Questões de Filosofia do ENEM

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905 questões encontradas. Mostrando a página 25 de 46.

• D3F7D9EB-3F

  Filosofia

  O Sujeito ModernoUEL · 2018DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  E se escrevo em francês, que é a língua de meu país, e não em latim, que é a de meus preceptores, é porque espero que aqueles que se servem apenas de sua razão natural inteiramente pura julgarão melhor minhas opiniões do que aqueles que não acreditam senão nos livros dos antigos. E quanto aos que unem o bom senso ao estudo, os únicos que desejo para meus juízes, não serão de modo algum, tenho certeza, tão parciais a favor do latim que recusem ouvir minhas razões, porque as explico em língua vulgar.

  DESCARTES, R. Discurso do Método. Trad. J. Guinsburg e Bento Prado Jr. São Paulo: Abril Cultural, 1973. Coleção “Os pensadores”. p. 79.

  
  

  Com base nos conhecimentos sobre Descartes e o surgimento da filosofia moderna, assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão d3f7d9eb-3f

  A

  A língua vulgar, o francês, expressa de modo mais adequado o espírito da modernidade por estar livre dos preconceitos da língua dos doutos, o latim.

  B

  Redigir o Discurso do Método em francês teve propósito similar à tradução da bíblia para o alemão feita por Lutero: facilitar o acesso à sacralidade do texto em língua vulgar.

  C

  O desencantamento do mundo, resultante da radical crítica cartesiana à tradição, teve como consequência o abandono da referência à divindade.

  D

  As ideias expressas por Descartes em seu Discurso do Método refletem a postura tipicamente moderna de ruptura total com o passado.

  E

  A razão natural inteiramente pura é um atributo inerente à natureza humana, independentemente da tradição ou da cultura à qual o humano se vincula.

  Responder
• D3C91EE6-3F

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUEL · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Os melhores de entre nós, quando escutam Homero ou qualquer poeta trágico a imitar um herói que está aflito e se espraia numa extensa tirada cheia de gemidos, ou os que cantam e batem no peito, sabes que gostamos disso, e que nos entregamos a eles, e os seguimos, sofrendo com eles, e com toda seriedade elogiamos o poeta, como sendo bom, por nos ter provocado até o máximo, essas disposições. [. . . ] Mas quando sobrevém a qualquer de nós um luto pessoal, reparaste que nos gabamos do contrário, se formos capazes de nos mantermos tranquilos e de sermos fortes, entendendo que esta atitude é característica de um homem [. . . ]?

  PLATÃO. A República. 605 d-e. Trad. Maria Helena da Rocha Pereira. 12. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2010. p. 470.

  
  

  Com base no texto, nos conhecimentos sobre mimesis (imitação) e sobre o pensamento de Platão, assinale a alternativa correta:

  Escolha uma alternativa para a questão d3c91ee6-3f

  A

  A maneira como Homero constrói seus personagens retratando reações humanas deve ser imitada pelos demais poetas, pois é eticamente aprovada na Cidade Ideal platônica.

  B

  O fato de mostrar as emoções de maneira exagerada em seus personagens faz de Homero e de autores de tragédia excelentes formadores na Cidade Ideal pensada por Platão.

  C

  Reagir como os personagens homéricos e trágicos é digno de elogio, pois Platão considera que a descarga das emoções é benéfica para a formação ética dos cidadãos.

  D

  Poetas como Homero e autores de tragédia provocam emoções de modo exagerado em quem os lê ou assiste, não sendo bons para a formação do cidadão na Cidade Ideal platônica.

  E

  A imitação de Homero e dos trágicos das reações humanas difere da dos pintores, pois, segundo Platão, não estão distantes em graus da essência, por isso podem fazer parte da cidade justa.

  Responder
• D3C5C685-3F

  Filosofia

  A Experiência do SagradoUEL · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Os corcéis que me transportam, tanto quanto o ânimo me impele, conduzem-me, depois de me terem dirigido pelo caminho famoso da divindade [...] E a deusa acolheu-me de bom grado, mão na mão direita tomando, e com estas palavras se me dirigiu: [...] Vamos, vou dizer-te – e tu escuta e fixa o relato que ouviste – quais os únicos caminhos de investigação que há para pensar, um que é, que não é para não ser, é caminho de confiança (pois acompanha a realidade): o outro que não é, que tem de não ser, esse te indico ser caminho em tudo ignoto, pois não poderás conhecer o não-ser, não é possível, nem indicá-lo [...] pois o mesmo é pensar e ser.

  PARMÊNIDES. Da Natureza, frags. 1-3. Trad. José Trindade Santos. 2. ed. São Paulo: Loyola, 2009. p. 13-15.

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia de Parmênides, assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão d3c5c685-3f

  A

  Pensar e ser se equivalem, por isso o pensamento só pode tratar e expressar o que é, e não o que não é – o não ser.

  B

  A percepção sensorial nos possibilita conhecer as coisas como elas verdadeiramente são.

  C

  O ser é mutável, eterno, divisível, móvel e, por isso, a razão consegue conhecê-lo e expressá-lo.

  D

  A linguagem pode expressar tanto o que é como o que não é, pois ela obedece aos princípios de contradição e de identidade.

  E

  O ser é e o não ser não é indica que a realidade sensível é passível de ser conhecida pela razão.

  Responder
• D3AAC082-3F

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUEL · 2018DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  O programa do esclarecimento era o desencantamento do mundo. Sua meta era dissolver os mitos e substituir a imaginação pelo saber. [..] O mito converte-se em esclarecimento, e a natureza em mera objetividade. O preço que os homens pagam pelo aumento de poder é a alienação daquilo sobre o que exercem o poder. [...] Quanto mais a maquinaria do pensamento subjuga o que existe, tanto mais cegamente ela se contenta com essa reprodução. Desse modo, o esclarecimento regride à mitologia da qual jamais soube escapar.

  ADORNO & HORKHEIMER. Dialética do esclarecimento. Fragmentos filosóficos. Trad. Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. p.17; 21; 34.

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre a crítica à racionalidade instrumental e a relação entre mito e esclarecimento em Adorno e Horkheimer, assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão d3aac082-3f

  A

  O mito revela uma constituição irracional, na medida em que lhe é impossível apresentar uma explicação convincente sobre o seu modo próprio de ser.

  B

  A regressão do esclarecimento à mitologia revela um processo estratégico da razão, com o objetivo de ampliar e intensificar seus poderes explicativos.

  C

  A explicação da natureza, instaurada pela racionalidade instrumental, pressupõe uma compreensão holística, em que as partes são incorporadas, na sua especificidade, ao todo.

  D

  O esclarecimento implica a libertação humana da submissão à natureza, atestada pelo poder racional de diagnosticar, prever e corrigir as limitações naturais.

  E

  O esclarecimento se caracteriza por uma explicação baseada no cálculo, do que resulta uma compreensão da natureza como algo a ser conhecido e dominado.

  Responder
• FF28FCF4-1B

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUNESPAR · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  À hegemonia do sujeito corresponde o que se convencionou denominar em Descartes de primado da representação. Podemos dizer, em princípio, que representação é todo e qualquer conteúdo presente na mente. Para uma teoria realista do conhecimento, como era por exemplo aquela que predominava na época de Descartes, a representação é apenas o reflexo de objetos particulares ou então a transfiguração abstrata da ordenação do mundo material. Nessa perspectiva, tudo aquilo que o espírito representa já foi alguma vez objeto da percepção, pois nada poderia estar presente na mente sem que tivesse estado antes nos sentidos. Assim, a questão do conhecimento consistiria em explicar o trajeto das coisas à mente por intermédio da sensibilidade e a transformação do particular e divisível em essência universal e indivisível, presente no intelecto.

  SILVA, F.L e. Descartes: a metafísica da modernidade. São Paulo: Ed. Moderna, 1993.

  
  

  René Descartes (1596-1650) é considerado o filósofo que inaugura o pensamento moderno. O que caracteriza a noção cartesiana de conhecimento é a:

  Escolha uma alternativa para a questão ff28fcf4-1b

  A

  Correção do intelecto por meio da sensibilidade;

  B

  Ordenação dos objetos particulares na mente;

  C

  Transformação do sujeito em representação;

  D

  Concepção de verdade como totalidade de particulares;

  E

  Noção de verdade universal concebida no intelecto.

  Responder
• 5AF1C7F0-0E

  Filosofia

  A Consciência e os Limites do ConhecimentoENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Quando analisamos nossos pensamentos ou ideias, por mais complexos e sublimes que sejam, sempre descobrimos que se resolvem em ideias simples que são cópias de uma sensação ou sentimento anterior. Mesmo as ideias que, à primeira vista, parecem mais afastadas dessa origem mostram, a um exame mais atento, ser derivadas dela.

  HUME, D. Investigação sobre o entendimento humano. São Paulo: Abril Cultural, 1973.

  
  

  Depreende-se deste excerto da obra de Hume que o conhecimento tem a sua gênese na

  Escolha uma alternativa para a questão 5af1c7f0-0e

  A

  convicção inata.

  B

  dimensão apriorística.

  C

  elaboração do intelecto.

  D

  percepção dos sentidos.

  E

  realidade trascendental.

  Responder
• 5ACE7764-0E

  Filosofia

  A Consciência e os Limites do ConhecimentoENEM · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  Jamais deixou de haver sangue, martírio e sacrifício, quando o homem sentiu a necessidade de criar em si uma memória; os mais horrendos sacrifícios e penhores, as mais repugnantes mutilações (as castrações, por exemplo), os mais cruéis rituais, tudo isto tem origem naquele instinto que divisou na dor o mais poderoso auxiliar da memória.

  NIETZSCHE, F. Genealogia da moral. São Paulo: Cia. das Letras, 1999.

  
  

  O fragmento evoca uma reflexão sobre a condição humana e a elaboração de um mecanismo distintivo entre homens e animais, marcado pelo(a)

  Escolha uma alternativa para a questão 5ace7764-0e

  A

  racionalidade científica.

  B

  determinismo biológico.

  C

  degradação da natureza.

  D

  domínio da contingência.

  E

  consciência da existência.

  Responder
• 5A426DED-0E

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Demócrito julga que a natureza das coisas eternas são pequenas substâncias infinitas, em grande número. E julga que as substâncias são tão pequenas que fogem às nossas percepções. E lhes são inerentes formas de toda espécie, figuras de toda espécie e diferenças em grandeza. Destas, então, engendram-se e combinam-se todos os volumes visíveis e perceptíveis. SIMPLÍCIO. Do Céu (DK 68 a 37). In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1996 (adaptado).

  
  

  A Demócrito atribui-se a origem do conceito de

  Escolha uma alternativa para a questão 5a426ded-0e

  A

  porção mínima da matéria, o átomo.

  B

  princípio móvel do universo, a arché.

  C

  qualidade única dos seres, a essência.

  D

  quantidade variante da massa, o corpus.

  E

  substrato constitutivo dos elementos, a physis.

  Responder
• FFBEC8DC-0A

  Filosofia

  Aspectos da Filosofia ContemporâneaUNESP · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  A maior violação do dever de um ser humano consigo mesmo, considerado meramente como um ser moral (a humanidade em sua própria pessoa), é o contrário da veracidade, a mentira […]. A mentira pode ser externa […] ou, inclusive, interna. Através de uma mentira externa, um ser humano faz de si mesmo um objeto de desprezo aos olhos dos outros; através de uma mentira interna, ele realiza o que é ainda pior: torna a si mesmo desprezível aos seus próprios olhos e viola a dignidade da humanidade em sua própria pessoa […]. Pela mentira um ser humano descarta e, por assim dizer, aniquila sua dignidade como ser humano. […] É possível que [a mentira] seja praticada meramente por frivolidade ou mesmo por bondade; aquele que fala pode, até mesmo, pretender atingir um fim realmente benéfico por meio dela. Mas esta maneira de perseguir este fim é, por sua simples forma, um crime de um ser humano contra sua própria pessoa e uma indignidade que deve torná-lo desprezível aos seus próprios olhos.

  
  

  (Immanuel Kant. A metafísica dos costumes, 2010.)

  
  

  Em sua sentença dirigida à mentira, Kant
  

  Escolha uma alternativa para a questão ffbec8dc-0a

  A

  considera a condenação relativa e sujeita a justificativas, de acordo com o contexto.

  B

  assume que cada ser humano particular representa toda a humanidade.

  C

  apresenta um pensamento desvinculado de pretensões racionais universalistas.

  D

  demonstra um juízo condenatório, com justificação em motivações religiosas.

  E

  assume o pressuposto de que a razão sempre é governada pelas paixões.

  Responder
• 1A711C72-FA

  Filosofia

  A PolíticaUECE · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  Atente para o seguinte trecho de um artigo de jornal: “Segundo o coordenador do Setor de Ciências Naturais e Sociais da Unesco no Brasil, Fabio Eon, os direitos humanos estão sendo alvo de uma onda conservadora que trata a expressão como algo politizado. — ‘Existe hoje uma tendência a enxergar direitos humanos como algo ideológico, o que é um equívoco. Os direitos humanos não são algo da esquerda ou da direita. São de todos, independentemente de onde você nasceu ou da sua classe social. É importante enfatizar isso para frear essa onda conservadora’ — ressalta Eon, que sugere um remédio para o problema: — ‘Precisamos promover uma cultura de direitos humanos’”.

  Disponível em: O Globo. https://oglobo.globo.com/sociedade/os-direitos-humanosnao-sao-da-esquerda-ou-da-direita-sao-de-todos-23088573.

  
  

  A Declaração Universal dos Direitos Humanos foi aprovada pela Assembleia Geral da ONU em 1948. Já a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão foi aprovada durante a primeira fase da Revolução Francesa, pela Assembleia Nacional Constituinte.

  
  

  No que diz respeito à Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, é correto afirmar que

  Escolha uma alternativa para a questão 1a711c72-fa

  A

  apesar de ser um documento revolucionário moderno, tem suas premissas filosóficas no pensamento político de Aristóteles.

  B

  é de inspiração hobbesiana, tendo seus primórdios nos inícios do Estado moderno.

  C

  é de inspiração iluminista e liberal, sob influência de grandes pensadores do século XVIII, tais como Locke e Rousseau.

  D

  é de inspiração marxista, no influxo dos grandes movimentos grevistas e reivindicatórios que aconteceram na França durante o século XIX.

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• 1A6B8DB3-FA

  Filosofia

  A PolíticaUECE · 2018DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Observe a seguinte notícia: “O total de pessoas encarceradas no Brasil chegou a 726.712 em junho de 2016. Em dezembro de 2014, era de 622.202. Houve um crescimento de mais de 104 mil pessoas. Cerca de 40% são presos provisórios, ou seja, ainda não possuem condenação judicial. Mais da metade dessa população é de jovens de 18 a 29 anos e 64% são negros. [...] Os crimes relacionados ao tráfico de drogas são os que mais levam as pessoas às prisões, com 28% da população carcerária total. Somados, roubos e furtos chegam a 37%. [...] Quanto à escolaridade, 75% da população prisional brasileira não chegaram ao Ensino Médio. Menos de 1% dos presos tem graduação”.

  Fonte: AGÊNCIA BRASIL, 08/12-2017. Em: http://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2017- 12/populacao-carceraria-do-brasil-sobe-de-622202-para726712-pessoas

  
  

  As informações apresentadas na notícia acima podem ser pensadas filosoficamente tomando-se por base

  
  

  I. Foucault e sua teoria dos dispositivos disciplinares do poder.

  II. Marx e sua teoria do Estado como instrumento da classe dominante.

  III. Maquiavel e sua teoria do poder do príncipe.

  IV. Aristóteles e seu conceito de justiça distributiva.

  
  

  Estão corretas somente as complementações contidas em
  

  Escolha uma alternativa para a questão 1a6b8db3-fa

  A

  I e II.

  B

  II e III.

  C

  III e IV.

  D

  I e IV.

  Responder
• 1A67E351-FA

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUECE · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia atentamente a seguinte passagem:

  
  

  “A experiência parece um pouco semelhante à ciência (epistéme) e à arte (tékhne). Com efeito, os homens adquirem ciência e arte por meio da experiência. A experiência, como diz Polo, produz a arte, enquanto a inexperiência produz o puro acaso. A arte se produz quando, de muitas observações da experiência, forma-se um juízo geral e único passível de ser referido a todos os casos semelhantes” (Aristóteles, Metafísica, 981a5).

  
  

  Com base no texto acima, considere as seguintes afirmações:

  
  

  I. Somente a ciência é conhecimento universal, cujos juízos gerais se aplicam a todos os casos semelhantes.

  II. A tékhne é uma forma de conhecimento universal, pois, com base nas experiências, se forma um juízo geral.

  III. Por ser semelhante à experiência, a tékhne não constitui um conhecimento universal.

  IV. A experiência é pressuposto dos conhecimentos universais (tékhné e epistéme), mas não é ainda um conhecimento universal.

  
  

  É correto somente o que se afirma em

  Escolha uma alternativa para a questão 1a67e351-fa

  A

  I e IV.

  B

  II e III.

  C

  I e III.

  D

  II e IV.

  Responder
• 1A645177-FA

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUECE · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  Atente para as seguintes citações:

  
  

  “Temos assim três virtudes que foram descobertas na nossa cidade: sabedoria, coragem e moderação para os chefes; coragem e moderação para os guardas; moderação para o povo. No que diz respeito à quarta, pela qual esta cidade também participa na virtude, que poderá ser? É evidente que é a justiça” (Platão, Rep., 432b).

  
  

  “O princípio que de entrada estabelecemos que se devia observar em todas as circunstâncias quando fundamos a cidade, esse princípio é, segundo me parece, ou ele ou uma de suas formas, a justiça. Ora, nós estabelecemos, segundo suponho, e repetimo-lo muitas vezes, se bem te lembras, que cada um deve ocupar-se de uma função na cidade, aquela para a qual a sua natureza é mais adequada” (Platão, Rep., 433a).

  
  

  Considerando a teoria platônica das virtudes, escreva V ou F conforme seja verdadeiro ou falso o que se afirma a seguir:

  
  

  ( ) Nessa teoria das virtudes, cada grupo desenvolve a(s) virtude(s) que lhe é (ou são) própria(s).

  ( ) Só pode ser justa a cidade em que os grupos que dela participam e nela agem o fazem de acordo com sua natureza.

  ( ) Quando sabedoria, coragem e moderação se realizam de modo adequado, temos a justiça.

  ( ) Existe uma relação entre a natureza dos indivíduos, o grupo de que devem fazer parte na cidade, as virtudes que lhes são adequadas e, em consequência, a função que nela devem desempenhar.

  
  

  A sequência correta, de cima para baixo, é:

  Escolha uma alternativa para a questão 1a645177-fa

  A

  V, V, V, V.

  B

  V, F, F, V.

  C

  F, F, V, F.

  D

  F, V, F, F.

  Responder
• 1A609FFD-FA

  Filosofia

  A PolíticaUECE · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia atentamente o seguinte excerto:

  
  

  “A liberdade do homem em sociedade consiste em não estar submetido a nenhum outro poder legislativo senão àquele estabelecido no corpo político mediante consentimento, nem sob o domínio de qualquer vontade ou sob a restrição de qualquer lei afora as que promulgar o poder legislativo, segundo o encargo a este confiado”.

  LOCKE, John. Dois tratados sobre o governo. Martins Fontes, 1998, p. 401-402. Adaptado.

  
  

  Considerando a definição de liberdade do homem em sociedade, de John Locke, atente para as seguintes afirmações:

  
  

  I. A concepção de liberdade do homem em sociedade de Locke elimina totalmente o direito de cada um de agir conforme a sua vontade.

  II. A concepção de liberdade do homem em sociedade de Locke consiste em viver sob a restrição das leis promulgadas pelo poder legislativo.

  III. A concepção de liberdade do homem em sociedade de Locke consiste em viver segundo uma regra permanente e comum que todos devem obedecer.

  
  

  É correto o que se afirma em
  

  Escolha uma alternativa para a questão 1a609ffd-fa

  A

  I e II apenas.

  B

  I e III apenas.

  C

  II e III apenas.

  D

  I, II e III.

  Responder
• 9851D81D-E8

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosENEM · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  Não é verdade que estão ainda cheios de velhice espiritual aqueles que nos dizem: “Que fazia Deus antes de criar o céu e a terra? Se estava ocioso e nada realizava”, dizem eles, “por que não ficou sempre assim no decurso dos séculos, abstendo-se, como antes, de toda ação? Se existiu em Deus um novo movimento, uma vontade nova para dar o ser a criaturas que nunca antes criara, como pode haver verdadeira eternidade, se n'Ele aparece uma vontade que antes não existia?”

  AGOSTINHO. Confissões. São Paulo: Abril Cultural, 1984.

  
  

  A questão da eternidade, tal como abordada pelo autor, é um exemplo da reflexão filosófica sobre a(s)

  Escolha uma alternativa para a questão 9851d81d-e8

  A

  essência da ética cristã.

  B

  natureza universal da tradição.

  C

  certezas inabaláveis da experiência.

  D

  abrangência da compreensão humana.

  E

  interpretações da realidade circundante.

  Responder
• 9843C10C-E8

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  A quem não basta pouco, nada basta.

  EPICURO. Os pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1985.

  
  

  Remanescente do período helenístico, a máxima apresentada valoriza a seguinte virtude:

  Escolha uma alternativa para a questão 9843c10c-e8

  A

  Esperança, tida como confiança no porvir.

  B

  Justiça, interpretada como retidão de caráter.

  C

  Temperança, marcada pelo domínio da vontade.

  D

  Coragem, definida como fortitude na dificuldade.

  E

  Prudência, caracterizada pelo correto uso da razão.

  Responder
• 97E23B7C-E8

  Filosofia

  A PolíticaENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  TEXTO I

  
  

  Tudo aquilo que é válido para um tempo de guerra, em que todo homem é inimigo de todo homem, é válido também para o tempo durante o qual os homens vivem sem outra segurança senão a que lhes pode ser oferecida por sua própria força e invenção.

  HOBBES, T. Leviatã. São Paulo: Abril Cultural, 1983.

  
  

  TEXTO II

  
  

  Não vamos concluir, com Hobbes que, por não ter nenhuma ideia de bondade, o homem seja naturalmente mau. Esse autor deveria dizer que, sendo o estado de natureza aquele em que o cuidado de nossa conservação é menos prejudicial à dos outros, esse estado era, por conseguinte, o mais próprio à paz e o mais conveniente ao gênero humano.

  ROUSSEAU, J.-J. Discurso sobre a origem e o fundamento da desigualdade entre os homens. São Paulo: Martins Fontes, 1993 (adaptado).

  
  

  Os trechos apresentam divergências conceituais entre autores que sustentam um entendimento segundo o qual a igualdade entre os homens se dá em razão de uma

  Escolha uma alternativa para a questão 97e23b7c-e8

  A

  predisposição ao conhecimento.

  B

  submissão ao transcendente.

  C

  tradição epistemológica.

  D

  condição original.

  E

  vocação política.

  Responder
• 97DE8F37-E8

  Filosofia

  A Experiência do SagradoENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Desde que tenhamos compreendido o significado da palavra “Deus”, sabemos, de imediato, que Deus existe. Com efeito, essa palavra designa uma coisa de tal ordem que não podemos conceber nada que lhe seja maior. Ora, o que existe na realidade e no pensamento é maior do que o que existe apenas no pensamento. Donde se segue que o objeto designado pela palavra “Deus”, que existe no pensamento, desde que se entenda essa palavra, também existe na realidade. Por conseguinte, a existência de Deus é evidente.

  TOMÁS DE AQUINO. Suma teológica. Rio de Janeiro: Loyola, 2002.

  
  

  O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de Aquino caracterizada por
  

  Escolha uma alternativa para a questão 97de8f37-e8

  A

  reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.

  B

  sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé.

  C

  explicar as virtudes teologais pela demonstração.

  D

  flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados.

  E

  justificar pragmaticamente crença livre de dogmas.

  Responder
• 97D7A432-E8

  Filosofia

  A Razão e seus SentidosENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  O filósofo reconhece-se pela posse inseparável do gosto da evidência e do sentido da ambiguidade. Quando se limita a suportar a ambiguidade, esta se chama equívoco. Sempre aconteceu que, mesmo aqueles que pretenderam construir uma filosofia absolutamente positiva, só conseguiram ser filósofos na medida em que, simultaneamente, se recusaram o direito de se instalar no saber absoluto. O que caracteriza o filósofo é o movimento que leva incessantemente do saber à ignorância, da ignorância ao saber, e um certo repouso neste movimento.

  MERLEAU-PONTY, M. Elogio dafilosofia. Lisboa: Guimarães, 1998 (adaptado).

  
  

  O texto apresenta um entendimento acerca dos elementos constitutivos da atividade do filósofo, que se caracteriza por

  Escolha uma alternativa para a questão 97d7a432-e8

  A

  reunir os antagonismos das opiniões ao método dialético.

  B

  ajustar a clareza do conhecimento ao inatismo das ideias.

  C

  associar a certeza do intelecto à imutabilidade da verdade.

  D

  conciliar o rigor da investigação à inquietude do questionamento.

  E

  compatibilizar as estruturas do pensamento aos princípios fundamentais.

  Responder
• 330FFEDC-DD

  Filosofia

  A PolíticaIF-PR · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  Em várias obras como “Para a Genealogia da Moral”, “Para além do bem e do mal” e “Humano, demasiado humano”, entre outros escritos, Nietzsche examina como surgem os valores e, em particular, os valores morais. Sobre a filosofia Nietzscheniana, em relação a essa temática, analise as afirmativas:

  
  

  I) O procedimento genealógico de Nietzsche é fundamental como instrumento para diagnosticar os valores daquele e de nosso tempo, e assim fundamentar a crítica aos mesmos.

  II) Precisamos evitar a adoção de crenças e sua defesa, pois “convicções são prisões”.

  III) O “espírito livre” se forja no exercício da crítica a toda certeza e na “vontade de potência”.

  IV) Existem dois tipos fundamentais de moral, “a moral dos senhores e a moral dos escravos”.A primeira se caracteriza pela arrogância e a segunda pela luta contra a condição de submissão.

  
  

  Estão corretas apenas:

  Escolha uma alternativa para a questão 330ffedc-dd

  A

  I, II e IV.

  B

  II, III e IV.

  C

  I, II e III.

  D

  I, III e IV.

  Responder