Questões de Filosofia do ENEM

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161 questões encontradas. Mostrando a página 5 de 9.

• F4CB8BB4-D9

  Filosofia

  A PolíticaFaculdade de Medicina de São José do Rio Preto · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos

  [Maquiavel] elogia a República romana como tendo sido a mais perfeita forma de governo e um verdadeiro Estado unido pelo espírito público de seus cidadãos; no entanto, numa época como a sua, seria necessário um líder que utilizasse a força como princípio, tese que desenvolve em O Príncipe.
  
  

  (Teresa Aline Pereira de Queiroz. O Renascimento, 1995.)

  
  
  A obra O Príncipe foi escrita por Maquiavel em 1513 e publicada em 1532. Nela, o pensador florentino

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  A

  rejeita a noção de república, valorizando o princípio de participação política direta de todos os cidadãos.

  B

  defende a submissão do poder secular ao poder atemporal, reconhecendo a Igreja como o centro da vida política.

  C

  analisa experiências políticas do passado e do presente, propondo um modelo de atuação do governante.

  D

  celebra o princípio da experiência do indivíduo, identificando os conselhos dos anciãos como origem de todo poder.

  E

  questiona o militarismo da Roma Antiga, sugerindo aos governantes abandonar projetos imperiais e expansionistas.

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• E4E10B7B-D9

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUEA · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  — Imagina o seguinte. Se um homem descesse de novo para o seu antigo posto, não teria os olhos cheios de trevas, ao regressar subitamente da luz do Sol? E se lhe fosse necessário julgar daquelas sombras em competição com os que tinham estado sempre prisioneiros acaso não causaria o riso, e não diriam dele que por ter subido ao mundo superior, estragara a vista, e que não valia a pena tentar a ascensão? E a quem tentasse soltá-los e conduzi-los até cima, se pudessem agarrá-lo e matá-lo, não o matariam?

  
  

  (Platão. A república, 1993. Adaptado.)

  
  

  O texto, uma passagem da “Alegoria da Caverna”, pode estar se referindo, implicitamente, ao julgamento e execução de Sócrates na cidade de Atenas. A passagem descreve o retorno à caverna do homem que, liberto, conheceu a verdadeira realidade. Esse homem representa, metaforicamente, o filósofo na pólis como um indivíduo

  Escolha uma alternativa para a questão e4e10b7b-d9

  A

  magnânimo, interessado na justa solução de rivalidades entre grupos políticos.

  B

  orgulhoso, voltado para a exposição pública de saberes elevados.

  C

  incômodo socialmente, orientado por conhecimentos arduamente adquiridos.

  D

  inativo economicamente, dedicado à contemplação religiosa da luz do Sol.

  E

  sábio, compenetrado na missão de preparar os futuros líderes da democracia.

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• 457A53C9-D8

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUEA · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  Qual é, perguntei, a origem do pensamento racional no Ocidente? Em primeiro lugar, constitui-se um domínio de pensamento exterior e estranho à religião. Os físicos das cidades gregas da Jônia na Ásia Menor explicam a origem do cosmos e dos fenômenos naturais de maneira positiva e profana.

  
  

  (Jean-Pierre Vernant. Les origines de la pensée grecque, 1995. Adaptado.)

  
  

  O autor refere-se ao início da filosofia grega, no século VI a.C., acentuando a sua

  Escolha uma alternativa para a questão 457a53c9-d8

  A

  definição da filosofia como saber logicamente irrefutável.

  B

  oposição aos governos das cidades-estados.

  C

  irrelevância cultural nos regimes democráticos das cidades gregas.

  D

  concepção de uma causa produtora material para o mundo.

  E

  demonstração racional da inexistência dos deuses do Olimpo.

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• EB4FCF6E-D5

  Filosofia

  O Fazer FilosóficoCentro de Estudos Superiores de Maceió - Centro Universitário · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  O verdadeiro 'ato de filosofar' tem que se entender como sendo aquele em que o indivíduo:

  Escolha uma alternativa para a questão eb4fcf6e-d5

  A

  pretende, enquanto ser racional, encontrar um sentido profundo para a existência humana.

  B

  intenciona obter o máximo de conhecimentos que as experiências lhe podem fornecer.

  C

  visa a explicar racionalmente a última razão de ser de tudo quanto existe ou pode existir.

  D

  visa a elucidar o mundo dos mitos e dos mistérios ocultos, recebidos pelas tradições orais.

  E

  visa a encontrar aquele que se lhe afigura ser o único caminho para a própria felicidade pessoal.

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• EB4C8BE6-D5

  Filosofia

  Filosofia e ConhecimentoCentro de Estudos Superiores de Maceió - Centro Universitário · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  A Teoria do Conhecimento, na Filosofia, prevê diversos tipos de conhecimento. Aquele que assegura que somente se chega ao ser das coisas, mediante acurada observação empírica por parte daquele que 'conhece', é conhecido como:

  Escolha uma alternativa para a questão eb4c8be6-d5

  A

  o conhecimento sensível.

  B

  o conhecimento teológico.

  C

  o conhecimento filosófico.

  D

  o conhecimento científico.

  E

  o conhecimento mítico.

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• EB49305A-D5

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosCentro de Estudos Superiores de Maceió - Centro Universitário · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  A liberdade, enquanto constitutivo essencial da natureza humana, deve entender-se como:

  Escolha uma alternativa para a questão eb49305a-d5

  A

  a capacidade permanente de ir e vir, sem quaisquer restrições éticas, físicas ou jurídicas.

  B

  a capacidade de, sozinho, decidir sobre o seu futuro, dentro do meio social em que vive.

  C

  a capacidade de escolher, entre vários bens, aquele que sintoniza com os valores éticos universais.

  D

  a capacidade de construir seu universo religioso e moral, sem a coação de dogmas e tradições.

  E

  a capacidade de fugir a quaisquer determinismos morais construídos pela sociedade em que vive.

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• EB43CB89-D5

  Filosofia

  Filosofia e ConhecimentoCentro de Estudos Superiores de Maceió - Centro Universitário · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Há uma Escola filosófica que defende o princípio de que “nós não conhecemos diretamente as realidades, mas, apenas as ideias que temos acerca dessas realidades”. Tal afirmação, segundo a Teoria do Conhecimento, constitui o princípio determinante dos filósofos denominados:

  Escolha uma alternativa para a questão eb43cb89-d5

  A

  Dogmatistas.

  B

  Empiristas.

  C

  Idealistas.

  D

  Racionalistas.

  E

  Iluministas.

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• 798AD6ED-C4

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUNIOESTE · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  Na palestra que contém o trecho abaixo citado, Antonio Candido defende a fruição das artes, e da literatura em particular, como direito inalienável dos seres humanos, uma vez que ela nos humaniza. Segundo o autor, devemos encará-la como uma profunda necessidade, do mesmo tipo que a necessidade de alimentação, moradia, vestuário, do amparo da justiça ou da instrução.

  
  

  “Entendo aqui por humanização (...) o processo que confirma no homem aqueles traços que reputamos essenciais, como o exercício da reflexão, a aquisição do saber, a boa disposição para com o próximo, o afinamento das emoções, a capacidade de penetrar nos problemas da vida, o senso da beleza, a percepção da complexidade do mundo e dos seres, o cultivo do humor. A literatura desenvolve em nós a quota de humanidade na medida em que nos torna mais compreensivos e abertos para a natureza, a sociedade, o semelhante.”

  
  

  
  

  CANDIDO, Antonio. “O Direito à Literatura”. In: Vários Escritos. São Paulo: Duas Cidades. 2004.

  
  

  
  

  A partir do exposto, assinale a alternativa que expressa de maneira CORRETA a associação entre os direitos humanos e a fruição artística.
  

  Escolha uma alternativa para a questão 798ad6ed-c4

  A

  As artes, e a literatura em particular, são imprescindíveis à aquisição de bens materiais.

  B

  As artes, e a literatura em particular, são promotoras exclusivas da liberdade, da fraternidade e da igualdade entre os homens.
  

  C

  As artes, e a literatura em particular, são imprescindíveis à efetivação de uma sociedade sem classes.
  

  D

  As artes, e a literatura em particular, são promotoras exclusivas de valores pacíficos e de boa convivência.
  

  E

  As artes, e a literatura em particular, são imprescindíveis à plena realização da pessoa humana, no mundo e em sociedade.
  

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• 7987D245-C4

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUNIOESTE · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho a seguir.

  
  

  
  

  “Qualquer conceito empírico de doença conserva uma relação com o conceito axiológico da doença. Não é, portanto, um método objetivo que qualifica como patológico um determinado fenômeno biológico. É sempre a relação com o indivíduo doente, por intermédio da clínica, que justifica a qualificação de patológico. Embora admitindo a importância dos métodos objetivos de observação e de análise na patologia, não parece possível que se possa — com absoluta correção lógica — falar em ‘patologia objetiva’. É claro que a patologia pode ser metódica, crítica, armada de meios experimentais. Essa patologia pode ser considerada objetiva, em relação ao médico que a pratica. Mas a intenção do patologista não faz com que seu objeto seja uma matéria desprovida de subjetividade. Pode-se praticar objetivamente,isto é, imparcialmente, uma pesquisa cujo objeto não pode ser concebido e construído sem referência a uma qualificação positiva e negativa; cujo objeto, portanto, não é tanto um fato mas, sobretudo, um valor.”

  
  

  CANGUILHEM, Georges. O normal e o patológico. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2009.

  
  

  
  

  O trecho acima apresenta um contraste entre aspectos subjetivos e objetivos característicos da construção dos objetos das ciências médicas. Com base nesse trecho, indique a alternativa que expressa de maneira CORRETA a atitude de Canguilhem com relação à conceituação do patológico.
  

  Escolha uma alternativa para a questão 7987d245-c4

  A

  Todas as doenças são fenômenos biológicos e, por isso, podem ser ditas objetivas e desprovidas de subjetividade.

  B

  Todas as doenças são construtos sociais e, por isso, podem ser ditas subjetivas e desprovidas de objetividade.

  C

  Todas as doenças têm um componente psicossomático e, por isso, podem ser ditas subjetivas e desprovidas de objetividade.

  D

  Todas as doenças são fenômenos biológicos objetivos reconhecidos como patológicos por critérios sobretudo subjetivos.

  E

  Todas as doenças são processos biológicos objetivos e podem ser revertidas por processos sobrenaturais subjetivos.

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• 7984E7D4-C4

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUNIOESTE · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia os dois trechos a seguir.

  
  

  
  

  “(...) a imaginação é algo diverso tanto da percepção sensível quanto do raciocínio (...) imaginação será o movimento que ocorre pela atividade da percepção sensível. (...) E porque [as imagens produzidas passivamente a partir da percepção sensível] perduram e são semelhantes às percepções sensíveis, os animais fazem muitas coisas com elas: (...) como os homens, por terem o intelecto algumas vezes obscurecido pela doença ou pelo sono.” 

  
  

  ARISTÓTELES, De Anima. Trad.: Maria Cecília Gomes dos Reis. São Paulo: Editora 34, 2006.

  
  

  “(...) em geral, a palavra imagem está cheia de confusão na obra dos psicólogos: veem-se imagens, reproduzem-se imagens, guardam-se imagens na memória. A imagem é tudo, exceto um produto direto da imaginação. Na obra de Bergson Matéria e Memória, em que a noção de imagem tem uma grande extensão, uma única referência (p. 198) é dedicada à imaginação produtora. Essa produção fica sendo então uma atividade de liberdade menor, que quase não tem relação com os grandes atos livres, trazidos à luz pela filosofia bergsoniana. (...) Propomos, ao contrário, que se considere a imaginação como um poder maior da natureza humana. Certamente não adianta nada dizer que a imaginação é a faculdade de produzir imagens. Mas essa tautologia tem ao menos o interesse de deter as assimilações das imagens às lembranças.”

  
  

  
  

  BACHELARD, Gaston. A poética do espaço. Trad.: A.C. Leal; Lídia Leal. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1984.

  
  

  
  

  Segundo os trechos de Aristóteles e de Bachelard, acima, é CORRETO dizer que:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 7984e7d4-c4

  A

  Aristóteles e Bachelard coincidem na avaliação da imaginação passiva e na avaliação da imaginação produtiva.

  B

  Aristóteles afirma que os seres humanos se valem da imaginação somente quando privados da intelecção. Essa mesma tese é partilhada, mais de dois mil anos depois, por Bachelard, que critica a subordinação da imaginação à memória, como era frequente para a psicologia de sua época e observado mesmo em Bergson.

  C

  em Aristóteles, a imaginação é uma mudança provocada pela percepção sensível de algo, mas essa mudança não é ainda o raciocínio. Somente aquele que dorme ou está doente recorre à imaginação para compreender a realidade. Gaston Bachelard, contrariamente, advoga uma imaginação produtiva, de poder tão grande quanto a memória ou quanto a razão na natureza humana.

  D

  no passado clássico grego, a imaginação era objeto de defesa dos filósofos, pois as divindades eram todas imaginárias; por isso Aristóteles, para denunciar esse traço, estuda a imaginação ao lado da percepção (dependendo dela) e do raciocínio (menor que ele). A razão, assim, supera o mito. Já o pensador francês contemporâneo Gaston Bachelard põe a imaginação produtiva acima de todas as faculdades humanas e, com isso, abre as portas a um novo misticismo religioso.

  E

  as teses de Aristóteles e de Bachelard divergem quanto à imaginação passiva, dependente da percepção e subordinada à razão, mas convergem quanto à imaginação produtiva, autônoma em relação à percepção sensível.

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• 7981DD3C-C4

  Filosofia

  Aspectos da Filosofia ContemporâneaUNIOESTE · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  “Ao chegar a Londres, um francês encontrará tudo muito mudado em filosofia, e também no resto. Deixou o mundo cheio, encontrou-o vazio. Em Paris, vê-se o universo composto de turbilhões de matéria sutil, em Londres, não se vê nada disso. Entre nós, a pressão da Lua causa o fluxo do mar; entre os ingleses, o mar gravita em direção à Lua (…)”

  
  

  
  

  VOLTAIRE, Cartas Inglesas. Carta XIV: Descartes e Sir Isaac Newton.

  
  

  Na décima quarta das Cartas inglesas, Voltaire identifica o atraso francês diante da superioridade inglesa não apenas no campo do conhecimento científico, mas com relação às instituições que o produzem. Ao fim, Voltaire contrapõe o itinerário tortuoso de Descartes às estáveis condições produtivas de Newton a fim de aquilatar duas grandes figuras da filosofia natural na modernidade. Assinale a alternativa que expressa CORRETAMENTE o contraste entre as filosofias naturais de Descartes e de Newton.
  

  Escolha uma alternativa para a questão 7981dd3c-c4

  A

  A diferença entre a res cogitans cartesiana e a res extensa newtoniana.

  B

  A diferença entre a filosofia empirista de Descartes e o racionalismo apriorista da gravitação de Newton

  C

  A diferença entre a metafísica estritamente mecanicista da física cartesiana e a dinâmica exposta na física newtoniana.

  D

  A diferença entre a vida na conturbada capital francesa e nos silenciosos arredores da capital da Grã-Bretanha.

  E

  A diferença entre o regime das marés em países insulares e países continentais.

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• 797F20AA-C4

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUNIOESTE · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

  “(...) Há alguns que, mesmo não ignorando os seus próprios limites, buscam o saber com tal afinco e insistem tão obstinadamente no estudo, que merecem obter, por obra da vontade, aquilo que não obteriam pela eficácia do estudo em si. Mas há outros os quais, sentindo que nunca poderiam compreender as coisas altíssimas, desprezam também as coisas mínimas e, como que repousando em seu próprio torpor, tanto mais perdem a luz da verdade nas coisas sumas, quanto mais fogem das coisas mínimas que poderiam aprender”.

  
  

  
  

  HUGO DE SÃO VITOR, Didascálicon, p. 43.

  
  

  
  

  Sobre o excerto acima, considere as seguintes afirmações:

  
  

  I. Todos os seres humanos são iguais em não saber, porque são limitados.

  II. Saber é um dom da natureza e não depende nem de esforço nem de nenhum tipo de exercício.

  III. Não saber é determinado pela pobreza do patrimônio familiar que dificulta o estudo.

  IV. Não saber é questão de incapacidade e não pode ser superado. V. Não saber e não querer saber são duas coisas bem diversas.

  
  

  
  

  Sobre as afirmações acima, assinale a alternativa CORRETA.
  

  Escolha uma alternativa para a questão 797f20aa-c4

  A

  Somente uma está incorreta.

  B

  Somente uma está correta.

  C

  Duas estão corretas e três estão incorretas.

  D

  Todas estão corretas.

  E

  Todas estão incorretas.

  Responder
• 797C3278-C4

  Filosofia

  A Experiência do SagradoUNIOESTE · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

  “(...) Em primeiro lugar, como ninguém pode amar uma coisa de todo ignorada, deve- -se examinar com diligência de que natureza é o amor dos estudantes, entendendo-se por estudantes os que ainda não sabem, mas desejam saber. Naqueles casos em que a palavra estudo não é usual, podem existir amores de ouvido: como quando o ânimo se acende em desejo de ver e de gozar devido à fama de alguma beleza, porque possui uma noção genérica das belezas corpóreas pelo fato de ter visto muitas delas, e existe no interior dele algo que aprova o que no exterior é cobiçado. Quando isto acontece, o amor não é paixão de uma coisa ignorada, pois já conhece seu gênero. Quando amamos um varão bondoso, cujo rosto nunca vimos, amamo-lo pela notícia das virtudes que conhecemos na própria verdade”

  
  

  
  

  SANTO AGOSTINHO, De Trinitade, livro 10.

  
  

  
  

  A partir do texto de Santo Agostinho, assinale a alternativa CORRETA.
  

  Escolha uma alternativa para a questão 797c3278-c4

  A

  Amamos porque desconhecemos; se conhecemos, não amamos.

  B

  Em primeiro lugar, não existe amor entre os estudantes.

  C

  O amor desconhece o seu gênero porque somos livres.

  D

  Basicamente, os amores de ouvido são superiores.

  E

  Aquilo que amamos não é de todo ignorado.

  Responder
• 797989EC-C4

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUNIOESTE · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

  “Então, considera o que segue (...). O que me parece é que, se existe algo belo além do Belo em si, só poderá ser belo por participar desse Belo em si. O mesmo admito de tudo mais. Admites essa espécie de causa?”

  
  

  
  

  PLATÃO, Fédon, 100 c. Belém: Ed. UFPA, 2011.

  
  

  
  

  Sobre o excerto acima, considere as seguintes afirmações:

  
  

  I. A hipótese platônica das Ideias (ou hipótese das Formas) compreende a Ideia como causa do ser das coisas.

  II. “Participação” é o modo pelo qual a Ideia dá causa às coisas.

  III. O Belo corresponde à Forma; a coisa bela é a Ideia.

  IV. A teoria ou hipótese das Ideias distingue entre entidades supratemporais que são em si mesmas, frente a entidades que não são por si mesmas e estão submetidas ao devir. As primeiras são causa do ser das últimas.

  
  

  
  

  Sobre as afirmações acima, assiale a alternativa CORRETA.

  Escolha uma alternativa para a questão 797989ec-c4

  A

  Somente uma está incorreta.

  B

  Somente uma está correta.

  C

  Duas estão corretas e duas estão incorretas.

  D

  Todas estão corretas.

  E

  Todas estão incorretas.

  Responder
• B677AE32-C4

  Filosofia

  O Sujeito ModernoUEG · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  A questão da verdade é uma das mais antigas questões filosóficas e as mais variadas concepções foram desenvolvidas ao seu respeito, como o ceticismo, o relativismo, o dogmatismo, dentre outras. Uma das concepções mais polêmicas acerca da verdade é a do filósofo Nietzsche, para quem ela é

  Escolha uma alternativa para a questão b677ae32-c4

  A

  algo acessível apenas para aqueles que saíram do mundo das trevas e chegaram ao “mundo das luzes”.

  B

  a correspondência entre o pensamento e a realidade, pois rompe com as ilusões do “espírito da época”.

  C

  um produto social, pois acessá-la é interesse da classe explorada e não da “classe dominante”.

  D

  um objetivo ideal de todo filósofo, que a busca como sendo o seu “imperativo categórico”.

  E

  apenas uma forma de manifestação da vontade de poder e por isso é uma “ficção útil”.

  Responder
• B670A445-C4

  Filosofia

  A PolíticaUEG · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  Uma das questões fundamentais da filosofia é a natureza humana, tema abordado pela “antropologia filosófica”. A ideia de natureza humana emerge na filosofia antiga e ganha desdobramentos na filosofia moderna. Diversas concepções de natureza humana foram produzidas, tais como as de Hobbes e Rousseau, duas das mais conhecidas. Outra concepção de natureza humana é a de Karl Marx, segundo a qual o ser humano é

  Escolha uma alternativa para a questão b670a445-c4

  A

  essencialmente egoísta, o que se comprova pela luta de classes, na qual os capitalistas e operários seguem apenas seus interesses particulares.

  B

  um ser social (animal político) e um ser voltado para o trabalho como processo de transformação das relações sociais e da natureza.

  C

  um ser de linguagem, pois é através dela que ele se comunica e se torna um ser social, bem como é o que o distingue dos outros animais.

  D

  competitivo por natureza, pois, como ser biológico, ele está submetido às leis naturais e deve lutar pela sobrevivência visando ser o mais apto.

  E

  bom por natureza, sendo que foi a civilização que o corrompeu, ao retirá-lo da relação harmoniosa que ele tinha com o meio ambiente.

  Responder
• 46F2D879-C3

  Filosofia

  A Consciência e os Limites do ConhecimentoUEG · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

  A filosofia existencialista foi uma das mais populares no século XX e teve várias correntes. O mais destacado pensador existencialista foi Jean-Paul Sartre. Esse filósofo teve duas fases em seu pensamento. Na primeira fase, ele argumentou que o indivíduo está condenado a ser livre e apelar para os determinismos seria usar de má-fé. Na segunda fase, ele modera esse pensamento e passa a destacar a questão da situação, dos grupos sociais, das classes sociais. Nessa segunda fase, ele assevera que

  Escolha uma alternativa para a questão 46f2d879-c3

  A

  os intelectuais devem ser engajados, pois “nem uma pedra é neutra” e por isso é preciso assumir a responsabilidade por si e pelos outros, o que ocorre através do engajamento ao lado do proletariado.

  B

  o homem continua “condenado a ser livre” e isso significa que, mesmo quando ele escolhe a não liberdade, ele continua escolhendo, o que demonstra que continua sendo livre e definindo seu destino.

  C

  os seres humanos precisam fazer escolhas e que o “projeto original”, que é aquilo que define o indivíduo, deve ser direcionado para a luta pela transformação social através da filiação a um partido político.

  D

  o indivíduo é “condicionado pela sociedade” e por diversas determinações, e que por isso é necessário o engajamento em atividades extra-sociais, como o isolamento e a produção artística solipsista.

  E

  o que importa, para o indivíduo, não é “o que ele faz de si mesmo e sim o que ele faz daquilo que fizeram dele”, o que significa admitir que existem determinações, mas que elas não têm importância.
  

  Responder
• 46EFD2A9-C3

  Filosofia

  A PolíticaUEG · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

  A filosofia política, de Hobbes a Rousseau, sempre tematizou a questão da passagem do estado de natureza para o estado civil. No entanto, esses pensadores produziram distintas concepções sobre esse processo. A partir dessas elaborações dos filósofos políticos, verifica-se que:

  Escolha uma alternativa para a questão 46efd2a9-c3

  A

  o estado de natureza nunca existiu, pois o Homem é um ser social e, como tal, sempre esteve unido numa ordem moral e ética benéfica para todos, tal como colocou Hobbes.

  B

  o estado de natureza se caracterizava pela harmonia universal, mas foi substituído pela competição a partir da criação da propriedade privada, tal como disse Maquiavel.

  C

  o estado civil cumpre um papel histórico de extrema importância ao proporcionar uma maior liberdade individual com a instituição da propriedade privada, como afirmou Locke.

  D

  o estado de natureza era marcado pela luta pela sobrevivência, na qual todos lutavam contra todos e foi isso que fez emergir um estado absolutista, de acordo com Rousseau.

  E

  o estado civil é um processo de evolução natural da humanidade, pois a história social reconstitui a história individual, no sentido de uma maior maturidade, segundo Montesquieu.

  Responder
• 671A12FA-C3

  Filosofia

  A PolíticaUEG · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Karl Marx é considerado um dos grandes filósofos da época moderna. Em sua trajetória intelectual, ele teve grande influência de outro grande filósofo, Hegel. Existe uma polêmica sobre a posição de Marx em relação a Hegel a partir do momento em que ele fundou sua concepção materialista da história. A esse respeito, verifica-se que Marx:

  Escolha uma alternativa para a questão 671a12fa-c3

  A

  abandonou toda discussão sobre Hegel e o hegelianismo, pois ao se tornar materialista não realizou mais discussões filosóficas, mas apenas científicas.

  B

  retomou o pensamento de Hegel em sua totalidade e apenas acrescentou, a partir da dialética hegeliana, uma análise do modo de produção capitalista.

  C

  aderiu ao neohegelianismo dos irmãos Bauer e Feuerbach, tornando-se um materialista dualista, unindo ideia e matéria na análise da realidade.

  D

  rompeu totalmente com seu passado hegeliano e não só criticou os hegelianos como afirmou que Hegel havia se tornado um “cachorro morto”.

  E

  resgatou elementos da dialética hegeliana, sendo que uma parte, o seu invólucro místico, ele descartou, mas manteve seu “núcleo racional”.

  Responder
• 9687384E-C3

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUFU-MG · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

      [...] a palavra “bom”, de antemão, não se prende necessariamente a ações “não-egoístas”; como é a superstição daqueles genealogistas da moral. Em vez disso, somente com um declínio de juízos de valor aristocráticos acontece que essa oposição “egoísta” – “não-egoísta” se imponha mais e mais à consciência humana – é, para me servir de minha linguagem, o instinto de rebanho que, com ela, afinal, toma a palavra (e também as palavras).
  

  NIETZSCHE, Friedrich. Para a genealogia da moral. Os Pensadores. Trad. LEBRUN, G. São Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 342.
  
  

      De acordo com o conteúdo da citação, assinale a alternativa que nomeia um dos conceitos mais importantes da filosofia nietzschiana. 

  Escolha uma alternativa para a questão 9687384e-c3

  A

  Impulso apolíneo.

  B

  Impulso dionisíaco.

  C

  Vontade de potência.

  D

  Transvaloração dos valores.

  Responder