Questões de Filosofia do ENEM

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• C1887FA6-9A

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosPUC-GO · 2015DifícilEntre para guardar nos favoritos

  TEXTO 4

        A dúvida, continuou Laura, maldita dúvida. Essa é minha companheira, a sombra inconveniente que me segura pelos calcanhares, que há de seguir comigo até o túmulo. A morte de Tomázia, será que ela me convinha? Talvez me conviesse. Essa hipótese, eu não tenho como descartar. Seu desaparecimento anularia a prova de meu crime? Teria poder para apaziguar a culpa que continuava latejando mesmo depois de meu rompimento definitivo com Vítor? A dúvida acabou se revelando muito superior à certeza. Mil, um milhão de vezes mais forte. Talvez se eu tivesse sido obrigada a confessar meu crime aos pés de um juiz, se tivesse sido enjaulada entre mulheres que me odiavam, que me submetessem ao horror do estupro, que atentassem contra minha pessoa, a sensação de culpa tivesse sido atenuada. Juro que cheguei a sentir inveja do destino reservado às muçulmanas que cometem o pecado do adultério. Desejei, sim, ser publicamente difamada, arrastada pelos cabelos, enterrada até o pescoço, e, finalmente, ter a cabeça esfacelada a pedradas. Qualquer coisa, qualquer situação limite teria sido menos penosa do que seguir carregando a culpa, enquanto simulava a mais absoluta indiferença. Não tenho vocação para o disfarce, a simulação. Ah, como eu lamentei a perda de meu direito de exibir minha fraqueza como outras mulheres faziam! Mas não, eu tinha a permanente obrigação de ser forte, de estar preparada para o momento em que meu mundo viesse abaixo, como veio.

        A visão de mulheres com as cabeças esfaceladas, transformadas em um bolo de carne sangrento e disforme, partículas de cérebro espatifadas pra tudo que é lado, arrepiou meu corpo dolorido. Sentindo um princípio de náusea, comecei a fungar uma emoçãozinha desconfiada. Essa bruxa tá me embromando, penso, daqui a pouco eu entro na dela, caio em prantos e, alagada de piedade, abraço a velha, aliso seus cabelos grisalhos, cubro-lhe a face enrugada com beijinhos consoladores. Calma, tia, calma! Cuidado com a pressão. Tem aí algum tranquilizante que eu possa lhe dar?

                                     (BARROS, Adelice da Silveira. A mesa dos inocentes. Goiânia: Kelps, 2010. p. 23.)

  O Texto 4 retrata o conflito de uma mulher consigo mesma em razão de um sentimento de culpa. Culpa e punição sempre estiveram presentes no universo feminino. Durante a Idade Média e no limiar da modernidade, na Europa, as atitudes das mulheres eram vistas como ameaças à ordem estabelecida pelo poder patriarcal e pelo poder soberano, em nome do povo, para defender a moral e o direito da comunidade. Analise os itens a seguir sobre a temática:

  
  

  I-Para os teólogos e moralistas da Idade Média, a sensualidade da mulher sempre esteve no centro das reprovações. Por isso, a preocupação constante dos religiosos com a repressão ou o controle da sexualidade, pois as mulheres, fracas e entregues aos próprios instintos, dificilmente resistiam às artimanhas do Demônio.

  
  

  II-As canções medievais das fiandeiras retratam o espaço privado das mulheres como lugar de recolhimento, de devaneio, de espera e de convivência.

  
  

  III-Na perspectiva do pensamento burguês, a imagem da mulher aparece depreciada nas narrativas literárias dos séculos XIV e XV. O amor cortês se transforma em ridicularização, malícia e reprovação dos excessos das mulheres, especialmente a gula e a falta de controle dos instintos.

  
  

  De acordo com os itens analisados, marque a alternativa que contém apenas proposições corretas:

  
  

  Escolha uma alternativa para a questão c1887fa6-9a

  A

  I e II.

  B

  I , II e III

  C

  I e III.

  D

  II e III.

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• C182984C-9A

  Filosofia

  A PolíticaPUC-GO · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  TEXTO 4

        A dúvida, continuou Laura, maldita dúvida. Essa é minha companheira, a sombra inconveniente que me segura pelos calcanhares, que há de seguir comigo até o túmulo. A morte de Tomázia, será que ela me convinha? Talvez me conviesse. Essa hipótese, eu não tenho como descartar. Seu desaparecimento anularia a prova de meu crime? Teria poder para apaziguar a culpa que continuava latejando mesmo depois de meu rompimento definitivo com Vítor? A dúvida acabou se revelando muito superior à certeza. Mil, um milhão de vezes mais forte. Talvez se eu tivesse sido obrigada a confessar meu crime aos pés de um juiz, se tivesse sido enjaulada entre mulheres que me odiavam, que me submetessem ao horror do estupro, que atentassem contra minha pessoa, a sensação de culpa tivesse sido atenuada. Juro que cheguei a sentir inveja do destino reservado às muçulmanas que cometem o pecado do adultério. Desejei, sim, ser publicamente difamada, arrastada pelos cabelos, enterrada até o pescoço, e, finalmente, ter a cabeça esfacelada a pedradas. Qualquer coisa, qualquer situação limite teria sido menos penosa do que seguir carregando a culpa, enquanto simulava a mais absoluta indiferença. Não tenho vocação para o disfarce, a simulação. Ah, como eu lamentei a perda de meu direito de exibir minha fraqueza como outras mulheres faziam! Mas não, eu tinha a permanente obrigação de ser forte, de estar preparada para o momento em que meu mundo viesse abaixo, como veio.

        A visão de mulheres com as cabeças esfaceladas, transformadas em um bolo de carne sangrento e disforme, partículas de cérebro espatifadas pra tudo que é lado, arrepiou meu corpo dolorido. Sentindo um princípio de náusea, comecei a fungar uma emoçãozinha desconfiada. Essa bruxa tá me embromando, penso, daqui a pouco eu entro na dela, caio em prantos e, alagada de piedade, abraço a velha, aliso seus cabelos grisalhos, cubro-lhe a face enrugada com beijinhos consoladores. Calma, tia, calma! Cuidado com a pressão. Tem aí algum tranquilizante que eu possa lhe dar?

                                     (BARROS, Adelice da Silveira. A mesa dos inocentes. Goiânia: Kelps, 2010. p. 23.)

  O Texto 4 faz referência a dúvida e a certeza. Descartes, o pai da filosofia moderna, começa duvidando de tudo. Na verdade, o seu método parte de um ceticismo que é levado ao extremo para se chegar a uma verdade indubitável. Tendo Descartes como referência, analise as proposições a seguir e marque a alternativa correta:

  Escolha uma alternativa para a questão c182984c-9a

  A

  Descartes parte em busca de um conjunto de verdades que não possam ser postas em dúvida e, a partir delas, constata através dos sentidos as afirmações que são verdadeiras e começa a construir o seu conceito de existência no momento em que alcança a verdade inata.

  B

  Descartes sempre duvidava; porém, sua única certeza estava no fundamento de seu método, que consistia em confiar em seus sentidos como base segura para aquisição do conhecimento. Afinal, nem todos tinham a sua formação acadêmica (Direito, Filosofia, Medicina, Matemática e Química); portanto, os seus sentidos eram treinados para descobrir a certeza.

  C

  Descartes estabelece quatro regras para o método, são elas: a evidência: acolher apenas o que aparece ao espírito; a análise: dividir cada dificuldade em parcelas menores; o cogito: pensar as premissas mais complexas da análise; a conclusão: fechar todas as premissas com base nas ideias inatas.

  D

  “Penso, logo existo" trata-se da conclusão do argumento do cogito, por meio do qual Descartes pretende encontrar um fundamento seguro para a construção do edifício do conhecimento.

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• C136100F-9A

  Filosofia

  O Sujeito ModernoPUC-GO · 2015DifícilEntre para guardar nos favoritos

  TEXTO 2

                                                     XX

                                          Os Homens

                                           nesta manhã de sangrenta primavera

                                           parecem não mais saber

                                           o que nunca souberam,

                                           que a Vida é para sempre

                                           sã ou demente

                                            tão de repente

                                            tão de repente! 
  

  
  

                          (VIEIRA, Delermando.  Os tambores da tempestade. Goiânia: Poligráfica, 2010. p. 108.)

        De acordo com Hugo Friedrich, em A Estrutura da lírica moderna (1978), a obscuridade lírica moderna fascina o leitor “na medida em que o desconcerta. A magia de sua palavra e seu sentido de mistério agem profundamente, embora a compreensão permaneça desorientada. “A poesia pode comunicar-se, antes de ser entendida", observou T. S. Eliot em seus ensaios. Essa junção de incompreensibilidade e fascinação pode ser chamada de dissonância, pois gera uma tensão que tende mais à inquietude que à serenidade. A tensão dissonante é um objetivo das artes modernas em geral" (FRIEDRICH, 1978, p. 15). O autor lembra ainda que Baudelaire escreveu: “Existe uma certa glória em não ser compreendido" (Baudelaire apud Friedrich, 1978, p. 16). E acrescenta que ninguém escreveria versos “se o problema da poesia consistisse em fazer-se compreensível" (Friedrich, 1978, p. 16). Essa tese defende a ideia da poesia como uma criação autossuficiente, plurissignificativa.
  
                                   (FRIEDRICH, Hugo. A estrutura da lírica moderna. São Paulo: Duas Cidades, 1978.)
  
        O texto poético de  Delermando Vieira confirma a assertiva de que poesia é um enigma e um ouriço não muito acessível, cheio de mistérios, encantos, matizes da polissemia da linguagem literária.
  
  Considerando o poema selecionado, analise os itens abaixo quanto à sua correção:
  
  I-A morte nesse poema é revelação e introdução. Todas as iniciações atravessam uma fase de morte antes de abrir o acesso a uma vida nova.
  
  II-Esse texto, na qualidade de obra de arte, tem a propriedade de abrir-se sobre a totalidade do mundo para dele nos dar a ver e viver o essencial. E, enquanto abre-se ao mundo e à sua “realidade", visa não a uma explicação, mas a uma tomada de consciência em relação ao próprio ser das coisas: uma constatação.
  
  III-O ser implica o não ser como sua condição, a vida segue a presença da morte, e o viver é, ao mesmo tempo, a existência do fim.
  
  De acordo com os itens analisados, marque a alternativa que contém apenas proposições corretas:
  
  
  
  
  

  Escolha uma alternativa para a questão c136100f-9a

  A

  I e II

  B

  I , II e III.

  C

  I e III .

  D

  II e III.

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• 944DC6B2-7F

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaENEM · 2015FácilEntre para guardar nos favoritos

     A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: Tudo é um.
  
  NIETZSCHE, F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1999.
  
  O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os gregos?
  
  

  Escolha uma alternativa para a questão 944dc6b2-7f

  A

  O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em verdades racionais.

  B

  O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas.

  C

  A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes.

  D

  A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas.

  E

  A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real.

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• 93F2BD57-7F

  Filosofia

  O Sujeito ModernoENEM · 2015FácilEntre para guardar nos favoritos

     Ora, em todas as coisas ordenadas a algum fim, é preciso haver algum dirigente, pelo qual se atinja diretamente o devido fim. Com efeito, um navio, que se move para diversos lados pelo impulso dos ventos contrários, não chegaria ao fim de destino, se por indústria do piloto não fosse dirigido ao porto; ora, tem o homem um fim, para o qual se ordenam toda a sua vida e ação. Acontece, porém, agirem os homens de modos diversos em vista do fim, o que a própria diversidade dos esforços e ações humanas comprova. Portanto, precisa o homem de um dirigente para o fim.
  
  AQUINO, T. Do reino ou do governo dos homens: ao rei do Chipre. Escritos políticos de São Tomás de Aquino. Petrópolis: Vozes, 1995 (adaptado).
  
  No trecho citado, Tomás de Aquino justifica a monarquia como o regime de governo capaz de
  
  
  

  Escolha uma alternativa para a questão 93f2bd57-7f

  A

  refrear os movimentos religiosos contestatórios.

  B

  promover a atuação da sociedade civil na vida política.

  C

  unir a sociedade tendo em vista a realização do bem comum.

  D

  reformar a religião por meio do retorno à tradição helenística.

  E

  dissociar a relação política entre os poderes temporal e espiritual.

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• 93EDFBF1-7F

  Filosofia

  O Sujeito ModernoENEM · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

    Todo o poder criativo da mente se reduz a nada mais do que a faculdade de compor, transpor, aumentar ou diminuir os materiais que nos fornecem os sentidos e a experiência. Quando pensamos em uma montanha de ouro, não fazemos mais do que juntar duas ideias consistentes, ouro e montanha, que já conhecíamos. Podemos conceber um cavalo virtuoso, porque somos capazes de conceber a virtude a partir de nossos próprios sentimentos, e podemos unir a isso a figura e a forma de um cavalo, animal que nos é familiar.
  
  UME, D. Investigação sobre o entendimento humano. São Paulo: Abril Cultural, 1995.
  
  Hume estabelece um vínculo entre pensamento e impressão ao considerar que
  
  
  

  Escolha uma alternativa para a questão 93edfbf1-7f

  A

  os conteúdos das ideias no intelecto têm origem na sensação.

  B

  o espírito é capaz de classificar os dados da percepção sensível.

  C

  as ideias fracas resultam de experiências sensoriais determinadas pelo acaso.

  D

  os sentimentos ordenam como os pensamentos devem ser processados na memória.

  E

  as ideias têm como fonte específica o sentimento cujos dados são colhidos na empiria.

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• 74CD0116-4C

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaPUC - Campinas · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  A herança cultural deixada pelos gregos foi muito rica e influenciou toda a civilização ocidental. A alternativa cuja afirmação identifica aspectos da filosofia grega que guardam relação com questões atuais, é:

  Escolha uma alternativa para a questão 74cd0116-4c

  A

  Pitágoras, autor de Ilíada e Odisseia e Sócrates, autor de Sobre a brevidade da vida, dois representantes da filosofia, ao abraçarem o estoicismo, influenciaram todo o mundo ocidental.

  B

  Darwin, autor do livro Origem das Espécies e Einstein, autor da obra os Princípios matemáticos da filosofia da natureza, ao inspirarem-se nos gregos, lançaram a base da ciência ocidental.

  C

  O abandono de valores como o otimismo, o individualismo, naturalismo e o hedonismo, propiciou a eclosão de manifestações filosóficas e científicas e inspiraram o pensamento ocidental.

  D

  O ideal de busca de equilíbrio, tão enfatizado por Aristóteles, a teoria das ideias de Platão e o relativismo do pensamento grego atravessaram toda a formulação do pensamento ocidental.

  E

  A filosofia grega tinha como característica a semelhança entre os homens e os deuses, que apesar de imortais, sofriam as mesmas paixões humanas. Esse traço marcou a cultura ocidental.

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• 749454BB-4C

  Filosofia

  A PolíticaPUC - Campinas · 2015FácilEntre para guardar nos favoritos

  
  

  O texto de Adalberto Cruz e Silva faz referência ao humanista Nicolau Maquiavel, que escreveu O príncipe, espécie de manual de como governar. Nessa obra ele

  Escolha uma alternativa para a questão 749454bb-4c

  A

  formulou a concepção da bondade natural humana e sua capacidade de criar um governo capaz de construir mesmo a felicidade da população.

  B

  defendeu que a vontade do povo deve expressar-se sempre mediante o voto e essa vontade deve prevalecer sobre qualquer outra consideração.

  C

  considerava que a principal obrigação do governante era manter o poder e a segurança e, para isso, devia fazer uso de todos os meios.
  

  D

  afirmava que os governos têm por finalidade respeitar os direitos naturais e, caso não o façam, cabe à sociedade civil o direito de se rebelar.

  E

  negava o direito dos governantes de se autoaplicar o princípio do direito divino, e de outras prerrogativas fundamentadas em preconceitos.

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• 6EE3E371-34

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaPUC-GO · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  TEXTO 6
  
  [...]
  Arandir (numa alucinação) – Dália, faz o seguinte. Olha o seguinte: diz à Selminha. (violento) Diz que, em toda minha vida, a única coisa que salva é o beijo no asfalto. Pela primeira vez. Dália, escuta! Pela primeira vez, na vida! Por um momento, eu me senti bom! (furioso) Eu me senti quase, nem sei! Escuta, escuta! Quando eu te vi no banheiro, eu não fui bom, entende? Desejei você. Naquele momento, você devia ser a irmã nua. E eu desejei. Saí logo, mas desejei a cunhada. Na praça da Bandeira, não. Lá, eu fui bom. É lindo! É lindo, eles não entendem. Lindo beijar quem está morrendo! (grita) Eu não me arrependo! Eu não me arrependo!
  
  Dália – Selminha te odeia! (Arandir volta para a cunhada, cambaleante. Passa a mão na boca encharcada.)
  
  Arandir (com voz estrangulada) – Odeia. (muda de tom) Por isso é que recusou. Recusou o meu beijo. Eu quis beijar e ela negou. Negou a boca. Não quis o meu beijo.
  
  Dália – Eu quero!
  
  Arandir (atônito) – Você?Dália (sofrida) – Selminha não te beija, mas eu.
  
  Arandir (contido) – Você é uma criança. (Dália aperta entre as mãos o rosto de Arandir.)
  
  Arandir – Dália. (Dália beija-o, de leve, nos lábios.)
  
  Dália – Te beijei.
  
  Arandir (maravilhado) – Menina!
  
  Dália (quase sem voz) – Agora me beija. Você. Beija.
  
  Arandir (desprende-se com violência) – Eu amo Selminha!
  
  Dália (desesperada) – Eu me ofereço e. Selminha não veio e eu vim.
  
  Arandir – Dália, eu mato tua irmã. Amo tanto que. (muda de tom) Eu ia pedir. Pedir à Selminha para morrer comigo.
  
  Dália – Morrer?
  
  Arandir (desesperado) – Eu e Selminha! Mas ela não veio!
  
  Dália (agarra o cunhado. Quase boca com boca, sôfrega) – Eu morreria.
  
  Arandir – Comigo?
  
  Dália (selvagem) – Contigo! Nós dois! Contigo! Eu te amo!
  
  [...]
  
  (RODRIGUES, Nelson. O beijo no asfalto. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995. p. 98-100.)
  
  
     O Texto 6 faz menção a desejo. É curioso observar como o ato de desejar está sempre presente na vida humana desde o nascimento. O desejo de se descobrir, o desejo de viver, o desejo de passar no vestibular, o desejo de ser feliz e o desejo de ter. O desejo é força propulsora que nos move. Nada nos empurra mais à ação que a vontade de possuir. O capitalismo, sabendo dessa nossa fraqueza de querer possuir, acabou por se apoderar dela. Ele lucra cada dia mais com o consumismo dos indivíduos. Esse consumo alicerçado numa fome insaciável de comprar nasce muitas vezes no subconsciente do homem, com a alienação imposta pela chamada “indústria cultural". A ideia de que o consumo não é desejo natural, mas antinatural, está alicerçada na filosofia de um filósofo grego da antiguidade. Ele defende que o maior prazer só é alcançável por meio do conhecimento, da amizade e de uma vida moderada, livre do medo e da dor. E que o homem sábio busca a realização dos desejos naturais e necessários, combate os desejos antinaturais e artificiais e evita com todas as suas forças os desejos dispensáveis.
  
  
  Marque a alternativa que apresenta o autor desse pensamento:
  
  

  Escolha uma alternativa para a questão 6ee3e371-34

  A

  Epicuro

  B

  Platão

  C

  Protágoras

  D

  Diógenes

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