Questões de Sociologia do ENEM

“A instituição familiar é essencialmente dinâmica, e este dinamismo tornou-se muito visível na segunda metade do século XX, não só no Brasil, mas em praticamente todo o mundo ocidental. A família tradicional foi adquirindo contornos nunca antes imaginados. As novas configurações da família levaram a sociedade, e inclusive os cientistas sociais, a anunciarem a falência desta instituição social. Mas, não era o fim, e sim a prova da imensa capacidade criativa do ser humano de adequar-se a novas necessidades e novos valores.” (PARANÁ. Livro didático de Sociologia. Curitiba, 2006, p.110). Segundo o texto é correto afirmar que

Para Karl Marx o conceito de Classes Sociais se desenvolve com a formação da sociedade capitalista. Dessa forma, é corretto afirmar que

“A indústria cultural, com suas vantagens e desvantagens, pode ser caracterizada pela transformação da cultura em mercadoria, com produção em série e de baixo custo, para que todos possam ter acesso. É uma indústria como qualquer outra, que deseja o lucro e que trabalha para conquistar o seu cliente, vendendo imagens, seduzindo o seu público a ter necessidades que antes não tinham” (PARANÁ. Livro didático de Sociologia. Curitiba, 2006, p.156). Assinale a alternativa correta.

“A cultura faz parte da totalidade de uma determinada sociedade, nação ou povo. Essa totalidade é tudo o que configura o viver coletivo. São os costumes, os hábitos, a maneira de pensar, agir e sentir, as tradições, as técnicas utilizadas que levam ao desenvolvimento e a interação do homem com a natureza. Ou seja, é tudo mesmo! Tudo que diz respeito a uma sociedade” (PARANÁ. Livro didático de Sociologia. Curitiba, 2006, p.125). Assinale a alternativa correta.

As expressões Fordismo e Taylorismo foram empregadas para explicar uma nova forma de organização do trabalho no século XX. Essas expressões tem como significado 

“Todos nós participamos de certos grupos de ideias [...]. São espécies de “bolsões” ideológicos, onde há pessoas que dizem coisas em que nós também acreditamos, pelas quais lutamos, que têm opiniões muito parecidas com as nossas. Há alguns autores que dizem que na verdade nós não falamos de fato o que acreditamos dizer, haveria certos mecanismos, certas estruturas que “falariam por nós”. Ou seja, quando damos nossas opiniões, quando participamos de algum acontecimento, de alguma manifestação, temos muito pouco de nosso aí, reproduzimos conceitos que circulam nesses grupos. Ideologia não é, portanto, um fato individual, não atua de forma consciente na maioria dos casos. Quando pretendemos alguma coisa, quando defendemos uma ideia, um interesse, uma aspiração, uma vontade, um desejo, normalmente não sabemos, não temos consciência de que isso ocorre dentro de um esquema maior, [...] do qual somos representantes – repetimos conceitos e vontades que já existiam anteriormente” (MARCONDES FILHO, Ciro. Ideologia: O que todo cidadão precisa saber sobre. São Paulo, 1985, p.20). A partir do texto é possível afirmar que a Ideologia é

      A questão racial parece um desafio do presente, mas trata-se de algo que existe desde há muito tempo. Modifica-se ao acaso das situações, das formas de sociabilidade e dos jogos das forças sociais, mas reitera-se continuamente, modificada, mas persistente. Esse é o enigma com o qual se defrontam uns e outros, intolerantes e tolerantes, discriminados e preconceituosos, segregados e arrogantes, subordinados e dominantes, em todo o mundo. Mais do que tudo isso, a questão racial revela, de forma particularmente evidente, nuançada e estridente, como funciona a fábrica da sociedade, compreendendo identidade e alteridade, diversidade e desigualdade, cooperação e hierarquização, dominação e alienação.

Octavio Ianni. Dialética das relações sociais. Estudos avançados, n. 50, 2004. 

No Ocidente, o período entre 1848 e 1875 “é primariamente o do maciço avanço da economia do capitalismo industrial, em escala mundial, da ordem social que o representa, das ideias e credos que pareciam legitimá-lo e ratificá-lo”.

E. J. Hobsbawm. A era do capital 1848-1875.

A “ordem social” e as “ideias e credos” a que se refere o autor caracterizam-se, respectivamente, como  

[Descartes] Afirmava que tudo era duvidoso, nada podendo ser considerado “a priori” como certo, a não ser uma coisa: “penso, logo existo”, ponto de partida da Dúvida Metódica, que nos leva a aceitar somente aquilo que a Razão possa compreender e que seja passível de demonstração. (AQUINO et al. 1993, p. 100).

A atitude crítica expressa pelo filósofo, matemático e físico francês Descartes, no século XVII, caracteriza o movimento do

Considere a evolução do homem de acordo com a charge abaixo e em seus conhecimentos e assinale V(Verdadeiro) ou F(Falso) nas proposições abaixo em relação à evolução e ao uso das novas tecnologias.

''Discutir a trajetória das esquerdas no Brasil requer uma reflexão em torno de como a sociedade civil se organizou, como se deu o processo de construção da cidadania e como as instituições do estado evoluíram ao longo desse percurso.''

FONTE: FERREIRA, Jorge e REIS, Daniel Aarão.

A Formação das Tradições (1889-1945). Rio de

Janeiro: Civilização Brasileira, 2007, p. 23.

Sobre os temas envolvidos na citação, são feitas as seguintes afirmações.

I - Não há movimento de esquerda sem mobilização social assim como não há conquistas de esquerda sem ampliação da cidadania.

II - A luta pela expansão da cidadania requer a formação e o acúmulo de cultura cívica, entendida como cultura política.

III - Quando se fala em trajetória das esquerdas só é possível imaginá-las nas organizações partidárias.

É correto o que se afirma

“ As classes pobres não passaram a ser vistas como classes perigosas apenas porque poderiam oferecer problemas para a manutenção da ordem pública... o perigo social representado pelos pobres estava no imaginário político brasileiro de fins do século XIX...”.

(CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril:cortiços e epidemias na corte imperial. São Paulo:Companhia das Letras, 1996. pg 29.)

Segundo o fragmento acima, as classes pobres e perigosas representavam perigo social para os poderes instituídos nos finais do século XIX no Brasil. Analise os supostos perigos que essas classes podiam representar:

I. Um grande risco que as classes perigosas poderiam oferecer seria interferir na organização do trabalho, embora a oferta de empregos fosse ampla, a vadiagem lhes parecia mais atrativa.

II. O perigo social oferecido pelos pobres aparecia através da metáfora das doenças que eles poderiam transmitir em virtude das suas condições de moradia e higiene.

III. As classes pobres eram também perigosas na sua possibilidade de reprodução, pois continuariam a se reproduzir, crianças pobres que permanecem expostas aos vícios de seus pais.

É correto o que se afirma em

“A ascensão de jovens empresários ao poder político estadual nas eleições de 1986, representou um momento de ruptura com várias tradições da política cearense”.

(BONFIM, Washington Luís de Sousa. De Távora a Jereissati:duas décadas de política no Ceará. In PARENTE, Josênio e ARRUDA, José Maria. E Era Jereissati: Modernidade e Mito. Fortaleza: Edições Demócrito Rocha, 2002. p 35/36.)

Em relação a esta afirmação, marque a alternativa correta

O Senado francês aprovou nesta terça-feira (14 de setembro de 2010) por 246 votos a favor e um contra a lei que proíbe o uso em lugares públicos de véus islâmicos que cubram total ou parcialmente o rosto da mulher. A lei estabelece que a mulher que usar o niqab (véu que deixa apenas os olhos de fora) ou a burca (que cobre os olhos com uma espécie de rede) estará sujeita a uma multa de 150 euros (cerca de R$ 330) e poderá ser obrigada a fazer um curso de cidadania francesa. Já homens que obrigarem mulheres a utilizar esses véus podem ser condenados a multas de 30 mil euros (cerca de R$ 66 mil) e a penas de até um ano de prisão.

(Disponível em http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2010/09. Acesso em 12/10/2010.)

A nova lei aprovada pelo Senado francês remete a qual questão?

“Durante a maior parte da história humana – aproximadamente 40.000 anos – mudar era um processo lento.

Nossos ancestrais permaneceram caçadores e colhedores, durante milênios. Agora, durante os últimos

trezentos anos, a mudança é constante e incessante. Não pode ser evitada; há poucos lugares para se

esconder ou encontrar a ‘vida mais simples’. Cada nova geração deve agora viver em um mundo muito

diferente do que o anterior, e cada vez mais as pessoas mudam de empregos e especialidades durante sua

vida. Não podemos mais atingir nossos objetivos com o que aprendemos antes. Devemos agora nos adaptar a

uma nova crença, que foi lançada por nossa cultura e modos de organização”.