Questões de Português do ENEM

Resultados

10.965 questões encontradas. Mostrando a página 72 de 549.

• 6456A2C0-B0

  Português

  SintaxeUniversidade Estadual do Maranhão · 2022DifícilEntre para guardar nos favoritos

  [...] E os dois imigrantes, no silêncio dos caminhos, unidos enfim numa mesma comunhão de esperança e admiração, puseram-se a louvar a Terra de Canaã.

  Eles disseram que ela era formosa com os seus trajes magníficos, vestida de sol, coberta com o manto do voluptuoso e infinito azul; que era amimada pelas coisas; sobre o seu colo águas dos rios fazem voltas e outras enlaçam-lhe a cintura desejada; [...]

  Eles disseram que ela era opulenta, porque no seu bojo fantástico guarda a riqueza inumerável, o ouro puro e a pedra iluminada; porque os seus rebanhos fartam as suas nações e o fruto das suas árvores consola o amargor da existência; porque um só grão das suas areias fecundas fertilizaria o mundo inteiro e apagaria para sempre a miséria e a fome entre os homens. Oh! poderosa!...

  Eles disseram que ela, amorosa, enfraquece o sol com as suas sombras; para o orvalho da noite fria tem o calor da pele aquecida, e os homens encontram nela, tão meiga e consoladora, o esquecimento instantâneo da agonia eterna...

  Eles disseram que ela era feliz entre as outras, porque era a mãe abastada, a casa de ouro, a providência dos filhos despreocupados, que a não enjeitam por outra, não deixam as suas vestes protetoras e a recompensam com o gesto perpetuamente infantil e carinhoso, e cantam-lhe hinos saídos de um peito alegre...

  Eles disseram que ela era generosa, porque distribui os seus dons preciosos aos que deles têm desejo; a sua porta não se fecha, as suas riquezas não têm dono; não é perturbada pela ambição e pelo orgulho; os seus olhos suaves e divinos não distinguem as separações miseráveis; o seu seio maternal se abre a todos como um farto e tépido agasalho... Oh! esperança nossa!

  Eles disseram esses e outros louvores e caminharam dentro da luz...

  
  

  ARANHA, G. (1868-1931). Canaã. 3 ed. São Paulo: Martins Claret, 2013.

  No trecho “Eles disseram que ela, amorosa, enfraquece o sol e as suas sombras”, o termo "amorosa" possibilita duas funções sintáticas distintas. Considerando a anáfora predominante no fragmento, a função sintática prevalente é 

  Escolha uma alternativa para a questão 6456a2c0-b0

  A

  vocativo.

  B

  aposto explicativo.

  C

  predicativo do sujeito.

  D

  predicativo do objeto. 

  E

  adjunto adnominal.

  Responder
• 64540388-B0

  Português

  Figuras de LinguagemUniversidade Estadual do Maranhão · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  [...] E os dois imigrantes, no silêncio dos caminhos, unidos enfim numa mesma comunhão de esperança e admiração, puseram-se a louvar a Terra de Canaã.

  Eles disseram que ela era formosa com os seus trajes magníficos, vestida de sol, coberta com o manto do voluptuoso e infinito azul; que era amimada pelas coisas; sobre o seu colo águas dos rios fazem voltas e outras enlaçam-lhe a cintura desejada; [...]

  Eles disseram que ela era opulenta, porque no seu bojo fantástico guarda a riqueza inumerável, o ouro puro e a pedra iluminada; porque os seus rebanhos fartam as suas nações e o fruto das suas árvores consola o amargor da existência; porque um só grão das suas areias fecundas fertilizaria o mundo inteiro e apagaria para sempre a miséria e a fome entre os homens. Oh! poderosa!...

  Eles disseram que ela, amorosa, enfraquece o sol com as suas sombras; para o orvalho da noite fria tem o calor da pele aquecida, e os homens encontram nela, tão meiga e consoladora, o esquecimento instantâneo da agonia eterna...

  Eles disseram que ela era feliz entre as outras, porque era a mãe abastada, a casa de ouro, a providência dos filhos despreocupados, que a não enjeitam por outra, não deixam as suas vestes protetoras e a recompensam com o gesto perpetuamente infantil e carinhoso, e cantam-lhe hinos saídos de um peito alegre...

  Eles disseram que ela era generosa, porque distribui os seus dons preciosos aos que deles têm desejo; a sua porta não se fecha, as suas riquezas não têm dono; não é perturbada pela ambição e pelo orgulho; os seus olhos suaves e divinos não distinguem as separações miseráveis; o seu seio maternal se abre a todos como um farto e tépido agasalho... Oh! esperança nossa!

  Eles disseram esses e outros louvores e caminharam dentro da luz...

  
  

  ARANHA, G. (1868-1931). Canaã. 3 ed. São Paulo: Martins Claret, 2013.

  A presença constante da repetição de termos e de expressões no início do parágrafo é conhecida como anáfora.

  O uso da anáfora – Eles disseram – , no contexto, expressa tom 

  Escolha uma alternativa para a questão 64540388-b0

  A

  profético. 

  B

  letárgico.

  C

  desesperador. 

  D

  piedoso. 

  E

  indiferente. 

  Responder
• 644E9A86-B0

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Estadual do Maranhão · 2022DifícilEntre para guardar nos favoritos

  LENTZ — Até agora não vejo probabilidade da raça negra atingir a civilização dos brancos. Jamais a África ...

  
  

  MILKAU — O tempo da África chegará. As raças civilizam-se pela fusão; é no encontro das raças adiantadas com as raças virgens, selvagens, que está o repouso conservador, o milagre do rejuvenescimento da civilização. O papel dos povos superiores é o instintivo impulso do desdobramento da cultura, transfundindo de corpo a corpo o produto dessa fusão que, passada a treva da gestação, leva mais longe o capital acumulado nas infinitas gerações. Foi assim que a Gália se tornou França e a Germânia, Alemanha.

  
  

  LENTZ — Não acredito que da fusão com espécies radicalmente incapazes resulte uma raça sobre que se possa desenvolver a civilização. Será sempre uma cultura inferior, civilização de mulatos, eternos escravos em revoltas e quedas. Enquanto não se eliminar a raça que é o produto de tal fusão, a civilização será sempre um misterioso artifício, todos os minutos rotos pelo sensualismo, pela bestialidade e pelo servilismo inato do negro. O problema social para o progresso de uma região como o Brasil está na substituição de uma raça híbrida, como a dos mulatos, por europeus. A imigração não é simplesmente para o futuro da região do País um caso de simples estética, é antes de tudo uma questão complexa, que interessa o futuro humano.

  
  

  ARANHA, G. (1868-1931). Canaã. 3 ed. São Paulo: Martins Claret, 2013.

  O contexto sociohistórico da época do Romance Canaã, ainda que seu valor como obra literária seja posto em dúvida, retrata algumas teses de realidades vitais. Pode-se afirmar que o enredo do romance 

  Escolha uma alternativa para a questão 644e9a86-b0

  A

   projeta-se em discussões do naturalismo brasileiro, descrevendo situações predominantes na imigração germânica. 

  B

   constitui-se de esboço memorialista, configurando um discurso degradante do pensamento e das ações dos latinos.

  C

  apresenta-se nas dúvidas, nas restrições, nas ambiguidades do romance romântico, demonstrando a sensibilidade universal do ser humano.  

  D

  antecipa-se em muito à tomada de consciência dos modernistas, discutindo questões ideológicas brasileiras. 

  E

  dispersa-se no exame das grandes angústias do realismo brasileiro, considerando as fragilidades do ser humano campesino em oposição à urbanidade. 

  Responder
• 644C0238-B0

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Estadual do Maranhão · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos

  O fragmento a seguir é um dos diálogos entre os dois estrangeiros que protagonizam Canaã.
  

  — Parece que já vi este quadro em algum lugar — disse Milkau, cismando, — Mas não, este ar, este conjunto suave, este torpor instantâneo, e que se percebe vai passar daqui a pouco, é seguramente a primeira vez que conheço.

  — E por quanto tempo aqui ficaremos? — disse o outro num bocejo de desalento; e o seu olhar pairava preguiçosamente sobre a paisagem.

  — Não meço o tempo — respondeu Milkau —, porque não sei até quando viverei, e agora espero que este seja o quadro definitivo da minha existência. Sou um imigrado, e tenho a alma do repouso; este será o meu último movimento na terra...

  — Mas nada o agita? Nada o impelirá para fora daqui, fora desta paz dolorosa, que é uma sepultura para nós?...

  — Aqui fico. E se aqui está a paz, é a paz que procuro exatamente...Eu me conservarei na humildade; em torno de mim desejarei uma harmonia infinita.

  ARANHA, G. (1868-1931). Canaã. 3 ed. São Paulo: Martins Claret, 2013.

  
  

  A relação discurso/personagem está representada, corretamente, na seguinte associação:

  Escolha uma alternativa para a questão 644c0238-b0

  A

  a intenção de Lentz em garantir aos habitantes daquele lugar uma boa convivência com os habitantes daquele aprazível lugar.

  B

  a visão latente dos dois estrangeiros em resgatar memórias e saberes a fim de atender às necessidades sociais dos ainda cativos da hipocrisia dos proprietários das fazendas.

  C

  a mentalidade de Milkau marcada por uma sutil ambição e um pacto com Lentz, compondo assim uma liderança política naquela região.

  D

  a perseverança de Lentz em se manter, como Milkau, ativo e animado para conhecer a tradição significativa dos ancestrais daquela gente.

  E

  o ufanismo entusiasta e previsível do estrangeiro Milkau sobre essa terra do seu imaginário, em que pretendera uma vida útil e agradável vida social.

  Responder
• 64493B31-B0

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Estadual do Maranhão · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos

  O estrangeiro apertou a mão calosa e áspera do velho, que abriu os lábios numa rude expressão de riso, mostrando as gengivas roxas e desdentadas. A cafuza não se mexeu; apenas, mudando vagarosamente o olhar, descansou-o, cheio de preguiça e desalento, no rosto do viajante. A criança acolheu-se a ela, boquiaberta, com a baba a escorrer dos beiços túmidos.

  [...]

  — Mora aqui há muito tempo? perguntou Milkau.

  — Fui nascido e criado nessas bandas, sinhô moço... Ali perto do Mangaraí.

  — E, tateando o espaço, estendia a mão para o outro lado do rio. — Não vê um casarão lá no fundo? Foi ali que me fiz homem, na fazenda do Capitão Matos, defunto meu sinhô, que Deus haja!

  O estrangeiro, acompanhando o gesto, apenas divisava ao longe um amontoado de ruínas que interrompia a verdura da mata.

  E a conversa foi continuando por uma série de perguntas de Milkau sobre a vida passada daquela região, às quais o velho respondia gostoso, por ter ocasião de relembrar os tempos de outrora, sentindo-se incapaz, como todos os humildes e primitivos, de tomar a iniciativa dos assuntos.

  [...]

  — Ah, tudo isto, meu sinhô moço, se acabou... Cadê fazenda? Defunto meu sinhô morreu, filho dele foi vivendo até que governo tirou os escravos. Tudo debandou. Patrão se mudou com a família para Vitória, onde tem seu emprego; meus parceiros furaram esse mato grande e cada um levantou casa aqui e acolá, onde bem quiseram. Eu com minha gente vim para cá, para essas terras do seu coronel. Tempo hoje anda triste. Governo acabou com as fazendas, e nos pôs todos no olho do mundo, a caçar de comer, a comprar de vestir, a trabalhar como boi para viver. Ah! tempo bom de fazenda!

  [...]

  — Mas, meu amigo — disse Milkau

  —, você aqui ao menos está no que é seu, tem sua casa, sua terra, é dono de si mesmo.

  — Qual terra, qual nada... Rancho é do marido de minha filha, que está aí sentada, terra é de seu coronel, arrendada por dez mil-réis por ano. Hoje em dia tudo aqui é de estrangeiro, Governo não faz nada por brasileiro, só pune por alemão... ARANHA, G. (1868-1931). Canaã. 3 ed. São Paulo: Martins Claret, 2013.

  Nos fragmentos, observa-se um procedimento descritivo, típico do Naturalismo Literário: detalhismo por meio de elementos sensoriais. Releia-os.

  
  

  “A criança acolheu-se a ela boquiaberta, com a baba a escorrer dos beiços túmidos.”

  “— E, tateando o espaço, estendia a mão para o outro lado do rio.”

  
  

  Nas expressões “beiços túmidos” e “tateando o espaço”, destacam-se, respectivamente, os seguintes elementos sensoriais: 

  Escolha uma alternativa para a questão 64493b31-b0

  A

  apuração olfativa e equívoco de visão.

  B

  visão de proeminência e sondagem tátil.

  C

  disfarce gestual e audição difusa.

  D

  ilusão de ótica e espaço gestual.

  E

  espectro emocional e escape de lucidez.

  Responder
• 6446913E-B0

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Estadual do Maranhão · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  O estrangeiro apertou a mão calosa e áspera do velho, que abriu os lábios numa rude expressão de riso, mostrando as gengivas roxas e desdentadas. A cafuza não se mexeu; apenas, mudando vagarosamente o olhar, descansou-o, cheio de preguiça e desalento, no rosto do viajante. A criança acolheu-se a ela, boquiaberta, com a baba a escorrer dos beiços túmidos.

  [...]

  — Mora aqui há muito tempo? perguntou Milkau.

  — Fui nascido e criado nessas bandas, sinhô moço... Ali perto do Mangaraí.

  — E, tateando o espaço, estendia a mão para o outro lado do rio. — Não vê um casarão lá no fundo? Foi ali que me fiz homem, na fazenda do Capitão Matos, defunto meu sinhô, que Deus haja!

  O estrangeiro, acompanhando o gesto, apenas divisava ao longe um amontoado de ruínas que interrompia a verdura da mata.

  E a conversa foi continuando por uma série de perguntas de Milkau sobre a vida passada daquela região, às quais o velho respondia gostoso, por ter ocasião de relembrar os tempos de outrora, sentindo-se incapaz, como todos os humildes e primitivos, de tomar a iniciativa dos assuntos.

  [...]

  — Ah, tudo isto, meu sinhô moço, se acabou... Cadê fazenda? Defunto meu sinhô morreu, filho dele foi vivendo até que governo tirou os escravos. Tudo debandou. Patrão se mudou com a família para Vitória, onde tem seu emprego; meus parceiros furaram esse mato grande e cada um levantou casa aqui e acolá, onde bem quiseram. Eu com minha gente vim para cá, para essas terras do seu coronel. Tempo hoje anda triste. Governo acabou com as fazendas, e nos pôs todos no olho do mundo, a caçar de comer, a comprar de vestir, a trabalhar como boi para viver. Ah! tempo bom de fazenda!

  [...]

  — Mas, meu amigo — disse Milkau

  —, você aqui ao menos está no que é seu, tem sua casa, sua terra, é dono de si mesmo.

  — Qual terra, qual nada... Rancho é do marido de minha filha, que está aí sentada, terra é de seu coronel, arrendada por dez mil-réis por ano. Hoje em dia tudo aqui é de estrangeiro, Governo não faz nada por brasileiro, só pune por alemão... ARANHA, G. (1868-1931). Canaã. 3 ed. São Paulo: Martins Claret, 2013.

  Dentre os trechos extraídos do diálogo dos personagens, indique aquele em que predomina a intenção crítica do autor acerca da política da época. 
  

  Escolha uma alternativa para a questão 6446913e-b0

  A

  “— Fui nascido e criado nessas bandas, sinhô moço... Ali perto do Mangaraí. E, tateando o espaço, estendia a mão para o outro lado do rio. — Não vê um casarão lá no fundo? Foi ali que me fiz homem, [...]”

  B

  “O estrangeiro apertou a mão calosa e áspera do velho, que abriu os lábios numa rude expressão de riso [..].” 

  C

  “E a conversa foi continuando por uma série de perguntas de Milkau sobre a vida passada daquela região, às quais o velho respondia gostoso, por ter ocasião de relembrar os tempos de outrora, sentindo-se incapaz, como todos os humildes e primitivos [..].”

  D

  “— Mas, meu amigo — disse Milkau —, você aqui ao menos está no que é seu, tem sua casa, sua terra, é dono de si mesmo. “ 

  E

  “Governo acabou com as fazendas, e nos pôs todos no olho do mundo, a caçar de comer, a comprar de vestir, a trabalhar como boi para viver.” 

  Responder
• 6443EC0B-B0

  Português

  Denotação e ConotaçãoUniversidade Estadual do Maranhão · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos

  O (não) lugar do “pardo”

       Lá no fim do século XIX e no começo do XX, o Brasil passava pelo dilema que todas as nações modernas enfrentaram (e, de certa maneira, ainda enfrentam): como criar uma identidade nacional que justifique e mantenha o Estado?

       Notem que eu ouso criar, porque é bem isso mesmo, inventar uma história que servisse aos interesses da elite dominante e homogeneizasse a população brasileira. Ora, essa população era formada, principalmente, por pretos escravos ou ex-escravos, indígenas perseguidos e uma parcela de gente branca. No centro da discussão estava: quem seria o cidadão brasileiro.

       Houve quem defendesse a educação para o trabalho: ensinar os pretos amolecidos e degenerados pela escravidão (faz me rir) a trabalhar resignado. Teve aqueles que achavam que a inferioridade dos pretos era tão grande que não adiantava educar nem nada, era melhor expulsar ou deixar morrer. O Brasil, em seus debates sobre a nação e seus cidadãos, bebeu muito das teorias racialistas que estavam em voga na Europa e sendo amplamente utilizadas para justificar a colonização na África depois de séculos e séculos de saque humano. [...]

      Daí surge o pardo como a gente conhece hoje. O pardo não é raça, não é povo, não é cidadão brasileiro. Ele é o estágio transitório entre a base da pirâmide (os negros) e o topo (os brancos). Não é branco, ainda não chegou no estágio sublime de branquitude que garante o direito à vida, oportunidades e cidadania, mas é prova viva da boa vontade e do esforço de se embranquecer tão valorizado por uma elite branca que, desde sempre, morre de medo dos pretos fazerem daqui o Haiti.

       Como fala Foucault, o poder, no estado moderno, não é negativo, ele é normatizador. Ou seja, estabelece normas de conduta, estéticas, discursivas, e beneficia aqueles que fazem o jogo. No caso do Brasil, o jogo da branquitude. Quanto mais branco você tentar ser, seja usando intervenções estéticas ou compartilhando o discurso político e social, mais “tolerável” você vai ser. Nisso, nós que somos claros, temos uma vantagem: o branqueamento estético é mais alcançável para nós. Mas nada disso garante que você vai passar de boa em uma sociedade racialmente hierarquizada, o embranquecimento é, sobretudo, uma mutilação. E pra quem ainda tem dúvidas, mutilação é sempre ruim ok? Não tem gradação de violência e mutilação. [...]

  
  

  https://medium.com/@isabelapsena/o-n%C3%A3o-lugar-do-pardo 

  A fluidez do texto é perceptível e garante ao leitor interesse por sua leitura pelo fato de serem inseridas expressões coloquiais, descontraídas, gerando atração muito mais pelo conteúdo do que pela forma.

  
  

  Essa assertiva é comprovada no seguinte exemplo: 

  Escolha uma alternativa para a questão 6443ec0b-b0

  A

  “como criar uma identidade nacional que justifique e mantenha o Estado?”

  B

  “No centro da discussão estava: quem seria o cidadão brasileiro.”

  C

  “Teve aqueles que achavam que a inferioridade dos pretos era tão grande que não adiantava educar nem nada,[...]”

  D

  “Quanto mais branco você tentar ser, seja usando intervenções estéticas ou compartilhando o discurso político e social, mais “tolerável”[..]

  E

  “Como fala Foucault, o poder, no estado moderno, não é negativo, ele é normatizador.”

  Responder
• 6440FD64-B0

  Português

  Funções morfossintáticas da palavra QUEUniversidade Estadual do Maranhão · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  O (não) lugar do “pardo”

       Lá no fim do século XIX e no começo do XX, o Brasil passava pelo dilema que todas as nações modernas enfrentaram (e, de certa maneira, ainda enfrentam): como criar uma identidade nacional que justifique e mantenha o Estado?

       Notem que eu ouso criar, porque é bem isso mesmo, inventar uma história que servisse aos interesses da elite dominante e homogeneizasse a população brasileira. Ora, essa população era formada, principalmente, por pretos escravos ou ex-escravos, indígenas perseguidos e uma parcela de gente branca. No centro da discussão estava: quem seria o cidadão brasileiro.

       Houve quem defendesse a educação para o trabalho: ensinar os pretos amolecidos e degenerados pela escravidão (faz me rir) a trabalhar resignado. Teve aqueles que achavam que a inferioridade dos pretos era tão grande que não adiantava educar nem nada, era melhor expulsar ou deixar morrer. O Brasil, em seus debates sobre a nação e seus cidadãos, bebeu muito das teorias racialistas que estavam em voga na Europa e sendo amplamente utilizadas para justificar a colonização na África depois de séculos e séculos de saque humano. [...]

      Daí surge o pardo como a gente conhece hoje. O pardo não é raça, não é povo, não é cidadão brasileiro. Ele é o estágio transitório entre a base da pirâmide (os negros) e o topo (os brancos). Não é branco, ainda não chegou no estágio sublime de branquitude que garante o direito à vida, oportunidades e cidadania, mas é prova viva da boa vontade e do esforço de se embranquecer tão valorizado por uma elite branca que, desde sempre, morre de medo dos pretos fazerem daqui o Haiti.

       Como fala Foucault, o poder, no estado moderno, não é negativo, ele é normatizador. Ou seja, estabelece normas de conduta, estéticas, discursivas, e beneficia aqueles que fazem o jogo. No caso do Brasil, o jogo da branquitude. Quanto mais branco você tentar ser, seja usando intervenções estéticas ou compartilhando o discurso político e social, mais “tolerável” você vai ser. Nisso, nós que somos claros, temos uma vantagem: o branqueamento estético é mais alcançável para nós. Mas nada disso garante que você vai passar de boa em uma sociedade racialmente hierarquizada, o embranquecimento é, sobretudo, uma mutilação. E pra quem ainda tem dúvidas, mutilação é sempre ruim ok? Não tem gradação de violência e mutilação. [...]

  
  

  https://medium.com/@isabelapsena/o-n%C3%A3o-lugar-do-pardo 

  Dos fragmentos a seguir, a palavra sublinhada cuja relação morfossintática difere das demais é

  Escolha uma alternativa para a questão 6440fd64-b0

  A

  [...]Notem que eu ouso criar [...] ( §2º)

  B

  [...]criar uma identidade nacional que justifique [...] (§1º)

  C

   [...]uma história que servisse aos interesses da elite [...] ( §2º)

  D

  [...]aqueles que achavam que a inferioridade dos pretos [...] ( §3º)

  E

  [...]das teorias racialistas que estavam em voga na Europa [...] ( §3º)

  Responder
• 643DC68B-B0

  Português

  Gêneros TextuaisUniversidade Estadual do Maranhão · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos

  O (não) lugar do “pardo”

       Lá no fim do século XIX e no começo do XX, o Brasil passava pelo dilema que todas as nações modernas enfrentaram (e, de certa maneira, ainda enfrentam): como criar uma identidade nacional que justifique e mantenha o Estado?

       Notem que eu ouso criar, porque é bem isso mesmo, inventar uma história que servisse aos interesses da elite dominante e homogeneizasse a população brasileira. Ora, essa população era formada, principalmente, por pretos escravos ou ex-escravos, indígenas perseguidos e uma parcela de gente branca. No centro da discussão estava: quem seria o cidadão brasileiro.

       Houve quem defendesse a educação para o trabalho: ensinar os pretos amolecidos e degenerados pela escravidão (faz me rir) a trabalhar resignado. Teve aqueles que achavam que a inferioridade dos pretos era tão grande que não adiantava educar nem nada, era melhor expulsar ou deixar morrer. O Brasil, em seus debates sobre a nação e seus cidadãos, bebeu muito das teorias racialistas que estavam em voga na Europa e sendo amplamente utilizadas para justificar a colonização na África depois de séculos e séculos de saque humano. [...]

      Daí surge o pardo como a gente conhece hoje. O pardo não é raça, não é povo, não é cidadão brasileiro. Ele é o estágio transitório entre a base da pirâmide (os negros) e o topo (os brancos). Não é branco, ainda não chegou no estágio sublime de branquitude que garante o direito à vida, oportunidades e cidadania, mas é prova viva da boa vontade e do esforço de se embranquecer tão valorizado por uma elite branca que, desde sempre, morre de medo dos pretos fazerem daqui o Haiti.

       Como fala Foucault, o poder, no estado moderno, não é negativo, ele é normatizador. Ou seja, estabelece normas de conduta, estéticas, discursivas, e beneficia aqueles que fazem o jogo. No caso do Brasil, o jogo da branquitude. Quanto mais branco você tentar ser, seja usando intervenções estéticas ou compartilhando o discurso político e social, mais “tolerável” você vai ser. Nisso, nós que somos claros, temos uma vantagem: o branqueamento estético é mais alcançável para nós. Mas nada disso garante que você vai passar de boa em uma sociedade racialmente hierarquizada, o embranquecimento é, sobretudo, uma mutilação. E pra quem ainda tem dúvidas, mutilação é sempre ruim ok? Não tem gradação de violência e mutilação. [...]

  
  

  https://medium.com/@isabelapsena/o-n%C3%A3o-lugar-do-pardo 

  Considerando o contexto de circulação de um artigo de opinião e o propósito discursivo do produtor do texto acima, os recursos argumentativos utilizados têm a função de 

  Escolha uma alternativa para a questão 643dc68b-b0

  A

  defender a importância da tomada de consciência acerca de condutas sociais, a fim de estancar os preconceitos na sociedade brasileira.

  B

  influenciar o leitor para um comportamento social mais ético e moral, a fim de hierarquizar a sociedade racial brasileira. 

  C

  apresentar divergências raciais recorrentes, a fim de ocultar as condições de representatividade étnica.

  D

  ironizar práticas sociais existentes, a fim de chamar a atenção do leitor para as atitudes preconceituosas existentes na conduta brasileira.

  E

  refletir sobre as ideias expostas pelos intelectuais contemporâneos, a fim de ressaltar a topografia étnica brasileira.

  Responder
• B5A9591F-A9

  Português

  Funções da Linguagem: emotiva, apelativa, referencial, metalinguística, fática e poética.UECE · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  Texto 2

  
  

  Da solidão 

  
  

   

    

  
  

  MEIRELES, Cecília. Da solidão. In: MEIRELES, Cecília. Janela Mágica. São

  Paulo: Global, 2016, pp. 71-74. 

  No texto 2, o eu lírico, apresenta o estado de solidão como

  Escolha uma alternativa para a questão b5a9591f-a9

  A

  um estado de júbilo, pois não há saída para a situação em que todos se encontram.
  

  B

  uma frivolidade, pois não é algo merecedor da atenção de todos.
  

  C

  um estado de atenção, pois concentrar-se faz ver a companhia que cerca.
  

  D

  uma constante de alegria, pois é preciso sentimentos felizes em todos os lugares.
  

  Responder
• B5A74037-A9

  Português

  Interpretação de TextosUECE · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  Texto 2

  
  

  Da solidão 

  
  

   

    

  
  

  MEIRELES, Cecília. Da solidão. In: MEIRELES, Cecília. Janela Mágica. São

  Paulo: Global, 2016, pp. 71-74. 

  A expressão destacada no trecho “Façamo-nos também desse modo videntes: olhemos devagar para a cor das paredes, o desenho das cadeiras, a transparência das vidraças, os dóceis panos tecidos sem maiores pretensões.” (linhas 28-31) pode ser substituída sem mudança de sentido por
  

  Escolha uma alternativa para a questão b5a74037-a9

  A

  entretanto.

  B

  mas.

  C

  porque.

  D

  ainda.

  Responder
• B5A52E4C-A9

  Português

  Gêneros TextuaisUECE · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  Texto 2

  
  

  Da solidão 

  
  

   

    

  
  

  MEIRELES, Cecília. Da solidão. In: MEIRELES, Cecília. Janela Mágica. São

  Paulo: Global, 2016, pp. 71-74. 

  O recurso que classifica o texto 2 como uma crônica é a

  Escolha uma alternativa para a questão b5a52e4c-a9

  A

  narrativa de um fato cotidiano sob a ótica individual.

  B

  marcação do tempo passado de cunho historicizante. 

  C

  descrição do espaço narrativo com apuro de detalhes.

  D

  predomínio de argumentos, dados e hierarquização de fatos.

  Responder
• B5A2FD7B-A9

  Português

  Funções da Linguagem: emotiva, apelativa, referencial, metalinguística, fática e poética.UECE · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  Texto 2

  
  

  Da solidão 

  
  

   

    

  
  

  MEIRELES, Cecília. Da solidão. In: MEIRELES, Cecília. Janela Mágica. São

  Paulo: Global, 2016, pp. 71-74. 

  No texto 2, o eu lírico demonstra sentir-se

  Escolha uma alternativa para a questão b5a2fd7b-a9

  A

  eufórico, porque está diante de uma descoberta acerca de um fato da vida.  
  

  B

  entediado, porque se encontra sem saída ante as situações cotidianas.  
  

  C

  melancólico, porque estabelece uma relação íntima do homem com suas inquietações.
  

  D

  aliviado, porque todas as dúvidas e angústias existenciais foram sanadas.
  

  Responder
• B5A0E08A-A9

  Português

  Gêneros TextuaisUECE · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos

  Texto 2

  
  

  Da solidão 

  
  

   

    

  
  

  MEIRELES, Cecília. Da solidão. In: MEIRELES, Cecília. Janela Mágica. São

  Paulo: Global, 2016, pp. 71-74. 

  A partir da leitura da crônica “Da solidão”, de Cecília Meireles, nota-se a presença dos seguintes elementos que caracterizam o estilo da escritora:
  

  Escolha uma alternativa para a questão b5a0e08a-a9

  A

  uso da estética neossimbolista devido à ressignificação da relação entre o ser e a natureza.
  

  B

  uso de muitos personagens para a composição de diferentes narrativas, apelando para elementos urbanos.
  

  C

  preocupação com uma estética parnasianista, devido à rigidez na escrita, e com as escolhas temáticas.  
  

  D

  relação com o mundo material devido aos temas relacionados com as questões sociais.  

  Responder
• B59E695A-A9

  Português

  Conjunções: Relação de causa e consequênciaUECE · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  Texto 1

  
  

  A ARMADILHA DOS VAPES

  
  

   

  
  

  (Disponível em: https://super.abril.com.br).
  

  Em “Com uma perversidade adicional: ela não altera nosso estado consciente, então o usuário pode passar o dia inteiro mimando os neurônios” (linhas 20-22), o termo destacado estabelece, entre as orações, uma relação de
  

  Escolha uma alternativa para a questão b59e695a-a9

  A

  adversidade.

  B

  alternância.  

  C

  condição.  

  D

  conclusão.

  Responder
• B59C5B61-A9

  Português

  SintaxeUECE · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  Texto 1

  
  

  A ARMADILHA DOS VAPES

  
  

   

  
  

  (Disponível em: https://super.abril.com.br).
  

  As figuras de sintaxe são recursos associados à organização e à estrutura gramatical das frases que contribuem para a coesão textual. Assim, no trecho: “No Brasil, 20% dos jovens adultos já experimentaram. Nos EUA, virou um problema de saúde pública grave” (linhas 1-3), há a figura de sintaxe classificada como
  

  Escolha uma alternativa para a questão b59c5b61-a9

  A

  anacoluto.

  B

  elipse.

  C

  metáfora.

  D

  pleonasmo.

  Responder
• B59A5EB0-A9

  Português

  Conjunções: Relação de causa e consequênciaUECE · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  Texto 1

  
  

  A ARMADILHA DOS VAPES

  
  

   

  
  

  (Disponível em: https://super.abril.com.br).
  

  No trecho: “Já o cigarro, embora não cause tanta disrupção neuronal, tem efeito praticamente instantâneo. Isso torna a nicotina no mínimo tão viciante quanto cocaína, heroína ou metanfetaminas” (linhas 17-20). A relação que o elemento destacado estabelece é de
  

  Escolha uma alternativa para a questão b59a5eb0-a9

  A

  condição.

  B

  concessão. 

  C

  adição.

  D

  alternância.  

  Responder
• B5982C01-A9

  Português

  Interpretação de TextosUECE · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  Texto 1

  
  

  A ARMADILHA DOS VAPES

  
  

   

  
  

  (Disponível em: https://super.abril.com.br).
  

  Acerca das informações do texto 1, avalie as afirmações a seguir.

  
  

  I. Os dados percentuais, presentes no texto, configuramse como argumentos para assegurar os malefícios do cigarro eletrônico.

  II. O uso de um vocabulário com a presença de termos tais como “dopamina” e “neurotransmissor” revelam a natureza de uma notícia de divulgação científica.

  III. O texto faz uso de dados e de termos do campo científico para certificar a segurança do consumo dos vapes, pois não há alteração do estado de consciência do usuário.

  
  

  É correto apenas o que se afirma em
  

  Escolha uma alternativa para a questão b5982c01-a9

  A

  I e II. 

  B

  I e III.

  C

  II e III. 

  D

  I, II e III.  

  Responder
• B596177F-A9

  Português

  Interpretação de TextosUECE · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  Texto 1

  
  

  A ARMADILHA DOS VAPES

  
  

   

  
  

  (Disponível em: https://super.abril.com.br).
  

  O elemento destacado no trecho: “Lá dentro, ela ativa o principal neurotransmissor do prazer” (linhas 7-8) faz referência a
  

  Escolha uma alternativa para a questão b596177f-a9

  A

  cérebro.

  B

  velocidade. 

  C

  cigarro.

  D

  descarga.

  Responder
• B5939421-A9

  Português

  Figuras de LinguagemUECE · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos

  Texto 1

  
  

  A ARMADILHA DOS VAPES

  
  

   

  
  

  (Disponível em: https://super.abril.com.br).
  

  No trecho “o usuário pode passar o dia inteiro mimando os neurônios” (linha 21-22), a expressão destacada apresenta a figura de linguagem  
  

  Escolha uma alternativa para a questão b5939421-a9

  A

  antítese.

  B

  hipérbole.

  C

  ironia.

  D

  catacrese.

  Responder