Questões de Filosofia do ENEM

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905 questões encontradas. Mostrando a página 2 de 46.

• A03F41FA-67

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUEG · 2025FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia os textos a seguir.

  
  

  
  

  Texto I

  
  

  O homem, como zoon logikón, é um ser que, em razão de sua psyqué, ao mesmo tempo pertence ao âmbito da natureza e por essência se distingue de todos os outros seres da natureza em virtude do predicado da racionalidade, ele é um “animal racional”, um zoon logikón. A racionalidade é, pois, a diferença específica do homem, e, ao se acentuar esse aspecto, Aristóteles prolonga a linha de reflexão antropológica que tem sua origem na Sofística e que fora continuada, mesmo sofrendo profunda inflexão, pela antropologia socrático-platônica. Enquanto ser dotado de razão e linguagem, o homem transcende de alguma maneira a natureza e não pode ser considerado simplesmente um ser “natural”.

  
  

  VAZ, Henrique de C. Lima. Antropologia filosófica. São Paulo: Loyola, 2020. p. 51. (Adaptado).

  
  

  
  

  Texto II

  
  

  Outros autores interpretam o homem como possibilidade de autoprojeção. É nesse sentido que Kant afirma que, para poder atribuir ao homem seu lugar na natureza viva e assim caracterizá-lo, só resta dizer que ele tem o caráter que ele mesmo faz, porquanto sabe aperfeiçoar-se segundo os fins por ele mesmo criados. Na filosofia contemporânea, esse conceito de homem foi assumido por vários pensadores. Por um lado, eles frisam que o homem é aquilo que ele mesmo pode e quer tornar-se, que projeta seu modo de ser ou de viver e que esse projeto passa a constituir, em algum grau, parte de seu ser. Por outro lado, esses mesmos pensadores reconhecem as limitações dessa possibilidade de se projetar, já que cada projeto já encontra como dados os elementos que utiliza. Sartre insistiu na liberdade absoluta da possibilidade de projetar e considerou puramente arbitrária ou gratuita a escolha de um projeto qualquer.

  
  

  ABBGAGNANO, Nicola. Dicionário de Filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 1999. p. 512-513. (Adaptado).

  
  

  
  

  Em ambos os textos são apresentados posicionamentos acerca do que constitui definição de ser humano. A comparação entre esses textos indica que eles 

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  A

  expressam uma mesma concepção de ser humano, tendo em vista que ambos apresentam, a partir de uma perspectiva materialista, características necessárias para se definir o ser humano em relação à natureza. 

  B

  propõem uma abordagem construtivista do ser humano, pois ambos salientam aspectos metafísicos da capacidade criadora humana, que pode inclusive construir sua identidade e modificá-la constantemente. 

  C

  mostram como a noção de ser humano permaneceu constante no decorrer da história da filosofia, defendendo ponto de vista racionalista, já que a racionalidade humana foi considerada essencial em todos os períodos. 

  D

  consideram o ser humano a partir de pontos de vista diferentes, sendo que no primeiro texto se apresenta uma noção essencialista, e, no segundo, um ponto de vista existencialista da natureza humana.

  E

  opõem-se um ao outro quanto à caracterização do ser humano, já que o primeiro texto coloca o pertencimento à natureza como essencial para a caracterização do ser humano e o segundo texto nega a racionalidade humana.

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• C18CB844-8D

  Filosofia

  O que é a FilosofiaUSP · 2024Entre para guardar nos favoritos

  

  
  

  
  

  
  

  
  

  “Quem negaria que os futuros ainda não são? Mas já está na mente a espera dos futuros. E quem negaria que os passados já não são? Todavia, ainda está na mente a memória dos passados. E quem negaria que o tempo presente não tem extensão temporal, porque passa em um instante? Todavia, perdura a atenção, pela qual o que está presente se encaminha para a ausência.”

  
  

  Agostinho de Hipona. Confissões.

  
  

  
  

  Ao propor uma aproximação entre a fala da personagem Calvin no quadrinho e o trecho citado das Confissões de Agostinho, é possível encontrar semelhanças com relação à descrição do tempo e sua compreensão filosófica. Dentre as afirmativas a seguir, qual delas pode ser considerada verdadeira para ambos os casos? 

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  A

  A passagem do tempo é ilusória

  B

  O tempo desfaz a mudança.  

  C

  Há um paradoxo na compreensão do tempo. 

  D

   Os momentos do tempo identificam-se entre si. 

  E

  Há ruptura completa entre o tempo presente e o futuro. 

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• C1327B41-8D

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUSP · 2024Entre para guardar nos favoritos

  

  
  

  
  

  
  

  
  

  Falácias são argumentos que podem até parecer à primeira vista bem construídos logicamente, mas são falhos, seja em termos do uso da linguagem, de pertinência temática ou de correção formal. Os primeiros estudos sistemáticos das falácias foram feitos pelo filósofo Aristóteles, que classificou alguns dos argumentos falaciosos mais comuns.

  
  

  No terceiro quadrinho da história, uma personagem se serve de um argumento falacioso bastante conhecido a fim de persuadir o outro. Esse argumento pode ser classificado como um caso de qual tipo de falácia?

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  A

  Ataque à pessoa.  

  B

  Apelo à piedade. 

  C

  Apelo à força.

  D

  Ambiguidade.

  E

  Apelo à ignorância. 

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• C13040B1-8D

  Filosofia

  O Sujeito ModernoUSP · 2024Entre para guardar nos favoritos

  Leia o texto e analise a charge a seguir.

  
  

  
  

  “Se, compreendendo um outro ser humano, penetro profundamente no horizonte do que lhe é próprio, então logo me depararei com o fato de que, assim como o seu corpo se encontra no meu campo de percepção, também o meu corpo se encontra no dele, e que, em geral, ele me experiencia sem mais como um outro para ele, tal como eu o experiencio como outro para mim.”

  
  

  HUSSERL, E. Meditações cartesianas. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2013.  

  
  

  
  

  
  

  

  
  

  
  

  
  

  O filósofo Edmund Husserl propõe uma reflexão sobre como cada pessoa estabelece relações com as outras. Ocorre uma equiparação dos pontos de vista, de modo que cada uma aparecerá às demais não como uma consciência incomparável, mas justamente como uma outra pessoa. Essa ideia ajuda a entender a perspectiva crítica contida na charge: certas condições ou características que percebemos como depreciativas em outras pessoas também podem ser percebidas da mesma maneira pelos outros em nós.

  
  

  Qual situação reproduz essa estrutura de equiparação exibida na charge? 

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  A

  Torcedores de diversos times de futebol se reúnem desanimados para assistir a um jogo da seleção.

  B

  Religiosos conservadores sugerem banir livros eróticos doados por desconhecidos para a sua comunidade. 

  C

  Com medo da violência, um homem passa a andar armado na rua e assusta os transeuntes.

  D

  Um homem acusa uma mulher de racismo e algumas testemunhas confirmam a versão dele para a polícia. 

  E

  Um trabalhador denuncia ao chefe um colega por assédio moral, mas esse último não é punido. 

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• 71C6E755-D2

  Filosofia

  A PolíticaENEM · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  A cidade justa é governada pelos filósofos, administrada pelos cientistas, protegida pelos guerreiros e mantida pelos produtores. Cada classe cumprirá sua função para o bem da pólis, racionalmente dirigida pelos filósofos. Em contrapartida, a cidade injusta é aquela onde o governo está nas mãos dos proprietários — que não pensam no bem comum da pólis e lutarão por interesses econômicos particulares.

  
  

  CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2000.

  O texto apresenta a estrutura de governo da cidade ideal pensada por Platão, que postula uma indissociabilidade entre

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  A

  cognoscência e relação intersubjetiva.

  B

  mitologia e teorias cosmogônicas.

  C

  cidadania e primazia da retórica.

  D

  moralidade e virtudes cardeais.

  E

  ética e exercício do poder.

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• 71A9F174-D2

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosENEM · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  TEXTO I

  
  

      Em conjunto: todo e não todo, unido e separado, em consonância e em dissonância. De todos um e de um todos. (Fragmento B10)

  
  

  
  

  TEXTO II

  
  

      Deus é dia-noite, inverno-verão, guerra-paz, saciedade-fome. (Fragmento B67)

  
  

  Pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1996.

  A característica do pensamento do filósofo Heráclito, registrada nos fragmentos mencionados, é a ênfase na

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  A

  qualidade imperecível do mundo.

  B

  degradação material da natureza.

  C

  imobilidade imanente do universo.

  D

  distribuição dicotômica do cosmos.

  E

  desordem incontornável das coisas.

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• 7194F104-D2

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosENEM · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  O que eu queria ter sido

  
  

  Um nome para o que sou, importa muito pouco. Importa o que eu gostaria de ser. O que eu gostaria de ser era uma lutadora. Quero dizer, uma pessoa que luta pelo bem dos outros. Isso desde pequena eu quis. Por que foi o destino me levando a escrever o que já escrevi, em vez de também desenvolver em mim a qualidade de lutadora que eu tinha? Em pequena, minha família por brincadeira chamava-me de “a protetora dos animais”. Porque bastava acusarem uma pessoa para eu imediatamente defendê-la. E eu sentia o drama social com tanta intensidade que vivia de coração perplexo diante das grandes injustiças a que são submetidas as chamadas classes menos privilegiadas.

  
  

  LISPECTOR, C. Aprendendo a viver. Rio de Janeiro: Rocco Digital, 2013.

  A reflexão contida no texto faz referência aos pressupostos de uma doutrina ética representada pelo

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  A

  estado eudaimônico.

  B

  referencial hedonista.

  C

  pensamento altruísta.

  D

  movimento antiespecista.

  E

  comportamento pragmático.

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• C8AF8DF7-68

  Filosofia

  A PolíticaUEG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  Ao refletir sobre as relações de poder e formas de governo, um pensador do século XVIII buscou “encontrar uma forma de associação que defenda e proteja a pessoa e os bens de cada associado com toda a força comum, e pela qual cada um, unindo-se a todos, só obedece contudo a si mesmo, permanecendo assim tão livre como antes. Esse [é] o problema fundamental cuja solução o contrato social oferece”. Esse pensador é 

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  A

  Jean-Jacques Rousseau

  B

  Nicolau Maquiavel

  C

  Immanuel Kant

  D

  David Hume

  E

  John Locke

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• C8ACD1DA-68

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUEG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  Com o domínio político, iniciado por Felipe da Macedônia e ampliado por seu filho Alexandre, as cidades-estados gregas perderam sua autonomia política e passaram a fazer parte do Império Macedônico. A noção grega de polis perdeu sentido, já que os cidadãos não participavam do governo diretamente como antes e o próprio sentimento de pertença às cidades-estados, tão caro ao espírito grego, foi deixando de existir aos poucos. Isso se refletiu no campo filosófico de diversas formas, mas é marcante nas teorias éticas que foram elaboradas na época. Uma dessas características da ética helenística é

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  A

  a elaboração de uma metafísica cujo tema central é a busca do Bem supremo, que leva o ser humano à plena realização e felicidade em uma vida futura. 

  B

  o cultivo de valores sociais, tais como a solidariedade, a amizade, o bem comum, reforçando as virtudes cidadãs, para manter a identidade grega.

  C

  o incentivo à busca dos prazeres materiais, já que as noções de bem e de mal são relativas ao nível de realização individual das pessoas.

  D

  a defesa da ideia de que a realização subjetiva se dá pela busca da serenidade interior, da satisfação contida nos prazeres, dentro do estritamente necessário. 

  E

  a valorização da natureza, tendo em vista que o ser humano é parte dela e viver em harmonia com a natureza se reflete na própria felicidade humana. 

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• B80399F4-68

  Filosofia

  Filosofia e ConhecimentoUEG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  Filosofia e sociologia são duas importantes formas de conhecimento. A filosofia expressa um saber marcado pela formulação de questionamentos acerca da realidade e fundado na reflexão e na abstração. No decorrer da história, o pensamento científico – metódico, sistemático e com a pretensão de ser objetivo e neutro – colocou-se como um tipo de pensamento dominante. Mas nem por isso o pensamento filosófico foi descartado, já que ele constituiu as bases para o desenvolvimento do pensamento científico e segue sendo relevante para questionar a realidade que nos cerca, naquilo que é entendido como atitude filosófica. A origem da sociologia, no século XIX, teve importante influência do pensamento filosófico, pois

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  A

  a filosofia existencialista de Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir, que desafiou as ideias tradicionais de identidade, liberdade e alienação, apresentou as ideias sociológicas de subjetividade e experiência individual.

  B

  a filosofia trouxe a técnica da experimentação e da análise concreta, empregando os mesmos métodos das ciências naturais para o desenvolvimento das ciências humanas e, consequentemente, da sociologia.

  C

  a filosofia medieval, com Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino, apresentou a diferença entre o finito e o infinito e entre razão e fé, que constituíram as bases do pensamento sociológico.

  D

  os chamados filósofos pré-socráticos foram considerados os sociólogos clássicos, já que utilizavam os fundamentos do pensamento crítico e a investigação racional para a interpretação dos fenômenos sociais.

  E

  os filósofos iluministas trouxeram conceitos-chave como razão, liberdade e igualdade e também uma visão antropocêntrica do mundo, que forneceram as bases para a constituição da sociologia.

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• B801046A-68

  Filosofia

  Filosofia e ConhecimentoUEG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Desde que há Estado – da cidade grega às burocracias contemporâneas – a ideia de verdade sempre se voltou, finalmente, para o lado dos poderes [...]. Por conseguinte, a contribuição específica da Filosofia que se coloca ao serviço da liberdade, de todas as liberdades, é a de minar, pelas análises que ela opera e pelas ações que desencadeia, as instituições repressivas e simplificadoras: quer se trate da ciência, do ensino, da tradução, da pesquisa, da medicina, da família, da polícia, do fato carcerário, dos sistemas burocráticos, o que importa é fazer aparecer a máscara, deslocá-la, arrancá-la [...].

  
  

  CHÂTELET, François apud ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando: introdução à Filosofia. 5. ed. São Paulo: Moderna, 2013. p. 15.

  
  

  
  

  Considerando-se as ideias presentes na citação apresentada, verifica-se que a Filosofia

   

  Escolha uma alternativa para a questão b801046a-68

  A

  é uma busca constante pela verdade, por meio de uma reflexão crítica, sistemática e constante, que vai além das aparências e ajuda a desvelar a realidade e suas contradições.

  B

  está a serviço dos poderes constituídos, buscando fundamentar ideias que justifiquem a estrutura social capitalista predominante no Ocidente.

  C

  busca descrever as transformações pelas quais as sociedades passam no decorrer do tempo, a fim de entendê-las e explicá-las.

  D

  é uma reflexão sistemática sobre o comportamento humano em sociedade, cujo objetivo principal é nortear as ações práticas dos indivíduos.

  E

  busca um aumento do conhecimento humano, especialmente nos diversos campos científicos, contribuindo, desse modo, para o progresso da humanidade. 

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• B7FE76D8-68

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUEG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Que significará dizer que a existência precede a essência? Significa que o homem primeiramente existe, se descobre, surge no mundo; e que só depois se define. O homem, tal como o concebe o existencialista, se não é definível, é porque primeiramente não é nada. Só depois será alguma coisa e tal como a si próprio se fizer. Assim, não há natureza humana, previamente concebida. O homem é, não apenas como ele se concebe, mas como ele quer que seja, como ele se concebe depois da existência, como ele se deseja após esse impulso para a existência; o homem não é mais do que o que ele faz. Tal é o primeiro princípio do existencialismo.

  
  

  SARTRE, Jean Paul. O Existencialismo é um humanismo. São Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 6. [Adaptado].

  
  

  
  

  Ao comparar as ideias de Sartre presentes no trecho apresentado com a tradição filosófica do Ocidente, verifica-se que ele estabelece uma oposição direta às ideias de 

  Escolha uma alternativa para a questão b7fe76d8-68

  A

  Francis Bacon e John Locke, que rejeitam o inatismo cartesiano e o método dedutivo da lógica aristotélica e defendem que o conhecimento depende da experiência sensível.

  B

  Platão e René Descartes, que defendem o caráter absoluto da razão e estabelecem, cada um a seu modo, uma radical divisão do ser humano em corpo e alma. 

  C

  Aristóteles e Tomás de Aquino, para quem a essência necessariamente deve anteceder, ainda que abstratamente, ao ser das coisas em geral e do ser humano. 

  D

  David Hume e Michel de Montaigne, cujas ideias se opõem ao racionalismo de então e, ao questionarem os limites do entendimento humano, acabam por aderir ao ceticismo.

  E

  Jürgen Habermas e Theodor Adorno, que criticam a excessiva confiança humana na razão, cuja exaltação escamoteia o fato de que ela serve também como instrumento de dominação.

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• 7DC90BCE-68

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUEG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  A busca pelo conhecimento verdadeiro é um tema recorrente em Filosofia, desde a filosofia clássica, com Sócrates, Platão e Aristóteles. Assim, a origem do conhecimento é o primeiro problema a ser investigado: como obtemos o conhecimento? Dentre as várias respostas a essa questão, encontramos aquela proposta pelo empirismo, para o qual a fonte do conhecimento está 

  Escolha uma alternativa para a questão 7dc90bce-68

  A

  na experiência sensorial.

  B

  nas verdades religiosas.

  C

  na síntese de ideias. 

  D

  nas intuições inatas. 

  E

  na razão humana. 

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• 7DC68758-68

  Filosofia

  O Sujeito ModernoUEG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  Texto 01

  
  

  VII. Só podemos duvidar se existirmos: esse é o primeiro conhecimento que adquirimos quando filosofamos ordenadamente.

  Como rejeitamos assim tudo aquilo em que podemos cogitar a menor dúvida ou mesmo imaginamos ser falso, supomos facilmente, com efeito, que não há Deus, nem céu, nem corpos, e que nós mesmos não temos nem mãos nem pés, tampouco, finalmente, um corpo; mas não podemos da mesma maneira supor que não existimos enquanto duvidamos da verdade de todas essas coisas; pois é repugnante conceber que aquilo que pensa não existe no momento em que pensa. Por conseguinte, o conhecimento PENSO, LOGO EXISTO, é o primeiro e mais certo que se apresenta àquele que filosofa ordenadamente.

  
  

  DESCARTES, René. Princípios da Filosofia. 2. ed. São Paulo: Rideel, 2007. p. 27.

  
  

  
  

  Texto 02

  
  

  Um conceito básico convencional, que no momento ainda é algo obscuro, mas que nos é indispensável na psicologia, é o de um ‘instinto’. Podemos afirmar que um instinto é um estímulo aplicado à mente. Em primeiro lugar, um estímulo instintual não surge do mundo exterior, mas de dentro do próprio organismo. Por esse motivo ele atua diferentemente sobre a mente, e diferentes ações se tornam necessárias para removê-lo. Um instinto jamais atua como uma força que imprime um impacto momentâneo, mas sempre como um impacto constante. Considerando a vida mental de um ponto de vista biológico, um ‘instinto’ nos aparecerá como sendo um conceito situado na fronteira entre o mental e o somático, como o representante psíquico dos estímulos que se originam dentro do organismo e alcançam a mente, como uma medida da exigência feita à mente no sentido de trabalhar em consequência de sua ligação com o corpo.

  
  

  FREUD, Sigmund. Obras psicológicas completas de Sigmund Freud. Vol. XIV. Ed. Standart Brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1996. p. 123- 127. [Adaptado]. 

  
  

  
  

  Analisando-se os textos apresentados e situando-os no contexto em que foram produzidos, verificamos o seguinte:

  Escolha uma alternativa para a questão 7dc68758-68

  A

  Freud, ao chamar a atenção para o papel do inconsciente na dinâmica psíquica do ser humano, reforça a perspectiva racionalista cartesiana, que valoriza a supremacia da razão tanto no comportamento dos sujeitos, quanto na própria constituição do ser humano.

  B

  Freud, ao apresentar o conceito de “instinto” e seu papel na dinâmica psíquica do indivíduo, mostra-se pessimista em relação ao ser humano, já que essa noção é relacionada à biologia animal, ao passo que Descartes, ao tratar das noções de corpo e alma, defende o papel ativo de ambos na busca do conhecimento. 

  C

  Ao propor a dúvida como meio para atingir verdades claras e evidentes, Descartes incorpora o ceticismo da época, otimista em relação à possibilidade do conhecimento verdadeiro, ao passo que Freud, ao propor a psicanálise como meio de se acessar o inconsciente, busca alcançar o conhecimento objetivo da mente humana. 

  D

  Tanto Descartes quanto Freud apresentam o ser humano dividido de maneira radical em corpo e alma, de modo que apenas por meio da reta condução da razão, na perspectiva cartesiana, ou da busca de autoconhecimento através da psicanálise, na perspectiva freudiana, é possível a plena realização do sujeito como ser humano.

  E

  O racionalismo cartesiano expresso no raciocínio “penso, logo existo” funda a radical separação entre corpo e alma, considerados duas substâncias separadas, ao passo que a perspectiva freudiana, ao salientar a atuação do instinto sobre a dinâmica psíquica, estabelece uma íntima ligação entre corpo e mente na constituição do ser humano.

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• 7DC3FDC7-68

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUEG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  Michel Foucault, em seu livro Arqueologia do saber, propõe a noção de “formação discursiva” e a apresenta do seguinte modo: “No caso em que se puder descrever, entre um certo número de enunciados, [um] sistema de dispersão, e no caso em que entre os objetos, os tipos de enunciados, os conceitos, as escolhas temáticas, se puder definir a regularidade (ordem, correlações, posições e funcionamentos, transformações), diremos, por convenção, que se trata de uma formação discursiva”.

  
  

  FOUCAULT, Michel. Arqueologia do saber. 8. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2022. p. 47.

  
  

  
  

  Uma implicação da noção de formação discursiva para os discursos que se produzem nos diversos campos do saber é que 

  Escolha uma alternativa para a questão 7dc3fdc7-68

  A

  os textos produzidos em cada área do saber seguem regras claras em sua formulação e em seus temas, que tornam facilmente identificáveis seus autores e sua origem ideológica. 

  B

  os enunciados das ciências humanas devem ser necessariamente objetivos, diretos e concisos, de modo a garantir a validade universal dos conhecimentos a que se referem. 

  C

  os enunciados produzidos em cada campo do saber se organizam em certas cadeias de inferências, de modo a formar sistemas de correlações temáticas e linguísticas.

  D

  as formulações textuais da ciência em geral se realizam de acordo com regras universalmente válidas, semelhantes à gramática de uma língua.

  E

  os textos científicos devem revelar o que Foucault chama de “dispersão”, ou seja, devem apresentar-se constituídos de tese, antítese e síntese.

  Responder
• 0A4FF4D6-32

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUFU-MG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Pois, sendo a natureza toda congênere e tendo a alma aprendido todas as coisas, nada impede que, tendo alguém rememorado uma só coisa – fato esse precisamente que os homens chamam aprendizado -, essa pessoa descubra todas as outras coisas, se for corajosa e não se cansar de procurar.

  
  

  PLATÃO. Mênon, São Paulo: Loyola, 2001. p.53.

  
  

  
  

  Considere o texto acima e assinale a alternativa INCORRETA sobre a teoria da reminiscência de Platão.

  Escolha uma alternativa para a questão 0a4ff4d6-32

  A

  A rememoração é o procedimento de aprendizagem sobre as coisas submetidas ao devir e sobre assuntos humanos, como a virtude, mas não para a matemática, cujo objeto não está submetido ao devir. 

  B

  A teoria responde à aporia do Mênon, que diz respeito à impossibilidade de aprender, pois no estado de ignorância do que queremos saber, não teríamos como saber se aprendemos.

  C

  A teoria oferece uma explicação para a fundamentação do conhecimento da realidade sensível, em que tudo se encontra em movimento e mudança, e só pode ser conhecida pela realidade inteligível de que se lembra a alma.

  D

  É preciso um correto processo de condução da pessoa aprendiz para que ela possa ser introduzida no procedimento de rememoração daquelas coisas que ela já conhece desde antes de nascer. 

  Responder
• 0A4D22D9-32

  Filosofia

  A PolíticaUFU-MG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  [...] Com isto torna-se manifesto que, durante o tempo em que os homens vivem sem um poder comum capaz de mantê-Ios todos em temor respeitoso, eles se encontram naquela condição a que se chama guerra; e uma guerra que é de todos os homens contra todos os homens. Pois a GUERRA não consiste apenas na batalha ou no ato de lutar, mas naquele lapso de tempo durante o qual a vontade de travar batalha é suficientemente conhecida. Portanto, a noção de tempo deve ser levada em conta na natureza da guerra, do mesmo modo que na natureza do clima. Porque tal como a natureza do mau tempo não consiste em dois ou três chuviscos, mas numa tendência para chover durante vários dias seguidos, também a natureza da guerra não consiste na luta real, mas na conhecida disposição para tal, durante todo o tempo em que não há garantia do contrário.

  
  

  THOMAS HOBBES. Leviatã ou matéria, forma e poder de uma República eclesiástica e civil. São Paulo: Martins Fontes, 2003, p.109.

  
  

  
  

  Sobre o estado de guerra de todos contra todos, segundo Hobbes, considere as asserções abaixo.

  
  

  
  

  I. Não há a possibilidade do desenvolvimento contínuo do trabalho e do cultivo da terra, das artes e das letras.

  
  

  II. Seres humanos são dotados muito desigualmente de forças e habilidades, razão pela qual os mais fortes se tornam mais poderosos.

  
  

  III. Seres humanos podem obter prazer apenas do convívio com seus amigos próximos.

  
  

  IV. Não há as noções de certo e de errado, de justo e de injusto e do que é meu e do que é teu.

  
  

  
  

  Assinale a alternativa que apresenta apenas asserções corretas.

  Escolha uma alternativa para a questão 0a4d22d9-32

  A

  II e III 

  B

  I e III

  C

  I e IV

  D

  II e IV

  Responder
• 0A4AA39E-32

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUFU-MG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Mas há um [Deus] enganador, não sei quem, sumamente poderoso, sumamente astucioso que, por indústria, sempre me engana. Não há dúvida, portanto, de que eu, eu sou, também, se me engana: que me engane o quanto possa, nunca poderá fazer, porém, que eu nada seja, enquanto eu pensar que sou algo. De sorte que, depois de ponderar e examinar cuidadosamente todas as coisas, é preciso estabelecer finalmente que este enunciado eu, eu sou, eu, eu existo é necessariamente verdadeiro, todas as vezes que é por mim proferido ou concebido na mente. 

  
  

  DESCARTES, R. Meditações sobre Filosofia Primeira. Campinas: Unicamp, 2004, p. 39.

  
  

  
  

  Sobre a trajetória meditativa de Descartes que o leva ao cogito, é INCORRETO afirmar que

  Escolha uma alternativa para a questão 0a4aa39e-32

  A

  Deus, mesmo se for enganador, não pode ser objeto de dúvida e serve como fundamento seguro para o cogito. 

  B

  o procedimento meditativo progressivamente mostra que há razões para duvidar do estado de vigília, que seria, na verdade, um sonho. 

  C

  temos razões para duvidar que a soma de dois e três é igual a cinco e que o quadrado tem quatro lados. 

  D

  o cogito é o fundamento seguro do conhecimento porque não pode ser objeto de dúvida. 

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• 0A482485-32

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUFU-MG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Vernant, ao descrever uma das teorias que explicam o surgimento da filosofia grega antiga, diz: “Na terra jônica, o logos ter-se-ia desprendido bruscamente do mito, como as escamas caem dos olhos do cego. E à luz desta razão, uma vez por todas revelada, não teria mais deixado de iluminar os progressos do espírito humano. "Os filósofos jônios, escreve Burnet, abriram o caminho que a ciência depois só teve que seguir." E precisa, em outra passagem: "Seria inteiramente falso procurar as origens da ciência jônica numa concepção mítica qualquer."”

  
  

  VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002, p.71

  
  

  
  

  Considerando as principais teorias sobre o surgimento da filosofia, o texto acima se refere à teoria

  Escolha uma alternativa para a questão 0a482485-32

  A

  da continuidade entre mito e filosofia.

  B

  do milagre grego. 

  C

  do surgimento político da filosofia.

  D

  da influência oriental.

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• 0A4577F1-32

  Filosofia

  A Experiência do SagradoUFU-MG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Sobre as verdades que são preâmbulos da fé e sobre a relação entre fé e razão, Tomás de Aquino afirma

  
  

  
  

  [...] portanto, deve-se dizer que a existência de Deus e as outras verdades referentes a Deus, acessíveis à razão natural, como diz o Apóstolo, não são artigos de fé, mas preâmbulos dos artigos. A fé pressupõe o conhecimento natural, como a graça pressupõe a natureza, e a perfeição o que é perfectível. No entanto, nada impede que aquilo que, por si, é demonstrável e compreensível, seja recebido como objeto de fé por aquele que não consegue apreender a demonstração.

  
  

  TOMÁS DE AQUINO, Suma Teológica. São Paulo: Loyola, 2009, p.165. V.1.

  
  

  
  

  Tomando como referência o excerto acima, assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 0a4577f1-32

  A

  A partir do conhecimento natural, não se chega ao conhecimento de verdades como a existência de Deus, que são conhecidas apenas pela graça divina, sendo necessário ter fé em Deus para compreendê-las. 

  B

  A partir dos efeitos das obras divinas, não se pode conhecer Deus, pois esses efeitos, que constituem o mundo natural, são todos finitos e, por meio de coisas desse tipo, não se pode conhecer Deus, que é infinito, exceto pelas Escrituras. 

  C

  A partir dos efeitos da obra divina, podemos nos aproximar do conhecimento de certas verdades, como a existência de Deus, e esse conhecimento é chamado de preâmbulo da fé porque se limita a essa aproximação que nunca é completa apenas pela razão.

  D

  A partir de efeitos que são mais manifestos para os seres humanos, é possível fazer uma demonstração da causa, sendo esse o procedimento usado nas cinco provas da existência de Deus, que servem de preâmbulo para as verdades da fé.

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