-17), o termo sublinhado apresenta valor

  Escolha uma alternativa para a questão b785a8f5-68

  A

  aditivo

  B

  conclusivo

  C

  adversativo

  D

  concessivo

  E

  conformativo

  Responder
• 7D8FDF24-68

  Português

  Gêneros TextuaisUEG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia os textos 01 a 04 para responder à questão.

  
  

  Texto 01

  
  

  A minha posição ao propor “Parangolé” é a da busca de uma nova fundação objetiva na arte. Não se confundir com uma “nova figuração”, isto é, pretexto para uma volta a uma representação figurada de todo superada, ou ao “quadro”, seu suporte expressivo. O “Parangolé” é não só a superação definitiva do quadro, como a proposição de uma estrutura nova do objetoarte, uma nova reestruturação da visão espacial da obra de arte, superando também a contradição das categorias “pintura e escultura”. Na verdade, ao propor uma arte ambiental, não quero sair do “quadro” para a “escultura”, mas fundar uma nova condição estrutural do objeto que já não admite essas categorias tradicionais. Seria tentar a constituição de um novo “mito do objeto”, que não é nem o objeto transposto da pop art, nem o objeto-verdade do nouveau-réalisme, mas a fundação do objeto em todas as suas ordens e categorias manifestadas no mundo ambiental, que é revelada aqui pela obra de arte. O objeto que não existia passa a existir e o que já existia se revela de outro modo pela visão dada pelo novo objeto que passou a existir. Estão reservados ao artista a tarefa e o poder de transformar a visão e os conceitos na sua estrutura mais íntima e fundamental; é esta a maneira mais eficaz para o homem de hoje dominar o mundo ambiental, isto é, para recriá-lo a seu modo e segundo sua suprema vontade. É esta também uma proposição eminentemente coletiva, que visa abarcar a grande massa popular e lhes dar também uma oportunidade criativa. Essa oportunidade, é claro, teria que se realizar através das individualidades nessa coletividade; o novo aqui é que as possibilidades dessa valorização do indivíduo na coletividade se tornam cada vez mais generalizadas – há a exaltação dos valores coletivos nas suas aspirações criativas mais fundamentais, ao mesmo tempo em que é dada ao indivíduo a possibilidade de inventar, de criar – é a retomada dos mitos da cor, da dança, das estruturas criativas enfim.  

  
  

  OITICICA, Helio. Paragolé: uma nova fundação objetiva na arte. In: Ciclo de exposições sobre arte no Rio de Janeiro - 5. OPINIÃO 65. Curadoria Frederico Morais; apresentação Frederico Morais. Rio de Janeiro: Galeria de Arte Banerj, 1985 [72]. [Adaptado].

  
  

  
  

  Texto 02 

  
  

  Parangolivro 

  
  

  negro pobre poeta
  sem noção de sequência
  multiplicidade de olhares
  ler e descobrir
  escrever bater com a cabeça
  uma arma em nossa mira
  não caber
  dentro da armadura
  debater até sangrar
  entrar e sair
  como se não estivesse
  viver longo
  cada instante
  olhar os filhos sem fim
  caminhar sob o sol
  fugir do inferno de si
  [...]
  osso em febre
  oco do fim do mundo
  uma palavra porrada
  parangolivro parangolé
  morro raimundo de montes
  claros colares
  hélio morro da mangueira
  parangolé oiticica
  ninhos gibis
  incertezas
  instantes de interdelírio
  garotos hospícios
  parangolivres
  [...]

  
  

  PEREIRA, Aroldo. Parangolivro. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2007. p. 13, 15.
  

  
  

  
  

  Texto 03

  
  

  Parangolé

  
  

  Entre
  a
  casa
  é sua
  sua casa-
  camisa
  suas vestes-
  vestíbulos
  saia-sala
  chão-chapéu
  entre
  a casa
  é sua
  corredor
  para o corpo
  escada
  para o êxtase
  vestido
  com vista
  para o mar

  
  

  MARQUES, Ana Martins. Da arte das armadilhas. São Paulo: Companhia das Letras, 2011. p. 54-55.

  
  

  
  

  Texto 04

  
  

  Parangolé Pamplona

  
  

  O Parangolé Pamplona você mesmo faz
  O Parangolé Pamplona a gente mesmo faz
  Com um retângulo de pano de uma cor só
  E é só dançar
  E é só deixar a cor tomar conta do ar
  Verde
  Rosa
  Branco no branco no preto nu
  Branco no branco no preto nu
  

  
  O Parangolé Pamplona
  Faça você mesmo
  E quando o couro come
  É só pegar carona
  Laranja
  Vermelho
  

  
  Para o espaço estandarte
  Para o êxtase asa delta
  Para o delírio porta aberta
  Pleno ar
  Puro hélio
  Mas
  O Parangolé Pamplona você mesmo faz

  
  

  CALCANHOTTO, Adriana. Parangolé Pamplona. Disponível em: https://www.letras.mus.br/adriana-calcanhotto/87107/. Acesso em: 27 fev. 2024.
  

  Considerando os textos, verifica-se que os Parangolés constituem experiências estéticas que convocam a pessoa a

  Escolha uma alternativa para a questão 7d8fdf24-68

  A

  reproduzir um ato artístico pautado na ginga do samba e do carnaval contextualizado na ambiência das favelas, como numa experiência antropológica do outro em sua inteireza, de seus espaços de vida, hábitos e religião.

  B

  criar um ato artístico pautado na poética do gesto, do movimento e da plástica, que funde a arte e a vida num acontecimento de imanência estética e que rompe com a estaticidade das obras artísticas.

  C

  conceber movimentos adequados ao design dos Parangolés e ao corte de cada peça desenvolvida por Oiticica, cujo objetivo era gerar fragmentos imagéticos únicos a serem captados pela fotografia e cinema.

  D

  observar os movimentos da natureza em torno do evento, para dela tirar o desenho e o compasso da plástica corporal, e, assim, construir uma expressão estética fundida com o mundo natural.

  E

  apreciar como observador o ato artístico do movimento do corpo vestido com as capas ao som do samba, recebendo dos palcos a estética da transgressão e da ruptura da Tropicália.

  Responder