Prova de 2014: Universidade Federal de Goiás (UFG) — questões com gabarito

Resultados

9 questões encontradas. Mostrando a página 1 de 1.

• 7F0ED1C5-AB

  Português

  Interpretação de TextosUFG · 2014MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o Texto 1 para responder à questão.
  
  Texto 1
  
                VIA-LÁCTEA SONETO VIII
                              VIII
  
                                            (Olavo Bilac)
  
  Em que céus mais azuis, mais puros ares,
  Voa pomba mais pura? Em que sombria
  Moita mais nívea flor acaricia,
  A noite, a luz dos límpidos luares?
  
  Vives assim, como a corrente fria,
  Que, intemerata, aos trêmulos olhares
  Das estrelas e à sombra dos palmares,
  Corta o seio das matas, erradia.
  
  E envolvida de tua virgindade,
  De teu pudor na cândida armadura,
  Foges o amor, guardando a castidade,
  
  - Como as montanhas, nos espaços francos
  Erguendo os altos píncaros, a alvura
  Guardam da neve que lhes cobre os flancos.
  
  
  
  
  
  No soneto, o eu lírico expressa-se de forma

  Escolha uma alternativa para a questão 7f0ed1c5-ab

  A

  eufórica, valendo-se da descrição da mulher amada.

  B

  contida, escamoteando as impressões auspiciosas do cenário.

  C

  introspectiva, reconhecendo a necessidade de cortejar a moça.

  D

  racional, mostrando-se indiferente aos sentimentos de admiração.

  E

  reflexiva, explorando ambiguidades existenciais.

  Responder
• 7E1D64D7-AB

  Português

  Figuras de LinguagemUFG · 2014MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o Texto 1 para responder à questão.
  
  Texto 1
  
                VIA-LÁCTEA SONETO VIII
                              VIII
  
                                            (Olavo Bilac)
  
  Em que céus mais azuis, mais puros ares,
  Voa pomba mais pura? Em que sombria
  Moita mais nívea flor acaricia,
  A noite, a luz dos límpidos luares?
  
  Vives assim, como a corrente fria,
  Que, intemerata, aos trêmulos olhares
  Das estrelas e à sombra dos palmares,
  Corta o seio das matas, erradia.
  
  E envolvida de tua virgindade,
  De teu pudor na cândida armadura,
  Foges o amor, guardando a castidade,
  
  - Como as montanhas, nos espaços francos
  Erguendo os altos píncaros, a alvura
  Guardam da neve que lhes cobre os flancos.
  
  
  
  
  
  Os recursos expressivos e o tema presentes no soneto são, respectivamente:

  Escolha uma alternativa para a questão 7e1d64d7-ab

  A

  hipérboles e a força interior que faz o eu lírico superar seus desejos.

  B

  sinestesias e a superação pelo eu lírico da paixão sentida.

  C

  paradoxos e a certeza de um amor melhor para o eu lírico no presente.

  D

  metáforas e a ideia da valorização da pureza feminina pelo eu lírico.

  E

  antíteses e a fraqueza emocional vivida intensamente pelo eu lírico.

  Responder
• D2DA5B50-AB

  Português

  Figuras de LinguagemUFG · 2014FácilEntre para guardar nos favoritos

  O culto às marcas
  
  A hipervalorização de bens ditos “de marca” é uma característica das sociedades contemporâneas. Delas advém a distinção como forma de poder que fascina tanto ricos quanto pobres no cenário da dessubjetivação partilhada por todos, da loja de luxo ao came- lódromo das falsificações.
  
  A questão da distinção guarda em seu fundo um aspecto mais tenebroso, concernente ao presente da condição subjetiva da vida dos usuários devorados pelas antipolíticas autodestrutivas do consumismo transformado em regra.
  
  Zerada a intersubjetividade que se definia na interação afetiva e comunicativa entre pessoas, o que resta são as coisas - e as pessoas como coisas - que podem ser compradas. Diga-se de passagem que as pessoas não compram coisas, mas sinais que informam sobre um capital simbólico. Coisificação da consciência é o nome velho para o fenômeno em que a concretude das coisas é substituída pela abstração da insígnia.
  
  A fascinação de tantas pessoas por roupas, carros e até eletrodomésticos ditos “de marca” em nossa época é a declaração auto-exposta da morte do sujeito. Espantalhos de uma ordem que previu o assassinato do desejo, do pensamento e da liberdade - conjunto do que aqui chamamos de subjetividade - são incapazes de compreender seu descarado simulacro.
  
  A morte por assassinato da subjetividade é percebida na redução do indivíduo a uma espécie de morto-vivo em três tempos. 1 - A destituição do direito ao próprio desejo: a publicidade colonizou a capacidade de sentir e projetar a autobiografia de cada um que é apagada na encenação da “vida fashion”. 2 - A desaparição da possibilidade de pensar: a publicidade oferece os jargões e slogans a serem repetidos sob a ilusão de ideias próprias. 3 - O direito à ideia-prática da liberdade é extirpado: resta o simulacro da escolha entre uma marca e outra. A ação torna-se acomodação ao mesmo de sempre.
  
  A escolha entre o nada e a coisa nenhuma é bem disfarçada no poder de ostentar que promete redimir do buraco subjetivo. Não tendo mais o que expressar, alguém simplesmente “ostenta” um relógio caro, um computador moderninho, um carrão oneroso. Ou um piercing, um músculo forte. Tudo e cada coisa é reduzida à marca, emblema do capital e seu poder na era do Espetáculo.
  
  Disponível em: < http://revistacult.uol.com.br/home/2012/06/o-culto-as-marcas/>. Acesso em: 30 out. 2014.
  
  No enunciado “Espantalhos de uma ordem que previu o assassinato do desejo, do pensamento e da liberdade”, faz-se uso do recurso:

  Escolha uma alternativa para a questão d2da5b50-ab

  A

  oxímoro.

  B

  metáfora

  C

  antítese.

  D

  eufemismo.

  E

  paradoxo

  Responder
• D16BF95C-AB

  Português

  Interpretação de TextosUFG · 2014FácilEntre para guardar nos favoritos

  O culto às marcas
  
  A hipervalorização de bens ditos “de marca” é uma característica das sociedades contemporâneas. Delas advém a distinção como forma de poder que fascina tanto ricos quanto pobres no cenário da dessubjetivação partilhada por todos, da loja de luxo ao came- lódromo das falsificações.
  
  A questão da distinção guarda em seu fundo um aspecto mais tenebroso, concernente ao presente da condição subjetiva da vida dos usuários devorados pelas antipolíticas autodestrutivas do consumismo transformado em regra.
  
  Zerada a intersubjetividade que se definia na interação afetiva e comunicativa entre pessoas, o que resta são as coisas - e as pessoas como coisas - que podem ser compradas. Diga-se de passagem que as pessoas não compram coisas, mas sinais que informam sobre um capital simbólico. Coisificação da consciência é o nome velho para o fenômeno em que a concretude das coisas é substituída pela abstração da insígnia.
  
  A fascinação de tantas pessoas por roupas, carros e até eletrodomésticos ditos “de marca” em nossa época é a declaração auto-exposta da morte do sujeito. Espantalhos de uma ordem que previu o assassinato do desejo, do pensamento e da liberdade - conjunto do que aqui chamamos de subjetividade - são incapazes de compreender seu descarado simulacro.
  
  A morte por assassinato da subjetividade é percebida na redução do indivíduo a uma espécie de morto-vivo em três tempos. 1 - A destituição do direito ao próprio desejo: a publicidade colonizou a capacidade de sentir e projetar a autobiografia de cada um que é apagada na encenação da “vida fashion”. 2 - A desaparição da possibilidade de pensar: a publicidade oferece os jargões e slogans a serem repetidos sob a ilusão de ideias próprias. 3 - O direito à ideia-prática da liberdade é extirpado: resta o simulacro da escolha entre uma marca e outra. A ação torna-se acomodação ao mesmo de sempre.
  
  A escolha entre o nada e a coisa nenhuma é bem disfarçada no poder de ostentar que promete redimir do buraco subjetivo. Não tendo mais o que expressar, alguém simplesmente “ostenta” um relógio caro, um computador moderninho, um carrão oneroso. Ou um piercing, um músculo forte. Tudo e cada coisa é reduzida à marca, emblema do capital e seu poder na era do Espetáculo.
  
  Disponível em: < http://revistacult.uol.com.br/home/2012/06/o-culto-as-marcas/>. Acesso em: 30 out. 2014.
  
  A conclusão do texto é realizada com base na ideia de que

  Escolha uma alternativa para a questão d16bf95c-ab

  A

  a exibição do capital simbólico revela uma intersubjetividade zerada.

  B

  a sociedade contemporânea valoriza as relações de interação afetiva na vida fashion.

  C

  a colonização é um processo imperial capaz de promover um simulacro de poder permanente.

  D

  a política do consumismo retrata um usuário em constante planos de compras.

  E

  a ostentação da ideia-prática da liberdade permite a constituição de subjetividades diversas

  Responder
• CC5AD796-AB

  Português

  Interpretação de TextosUFG · 2014MédioEntre para guardar nos favoritos

  O culto às marcas
  
  A hipervalorização de bens ditos “de marca” é uma característica das sociedades contemporâneas. Delas advém a distinção como forma de poder que fascina tanto ricos quanto pobres no cenário da dessubjetivação partilhada por todos, da loja de luxo ao came- lódromo das falsificações.
  
  A questão da distinção guarda em seu fundo um aspecto mais tenebroso, concernente ao presente da condição subjetiva da vida dos usuários devorados pelas antipolíticas autodestrutivas do consumismo transformado em regra.
  
  Zerada a intersubjetividade que se definia na interação afetiva e comunicativa entre pessoas, o que resta são as coisas - e as pessoas como coisas - que podem ser compradas. Diga-se de passagem que as pessoas não compram coisas, mas sinais que informam sobre um capital simbólico. Coisificação da consciência é o nome velho para o fenômeno em que a concretude das coisas é substituída pela abstração da insígnia.
  
  A fascinação de tantas pessoas por roupas, carros e até eletrodomésticos ditos “de marca” em nossa época é a declaração auto-exposta da morte do sujeito. Espantalhos de uma ordem que previu o assassinato do desejo, do pensamento e da liberdade - conjunto do que aqui chamamos de subjetividade - são incapazes de compreender seu descarado simulacro.
  
  A morte por assassinato da subjetividade é percebida na redução do indivíduo a uma espécie de morto-vivo em três tempos. 1 - A destituição do direito ao próprio desejo: a publicidade colonizou a capacidade de sentir e projetar a autobiografia de cada um que é apagada na encenação da “vida fashion”. 2 - A desaparição da possibilidade de pensar: a publicidade oferece os jargões e slogans a serem repetidos sob a ilusão de ideias próprias. 3 - O direito à ideia-prática da liberdade é extirpado: resta o simulacro da escolha entre uma marca e outra. A ação torna-se acomodação ao mesmo de sempre.
  
  A escolha entre o nada e a coisa nenhuma é bem disfarçada no poder de ostentar que promete redimir do buraco subjetivo. Não tendo mais o que expressar, alguém simplesmente “ostenta” um relógio caro, um computador moderninho, um carrão oneroso. Ou um piercing, um músculo forte. Tudo e cada coisa é reduzida à marca, emblema do capital e seu poder na era do Espetáculo.
  
  Disponível em: < http://revistacult.uol.com.br/home/2012/06/o-culto-as-marcas/>. Acesso em: 30 out. 2014.
  
  Relendo o terceiro parágrafo, como um todo, percebe- se que nele os argumentos apontam para a construção da imagem de um sujeito

  Escolha uma alternativa para a questão cc5ad796-ab

  A

  engajado.

  B

  politizado.

  C

  altivo

  D

  místico.

  E

  assimilado

  Responder
• C3EF39E4-AB

  Português

  Interpretação de TextosUFG · 2014MédioEntre para guardar nos favoritos

  O culto às marcas
  
  A hipervalorização de bens ditos “de marca” é uma característica das sociedades contemporâneas. Delas advém a distinção como forma de poder que fascina tanto ricos quanto pobres no cenário da dessubjetivação partilhada por todos, da loja de luxo ao came- lódromo das falsificações.
  
  A questão da distinção guarda em seu fundo um aspecto mais tenebroso, concernente ao presente da condição subjetiva da vida dos usuários devorados pelas antipolíticas autodestrutivas do consumismo transformado em regra.
  
  Zerada a intersubjetividade que se definia na interação afetiva e comunicativa entre pessoas, o que resta são as coisas - e as pessoas como coisas - que podem ser compradas. Diga-se de passagem que as pessoas não compram coisas, mas sinais que informam sobre um capital simbólico. Coisificação da consciência é o nome velho para o fenômeno em que a concretude das coisas é substituída pela abstração da insígnia.
  
  A fascinação de tantas pessoas por roupas, carros e até eletrodomésticos ditos “de marca” em nossa época é a declaração auto-exposta da morte do sujeito. Espantalhos de uma ordem que previu o assassinato do desejo, do pensamento e da liberdade - conjunto do que aqui chamamos de subjetividade - são incapazes de compreender seu descarado simulacro.
  
  A morte por assassinato da subjetividade é percebida na redução do indivíduo a uma espécie de morto-vivo em três tempos. 1 - A destituição do direito ao próprio desejo: a publicidade colonizou a capacidade de sentir e projetar a autobiografia de cada um que é apagada na encenação da “vida fashion”. 2 - A desaparição da possibilidade de pensar: a publicidade oferece os jargões e slogans a serem repetidos sob a ilusão de ideias próprias. 3 - O direito à ideia-prática da liberdade é extirpado: resta o simulacro da escolha entre uma marca e outra. A ação torna-se acomodação ao mesmo de sempre.
  
  A escolha entre o nada e a coisa nenhuma é bem disfarçada no poder de ostentar que promete redimir do buraco subjetivo. Não tendo mais o que expressar, alguém simplesmente “ostenta” um relógio caro, um computador moderninho, um carrão oneroso. Ou um piercing, um músculo forte. Tudo e cada coisa é reduzida à marca, emblema do capital e seu poder na era do Espetáculo.
  
  Disponível em: < http://revistacult.uol.com.br/home/2012/06/o-culto-as-marcas/>. Acesso em: 30 out. 2014.
  
  As ideias desenvolvidas ao longo do texto procuram

  Escolha uma alternativa para a questão c3ef39e4-ab

  A

  apresentar boas razões para que haja a aquisição de bens ditos de marca.

  B

  esclarecer uma polêmica sobre o comportamento observado na modernidade

  C

  refutar as diversas opiniões dos sujeitos engajados na moda.

  D

  convencer o indivíduo de que há posições contrárias aos gastos desnecessários.

  E

  ilustrar a importância dada à subjetividade para a conquista de poder.

  Responder
• C052DBF1-AB

  Português

  Interpretação de TextosUFG · 2014FácilEntre para guardar nos favoritos

  
  
  Cosplay = Comportamento que consiste em caracterizar-se de personagens fictícios de desenhos animados, mangás, filmes e/ou séries televisivas.
  
  No enunciado “Cosplay pode ser coisa de nerd, mas é um luxo”, o uso do termo “mas” instaura uma relação de

  Escolha uma alternativa para a questão c052dbf1-ab

  A

  explicação do universo nerd a partir da atividade lúdica cosplay.

  B

  negação do caráter de nerd pelo bom gosto da prática cosplay

  C

  oposição entre estereótipo nerd e a tendência da moda jovem cosplay.

  D

  rejeição do caráter fictício e fantasioso da atividade lúdica do cosplay.

  E

  afirmação da validade da cultura nerd em detrimento do cosplay.

  Responder
• BF0ADF08-AB

  Português

  Gêneros TextuaisUFG · 2014MédioEntre para guardar nos favoritos

  
  
  Cosplay = Comportamento que consiste em caracterizar-se de personagens fictícios de desenhos animados, mangás, filmes e/ou séries televisivas.
  
  O Texto 2 explora um recurso comum ao gênero discursivo a que ele pertence, a saber:

  Escolha uma alternativa para a questão bf0adf08-ab

  A

  a reificação

  B

  a ambiguidade.

  C

  a paródia.

  D

  a intertextualidade.

  E

  a comicidade.

  Responder
• BDC24DF2-AB

  Português

  Interpretação de TextosUFG · 2014FácilEntre para guardar nos favoritos

  
  
  Cosplay = Comportamento que consiste em caracterizar-se de personagens fictícios de desenhos animados, mangás, filmes e/ou séries televisivas.
  
  O Texto 2 apresenta ideias relacionadas

  Escolha uma alternativa para a questão bdc24df2-ab

  A

  à ingenuidade dos adolescentes brasileiros

  B

  às constantes alterações na moda feita por jovens.

  C

  ao preconceito que dificulta a circulação de ideias novas na sociedade.

  D

  ao descaso do cuidado com a vestimenta para sair às ruas

  E

  às medidas eficientes para conquistar um lugar ao sol.

  Responder