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Questões de Filosofia do ENEM

Questões de Filosofia, da área de Ciências Humanas, com gabarito em cada página.

Resultados

161 questões encontradas. Mostrando a página 8 de 9.

  • A3BA4965-B6

    Filosofia

    Filosofia e a Grécia Antiga    ENEM · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos
    Tomemos o exemplo de Sócrates: é precisamente ele quem interpela as pessoas na rua, os jovens no ginásio, perguntando: “Tu te ocupas de ti?” O deus o encarregou disso, é sua missão, e ele não a abandonará, mesmo no momento em que for ameaçado de morte. Ele é certamente o homem que cuida do cuidado dos outros: esta é a posição particular do filósofo.
    FOUCAULT, M. Ditos e escritos. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2004.

    O fragmento evoca o seguinte princípio moral da filosofia socrática, presente em sua ação dialógica:
    Escolha uma alternativa para a questão a3ba4965-b6
  • A3B6705A-B6

    Filosofia

    Filosofia e Conhecimento    ENEM · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos
    A importância do conhecimento está em seu uso, em nosso domínio ativo sobre ele, quero dizer, reside na sabedoria. É convencional falar em mero conhecimento, separado da sabedoria, como capaz de incutir uma dignidade peculiar a seu possuidor. Não compartilho dessa reverência pelo conhecimento como tal. Tudo depende de quem possui o conhecimento e do uso que faz dele.
    WHITHEHEAD, A. N. Os fins da educação e outros ensaios. São Paulo: Edusp, 1969.

    No trecho, o autor considera que o conhecimento traz possibilidades de progresso material e moral quando
    Escolha uma alternativa para a questão a3b6705a-b6
  • A394B3E1-B6

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    ENEM · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos
    Uma parte da nossa formação científica confunde-se com a atividade de uma polícia de fronteiras, revistando os pensamentos de contrabando que viajam na mala de outras sabedorias. Apenas passam os pensamentos de carimbada cientificidade. A biologia, por exemplo, é um modo maravilhoso de emigrarmos de nós, de transitarmos para lógicas de outros seres, de nos descentrarmos. Aprendemos que não somos o centro da vida nem o topo da evolução.
    COUTO, M. Interinvenções. Portugal: Caminho, 2009 (adaptado).

    No trecho, expressa-se uma visão poética da epistemologia científica, caracterizada pela
    Escolha uma alternativa para a questão a394b3e1-b6
  • A39062C1-B6

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    ENEM · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos
    O espírito humano controla as máquinas cada vez mais potentes que criou. Mas a lógica dessas máquinas artificiais controla cada vez mais o espírito dos cientistas, sociólogos, políticos e, de modo mais abrangente, todos aqueles que, obedecendo à soberania do cálculo, ignoram tudo o que não é quantificável, ou seja, os sentimentos, sofrimentos, alegrias dos seres humanos. Essa lógica é assim aplicada ao conhecimento e à conduta das sociedades, e se espalha em todos os setores da vida.
    MORIN, E. O método 5: a humanidade da humanidade. Porto Alegre: Sulina, 2012 (adaptado).

    No contexto atual, essa crítica proposta por Edgar Morin se aplica à
    Escolha uma alternativa para a questão a39062c1-b6
  • A347A2C7-B6

    Filosofia

    A Origem da Filosofia    ENEM · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos
    A ciência ativa rompe com a separação antiga entre a ciência (episteme), o saber teórico, e a técnica (techne), o saber aplicado, integrando ciência e técnica. Do ponto de vista da ideia de ciência, a valorização da observação e do método experimental opõe a ciência ativa à ciência contemplativa dos antigos; assim também, a utilização da matemática como linguagem da física, proposta por Galileu sob inspiração platônica e pitagórica, e contrária à concepção aristotélica.

    MARCONDES, D. Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008 (adaptado).

    Nesse contexto, a ciência encontra seu novo fundamento na
    Escolha uma alternativa para a questão a347a2c7-b6
  • A33D53A8-B6

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    ENEM · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos
    Lembro, a propósito, uma cerimônia religiosa a que assisti na noite de Santo Antônio de 1975 quando presente a uma festa em honra do padroeiro. Ia a coisa assim bonita e simples, até que, recitadas as cinco dezenas de ave-marias e os seus padre-nossos, chegou a hora do remate com o canto da salve-rainha. O capelão começou a entoar nesse instante hino à Virgem, em latim “Salve Regina, mater misericordiae”, e, o que eu estranhei, foi seguido de pronto sem qualquer hesitação pelos presentes. Depois veio o espantoso para mim: a reza, também entoada, de toda a extensa ladainha de Nossa Senhora igualmente em latim. Eu olhava e não acabava de crer: aqueles caboclos que eu via mourejando de serventes nas obras do bairro estavam agora ali acaipirando lindamente a poesia medieval do responso.
    BOSI, A. Dialética da colonização. São Paulo: Cia. das Letras, 1992.

    O estranhamento do autor diante da cerimônia relaciona-se ao encontro de temporalidades que
    Escolha uma alternativa para a questão a33d53a8-b6
  • A339A0A6-B6

    Filosofia

    A Política    ENEM · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos
    TEXTO I

    Eu queria movimento e não um curso calmo da existência. Queria excitação e perigo e a oportunidade de sacrificar-me por meu amor. Sentia em mim uma superabundância de energia que não encontrava escoadouro em nossa vida.
    TOLSTÓI, L. Felicidade familiar. Apud KRAKAUER, J. Na natureza selvagem. São Paulo: Cia. das Letras, 1998.

    TEXTO II
    Meu lema me obrigava, mais que a qualquer outro homem, a um enunciado mais exato da verdade; não sendo suficiente que eu lhe sacrificasse em tudo o meu interesse e as minhas simpatias, era preciso sacrificar-lhe também minha fraqueza e minha natureza tímida. Era preciso ter a coragem e a força de ser sempre verdadeiro em todas as ocasiões.
    ROUSSEAU, J.-J. Os devaneios do caminhante solitário. Porto Alegre: L&PM, 2009.

    Os textos de Tolstói e Rousseau retratam ideais da existência humana e defendem uma experiência
    Escolha uma alternativa para a questão a339a0a6-b6
  • A3358B34-B6

    Filosofia

    A Experiência do Sagrado    ENEM · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos
    Tomás de Aquino, filósofo cristão que viveu no século XIII, afirma: a lei é uma regra ou um preceito relativo às nossas ações. Ora, a norma suprema dos atos humanos é a razão. Desse modo, em última análise, a lei está submetida à razão; é apenas uma formulação das exigências racionais. Porém, é mister que ela emane da comunidade, ou de uma pessoa que legitimamente a representa.
    GILSON, E.; BOEHNER, P. História da filosofia cristã. Petrópolis: Vozes, 1991 (adaptado).

    No contexto do século XIII, a visão política do filósofo mencionado retoma o
    Escolha uma alternativa para a questão a3358b34-b6
  • A31BFDA3-B6

    Filosofia

    A Política    ENEM · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos
    Eis o ensinamento de minha doutrina: “Viva de forma a ter de desejar reviver — é o dever —, pois, em todo caso, você reviverá! Aquele que ama antes de tudo se submeter, obedecer e seguir, que obedeça! Mas que saiba para o que dirige sua preferência, e não recue diante de nenhum meio! É a eternidade que está em jogo!”.
    NIETZSCHE apud FERRY, L. Aprender a viver: filosofia para os novos tempos. Rio de Janeiro: Objetiva, 2010 (adaptado).

    O trecho contém uma formulação da doutrina nietzscheana do eterno retorno, que apresenta critérios radicais de avaliação da
    Escolha uma alternativa para a questão a31bfda3-b6
  • 4A7A1C3A-0A

    Filosofia

    A Política    ENEM · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

    TEXTO I

    Duas coisas enchem o ânimo de admiração e veneração sempre crescentes: o céu estrelado sobre mim e a lei moral em mim.

    KANT, I. Crítica da razão prática. Lisboa: Edições 70, s/d (adaptado).


    TEXTO II

    Duas coisas admiro: a dura lei cobrindo-me e o estrelado céu dentro de mim.

    FONTELA, O. Kant (relido). In: Poesia completa. São Paulo: Hedra, 2015.


    A releitura realizada pela poeta inverte as seguintes ideias centrais do pensamento kantiano:

    Escolha uma alternativa para a questão 4a7a1c3a-0a
  • 4A6C8959-0A

    Filosofia

    Aspectos da Filosofia Contemporânea    ENEM · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

    Penso que não há um sujeito soberano, fundador, uma forma universal de sujeito que poderíamos encontrar em todos os lugares. Penso, pelo contrário, que o sujeito se constitui através das práticas de sujeição ou, de maneira mais autônoma, através de práticas de liberação, de liberdade, como na Antiguidade — a partir, obviamente, de um certo número de regras, de estilos, que podemos encontrar no meio cultural.

    FOUCAULT, M. Ditos e escritos V: ética, sexualidade, política. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2004.


    O texto aponta que a subjetivação se efetiva numa dimensão

    Escolha uma alternativa para a questão 4a6c8959-0a
  • 4A54492F-0A

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    ENEM · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos

    TEXTO I

    Considero apropriado deter-me algum tempo na contemplação deste Deus todo perfeito, ponderar totalmente à vontade seus maravilhosos atributos, considerar, admirar e adorar a incomparável beleza dessa imensa luz.

    DESCARTES, R. Meditações. São Paulo: Abril Cultural, 1980.


    TEXTO II

    Qual será a forma mais razoável de entender como é o mundo? Existirá alguma boa razão para acreditar que o mundo foi criado por uma divindade todo-poderosa? Não podemos dizer que a crença em Deus é “apenas” uma questão de fé.

    RACHELS, J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva, 2009.


    Os textos abordam um questionamento da construção da modernidade que defende um modelo

    Escolha uma alternativa para a questão 4a54492f-0a
  • 4A4E7538-0A

    Filosofia

    A Política    ENEM · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

    Para Maquiavel, quando um homem decide dizer a verdade pondo em risco a própria integridade física, tal resolução diz respeito apenas a sua pessoa. Mas se esse mesmo homem é um chefe de Estado, os critérios pessoais não são mais adequados para decidir sobre ações cujas consequências se tornam tão amplas, já que o prejuízo não será apenas individual, mas coletivo. Nesse caso, conforme as circunstâncias e os fins a serem atingidos, pode-se decidir que o melhor para o bem comum seja mentir.

    ARANHA, M. L. Maquiavel: a lógica da força. São Paulo: Moderna, 2006 (adaptado).


    O texto aponta uma inovação na teoria política na época moderna expressa na distinção entre

    Escolha uma alternativa para a questão 4a4e7538-0a
  • 4A4AED9D-0A

    Filosofia

    O Sujeito Moderno    ENEM · 2019Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

    A lenda diz que, em um belo dia ensolarado, Newton estava relaxando sob uma macieira. Pássaros gorjeavam em suas orelhas. Havia uma brisa gentil. Ele cochilou por alguns minutos. De repente, uma maçã caiu sobre a sua cabeça e ele acordou com um susto. Olhou para cima. “Com certeza um pássaro ou um esquilo derrubou a maçã da árvore”, supôs. Mas não havia pássaros ou esquilos na árvore por perto. Ele, então, pensou: “Apenas alguns minutos antes, a maçã estava pendurada na árvore. Nenhuma força externa fez ela cair. Deve haver alguma força subjacente que causa a queda das coisas para a terra”.

    The English Enlightenment, p. 1-3, apud MARTINS, R. A. A maçã de Newton: história, lendas e tolices. In: SILVA, C. C. (org.). Estudos de história e filosofia das ciências: subsídios para aplicação no ensino. São Paulo: Livraria da Física, 2006. p. 169 (adaptado).


    Em contraponto a uma interpretação idealizada, o texto aponta para a seguinte dimensão fundamental da ciência moderna:

    Escolha uma alternativa para a questão 4a4aed9d-0a
  • 4A36FF76-0A

    Filosofia

    A Experiência do Sagrado    ENEM · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos

    De fato, não é porque o homem pode usar a vontade livre para pecar que se deve supor que Deus a concedeu para isso. Há, portanto, uma razão pela qual Deus deu ao homem esta característica, pois sem ela não poderia viver e agir corretamente. Pode-se compreender, então, que ela foi concedida ao homem para esse fim, considerando-se que se um homem a usa para pecar, recairão sobre ele as punições divinas. Ora, isso seria injusto se a vontade livre tivesse sido dada ao homem não apenas para agir corretamente, mas também para pecar. Na verdade, por que deveria ser punido aquele que usasse sua vontade para o fim para o qual ela lhe foi dada?

    AGOSTINHO. O livre-arbítrio. In: MARCONDES, D. Textos básicos de ética. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.


    Nesse texto, o filósofo cristão Agostinho de Hipona sustenta que a punição divina tem como fundamento o(a)

    Escolha uma alternativa para a questão 4a36ff76-0a
  • 4A1694AE-0A

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    ENEM · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

    Dizem que Humboldt, naturalista do século XIX, maravilhado pela geografia, flora e fauna da região sul-americana, via seus habitantes como se fossem mendigos sentados sobre um saco de ouro, referindo-se a suas incomensuráveis riquezas naturais não exploradas. De alguma maneira, o cientista ratificou nosso papel de exportadores de natureza no que seria o mundo depois da colonização ibérica: enxergou-nos como territórios condenados a aproveitar os recursos naturais existentes.

    ACOSTA, A. Bem viver: uma oportunidade para imaginar outros mundos. São Paulo: Elefante, 2016 (adaptado).


    A relação entre ser humano e natureza ressaltada no texto refletia a permanência da seguinte corrente filosófica:

    Escolha uma alternativa para a questão 4a1694ae-0a
  • CCA25F3E-9C

    Filosofia

    A Experiência do Sagrado    UECE · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

    Sobre a questão da liberdade em Spinoza, a filósofa brasileira Marilena Chauí afirma o seguinte: “[...] o poder teológico-político é duplamente violento. Em primeiro lugar, porque pretende roubar dos homens a origem de suas ações sociais e políticas, colocando-as como cumprimento a mandamentos transcendentes de uma vontade divina incompreensível ou secreta, fundamento da ‘razão de Estado’. Em segundo, porque as leis divinas reveladas, postas como leis políticas ou civis, impedem o exercício da liberdade, pois não regulam apenas usos e costumes, mas também a linguagem e o pensamento, procurando dominar não só os corpos, mas também os espíritos”.

    CHAUÍ, Marilena. Espinosa, uma subversão filosófica. Revista CULT, 14 de março de 2010. Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/home/baruch-espinosa/.

    O poder teológico-político é violento, porque

    Escolha uma alternativa para a questão cca25f3e-9c
  • CC9E81C2-9C

    Filosofia

    A Política    UECE · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

    No Brasil, na Argentina e em outros países da América Latina, os governos estão promovendo mudanças econômicas e de políticas públicas, mudanças essas conhecidas como liberais ou neoliberais. Nessas mais recentes políticas governamentais, o poder público transfere à economia de mercado a satisfação de determinadas carências dos cidadãos, que devem provê-las a partir do próprio esforço individual em uma economia mais fortemente caracterizada pela concorrência entre os indivíduos e por menos direitos sociais. Em seu tempo, o filósofo contratualista Jean-Jacques Rousseau, em seu Do Contrato Social, afirma que quanto menos felicidade a República é capaz de proporcionar aos cidadãos, mais eles terão que buscar, individualmente, a felicidade. A consequência é uma sociedade cada vez mais egoísta, desinteressada pela política e, por fim, agrilhoada por um déspota qualquer ou pela cobiça.

    O texto acima apresenta duas opiniões conflitantes sobre a condução das políticas públicas. Considerando essas opiniões, assinale a afirmação verdadeira.

    Escolha uma alternativa para a questão cc9e81c2-9c
  • CC992D17-9C

    Filosofia

    A Política    UECE · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

    Um dos argumentos em favor do direito amplo ao armamento individual é o que afirma que cabe ao próprio indivíduo, e não ao Estado, a proteção de sua vida e de sua propriedade. Esse argumento pode ser entendido, nos termos da filosofia de Thomas Hobbes, como um “direito de natureza”, que o pensador inglês define no seguinte modo: “O direito de natureza é a liberdade que cada homem possui de usar seu próprio poder, da maneira que quiser, para a preservação de sua própria natureza, ou seja, de sua vida; e consequentemente de fazer tudo aquilo que seu próprio julgamento e razão lhe indiquem como meios adequados a esse fim”.

    HOBBES, Thomas. Leviatã, Parte I, cap. XIV. Trad. br. Tradução de João Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. São Paulo: Abril Cultural, 1983 – adaptado.

    Com base na definição acima, considere as seguintes afirmações:

    I. O direito de natureza não garante a vida de ninguém.

    II. O direito de natureza não garante a propriedade individual.

    III. O direito de natureza é igual para todos.

    É correto o que se afirma em 

    Escolha uma alternativa para a questão cc992d17-9c
  • CC94B211-9C

    Filosofia

    Filosofia e a Grécia Antiga    UECE · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos
    “Somos amantes da beleza sem extravagâncias e amantes da filosofia sem indolência. Usamos a riqueza mais como uma oportunidade para agir que como um motivo de vanglória; entre nós não há vergonha na pobreza, mas a maior vergonha é não fazer o possível para evitá-la. Ver-se-á em uma mesma pessoa ao mesmo tempo o interesse em atividades privadas e públicas, e em outros entre nós que dão atenção principalmente aos negócios não se verá falta de discernimento em assuntos políticos, pois olhamos o homem alheio às atividades públicas não como alguém que cuida apenas de seus próprios interesses, mas como um inútil; nós, cidadãos atenienses, decidimos as questões públicas por nós mesmos, ou pelo menos nos esforçamos por compreendê-las claramente, na crença de que não é o debate que é empecilho à ação, e sim o fato de não se estar esclarecido pelo debate antes de chegar a hora da ação”.

    TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso, Livro II, 40. Trad. de Mario da Gama Kury. Brasília, DF: Editora da Universidade de Brasília, 2001.

    Considerando as teses sobre o surgimento da filosofia na Grécia, essa passagem do famoso discurso do legislador ateniense Péricles, no segundo ano da Guerra do Peloponeso, apresenta elementos que nos remetem à tese de
    Escolha uma alternativa para a questão cc94b211-9c