Questões de Filosofia do ENEM

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82 questões encontradas. Mostrando a página 2 de 5.

• 30C5368C-D5

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosCentro de Estudos Superiores de Maceió - Centro Universitário · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Podemos definir Liberdade como sendo:

  Escolha uma alternativa para a questão 30c5368c-d5

  A

  o direito de agir de acordo com o seu livre arbítrio e vontade, respeitando os valores universais da ética.

  B

  o direito que toda pessoa tem de proceder sempre sem coação, como ir e vir, todas as vezes que for necessário para seu bem estar.

  C

  o direito de agir sempre conforme sua vontade, independentemente de qualquer legislação positiva que regule a sociedade.

  D

  o direito que qualquer pessoa tem de seguir suas próprias crenças religiosas, ignorando as interferências sociais de seus atos.

  E

  o direito de alguém fazer suas escolhas pessoais, em cada circunstância da vida, tendo como único critério a realização de seus projetos.

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• 30C0E6EF-D5

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosCentro de Estudos Superiores de Maceió - Centro Universitário · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Podemos definir valores éticos, como sendo:

  Escolha uma alternativa para a questão 30c0e6ef-d5

  A

  aqueles valores que cada homem, individualmente, considera como de grande interesse para atingir seus próprios objetivos e ideais de vida.

  B

  aqueles valores de consciência, que são perenes e que exprimem ideais superiores universais independentemente das circunstâncias.

  C

  os valores de que é lícito lançar mão para garantir o nosso bem estar, de acordo com os costumes e tradições do nosso grupo étnico.

  D

  valores relativos e transitórios que devem acompanhar as mudanças históricas e sociais, visando garantir a boa convivência entre todos.

  E

  valores que se devem pautar pelas crenças religiosas de cada indivíduo, considerando que o mais importante é seguir sua própria consciência.

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• 30BBEE70-D5

  Filosofia

  A Origem da FilosofiaCentro de Estudos Superiores de Maceió - Centro Universitário · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  A História da Filosofia, com base nos grandes questionamentos que cada período suscitou, dividiu-se em Filosofia:

  Escolha uma alternativa para a questão 30bbee70-d5

  A

  Antiga, Moderna, Racionalista e Contemporânea.

  B

  Antiga, Medieval, Moderna e Contemporânea.

  C

  Antiga, Medieval, Patrística e Racionalista.

  D

  Antiga, Medieval, Escolástica e Contemporânea.

  E

  Antiga, Empirista, Racionalista e Contemporânea.

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• 30B70D17-D5

  Filosofia

  O Fazer FilosóficoCentro de Estudos Superiores de Maceió - Centro Universitário · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  O ato de filosofar consiste em buscar:

  Escolha uma alternativa para a questão 30b70d17-d5

  A

  explicar, com base em argumentos de autoridade, as verdades que dizem respeito ao destino da pessoa humana.

  B

  resolver, com base em experimentos científicos, as dúvidas que os dados empíricos suscitam na nossa mente.

  C

  compreender, com base em métodos estritamente racionais, as razões últimas das coisas que se nos apresentam.

  D

  entender, usando o método da observação empírica, o significado último das realidades sensíveis do nosso dia a dia.

  E

  desvendar, através das tradições orais, o significado último dos mitos e lendas que persistem em todas as culturas.

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• 21B64AF9-D5

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosCentro de Estudos Superiores de Maceió - Centro Universitário · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Valores éticos, segundo o consenso da tradição filosófica axiológica, devem considerar-se como sendo:

  Escolha uma alternativa para a questão 21b64af9-d5

  A

  o sistema de convicções individuais que determinado ser social avalia na sua consciência, como sendo imprescindível para a consecução de seus objetivos de vida.

  B

  o sistema de valores específicos que determinado indivíduo herda dos costumes e tradições do seu grupo étnico, os quais julga fundamentais para ser feliz.

  C

  o sistema de valores perenes e universais que o indivíduo percebe na própria consciência, segundo sua reta razão, e que independem das circunstâncias concretas em que vive.

  D

  o sistema de valores concretos, socialmente organizados, que permita garantir uma perfeita convivência entre todos, a despeito das contínuas mudanças históricas e sociais.

  E

  o sistema de valores que cada indivíduo avalia como fundamental, em virtude de serem assentados em crenças religiosas sérias e em tradições comprovadamente morais.

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• A6590C5A-B2

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUniversidade de Pernambuco · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir sobre a Filosofia e a Ética.

  
  

  
  

  
  

  Toda a obra de Platão tem um profundo sentido ético. Três poderiam ser os eixos centrais, que comandam a ética platônica: primeiro, a justiça na ordem individual e social; segundo, a transcendência do Bem; terceiro, as virtudes humanas e a ordem política presididas pela justiça.

  
  

  PEGORARO, Olinto. Ética dos maiores mestres através da história. Petrópolis: Vozes, 2006, p. 25-26. (Adaptado).

  
  

  O autor acima demarca alguns pontos singulares dos temas centrais da ética de Platão. Sobre esse assunto, é CORRETO afirmar que
  

  Escolha uma alternativa para a questão a6590c5a-b2

  A

  as virtudes humanas estão em conexão com a transcendência do bem e desvinculadas da ordem política, presidida pela justiça.

  B

  o sentido ético-político na filosofia de Platão prioriza a ordem individual em detrimento do plano social.

  C

  Platão defende um ideal ético, centrado na sabedoria, declinando da ordem política presidida pela justiça.

  D

  a justiça e o bem se realizam na ordem individual, e a virtude, na ordem política.

  E

  na ética de Platão, a virtude é prática da justiça.

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• A655EFEE-B2

  Filosofia

  A PolíticaUniversidade de Pernambuco · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Sobre a Dimensão Política e a Cidadania, analise o texto a seguir:

  
  

  A política apresenta-se hoje como a arte de governar, de atuar na vida pública e gerir os assuntos de interesse comum. Não se restringe à atividade desenvolvida no âmbito do Estado, mas faz parte de nossa vida, permeia todas as formas de relacionamento social: no trabalho, na escola, nas ruas, no lazer e até nas relações afetivas.

  
  

  Para filosofar – São Paulo: Scipione, 2000, p. 176.

  
  

  O texto acima retrata, de forma abrangente, o sentido que tem a política no conjunto das relações sociais. No âmbito dessa temática, tem-se também como CORRETO que
  

  Escolha uma alternativa para a questão a655efee-b2

  A

  a esfera política restringe-se à atividade da ação do Estado no processo democrático.

  B

  a dimensão política diz respeito exclusivamente aos políticos que estão empenhados nos assuntos de interesse comum para a cidadania.

  C

  na esfera da cidadania, a dimensão política abrange todas as atividades humanas o tempo todo.

  D

  o exercício da cidadania independe da esfera política. O cidadão tem autonomia na ação política e na vida da sociedade.

  E

  a verdadeira cidadania permeia todos os direitos e deveres para a coletividade, prescindindo dos assuntos públicos no âmbito da sociedade.

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• A6511F22-B2

  Filosofia

  O Método dos Modernos: Causalidade, Indução, EvidênciasUniversidade de Pernambuco · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Sobre Paradigma da Modernidade, leia o texto a seguir:

  
  

  Com a revolução científica moderna (século XVII), a ciência deixa de ser contemplativa ou teórica para tornar-se ativa, detendo um poder de exercer uma ação eficaz. Adquire um outro estatuto: torna-se um saber, tendo por objetivo conhecer o mundo no sentido de dominá-lo, sobre ele exercer um poder, converter o homem em seu mestre e possuidor.

  
  

  JAPIASSU, Hilton. Ciência e Destino Humano. Rio de Janeiro: Imago, p. 211, 2005.

  
  

  No contexto do Paradigma da Modernidade, com especificidade no âmbito da revolução científica moderna, o autor faz algumas observações pertinentes sobre o novo estatuto do saber. Sobre esse assunto, é CORRETO afirmar que
  

  Escolha uma alternativa para a questão a6511f22-b2

  A

  o saber científico e a técnica começam a formar um par dissociável.

  B

  na revolução científica moderna, a ciência contemplativa alicerça as bases constitutivas da ação eficaz.

  C

  o conhecimento científico teórico tem significância maior frente à ação eficaz.

  D

  com a revolução científica moderna, o novo estatuto, com a ciência ativa, não só é relevante mas também deseja a dominação, a subjugação, a manipulação da natureza, exercendo sobre esta poder.

  E

  com o novo estatuto teórico, a ciência perde o seu poder. Doravante, o homem é o senhor e o mestre da natureza.

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• A64D980A-B2

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUniversidade de Pernambuco · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Sobre a Lógica, observe o texto a seguir:

  
  

  
  

  
  

  Para Aristóteles, a lógica não era uma ciência teorética nem prática ou produtiva, mas um instrumento para as ciências. Eis por que o conjunto das obras lógicas aristotélicas recebeu o nome de Órganon, palavra grega que significa instrumento.

  
  

  CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 1996, p. 183.

  
  

  A autora retrata a dimensão que tem a lógica como instrumento do pensamento no plano das obras da filosofia de Aristóteles. Com relação a esse assunto, é CORRETO afirmar que
  

  Escolha uma alternativa para a questão a64d980a-b2

  A

  a lógica na concepção de Aristóteles é um instrumento que não pode ser utilizado pelas ciências.

  B

  a lógica para Aristóteles possui um caráter instrumental e preocupa-se primordialmente com o aspecto informal de um argumento.

  C

  Aristóteles, na sua lógica clássica, concebe como instrumento do pensamento três funções básicas: conceber, julgar e raciocinar.

  D

  a dimensão lógica para Aristóteles não é um estágio preparatório que antecede ao conhecimento propriamente dito.

  E

  na lógica clássica de Aristóteles, a ciência prática ou produtiva se sobrepõe ao caráter instrumental do pensamento.

  Responder
• A649791E-B2

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUniversidade de Pernambuco · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir sobre a temática da Lógica:

  
  

  A Aristóteles cabe o mérito de ter iniciado o estudo orgânico das regras da lógica. O mérito principal de Aristóteles é ter fixado, com grande exatidão, as regras da argumentação dedutiva na forma de silogismo.

  
  

  MONDIN, B. Introdução à Filosofia. São Paulo: Edições Paulinas, 1980, p. 13.

  
  

  O autor faz algumas considerações acerca da filosofia de Aristóteles, com singularidade no âmbito da lógica. Sobre isso, tem-se como CORRETO que
  

  Escolha uma alternativa para a questão a649791e-b2

  A

  o silogismo é expresso pela ligação de dois termos por meio de um terceiro.

  B

  a argumentação dedutiva chega à conclusão valendo-se da experiência sensível.

  C

  o silogismo é um tipo de argumento que deve ter um termo maior, nem mais nem menos.

  D

  o tipo de argumento dedutivo faz uso da analogia sem inferência das premissas.

  E

  as regras da argumentação dedutiva chegam a uma conclusão, partindo de dados particulares.

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• A6463361-B2

  Filosofia

  O Sujeito ModernoUniversidade de Pernambuco · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Sobre o tema Paradigma da Modernidade, analise o texto a seguir:

  
  

  

  
  

  Os trabalhos de Galileu e Descartes significam, para além de um simples progresso do conhecimento, uma radical mudança de perspectiva sobre o homem e o mundo: passamos da noção de um Cosmos hierarquizado de regiões distintas à de um Universo infinito e homogêneo, no qual a ciência, no sentido moderno, se manifesta.

  
  

  JAPIASSU, Hilton. Como Nasceu a Ciência Moderna. Rio de Janeiro: Imago, p. 11, 2007.

  
  

  O autor retrata alguns tópicos sobre as mudanças no âmbito da Ciência Moderna. Com relação a essa temática, é CORRETO afirmar que
  

  Escolha uma alternativa para a questão a6463361-b2

  A

  no âmbito do paradigma da modernidade, as ciências física e matemática tornam-se paradigmas de compreensão do mundo.

  B

  o Cosmos hierarquizado tem a primazia na ciência, com relação ao sentido moderno.

  C

  na ciência moderna, o conhecimento científico é considerado a leitura de um livro sempre fechado.

  D

  com a ciência moderna, as ideias de Galileu, seguindo os princípios da física de Aristóteles, pretendem decifrar o grande livro da natureza com os caracteres matemáticos.

  E

  a ciência moderna não é mecanicista. A visão mecanicista serve de modelo para os preceitos metafísico e teológico.

  Responder
• A64330A9-B2

  Filosofia

  A PolíticaUniversidade de Pernambuco · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir sobre o Pensamento Ético-político:

  
  

  O que enaltece e enobrece a política de Platão é que ela, no fundo, quer uma só coisa: uma sociedade e um cidadão justos, ou seja, a harmonia social alcançada pela perfeição moral dos cidadãos. É evidente que até hoje lutamos para realizar essas metas, não mais no restrito âmbito de uma polis grega, mas no mundo globalizado.

  
  

  PEGORARO, Olinto. Ética dos maiores mestres através da história. Petrópolis: Vozes, 2006, p. 35.

  
  

  Na citação acima, o autor retrata a significância do pensamento ético-político como fundamento para uma sociedade justa. Essa linha de pensamento expressa que

  Escolha uma alternativa para a questão a64330a9-b2

  A

  no mundo globalizado, a dimensão ético-política tem a confluência do que é justo.

  B

  a política de Platão enaltece o cidadão justo, declinando da harmonia social.

  C

  enobrecer a política de Platão é priorizar o espaço restrito no âmbito da pólis grega.

  D

  a baliza central do estado é tornar os cidadãos melhores com alcance da ordem justa na esfera pública.

  E

  a harmonia social, alcançada na esfera política, independe da perfeição moral do cidadão.

  Responder
• A63FA518-B2

  Filosofia

  A PolíticaUniversidade de Pernambuco · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir sobre o Estado Democrático.

  
  

  Para Aristóteles, o motivo pelo qual nasce o Estado é o de tornar possível a vida e também uma vida feliz. De fato, a meta final da vida humana é a felicidade. Por isso, a razão de ser do Estado é facilitar o acesso a essa meta.

  MONDIN, B. O homem, quem é ele? São Paulo: Edições Paulinas, 1980, p. 157.

  
  

  Na citação acima, o autor faz uma reflexão filosófica sobre a dimensão do Estado, afirmando que
  

  Escolha uma alternativa para a questão a63fa518-b2

  A

  o Estado é a felicidade da vida humana, e a razão tem valor secundário nessa meta.

  B

  a meta final da vida humana é a felicidade, e o sentido do Estado é obstar o acesso a essa meta.

  C

  o Estado tem significância na meta da felicidade, e a vida humana é, por natureza, social.

  D

  na esfera do Estado, a questão democrática é prescindível.

  E

  a democracia é condição secundária na razão de ser do Estado.

  Responder
• D1F820AF-B2

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUniversidade Estadual do Norte do Paraná · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Sobre os princípios lógicos que regem o curso do pensamento dialético, considere as afirmativas a seguir.

  
  

  I. O Princípio da Identidade diz que A é A.

  II. O Princípio da Diferença é tudo que não é A, isto é, o Não-A.

  III. O Princípio da Coerência diz que a contradição deve ser evitada.

  IV. O Princípio da Não contradição diz que a contradição é impossível.

  
  

  Assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão d1f820af-b2

  A

  Somente as afirmativas I e II são corretas.

  B

  Somente as afirmativas I e IV são corretas.

  C

  Somente as afirmativas III e IV são corretas.

  D

  Somente as afirmativas I, II e III são corretas.

  E

  Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

  Responder
• 8AFEB3CD-B0

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUFGD · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  “Com efeito, eu (tal como os outros Helenos) tenho os atenienses na conta de sábios. Ora, bem vejo que quando nos reunimos na Assembleia, sempre que for preciso que a cidade realize algo na área da construção civil são convocados os arquitetos, para se pronunciarem sobre o assunto. E, quando é na área da construção naval, os armadores, e assim com todas as matérias que se creem susceptíveis de serem ensinadas e aprendidas. Mas, se alguma outra pessoa, que eles não consideram como sendo especialista, pretender pronunciar-se nestas matérias, por mais belo, rico ou nobre que seja, não lhe aceitam qualquer opinião e ainda fazem troça e barulho, até que aquele que tencionava falar tome a iniciativa de se calar, face ao barulho, ou até que os archeiros o arrastem e o prendam, por ordem do magistrado presidente. É assim que eles procedem, tratando-se de matérias que consideram técnicas. Pelo contrário, sempre que for preciso resolver algo relativo ao governo da cidade, sobre essa matéria levanta-se e dá a sua opinião, indiferentemente, carpinteiro, ferreiro ou curtidor, mercador ou marinheiro, rico ou pobre, nobre ou plebeu, e ninguém lhes põe as objecções dos casos anteriores: nunca aprendeu ou nunca ninguém lhe ensinou nada sobre a matéria em que tenciona dar opinião. É óbvio que não creem que essa arte possa ser ensinada”. (PLATÃO, Protágoras, 319b-d. Disponível em: http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/hfe/protagoras/index.htm. Acesso em: 04/out/2016).

  
  

  Na citação do “Protágoras” de Platão, o filosofo Sócrates descreve o funcionamento da democracia ateniense. Neste sentido, considera-se que:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 8afeb3cd-b0

  A

  Somente os cidadãos com competências técnicas susceptíveis de ser ensinadas podiam ocupar-se da política.

  B

  Qualquer cidadão ateniense, independentemente da sua profissão ou riqueza, podia participar do processo de tomada de decisões sobre o governo da cidade.
  

  C

  Os atenienses acreditavam que a virtude política pudesse ser ensinada, limitando-se a ouvir unicamente quem a tivesse aprendido.
  

  D

  Somente os ricos podiam ocupar-se de política excluído os pobres e os escravos dos debates sobre o governo da cidade.
  

  E

  Os atenienses acreditavam que o governo da cidade fosse responsabilidade exclusiva do monarca.

  Responder
• 8FC2807C-B0

  Filosofia

  Linguagem e PensamentoUEL · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  

  (Disponível em:<http://xicosa.blogfolha.uol.com.br/files/2014/02/AngeliIdeologia.gif> . Acesso em: 20 abr. 2016.)

  
  

  Texto II

  Exercita-te primeiro, caro amigo, e aprende o que é preciso conhecer para te iniciares na política; antes, não. Então, primeiro precisarás adquirir virtude, tu ou quem quer que se disponha a governar ou a administrar não só a sua pessoa e seus interesses particulares, como a cidade e as coisas a ela pertinentes. Assim, o que precisas alcançar não é o poder absoluto para fazeres o que bem entenderes contigo ou com a cidade, porém justiça e sabedoria.

  (PLATÃO, O primeiro Alcebíades. Trad. Carlos Alberto Nunes. Belém: EDUFPA, 2004. p.281-285.)
  

  Leia o texto a seguir.

  Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso do seu entendimento sem a direção de outro indivíduo ... Sapere Aude! Tem coragem de fazer uso de teu próprio entendimento, tal é o lema do esclarecimento.

  (KANT, I. Resposta à pergunta: que é ‘Esclarecimento’ (‘Aufklärung’). Trad. Floriano de Souza Fernandes, 2.ed. Petrópolis: Vozes, 1985. p.100-117.)

  
  

  Tendo em vista a compreensão kantiana do Esclarecimento (Aufklärung) para a constituição de uma compreensão tipicamente moderna do humano, assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 8fc2807c-b0

  A

  Fazer uso do próprio entendimento implica a destruição da tradição, na medida em que o poder da tradição impede a liberdade do pensamento.

  B

  A superação da condição de menoridade resulta do uso privado da razão, em que o indivíduo faz uso restrito do próprio entendimento.

  C

  A saída da menoridade instaura uma situação duradoura, pois as verdadeiras conquistas do Esclarecimento se afiguram como irreversíveis.

  D

  A menoridade é uma tendência decorrente da natureza humana, sendo, por esse motivo, superada no Esclarecimento, com muito esforço.

  E

  A condição fundamental para o Esclarecimento é a liberdade, concebida como a possibilidade de se fazer uso público da razão.

  Responder
• 8FBF5DF1-B0

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUEL · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  

  (Disponível em:<http://xicosa.blogfolha.uol.com.br/files/2014/02/AngeliIdeologia.gif> . Acesso em: 20 abr. 2016.)

  
  

  Texto II

  Exercita-te primeiro, caro amigo, e aprende o que é preciso conhecer para te iniciares na política; antes, não. Então, primeiro precisarás adquirir virtude, tu ou quem quer que se disponha a governar ou a administrar não só a sua pessoa e seus interesses particulares, como a cidade e as coisas a ela pertinentes. Assim, o que precisas alcançar não é o poder absoluto para fazeres o que bem entenderes contigo ou com a cidade, porém justiça e sabedoria.

  (PLATÃO, O primeiro Alcebíades. Trad. Carlos Alberto Nunes. Belém: EDUFPA, 2004. p.281-285.)
  

  Com base na tirinha, no texto II e nos conhecimentos sobre a ética e a política em Platão, assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 8fbf5df1-b0

  A

  A virtude individual terá fraca influência sobre o governo da cidade, já que a administração da cidade independe da qualidade de seus cidadãos.

  B

  Justiça, sabedoria e virtude resultam da opinião do legislador sobre o que seria melhor para a cidade e para o indivíduo.

  C

  O indivíduo deve possuir a virtude antes de dirigir a cidade, pois assim saberá bem governar e ser justo, já que se autogoverna

  D

  Para se iniciar em política, primeiro é necessário o poder absoluto para fazer o bem para a cidade e a si próprio.

  E

  Todo conflito desaparece em uma cidade se a virtude fizer parte da administração, mesmo que o dirigente não a possua.

  Responder
• 8F73AD0E-B0

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUEL · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Texto I

  O tempo nada mais é que a forma da nossa intuição interna. Se a condição particular da nossa sensibilidade lhe for suprimida, desaparece também o conceito de tempo, que não adere aos próprios objetos, mas apenas ao sujeito que os intui.

  (KANT, I. Crítica da razão pura. Trad. Valério Rohden e Udo Baldur Moosburguer. São Paulo: Abril Cultural, 1980. p.47. Coleção Os Pensadores.)

  Com base nos conhecimentos sobre a concepção kantiana de tempo, assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 8f73ad0e-b0

  A

  O tempo é uma condição a priori de todos os fenômenos em geral.

  B

  O tempo é uma representação relativa subjacente às intuições.

  C

  O tempo é um conceito discursivo, ou seja, um conceito universal.

  D

  O tempo é um conceito empírico que pode ser abstraído de qualquer experiência.

  E

  O tempo, concebido a partir da soma dos instantes, é infinito.

  Responder
• F2EAFF0C-AF

  Filosofia

  O Fazer FilosóficoUNIOESTE · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Martin Heidegger (1889-1976) afirmou: “ser homem já significa filosofar”. Sua tese é a seguinte: o homem se caracteriza pela distinção entre o “é” e as características de qualquer coisa, ou seja, de qualquer ente; com isso, no encontro cotidiano com os entes, antecipadamente (antes de encontrá-los e conhecê-los) sabemos (a) que eles são e (b) que eles não são o “ser”, que são diferentes de sua “existência”. Eis por que todos podemos, a qualquer instante, nos lançar às perguntas pelo ser dos entes e pelo sentido do ser em geral, ou seja, às perguntas filosóficas. Independente de filosofarmos expressamente, as questões e a força para a investigação, portanto, estariam na raiz mesma de nosso ser, e precedem todo conhecimento e pensamento aplicado.

  De modo análogo, a primeira frase da Metafísica de Aristóteles afirma: “Todos os seres humanos tendem essencialmente ao Saber”. Essa tendência essencial significa que uma propensão para o Saber está presente, ainda que inexplorada, em todos os seres humanos. Como Aristóteles escolheu, para o Saber, uma palavra grega que se assemelha ao “Ver” imediato (eidénai), pode-se compreender que se trata tanto do conhecimento em geral quanto (e principalmente) do Saber metafísico, sobre o princípio essencial ou estrutura metafísica da realidade. Em suma, Aristóteles já estaria dizendo que ser homem significa filosofar.

  
  

  Com base no que foi dito, marque a alternativa CORRETA.

  Escolha uma alternativa para a questão f2eaff0c-af

  A

  Uma contradição total reina entre as teses contemporâneas e gregas, em filosofia.

  B

  Não tem importância central a atenção nem a interpretação das formulações e termos filosóficos.

  C

  Segundo Heidegger, a distinção entre o ente e o ser torna possível o pensamento.

  D

  Aristóteles afirma a tendência essencial do ser humano a ficar preso ao sentido da visão, nas sombras.

  E

  Heidegger e Aristóteles têm como tese que filosofar expressamente é um destino humano comum.

  Responder
• F2E572F5-AF

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUNIOESTE · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Texto 1: “Por princípio da utilidade entende-se aquele princípio que aprova ou desaprova qualquer ação, segundo a tendência que tem a aumentar ou a diminuir a felicidade da pessoa cujo interesse está em jogo, ou, o que é a mesma coisa em outros termos, segundo a tendência de promover ou comprometer a referida felicidade. Digo qualquer ação, com o que tenciono dizer que isto vale não somente para qualquer ação de um indivíduo particular, mas também de qualquer ato ou medida de governo. [...] A comunidade constitui um corpo fictício, composto de pessoas individuais que se consideram como constituindo os seus membros. Qual é, nesse caso, o interesse da comunidade? A soma dos interesses dos diversos membros que integram a referida comunidade”. (BENTHAM, Jeremy. Uma introdução aos princípios da moral e da legislação. São Paulo: Abril Cultural, 1974. p. 10)

  Texto 2: “Para compreendermos o valor que Mill atribui à democracia, é necessário observar com mais atenção a sua concepção de sociedade e indivíduo [...]. O governo democrático é melhor porque nele encontramos as condições que favorecem o desenvolvimento das capacidades de cada cidadão”. (WEFFORT, F. (org.). Os clássicos da política 2. 3 ed. São Paulo: Ática, 1991. p. 197-98).

  
  

  Sobre o utilitarismo e o pensamento de Bentham e Stuart Mill, é INCORRETO afirmar.

  Escolha uma alternativa para a questão f2e572f5-af

  A

  Para o utilitarismo clássico, o principal critério para a moralidade é o princípio da utilidade, que defende como morais as ações que promovem a felicidade e o bem-estar para o maior número de pessoas envolvidas.

  B

  Para os utilitaristas Bentham e Stuart Mill, uma ação é considerada moralmente correta se promove a felicidade e o bem-estar para o indivíduo, não importando suas consequências em relação ao conjunto da sociedade.

  C

  Utilitaristas como Bentham defendem que o papel do legislador é o de produzir leis que sejam do interesse dos indivíduos que constituem uma comunidade e que resultem na maior felicidade para o maior número deles.

  D

  O pensamento de Stuart Mill propõe mudanças importantes à agenda política, na medida em que reconhece que a participação política não pode ser tomada como privilégio de poucos. O Estado deverá, portanto, adotar mecanismos que garantam a institucionalização da participação mais ampliada dos cidadãos.

  E

  Enquanto Bentham defendia a democracia representativa como sendo uma forma de impedir que os governos imponham seus interesses aos do povo, Stuart Mill defende tal forma de governo como a melhor forma para se controlar os governantes e ao mesmo tempo aumentar a riqueza total da sociedade.

  Responder