Linguagens
Português
- Interpretação de Textos
- Prova de 2010
- UECE
- Dificuldade: Médio
- Com imagem
- Código da questão: DA95A048-A6
Assinale a opção que indica a temática central do poema.
Disciplina · Linguagens
Questões de Português do ENEM
Questões de Português, da área de Linguagens, com gabarito em cada página.
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Assinale a opção que indica a temática central do poema.- Linguagens
Português
- Interpretação de Textos
- Prova de 2019
- UERJ
- Dificuldade: Muito fácil
- Com imagem
- Código da questão: DA993588-8C
O conto a seguir foi retirado do livro Hora de Alimentar Serpentes, de Marina Colasanti.
O título “Cena antiga” alude à repetição de um ritual, evidenciada pelo seguinte trecho:
- Linguagens
Português
- Interpretação de Textos
- Prova de 2018
- Universidade Virtual de São Paulo
- Dificuldade: Fácil
- Código da questão: DA9964EB-76
Leia o trecho de Menino de engenho, de José Lins do Rego, para responder a questão.Eu passava o dia inteiro rondando os oficiais nas suas confidências. Contavam a história de uns carpinas num engenho do Brejo.– O senhor de engenho só mandava para eles bacalhau, na janta e no almoço. Passavam o dia inteiro bebendo água com a boca seca. Um dia um deles disse para o negro que não gostava de bacalhau, que não aguentava mais aquilo. No outro dia o tabuleiro com a comida chegou: era peru. E peru de tarde. E a semana toda, peru. Num domingo, o mestre saiu para dar umas voltas nos arredores. Viu um negro com uma porção de urubus nas costas:– O que é isto, moleque?– É peru pros carpinas.Os oficiais anoiteceram e não amanheceram na propriedade. E rebentou ferida pelo corpo deles. Estiveram para morrer um tempão.(Menino de engenho. Rio de Janeiro, José Olympio, 2000)Da leitura desse trecho, entende-se que
- Linguagens
Português
- Interpretação de Textos
- Prova de 2019
- UERJ
- Dificuldade: Fácil
- Com imagem
- Código da questão: DA9E4BC9-8C
O conto a seguir foi retirado do livro Hora de Alimentar Serpentes, de Marina Colasanti.
É comum, no pensamento contemporâneo, o entendimento de que os conceitos de Bem e de Mal não são fixos, mas sim relativos a épocas e lugares.
Esse entendimento se reflete no conto quando o Bem e o Mal têm a atitude de:
- Linguagens
Português
- Interpretação de Textos
- Prova de 2018
- Universidade Virtual de São Paulo
- Dificuldade: Fácil
- Código da questão: DA9E553B-76
Leia o trecho de Menino de engenho, de José Lins do Rego, para responder a questão.Eu passava o dia inteiro rondando os oficiais nas suas confidências. Contavam a história de uns carpinas num engenho do Brejo.– O senhor de engenho só mandava para eles bacalhau, na janta e no almoço. Passavam o dia inteiro bebendo água com a boca seca. Um dia um deles disse para o negro que não gostava de bacalhau, que não aguentava mais aquilo. No outro dia o tabuleiro com a comida chegou: era peru. E peru de tarde. E a semana toda, peru. Num domingo, o mestre saiu para dar umas voltas nos arredores. Viu um negro com uma porção de urubus nas costas:– O que é isto, moleque?– É peru pros carpinas.Os oficiais anoiteceram e não amanheceram na propriedade. E rebentou ferida pelo corpo deles. Estiveram para morrer um tempão.(Menino de engenho. Rio de Janeiro, José Olympio, 2000)Publicado em 1932, Menino de engenho representa a prosa
- Linguagens
Português
- Interpretação de Textos
- Prova de 2005
- UNIFESP
- Dificuldade: Médio
- Com imagem
- Código da questão: DAA04A4E-29
Nem mesmo os médicos conseguem, muitas vezes, entender o diagnóstico escrito pelos colegas...
A letra ilegível, que “popularmente” ficou conhecida como a letra de médico, é uma tradição antiga. Essa característica marcante advinha da relação de poder, no caso, do médico, em relação ao paciente. Essa tradição foi tão enraizada por esses profissionais que, mesmo aqueles que escrevem com letra legível, adotaram esse “modelo” na escrita.
(www.portal-rp.com.br/bibliotecavirtual)
A leitura permite afirmar que o trecho - Linguagens
Português
- Interpretação de Textos
- Prova de 2018
- Universidade Virtual de São Paulo
- Dificuldade: Médio
- Código da questão: DAA1FECB-76
Leia o poema de A rosa do povo, livro de Carlos Drummond de Andrade publicado em 1945, para responder a questão.No poema, os telegramas equivalemNotíciasEntre mim e os mortos há o mare os telegramas.Há anos que nenhum navio partenem chega. Mas sempre os telegramasfrios, duros, sem conforto.Na praia, e sem poder sair.Volto, os telegramas vêm comigo.Não se calam, a casa é pequenapara um homem e tantas notícias.Vejo-te no escuro, cidade enigmática.Chamas com urgência, estou paralisado.De ti para mim, apelos,de mim para ti, silêncio.Mas no escuro nos visitamos.Escuto vocês todos, irmãos sombrios.No pão, no couro, na superfíciemacia das coisas sem raiva,sinto vozes amigas, recadosfurtivos, mensagens em código.Os telegramas vieram no vento.Quanto sertão, quanta renúncia atravessaram!Todo homem sozinho devia fazer uma canoae remar para onde os telegramas estão chamando.(Poesia 1930-62. São Paulo, Cosac Naif, 2012) - Linguagens
Português
- Interpretação de Textos
- Prova de 2019
- UERJ
- Dificuldade: Médio
- Com imagem
- Código da questão: DAA36547-8C
O conto a seguir foi retirado do livro Hora de Alimentar Serpentes, de Marina Colasanti.
Para Começar
Desejou ter a beleza de uma árvore frondosa tatuada nas costas, copa espraiada sobre os ombros. Temendo, porém, o longo sofrimento imposto pelas agulhas, mandou tatuar na base da coluna, bem na base, a mínima semente.
Observe a imagem abaixo, que reproduz o quadro de René Magritte chamado “A Clarividência”.
O par “semente-árvore” do conto pode ser comparado ao par “ovo-ave” do quadro, devido a uma mesma relação existente entre os elementos de cada par.
Essa relação expressa, no contexto das duas obras, a ideia de:
- Linguagens
Português
- Interpretação de Textos
- Prova de 2018
- Universidade Virtual de São Paulo
- Dificuldade: Fácil
- Código da questão: DAA6A999-76
Leia o poema de A rosa do povo, livro de Carlos Drummond de Andrade publicado em 1945, para responder a questão.O eu lírico expressa um sentimento de impotência, o qual se evidencia no versoNotíciasEntre mim e os mortos há o mare os telegramas.Há anos que nenhum navio partenem chega. Mas sempre os telegramasfrios, duros, sem conforto.Na praia, e sem poder sair.Volto, os telegramas vêm comigo.Não se calam, a casa é pequenapara um homem e tantas notícias.Vejo-te no escuro, cidade enigmática.Chamas com urgência, estou paralisado.De ti para mim, apelos,de mim para ti, silêncio.Mas no escuro nos visitamos.Escuto vocês todos, irmãos sombrios.No pão, no couro, na superfíciemacia das coisas sem raiva,sinto vozes amigas, recadosfurtivos, mensagens em código.Os telegramas vieram no vento.Quanto sertão, quanta renúncia atravessaram!Todo homem sozinho devia fazer uma canoae remar para onde os telegramas estão chamando.(Poesia 1930-62. São Paulo, Cosac Naif, 2012) - Linguagens
Português
- Interpretação de Textos
- Prova de 2019
- UERJ
- Dificuldade: Fácil
- Com imagem
- Código da questão: DAA7EE3E-8C
O conto a seguir foi retirado do livro Hora de Alimentar Serpentes, de Marina Colasanti.
Para Começar
Desejou ter a beleza de uma árvore frondosa tatuada nas costas, copa espraiada sobre os ombros. Temendo, porém, o longo sofrimento imposto pelas agulhas, mandou tatuar na base da coluna, bem na base, a mínima semente.
Tanto o conto de Marina Colasanti quanto o quadro de René Magritte põem em evidência a seguinte condição da criação artística: - Linguagens
Português
- Figuras de Linguagem
- Prova de 2019
- UERJ
- Dificuldade: Médio
- Código da questão: DAAE0BD6-8C
O conto a seguir foi retirado do livro Hora de Alimentar Serpentes, de Marina Colasanti.
Para Começar
Desejou ter a beleza de uma árvore frondosa tatuada nas costas, copa espraiada sobre os ombros. Temendo, porém, o longo sofrimento imposto pelas agulhas, mandou tatuar na base da coluna, bem na base, a mínima semente.
Na narrativa, o desejo inicial e a decisão final do personagem podem ser relacionados por meio da seguinte figura de linguagem: - Linguagens
Português
- Interpretação de Textos
- Prova de 2019
- UERJ
- Dificuldade: Fácil
- Com imagem
- Código da questão: DAB25381-8C
O conto a seguir foi retirado do livro Hora de Alimentar Serpentes, de Marina Colasanti.
O conto inteiro pode ser compreendido como um eufemismo, que procura atenuar o sentido do seguinte tema abordado na narrativa: - Linguagens
Português
- Figuras de Linguagem
- Prova de 2019
- UERJ
- Dificuldade: Fácil
- Com imagem
- Código da questão: DAB6B0AA-8C
O conto a seguir foi retirado do livro Hora de Alimentar Serpentes, de Marina Colasanti.
O conto constrói um paradoxo, que está formulado em: - Linguagens
Português
- Interpretação de Textos
- Prova de 2019
- UERJ
- Dificuldade: Fácil
- Com imagem
- Código da questão: DABB4B57-8C
O conto a seguir foi retirado do livro Hora de Alimentar Serpentes, de Marina Colasanti.
Falas e pensamentos de personagens podem ser incorporados pelo narrador, em discurso indireto livre, como se observa em: - Linguagens
Português
- Coesão e coerência
- Prova de 2019
- UERJ
- Dificuldade: Fácil
- Com imagem
- Código da questão: DABF71F0-8C
O conto a seguir foi retirado do livro Hora de Alimentar Serpentes, de Marina Colasanti.
Ausente para os outros, continuava docemente presente para si mesmo. (l. 7)
Uma reformulação que mantém sentido equivalente ao da frase acima é:
- Linguagens
Português
- Coesão e coerência
- Prova de 2016
- Centro universitário FAG
- Dificuldade: Difícil
- Código da questão: DAC97DE2-E0
Texto 1Toda cultura é particular. Não existe, nem pode existir uma cultura universal constituída. No nosso século, os antropólogos vivem ensinando isso a quem quiser aprender.Tal como acontece com cada indivíduo, os grupos humanos, grandes ou pequenos, vão adquirindo e renovando, construindo, organizando e reorganizando, cada um a seu modo, os conhecimentos de que necessitam.O movimento histórico da cultura consiste numa diversificação permanente. A cultura universal - que seria a cultura da Humanidade - depende dessa diversificação, quer dizer, depende da capacidade de cada cultura afirmar sua própria identidade, desenvolvendo suas características peculiares.No entanto, as culturas particulares só conseguem mostrar sua riqueza, sua fecundidade, na relação de umas com as outras. E essa relação sempre comporta riscos.Em condições de uma grande desigualdade de poder material, os grupos humanos mais poderosos podem causar graves danos e destruições fatais às culturas dos grupos mais fracos. (...)Todos tendemos a considerar nossa cultura particular mais universal do que as outras. (...) Cada um de nós tem suas próprias convicções. (...)Tanto indivíduos como grupos têm a possibilidade de se esforçar para incorporar às suas respectivas culturas elementos de culturas alheias. (...)Apesar dos perigos da relação com as outras culturas (descaracterização, perda da identidade, morte), a cultura de cada pessoa, ou de cada grupo humano, é frequentemente mobilizada para tentativas de auto-relativização e de autoquestionamento, em função do desafio do diálogo.Leandro Konder. O Globo, 02/08/98.
A locução conjuntiva no entanto, que inicia um dos parágrafos do texto 1, está como elemento de coesão, ao ligar dois segmentos do texto. Ao fazer isso, ela: - Linguagens
Português
- Interpretação de Textos
- Prova de 2012
- UNIFESP
- Dificuldade: Difícil
- Com imagem
- Código da questão: DACC525F-FE
Assinale a alternativa que traz uma explicação plausível para o riso dos alunos. - Linguagens
Português
- Interpretação de Textos
- Prova de 2016
- Centro universitário FAG
- Dificuldade: Difícil
- Código da questão: DACE318B-E0
Texto 1Toda cultura é particular. Não existe, nem pode existir uma cultura universal constituída. No nosso século, os antropólogos vivem ensinando isso a quem quiser aprender.Tal como acontece com cada indivíduo, os grupos humanos, grandes ou pequenos, vão adquirindo e renovando, construindo, organizando e reorganizando, cada um a seu modo, os conhecimentos de que necessitam.O movimento histórico da cultura consiste numa diversificação permanente. A cultura universal - que seria a cultura da Humanidade - depende dessa diversificação, quer dizer, depende da capacidade de cada cultura afirmar sua própria identidade, desenvolvendo suas características peculiares.No entanto, as culturas particulares só conseguem mostrar sua riqueza, sua fecundidade, na relação de umas com as outras. E essa relação sempre comporta riscos.Em condições de uma grande desigualdade de poder material, os grupos humanos mais poderosos podem causar graves danos e destruições fatais às culturas dos grupos mais fracos. (...)Todos tendemos a considerar nossa cultura particular mais universal do que as outras. (...) Cada um de nós tem suas próprias convicções. (...)Tanto indivíduos como grupos têm a possibilidade de se esforçar para incorporar às suas respectivas culturas elementos de culturas alheias. (...)Apesar dos perigos da relação com as outras culturas (descaracterização, perda da identidade, morte), a cultura de cada pessoa, ou de cada grupo humano, é frequentemente mobilizada para tentativas de auto-relativização e de autoquestionamento, em função do desafio do diálogo.Leandro Konder. O Globo, 02/08/98.A expressão “No nosso século...”, utilizada pelo autor do texto 1, refere-se:
- Linguagens
Português
- Funções da Linguagem: emotiva, apelativa, referencial, metalinguística, fática e poética.
- Prova de 2016
- Centro universitário FAG
- Dificuldade: Fácil
- Código da questão: DAD1CAB7-E0
Texto 1Toda cultura é particular. Não existe, nem pode existir uma cultura universal constituída. No nosso século, os antropólogos vivem ensinando isso a quem quiser aprender.Tal como acontece com cada indivíduo, os grupos humanos, grandes ou pequenos, vão adquirindo e renovando, construindo, organizando e reorganizando, cada um a seu modo, os conhecimentos de que necessitam.O movimento histórico da cultura consiste numa diversificação permanente. A cultura universal - que seria a cultura da Humanidade - depende dessa diversificação, quer dizer, depende da capacidade de cada cultura afirmar sua própria identidade, desenvolvendo suas características peculiares.No entanto, as culturas particulares só conseguem mostrar sua riqueza, sua fecundidade, na relação de umas com as outras. E essa relação sempre comporta riscos.Em condições de uma grande desigualdade de poder material, os grupos humanos mais poderosos podem causar graves danos e destruições fatais às culturas dos grupos mais fracos. (...)Todos tendemos a considerar nossa cultura particular mais universal do que as outras. (...) Cada um de nós tem suas próprias convicções. (...)Tanto indivíduos como grupos têm a possibilidade de se esforçar para incorporar às suas respectivas culturas elementos de culturas alheias. (...)Apesar dos perigos da relação com as outras culturas (descaracterização, perda da identidade, morte), a cultura de cada pessoa, ou de cada grupo humano, é frequentemente mobilizada para tentativas de auto-relativização e de autoquestionamento, em função do desafio do diálogo.Leandro Konder. O Globo, 02/08/98.Em relação às Funções de Linguagem, o texto 1 é um exemplo em que predomina a função...
- Linguagens
Português
- Interpretação de Textos
- Prova de 2010
- UFG
- Dificuldade: Médio
- Com imagem
- Código da questão: DADD2C70-56
Leia os textos a seguir.
A reflexão elaborada pelo eu lírico do poema “Máscaras” re- mete a um questionamento recorrente em Nova antologia poética, o qual está presente também no romance de Flávio Carneiro como um dos motivadores da confissão feita pelo protagonista. O sentido partilhado pela reflexão elaborada nos textos transcritos acima é instaurado pela