Questões do ENEM: Ciências Humanas e Filosofia e a Grécia Antiga

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220 questões encontradas. Mostrando a página 1 de 11.

• 207FC19E-89

  Filosofia

  A Origem da FilosofiaUFU-MG · 2026MédioEntre para guardar nos favoritos

      De fato, os seres humanos começaram a filosofar, agora, como na origem, por causa da admiração, na medida em que, inicialmente, ficavam perplexos diante das dificuldades mais simples; em seguida, progredindo pouco a pouco, chegaram a enfrentar problemas sempre maiores, por exemplo, os problemas relativos aos fenômenos da lua e do sol e dos astros ou os problemas da geração de todo o universo. Ora, quem experimenta uma sensação de dúvida e de admiração reconhece que não sabe, e é por isso que aquele que ama o mito é, de certo modo, filósofo: o mito, com efeito, é constituído de coisas admiráveis.

  
  

  
  

  ARISTÓTELES. Metafísica. São Paulo: Loyola, 2014. p.11.

  
  

  
  

  De acordo com o texto, a filosofia se originou na Grécia 

  Escolha uma alternativa para a questão 207fc19e-89

  A

  como um milagre, por uma ruptura entre o mito e a razão.

  B

  como resultado do desenvolvimento da cidade grega, a polis. 

  C

  a partir de uma afinidade com as crenças mitológicas. 

  D

  como um produto cultural importado do Império Persa.  

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• C2302210-6F

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUECE · 2026DifícilEntre para guardar nos favoritos

  No excerto a seguir, encontra-se a formulação de um dos princípios lógicos contidos na filosofia de Aristóteles.

  
  

  “E também não é possível que exista um termo médio entre os contraditórios, mas é necessário ou afirmar ou negar, do mesmo objeto um só dos contraditórios, qualquer que seja ele”.

  
  

  
  

  ARISTÓTELES. Metafísica. Tradução de Marcelo Perine. Edições Loyola: São Paulo, 2002, p. 179.

  
  

  
  

  À luz da compreensão do respectivo texto e dos conceitos aristotélicos, assinale a opção que indica corretamente o princípio abordado no texto e sua justificativa apropriada correspondente.

  Escolha uma alternativa para a questão c2302210-6f

  A

  Trata-se do princípio do terceiro excluído, pois não admite alternativa para além de ou afirmar ou negar.

  B

  Refere-se ao princípio de não contradição, pois não admite o contraditório.

  C

  Refere-se ao princípio do terceiro excluído, pois estabelece que é necessário afirmar e negar.

  D

  Trata-se do princípio de não contradição, pois explica que, qualquer que seja o contraditório, será necessário ou afirmar ou negar.

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• C227A706-6F

  Filosofia

  A Origem da FilosofiaUECE · 2026MédioEntre para guardar nos favoritos

  O excerto a seguir trata das origens do pensamento filosófico grego, contemplando diferenças entre os discursos mítico e filosófico. Leia-o com atenção.

  
  

  
  

  “[...] É precisamente aqui, quando a formação do cosmo físico está completa, que se dá uma mudança significativa na história de Hesíodo. A cosmogonia não é um mito, ou melhor, já não é um mito. Avançou tanto no caminho da racionalização que apenas uma divisória muito fina a separa dos primeiros sistemas jônicos”.

  
  

  
  

  CORNFORD, F. M. Principium Sapientiae: As Origens do Pensamento Filosófico Grego. Tradução de Maria Manuela Rocheta dos Santos. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1989, p. 324.

  
  

  
  

  Assinale a opção que corretamente explica a abordagem de Francis Cornford esboçada no excerto.

  Escolha uma alternativa para a questão c227a706-6f

  A

  A ideia do autor consiste em defender a célebre posição do “milagre grego”, fundamentando-se na genialidade dos primeiros sistemas jônicos.

  B

  Trata-se de uma concepção que permite, sobre as relações entre discurso mítico e filosófico, evitar a narrativa de simples surgimento repentino da filosofia.

  C

  Trata-se de reconhecer que, no pensamento grego, há uma divisória fina entre Hesíodo e o sistema jônico dos primeiros filósofos, tais como o de Protágoras, para quem o homem era a medida de todas as coisas.

  D

  A ideia evidencia o processo do chamado “milagre grego”, de modo a mostrar como a filosofia jônica de Tales de Mileto apresenta um lógos filosófico apartado da tradição do mýthos.

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• 71C6E755-D2

  Filosofia

  A PolíticaENEM · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  A cidade justa é governada pelos filósofos, administrada pelos cientistas, protegida pelos guerreiros e mantida pelos produtores. Cada classe cumprirá sua função para o bem da pólis, racionalmente dirigida pelos filósofos. Em contrapartida, a cidade injusta é aquela onde o governo está nas mãos dos proprietários — que não pensam no bem comum da pólis e lutarão por interesses econômicos particulares.

  
  

  CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2000.

  O texto apresenta a estrutura de governo da cidade ideal pensada por Platão, que postula uma indissociabilidade entre

  Escolha uma alternativa para a questão 71c6e755-d2

  A

  cognoscência e relação intersubjetiva.

  B

  mitologia e teorias cosmogônicas.

  C

  cidadania e primazia da retórica.

  D

  moralidade e virtudes cardeais.

  E

  ética e exercício do poder.

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• 71A9F174-D2

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosENEM · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  TEXTO I

  
  

      Em conjunto: todo e não todo, unido e separado, em consonância e em dissonância. De todos um e de um todos. (Fragmento B10)

  
  

  
  

  TEXTO II

  
  

      Deus é dia-noite, inverno-verão, guerra-paz, saciedade-fome. (Fragmento B67)

  
  

  Pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1996.

  A característica do pensamento do filósofo Heráclito, registrada nos fragmentos mencionados, é a ênfase na

  Escolha uma alternativa para a questão 71a9f174-d2

  A

  qualidade imperecível do mundo.

  B

  degradação material da natureza.

  C

  imobilidade imanente do universo.

  D

  distribuição dicotômica do cosmos.

  E

  desordem incontornável das coisas.

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• 0A4FF4D6-32

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUFU-MG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Pois, sendo a natureza toda congênere e tendo a alma aprendido todas as coisas, nada impede que, tendo alguém rememorado uma só coisa – fato esse precisamente que os homens chamam aprendizado -, essa pessoa descubra todas as outras coisas, se for corajosa e não se cansar de procurar.

  
  

  PLATÃO. Mênon, São Paulo: Loyola, 2001. p.53.

  
  

  
  

  Considere o texto acima e assinale a alternativa INCORRETA sobre a teoria da reminiscência de Platão.

  Escolha uma alternativa para a questão 0a4ff4d6-32

  A

  A rememoração é o procedimento de aprendizagem sobre as coisas submetidas ao devir e sobre assuntos humanos, como a virtude, mas não para a matemática, cujo objeto não está submetido ao devir. 

  B

  A teoria responde à aporia do Mênon, que diz respeito à impossibilidade de aprender, pois no estado de ignorância do que queremos saber, não teríamos como saber se aprendemos.

  C

  A teoria oferece uma explicação para a fundamentação do conhecimento da realidade sensível, em que tudo se encontra em movimento e mudança, e só pode ser conhecida pela realidade inteligível de que se lembra a alma.

  D

  É preciso um correto processo de condução da pessoa aprendiz para que ela possa ser introduzida no procedimento de rememoração daquelas coisas que ela já conhece desde antes de nascer. 

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• 0A482485-32

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUFU-MG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Vernant, ao descrever uma das teorias que explicam o surgimento da filosofia grega antiga, diz: “Na terra jônica, o logos ter-se-ia desprendido bruscamente do mito, como as escamas caem dos olhos do cego. E à luz desta razão, uma vez por todas revelada, não teria mais deixado de iluminar os progressos do espírito humano. "Os filósofos jônios, escreve Burnet, abriram o caminho que a ciência depois só teve que seguir." E precisa, em outra passagem: "Seria inteiramente falso procurar as origens da ciência jônica numa concepção mítica qualquer."”

  
  

  VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002, p.71

  
  

  
  

  Considerando as principais teorias sobre o surgimento da filosofia, o texto acima se refere à teoria

  Escolha uma alternativa para a questão 0a482485-32

  A

  da continuidade entre mito e filosofia.

  B

  do milagre grego. 

  C

  do surgimento político da filosofia.

  D

  da influência oriental.

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• 08557EC9-D9

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaENEM · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  O mito de Sísifo explora a noção de “o absurdo”, que Camus descreve alternativamente como sendo a condição humana e, ao mesmo tempo, uma difusa sensibilidade do nosso tempo. Sísifo, condenado pelos deuses a uma infindável e fútil tarefa de rolar uma pedra montanha acima (donde ela haveria de rolar montanha abaixo pelo seu próprio peso), torna-se, assim, um exemplar da condição humana, lutando desesperada e impotentemente para alcançar algo.

  
  

  
  

  
  

  SOLOMON, R. C. In: AUDI, R. Dicionário de filosofia de Cambridge.

  São Paulo: Paulus, 2006 (adaptado).

  
  

  
  

  
  

  O absurdo da condição humana, representado pela alegoria contida no texto, fundamenta-se na

  Escolha uma alternativa para a questão 08557ec9-d9

  A

  confrontação da irracionalidade do real.

  B

  negação da materialidade do mundo.

  C

  rejeição da ideia de responsabilidade.

  D

  insuficiência da teoria da transcendência.

  E

  impossibilidade da existência de intersubjetividade.

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• 20581321-B7

  Filosofia

  A PolíticaUNICAMP · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  Mary Wollstonecraft abre sua obra, Reivindicações dos direitos da mulher (1792), com uma carta ao Sr. Talleyrand-Périgord, antigo bispo de Autun e político ativo durante a Revolução Francesa. O bispo propõe nova Constituição, o que foi apresentado e discutido na Assembleia revolucionária. Nessa carta, Wollstonecraft afirma:

  
  

  “Mas, se as mulheres devem ser excluídas, sem voz, da participação dos direitos naturais da humanidade, prove antes, para afastar a acusação de injustiça e inconsistência, que elas são desprovidas de razão; de outro modo, essa falha em sua NOVA CONSTITUIÇÃO sempre mostrará que o homem deve de alguma forma agir como um tirano, e a tirania, quando mostra sua face despudorada em qualquer parte da sociedade, sempre solapa a moralidade”.

  
  

  (WOLLSTONECRAFT, M. Reivindicações dos direitos da mulher. São Paulo: Boitempo Editorial, p. 20, 2016.)

  
  

  
  

  Assinale a opção que melhor sintetiza a crítica de Wollstonecraft apresentada no excerto.

  Escolha uma alternativa para a questão 20581321-b7

  A

  Ao abordar tanto a possibilidade de uma nova constituição quanto a tirania masculina, Wollstonecraft faz uma crítica ao absolutismo, finalmente derrubado, através da instauração da República e da Declaração dos Direitos do Homem, no contexto da Revolução Francesa.  

  B

  A crítica de Wollstonecraft recai sobre os homens que, ao serem tiranos com as mulheres, destroem a moral da sociedade. Ela defende a necessidade de uma nova constituição: que não seja injusta com o sexo feminino e conceda direitos às mulheres, ainda que não sejam racionais como os homens.

  C

  A nova Constituição, defendida pelo Sr. Talleyrand-Périgord, é injusta porque retira das mulheres direitos conquistados em decorrência da Revolução Francesa, quando as mulheres passaram a ser reconhecidas como seres racionais e participantes da humanidade.

  D

  A menos que seja provado que a racionalidade das mulheres é deficiente, se comparada à dos homens, excluí-las da Constituição é ato injusto, ainda que coerente com uma cultura que aceita a tirania masculina. 

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• 20559A34-B7

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUNICAMP · 2024DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Sócrates: − [...] Pois segundo entendo, no limite do cognoscível é que se avista, a custo, a ideia do Bem; e, uma vez avistada, compreende-se que ela é para todos a causa de quanto há de justo e belo; que no mundo visível, foi ela que criou a luz, da qual é senhora; e que no mundo inteligível, é ela a senhora da verdade e da inteligência, e que é preciso vê-la para se ser sensato na vida particular e pública.

  
  

  Glauco: – Concordo também, até onde sou capaz de seguir a tua imagem.

  
  

  (Adaptado de PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 517b6-c5.)

  
  

  O diálogo anterior aparece em uma passagem da obra A República, de Platão, trecho que ficou conhecido como “o mito da caverna”. Sobre esse diálogo, assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 20559a34-b7

  A

  O diálogo trata da ideia do Bem, causa do justo, do belo, da verdade e da inteligência; o Bem é prontamente visível aos habitantes da caverna.

  B

  Por ser causa da justiça e senhora da verdade e da inteligência, a ideia do Bem orienta o comportamento dos habitantes da caverna, na sua vida particular e pública.

  C

  Embora não seja facilmente cognoscível, a Ideia do Bem – enquanto causa do justo e do belo – não é prescindível para a tomada de boas decisões na cidade.

  D

  O diálogo entre Sócrates e Glauco trata da Ideia do Bem, que – por situar-se no limite do cognoscível – permanece a todos incognoscível.

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• AF8D85A0-16

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUNICENTRO · 2023Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Ora, devido a esta pesquisa, muitas inimizades surgiram contra mim, sérias e perigosíssimas, e destas inimizades muitas calúnias, e entre as calúnias o nome de sábio, porque, toda vez que discutia, as pessoas presentes acreditavam que eu fosse sábio naquelas coisas em que apenas descobria a ignorância das demais.

  
  

  (PLATÃO, Apologia de Sócrates. São Paulo: Nova Cultural, 1996. p.71.)

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre ironia e maiêutica no pensamento de Platão, assinale a alternativa correta. 

  Escolha uma alternativa para a questão af8d85a0-16

  A

  O texto discute a forma como Platão descreve o magistério de Sócrates, ao defender a contratação de mestres, mediante pagamento, capazes de incutir nos jovens as virtudes boas e belas. 

  B

  Sócrates passou a ser reconhecido em Atenas como um homem sábio devido à sua parceria com os sofistas, fato que descontentava os cidadãos detentores de cargos públicos importantes.

  C

  As inimizades de Sócrates tinham como origem o fato de ele, por ser filósofo, desconsiderar os relevantes conhecimentos de políticos, poetas e artesãos para a vida política da pólis.

  D

  A pesquisa de Sócrates, por estar baseada em evidências matemáticas inacessíveis aos interlocutores da pólis, provocava rejeição e calúnias, fato que o levou à morte.

  E

  A passagem apresenta a forma como Sócrates exercitava a maiêutica, auxiliando as pessoas no processo de conhecimento, fato que atraiu para si inimizades e calúnias. 

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• AF88C00B-16

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUNICENTRO · 2023FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  O mito expressa o mundo e a realidade humana, mas cuja essência é efetivamente uma representação coletiva, que chegou até nós através de várias gerações. E, na medida em que pretende explicar o mundo e o homem, isto é, a complexidade do real, o mito não pode ser lógico: ao revés, é ilógico e irracional. Abre-se como uma janela a todos os ventos; presta-se a todas as interpretações. Decifrar o mito é, pois, decifrar-se.

  
  

  (BRANDÃO, J. S. Mitologia grega. Petrópolis: Vozes, 1986. p.36.)

  
  

  Sobre a relação entre mito e filosofia na Grécia antiga, assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão af88c00b-16

  A

  Os gregos limitaram-se a reproduzir o que os orientais já tinham pensado em termos filosóficos e científicos, fato que levou à superação do mito.

  B

  Os deuses gregos comportam características como onipresença, onipotência e onisciência, afastando-se de sentimentos e paixões de natureza humana.

  C

  O estoicismo representa o primeiro movimento filosófico a incorporar os elementos da razão que suplantam o mito e abrem as portas para o pensamento sistematizado.

  D

  Na Grécia clássica, o mito já é ciência, e a filosofia representa uma nova mitologia, fruto de uma compreensão instrumental da razão.

  E

  Filosofia e ciência nascem na Grécia, fruto de um processo de laicização e racionalização da cultura, inclusive a partir da contribuição do legado do próprio Homero.

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• 03007480-03

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUECE · 2023FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia com atenção a seguinte citação:

  
  

  “É no plano político que a razão, na Grécia, primeiramente se exprimiu, constituiu-se e formou-se. A experiência social pôde tornar-se entre os gregos o objeto de uma reflexão positiva, porque se prestava, na cidade, a um debate público de argumentos. O declínio do mito data do dia em que os primeiros sábios puseram em discussão a ordem humana, procuraram defini-la em si mesma, traduzi-la em fórmulas acessíveis à sua inteligência, aplicar-lhe a norma do número e da medida”.

  
  

  VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. – 2ª ed.

  Rio de Janeiro; São Paulo: Difel, 1977, p. 42.

  
  

  Considerando a passagem acima, assinale a opção que corresponde à explicação da tese de Jean-Pierre Vernant de que a filosofia “é filha da pólis”.

  Escolha uma alternativa para a questão 03007480-03

  A

  A cidade grega clássica era planejada, construída e instituída em princípios racionais por filósofos, matemáticos, técnicos, dentre outros.

  B

  Os gregos deliberaram, em assembleia de cidadãos, abandonar as narrativas poéticas e adotar um estilo racional de vida.

  C

  O uso da matemática para estabelecer a norma do número e da medida da vida política criou as condições para nascer a filosofia.

  D

  A vida política grega antiga se caracterizava pela argumentação, criando uma cultura que serviu de base ao surgimento da filosofia.

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• B5012660-4C

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaENEM · 2023FácilEntre para guardar nos favoritos

  Uma característica da pólis é o cunho de plena publicidade dada às manifestações mais importantes da vida social. Pode-se mesmo dizer que a pólis existe apenas na medida em que se distinguiu um domínio público, nos dois sentidos diferentes, mas solidários do termo: um setor de interesse comum opondo-se aos assuntos privados; práticas abertas, estabelecidas em pleno dia, opondo-se a processos secretos. A cultura grega constitui-se dando a um círculo sempre mais amplo — finalmente ao demos todo — o acesso ao mundo espiritual, reservado no início a uma aristocracia de caráter guerreiro e sacerdotal.

  
  

  
  

  
  

  VERNANT, J.-P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 2002 (adaptado).

  
  

  
  

  
  

  O advento da pólis, com as mudanças descritas no texto, é produto de um conjunto de transformações no mundo grego antigo que resultou na 

  Escolha uma alternativa para a questão b5012660-4c

  A

  extensão participativa dos cidadãos.

  B

  elevação financeira das famílias.

  C

  dominação de uma nobreza urbana.

  D

  supervisão dos assuntos monárquicos.

  E

  instauração de uma comunidade igualitária.

  Responder
• A10E6860-AB

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosENEM · 2023FácilEntre para guardar nos favoritos

  Não tinha outra filosofia. Nem eu. Não digo que a Universidade me não tivesse ensinado alguma; mas eu decorei-lhe só as fórmulas, o vocabulário, o esqueleto. Tratei-a como tratei o latim; embolsei três versos de Virgílio, dois de Horácio, uma dúzia de locuções morais e políticas, para as despesas da conversação. Tratei-os como tratei a história e a jurisprudência. Colhi de todas as cousas a fraseologia, a casca, a ornamentação.

  
  

  
  

  ASSIS, M. Memórias póstumas de Brás Cubas. Belo Horizonte: Autêntica, 1999.

  
  

  
  

  A descrição crítica do personagem de Machado de Assis assemelha-se às características dos sofistas, contestados pelos filósofos gregos da Antiguidade, porque se mostra alinhada à

  Escolha uma alternativa para a questão a10e6860-ab

  A

  elaboração conceitual de entendimentos. 

  B

  utilização persuasiva do discurso.

  C

  narração alegórica dos rapsodos. 

  D

  investigação empírica da physis. 

  E

  expressão pictográfica da pólis. 

  Responder
• F622BC93-A4

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUNICAMP · 2023MédioEntre para guardar nos favoritos

  Excerto 1

  
  

  Quase todos estão de acordo que a felicidade é o maior de todos os bens que se pode alcançar pela ação; diferem, porém, quanto ao que seja a felicidade. A julgar pela vida que os homens levam em geral, a maioria deles, e os homens de tipo mais vulgar, parecem identificar o bem ou a felicidade com o prazer, e por isso amam a vida dos gozos.

  
  

  (Adaptado de: Aristóteles. Ética a Nicomaco, Livro I, seções 4 e 5.)

  
  

  
  

  Excerto 2

  
  

  O conhecimento seguro dos desejos leva a direcionar toda a escolha e toda recusa para a saúde do corpo e para a serenidade do espírito, visto que essa é a finalidade da vida feliz. O prazer é o início e o fim de uma vida feliz. Embora o prazer seja nosso primeiro bem inato, nem por isso escolhemos qualquer prazer.

  
  

  (Adaptado de: Epicuro. Carta sobre a felicidade. São Paulo: Editora UNESP, p. 35-37, 2002.)

  
  

  
  

  
  

  Considerando os excertos dos filósofos gregos Aristóteles e Epicuro, ambos do século IV a.C., é possível afirmar que

  Escolha uma alternativa para a questão f622bc93-a4

  A

  Aristóteles e Epicuro sustentam a ideia de que há relação entre a felicidade e o prazer, pois ambos entendem que o prazer é o início e o fim de uma vida feliz.

  B

  diferentemente de Aristóteles, Epicuro defende que a felicidade consiste na realização irrestrita dos nossos desejos, uma vez que o prazer é o início e o fim de uma vida feliz. 

  C

  tanto Aristóteles quanto Epicuro – ainda que com concepções éticas distintas – entendem que não há uma identificação imediata entre felicidade e prazer.

  D

  Aristóteles e Epicuro concordam entre si e discordam daqueles que pensam que a felicidade seja o maior dos bens que se possa alcançar pela ação.

  Responder
• 15FD67F0-CA

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUEL · 2023FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Por isso, para o arredondar, como que por meio de um torno, deu-lhe uma forma esférica, cujo centro está à mesma distância de todos os pontos do extremo envolvente– e de todas as figuras é essa a mais perfeita e semelhante a si própria [...]. Então, pensou em construir uma imagem móvel da eternidade, e, quando ordenou o céu, construiu, a partir da eternidade que permanece uma unidade, uma imagem eterna que avança de acordo com o número; é aquilo a que chamamos tempo.

                                                  

  PLATÃO, Timeu 33b e 37e. In Timeu- Crítias. Tradução, introdução, notas e índices de Rodolfo Lopes. Coimbra: CECH/FCT,  2011. p. 102 e p. 109.

  
  

                                                                         

  Modelo de cosmo pitagórico, adotado por Platão.

  aulasdefisica.com

  
  

  
  

  
  

  No texto, Platão descreve a ação do Demiurgo, divindade responsável pelo surgimento do cosmo/universo e do tempo.

  
  

  
  

  Com base na figura, no texto e nos conhecimentos sobre Platão, considere as afirmativas a seguir.

  
  

  
  

  I. O tempo, para Platão, é incriado, sendo o cosmo geométrico e a Terra, achatada.

  
  

  
  

  II. O modelo de universo de Platão é esférico, por ser considerado o mais belo e perfeito.

  
  

  
  

  III. O universo, para Platão, tem como modelo aquilo que é eterno e perfeito: as ideias ou formas.

  
  

  
  

  IV. O tempo surge junto com o cosmo, como imagem, em movimento, da eternidade.

  
  

  
  

  Assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 15fd67f0-ca

  A

  Somente as afirmativas I e II são corretas.

  B

  Somente as afirmativas I e IV são corretas.

  C

  Somente as afirmativas III e IV são corretas.

  D

  Somente as afirmativas I, II e III são corretas.

  E

  Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

  Responder
• 15F45771-CA

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUEL · 2023FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  O mito opõe-se ao logos, como a fantasia opõe-se à razão e a palavra que relata à que demonstra. Logos e mythos são as duas metades da linguagem, duas funções igualmente fundamentais da vida do espírito. O logos, sendo um raciocínio, pretende convencer; ele provoca em quem ouve a necessidade de fazer um julgamento. O logos é verdadeiro se for correto e conforme à “lógica”; é falso se dissimular algum embuste secreto (um “sofisma”). Mas o “mito” não tem outro fim senão ele mesmo. Quer se acredite nele ou não, ao bel-prazer, por um ato de fé, quer seja considerado “belo” ou verossímil, ou simplesmente porque se deseja acreditar nele. O mito se vê, assim, atraindo a sua volta toda a parte irracional do pensamento humano: ele é, pela própria natureza, aparentado da arte em todas as suas criações.

  
  

  GRIMAL, Pierre. Mitologia Grega. Trad. de Rejane Janowitzer. Porto Alegre, RS: L&PM, 2013. p. 8.

  
  

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre o surgi mento da Filosofia na Grécia Antiga, assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 15f45771-ca

  A

  O logos e o mito são expressões humanas: o primeiro busca explicar e convencer, já o segundo procura encantar.

  B

  O logos e o mito são duas formas de fundamentar argumentos verdadeiros, usando método bem estruturado.

  C

  O mito é belo e verossímil por incitar o raciocínio a descobrir as relações que explicam certos fenômenos naturais.

  D

  O logos encanta por dizer respeito ao irracional e, contrário ao mito, persuade revelando os desejos humanos.

  E

  O mito e o logos não buscam revelar a verdade sobre as coisas do mundo, mas convencem pela fantasia.

  Responder
• DBEFCDFC-8B

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUNESP · 2022Entre para guardar nos favoritos

      No pensamento grego, tudo o que é “musical” se relaciona intimamente com o ritual, sobretudo com as festas, nas quais, evidentemente, o ritual possui sua função específica. Talvez não haja uma descrição mais lúcida das relações entre o ritual, a dança, a música e o jogo do que a das Leis de Platão. Os deuses, diz ele, cheios de piedade pela raça humana, condenada ao sofrimento, ordenaram que se realizassem as festas de ação de graças como descanso para suas preocupações, e deram-lhes Apolo, as Musas e Dionísio como companheiros dessas festas, a fim de que essa divina comunidade festiva restabelecesse a ordem das coisas entre os homens.

  
  

  (Johan Huizinga. Homo ludens, 2007.)

  
  

  
  

  O excerto, que aborda história e pensamento na Grécia Antiga, caracteriza

  Escolha uma alternativa para a questão dbefcdfc-8b

  A

   a dimensão material dos sentimentos e das ações políticas dos homens, sustentada pela filosofia clássica.

  B

  a centralidade do mito na sociedade antiga grega e o vínculo desse mito com manifestações de caráter público.

  C

  a fragilidade do politeísmo perante a lógica e a incapacidade desse politeísmo de mobilizar politicamente a sociedade.

  D

  as origens filosóficas da piedade e do sentimento de culpa posteriormente apropriados pelo cristianismo.

  E

  as matrizes religiosas da democracia grega e o reconhecimento por essa democracia da igualdade entre os homens livres.

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• B6365EED-A9

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUECE · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos

  “Consideramos que o saber e o entender são mais próprios da técnica do que da experiência, e julgamos os que possuem a técnica mais sábios do que os que só possuem a experiência. E isso porque os primeiros conhecem a causa, enquanto os outros não a conhecem...”

  
  

  ARISTÓTELES. Metafísica, 981a25. Tradução do italiano por Marcelo Perine.

  São Paulo: Loyola, 2002.

  
  

  Em diálogo com a citação acima, é correto afirmar que  
  

  Escolha uma alternativa para a questão b6365eed-a9

  A

  a experiência não é um tipo de saber, pois não conhece a causa. 

  B

  a experiência é superior à técnica, pois é conhecimento prático.

  C

  a experiência é saber, pois possui o conhecimento da causa.

  D

  a experiência é um tipo de saber que não conhece a causa.

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