Questões do ENEM: Ciências Humanas e Filosofia e a Grécia Antiga

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220 questões encontradas. Mostrando a página 11 de 11.

• 7B1D6B8A-B0

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaPUC-GO · 2010Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  TEXTO 05

  
  

        Fecho os olhos com insistência e tento resgatar a veracidade daqueles momentos. Tudo insólito, orvalho matutino, insolitíssimo.

       Na infância, corríamos quintal adentro. Subíamos nas grimpas das árvores e lá brincávamos de morar. Ela sempre no andar de baixo; eu, nas alturas. [...] O mundo dali era pequeno e ao mesmo tempo enorme. Eu e o mundo. Um no dentro do outro. Um além do outro. Tão longe e tão junto. [...] Ficava, eu, horas e horas, assim, balançando nas grimpas. Esquecia do tempo. Às vezes, brincávamos de impulsionar forte o galho, no ritmo do balanço até que lançássemos o nosso corpo da copa de uma árvore aos galhos de outras árvores próximas, feito pássaros: voando de galho em galho, de árvore em árvore, transpondo os limites do vazio e do céu.

  
  

  (RODRIGUES, Maria Aparecida. A Transfiguração de Lúcia In:. _______ . Cinzas da paixão e outras estórias. Goiânia: Ed. da UCG, 2007. p. 19.)

  Intelectuais que viveram na Grécia do século V a.C., ensinavam retórica, oratória e técnicas de memorização. Exerceram grande influência sobre a cultura grega e tiveram como adversário teórico o filósofo Sócrates. Assinale a única alternativa que corresponde ao grupo a que se refere o texto:

  Escolha uma alternativa para a questão 7b1d6b8a-b0

  A

  Pitagóricos

  B

  Sofistas

  C

  Eleatas

  D

  Jônios

  Responder
• 1E02514D-B0

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUEL · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consiste numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática.

  (Aristóteles. Ética a Nicômaco. Trad. de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Abril Cultural, 1973. Livro II, p. 273.)

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre a situada ética em Aristóteles, pode-se dizer que a virtude ética

  Escolha uma alternativa para a questão 1e02514d-b0

  A

  reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta.

  B

  implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é prazeroso na falta.

  C

  consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto é, ou o excesso ou a falta.

  D

  pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razão de preferências pragmáticas.

  E

  baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o fato de que a natureza é que nos torna mais perfeitos.

  Responder
• 1DFE2515-B0

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUEL · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  É precisamente nos ritmos e nas melodias que nos deparamos com as imitações mais perfeitas da verdadeira natureza da cólera e da mansidão, e também da coragem e da temperança, e de todos os seus opostos e outras disposições morais (a prática prova-o bem, visto que o nosso estado de espírito se altera consoante a música que escutamos).

  (Aristóteles. Política. Ed: bilíngue. Trad. A. C. Amaral e C. C. Gomes. Lisboa: Vega, 1998. Livro VIII, p. 579.)

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre a música e a teoria política de Aristóteles, considere as afirmativas a seguir.

  
  

  I. A música pode incitar um certo estado de espírito, por isso deve-se escolher aquela que forme bem o caráter do cidadão.

  II. A música, por ter ritmo e melodia, incita paixões e mesmo qualidades éticas, sendo desnecessário cuidar de sua escolha.

  III. A música é a arte que melhor imita paixões e qualidades éticas, por isso ela é importante para a formação do cidadão.

  IV. A música incita a formação das virtudes e deve também ser estendida aos estratos inferiores da sociedade.

  
  

  Assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 1dfe2515-b0

  A

  Somente as afirmativas I e II são corretas.

  B

  Somente as afirmativas I e III são corretas.

  C

  Somente as afirmativas III e IV são corretas.

  D

  Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.

  E

  Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

  Responder
• 1DF99D92-B0

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUEL · 2010MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Homero, sendo digno de louvor por muitos motivos, é-o em especial porque é o único poeta que não ignora o que lhe compete fazer. De fato, o poeta, em si, deve dizer o menos possível, pois não é através disso que faz a imitação. Os outros intervêm, eles mesmos, durante todo o poema e imitam pouco e raramente. Ele, pelo contrário, depois de fazer um breve preâmbulo, põe imediatamente em cena um homem, uma mulher ou qualquer outra personagem e nenhum sem caráter, mas cada uma dotada de caráter próprio.

  (ARISTÓTELES. Poética. Trad. A. M. Valente. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 2004. p. 94-95.)

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre a mímesis em Aristóteles, assinale a alternativa correta.
  

  Escolha uma alternativa para a questão 1df99d92-b0

  A

  As personagens devem aparecer agindo menos e o poeta falando mais, como faz Homero.

  B

  Ao intervir muito no poema, sem colocar personagens, o poeta imita com qualidade superior.

  C

  Ao dizer o menos possível, Homero coloca as personagens em ação e assim ele é mais imitador.

  D

  Homero é elogiado por iniciar seus poemas com breves preâmbulos e pouco se referir a personagens em ação.

  E

  O poeta deve fazer uma breve introdução e iniciar a ação narrando sem necessidade de personagens.

  Responder
• 1DF4CBBD-B0

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUEL · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Que seja portanto ele a considerar-se a si mesmo, que quando empreende uma viagem se arma e procura ir bem acompanhado; que quando vai dormir fecha suas portas; que mesmo quando está em casa tranca seus cofres; e isso mesmo sabendo que existem leis e funcionários públicos armados, prontos a vingar qualquer injúria que lhe possa ser feita.

  (HOBBES. Leviatã. Trad. J. P. Monteiro e M. B. N. da Silva. São Paulo: Abril Cultural, 1974. p. 80.)

  
  

  O texto de Hobbes diverge de uma ideia central da filosofia política de Aristóteles.

  Assinale a alternativa que identifica essa ideia aristotelica.

  Escolha uma alternativa para a questão 1df4cbbd-b0

  A

  É inerente à condição humana viver segundo as condições adversas do estado de natureza.

  B

  A sociabilidade se configura como natural aos seres humanos.

  C

  Os homens, no estado civil, perdem a bondade originária do homem natural.

  D

  A insociável sociabilidade é característica imanente às ações humanas.

  E

  O Estado é incapaz de prover a segurança dos súditos.

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• 7B27689F-B0

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUNICENTRO · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  De acordo com muitos interpretes, Sócrates (470-399 a.C.) é considerado o primeiro filósofo da ética. Qual das alternativas abaixo NÃO caracteriza corretamente seu pensamento.

  Escolha uma alternativa para a questão 7b27689f-b0

  A

  Sócrates transporta a antiga especulação racional para o terreno ateniense da moralidade, tentando superar a crise dos valores de Atenas para dar novamente à sua moral um fundamento sólido porque pessoal (não-Estatal) e racional (não-religioso).

  B

  De física, nossa interpretação torna-se moral, de meditação solitária, torna-se diálogo. Assim, Sócrates, filósofo urbano, vai onde estão os atenienses: nos banquetes, no ginásio, sobretudo na ágora, coração da cidade e centro de encontros.

  C

  Com Sócrates a moral se torna uma questão de Estado. Vivendo o apogeu da cidade de Atenas, em pleno século V a.C., Sócrates faz de Atenas a “civilização do discurso político”, lugar onde todo projeto, toda decisão importante, passa pela discussão pública em comum.

  D

  Para a moral grega – que era outrora uma questão de crenças, que fazia parte das coisas indiscutíveis –, Sócrates busca um fundamento mais estável do que os costumes relativos e as normas efêmeras: um fundamento racional, baseado na interrogação e discussão individual.

  E

  Sócrates domina a arte sutil do diálogo, a dialética, jogo de espírito e de finura, feito de fintas e de esquivas, torneio de argumentadores pleno de subentendidos e de alusões. Nesse terreno, o da interrogação moral, interessa a Sócrates apenas isto: o que os homens dizem acerca do que fazem e como justificam o que querem.

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• 7B1EDAF6-B0

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUNICENTRO · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  “Difícil caracterizar o estilo de Sócrates. Os próprios antigos lhe forjaram uma palavra sob medida, eirôn (de onde vem a palavra ironia), que deixa o tradutor moderno tão perplexo quanto o etimologista antigo. Traduzamos, para simplificar, por ‘aquele que se pretende ignorante’, que ‘diz menos do que parece pensar’; portanto, ‘finório’, se tomarmos pelo lado pior, como Aristófanes, ou ‘reservado’, se seguirmos Platão e Aristóteles. Mas também ‘ingênuo’, se admitirmos sem discussão o que ele diz de si mesmo, ou ‘dissimulado’, se não acreditarmos nisso” (WOLF, F. Sócrates – O sorriso da razão. São Paulo: Editora Brasiliense, 1987).

  
  

  Analise as alternativas e assinale a INCORRETA.

  Escolha uma alternativa para a questão 7b1edaf6-b0

  A

  A ironia é escárnio e sarcasmo. Marcas de um método destrutivo, a ironia socrática é conhecida pelo nome de maiêutica: “dar à luz” novas ideias. Verdadeiramente vaidosa, essa atitude filosófica em Sócrates não pode ser separada da franca hipocrisia, como atesta, seu emblemático “só sei que nada sei”.

  B

  A ironia é distanciamento. Para poder filosofar, para colocar entre si e o mundo a barreira profilática do questionamento e da reflexão, é preciso reconhecer que a cada conhecimento obtido, uma nova ignorância se abre diante de nós. O conhecimento não é um estado, mas um processo, uma busca, uma procura pela verdade.

  C

  Ironia: verdade e fingimento, ao mesmo tempo. Nem hipócrita, nem verdadeiramente franca, diz a verdade parecendo dizer o seu contrário. Realmente Sócrates diz a verdade: ele nada sabe, pois só ele sabe que, às questões que ele põe, não há nenhum saber constituído que possa responder. A ironia é refutação, com a finalidade de romper a solidez aparente dos preconceitos.

  D

  Ironia é zombaria: o diálogo socrático vai justamente dissolver o saber irrefletido de seu interlocutor e reduzir a nada suas pretensões normativas. Curiosa inversão irônica: o “eu nada sei” (daquilo que acreditas que sei), mas tu sabes (o que tu não pensas que sabes)” se duplica num “tu nada sabes” (daquilo que acreditas saber).

  E

  Ironia é espantar-se com o que já não espanta. Os momentos fugidios, roubados pela ironia à seriedade das coisas e à aderência da existência, são momentos preciosos: são momentos de consciência.

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• 7B16BC30-B0

  Filosofia

  A Origem da FilosofiaUNICENTRO · 2010MédioEntre para guardar nos favoritos

  “A filosofia vai surgir ligada a esses dois tipos de palavras, isto é, à alétheia e à dóxa. Essa ligação é diferenciada, ou seja, não será sempre a mesma nos diferentes períodos da filosofia grega. Assim, na fase inicial, os filósofos procuravam falar nos dois campos: falam como poetas e adivinhos, isto é, no campo da palavra-verdade, e falam como chefes políticos, isto é, no campo da palavra persuasão. A seguir, com os filósofos Pitágoras de Samos e Parmênides de Eléia, afastam a dóxa e fortalecem apenas a alétheia. No entanto, a partir do desenvolvimento da democracia, sobretudo em Atenas, um grupo de filósofos novos, os sofistas, afastam a alétheia e fortalecem exclusivamente a dóxa. Finalmente, com Sócrates e Platão, será feito um esforço gigantesco (decisivo para todo pensamento ocidental) para colocar a alétheia no lugar da dóxa. Será o momento em que a filosofia, em vez de ocupar-se com a origem do mundo e as causas de suas transformações, se interessará exclusivamente pelos homens, pela vida social e política” (CHAUÍ, M. Introdução à História da Filosofia – Dos pré-socráticos a Aristóteles. Volume I. 1ª ed. – São Paulo: Brasiliense, 1994).

  
  

  Com base no texto, e em seus conhecimentos sobre o tema, informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) e, em seguida, assinale a alternativa correta.

  ( ) Essas observações sobre a alétheia e a dóxa nos ajudam a compreender por que a filosofia nascente, embora sendo uma cosmologia (isto é, uma explicação racional sobre a origem do mundo e as causas de suas transformações), emprega um vocabulário político e humano para referir-se o cosmos. É que a linguagem disponível para a filosofia é a linguagem da pólis e esta é projetada na explicação da natureza ou do universo.

  ( ) A palavra dóxa deriva do verbo dokéo, que significa: 1) tomar o partido que se julga o mais adaptado a uma situação; 2) conformar-se a uma norma; 3) escolher e decidir. A dóxa pertence ao vocabulário político da decisão, deliberação e opinião.

  ( ) Exercício do pensamento e da linguagem, a filosofia nascente não irá diferenciar-se da palavra dos guerreiros e dos políticos, pois não possui uma pretensão específica, deseja apenas argumentar e persuadir.

  ( ) No pensamento mítico e na organização sócio-política que antecede o surgimento da pólis, a alétheia possui uma relação intrínseca com os procedimentos oraculares e divinatótios: é a lembrança do que foi contemplado no oráculo e ouvido, ali, dos deuses, que é a verdade, alétheia.

  Escolha uma alternativa para a questão 7b16bc30-b0

  A

  F – V – F – V.

  B

  V – F – V – F.

  C

  V – V – F – V.

  D

  V – V – F – F.

  E

  V – F – F – V.

  Responder
• C62E4665-AF

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUFU-MG · 2010MédioEntre para guardar nos favoritos

  Em um importante trecho da sua obra Metafísica, Aristóteles se refere a Sócrates nos seguintes termos:

  
  

  Sócrates ocupava-se de questões éticas e não da natureza em sua totalidade, mas buscava o universal no âmbito daquelas questões, tendo sido o primeiro a fixar a atenção nas definições.

  
  

  Aristóteles. Metafísica, A6, 987b 1-3. Tradução de Marcelo Perine. São Paulo: Loyola, 2002.

  
  

  
  

  Com base na filosofia de Sócrates e no trecho supracitado, assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão c62e4665-af

  A

  O método utilizado por Sócrates consistia em um exercício dialético, cujo objetivo era livrar o seu interlocutor do erro e do preconceito − com o prévio reconhecimento da própria ignorância −, e levá-lo a formular conceitos de validade universal (definições).

  B

  Sócrates era, na verdade, um filósofo da natureza. Para ele, a investigação filosófica é a busca pela “Arché”, pelo princípio supremo do Cosmos. Por isso, o método socrático era idêntico aos utilizados pelos filósofos que o antecederam (Pré-socráticos).

  C

  O método socrático era empregado simplesmente para ridicularizar os homens, colocando-os diante da própria ignorância. Para Sócrates, conceitos universais são inatingíveis para o homem; por isso, para ele, as definições são sempre relativas e subjetivas, algo que ele confirmou com a máxima “o Homem é a medida de todas as coisas”.

  D

  Sócrates desejava melhorar os seus concidadãos por meio da investigação filosófica. Para ele, isso implica não buscar “o que é”, mas aperfeiçoar “o que parece ser”. Por isso, diz o filósofo, o fundamento da vida moral é, em última instância, o egoísmo, ou seja, o que é o bem para o indivíduo num dado momento de sua existência.

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• 10A3D8A0-36

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUNESP · 2010MédioEntre para guardar nos favoritos

                                          Texto 1

  
  

        Porque morrer é uma ou outra destas duas coisas: ou o morto não tem absolutamente nenhuma existência, nenhuma consciência do que quer que seja, ou, como se diz, a morte é precisamente uma mudança de existência e, para a alma, uma migração deste lugar para um outro. Se, de fato, não há sensação alguma, mas é como um sono, a morte seria um maravilhoso presente. […] Se, ao contrário, a morte é como uma passagem deste para outro lugar, e, se é verdade o que se diz que lá se encontram todos os mortos, qual o bem que poderia existir, ó juízes, maior do que este? Porque, se chegarmos ao Hades, libertando-nos destes que se vangloriam serem juízes, havemos de encontrar os verdadeiros juízes, os quais nos diria que fazem justiça acolá: Monos e Radamante, Éaco e Triptolemo, e tantos outros deuses e semideuses que foram justos na vida; seria então essa viagem uma viagem de se fazer pouco caso? Que preço não seríeis capazes de pagar, para conversar com Orfeu, Museu, Hesíodo e Homero?

                                                                                   (Platão. Apologia de Sócrates, 2000.)

  
  

                                           Texto 2

  
  

        Ninguém sabe quando será seu último passeio, mas agora é possível se despedir em grande estilo. Uma 300C Touring, a versão perua do sedã de luxo da Chrysler, foi transformada no primeiro carro funerário customizado da América Latina. A mudança levou sete meses, custou R$ 160 mil e deixou o carro com oito metros de comprimento e 2340 kg, três metros e 540 kg além da original. O Funeral Car 300C tem luzes piscantes na já imponente dianteira e enormes rodas, de aro 22, com direito a pequenos caixões estilizados nos raios. Bandeiras nas pontas do capô, como nos carros de diplomatas, dão um toque refinado. Com o chassi mais longo, o banco traseiro foi mantido para familiares acompanharem o cortejo dentro do carro. No encosto dos dianteiros, telas exibem mensagens de conforto. O carro faz parte de um pacote de cerimonial fúnebre que inclui, além do cortejo no Funeral Car 300C, serviços como violinistas e revoada de pombas brancas no enterro.

                                                                 (Funeral tunado. Folha de S.Paulo, 28.02.2010.)

  Após análise dos dois textos, pode-se afirmar que:

  Escolha uma alternativa para a questão 10a3d8a0-36

  A

  o texto 1 é de natureza fictícia, e portanto não baseado em fatos históricos.

  B

  Platão não apela a entidades míticas para justificar sua concepção positiva sobre a morte.

  C

  Platão faz alusão a um fato histórico fundamental para a filosofia ocidental: as circunstâncias da morte de Sócrates.

  D

  o texto 2 trata do caráter sagrado e religioso dos funerais em nossa sociedade.

  E

  o texto 1 evidencia que a morte não é um tema filosófico.

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• 109EA4AB-36

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUNESP · 2010MédioEntre para guardar nos favoritos

                                          Texto 1

  
  

        Porque morrer é uma ou outra destas duas coisas: ou o morto não tem absolutamente nenhuma existência, nenhuma consciência do que quer que seja, ou, como se diz, a morte é precisamente uma mudança de existência e, para a alma, uma migração deste lugar para um outro. Se, de fato, não há sensação alguma, mas é como um sono, a morte seria um maravilhoso presente. […] Se, ao contrário, a morte é como uma passagem deste para outro lugar, e, se é verdade o que se diz que lá se encontram todos os mortos, qual o bem que poderia existir, ó juízes, maior do que este? Porque, se chegarmos ao Hades, libertando-nos destes que se vangloriam serem juízes, havemos de encontrar os verdadeiros juízes, os quais nos diria que fazem justiça acolá: Monos e Radamante, Éaco e Triptolemo, e tantos outros deuses e semideuses que foram justos na vida; seria então essa viagem uma viagem de se fazer pouco caso? Que preço não seríeis capazes de pagar, para conversar com Orfeu, Museu, Hesíodo e Homero?

                                                                                   (Platão. Apologia de Sócrates, 2000.)

  
  

                                           Texto 2

  
  

        Ninguém sabe quando será seu último passeio, mas agora é possível se despedir em grande estilo. Uma 300C Touring, a versão perua do sedã de luxo da Chrysler, foi transformada no primeiro carro funerário customizado da América Latina. A mudança levou sete meses, custou R$ 160 mil e deixou o carro com oito metros de comprimento e 2340 kg, três metros e 540 kg além da original. O Funeral Car 300C tem luzes piscantes na já imponente dianteira e enormes rodas, de aro 22, com direito a pequenos caixões estilizados nos raios. Bandeiras nas pontas do capô, como nos carros de diplomatas, dão um toque refinado. Com o chassi mais longo, o banco traseiro foi mantido para familiares acompanharem o cortejo dentro do carro. No encosto dos dianteiros, telas exibem mensagens de conforto. O carro faz parte de um pacote de cerimonial fúnebre que inclui, além do cortejo no Funeral Car 300C, serviços como violinistas e revoada de pombas brancas no enterro.

                                                                 (Funeral tunado. Folha de S.Paulo, 28.02.2010.)

  Confrontando o conteúdo dos dois textos, pode-se afirmar que:

  Escolha uma alternativa para a questão 109ea4ab-36

  A

  embora os dois textos transmitam concepções divergentes acerca da morte, eles tratam de visões concernentes à mesma época, a saber, a sociedade atual.

  B

  sob o ponto de vista filosófico, não há diferenças qualitativas entre uma e outra concepção sobre a morte.

  C

  os comentários do texto grego sobre a morte são coerentes com uma filosofia de forte valorização do corpo em detrimento da alma, e do mundo sensível sobre o mundo inteligível.

  D

  o texto de Platão evidencia uma cultura monoteísta, enquanto que o segundo é politeísta.

  E

  enquanto no primeiro texto transparece a dignidade metafísica da morte, no segundo sugere-se a conversão do funeral em espetáculo da sociedade de consumo.

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• E31ECEE9-49

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUNB · 2010MédioEntre para guardar nos favoritos

  
  
  Platão avalia o valor das produções da escultura e da pintura em função do conceito de um conhecimento verdadeiro, isto é, de uma conformidade com a ideia e acaba, necessariamente, delimitando, de maneira bastante restrita, o círculo das produções artísticas que ele podia, de seu ponto de vista, aprovar.
  
  Relacionando essa interpretação de Platão ao que propõe Augusto Boal no texto precedente, é correto afirmar que
  

  Escolha uma alternativa para a questão e31ecee9-49

  A

  Boal segue Platão, pois as artes são ligadas ao conceito de ideia, e ambos os autores valorizam a pintura e a escultura produzidas por várias culturas e classes.

  B

  Boal restringe o conceito de estética na tentativa de evitar que tudo seja considerado arte e cultura.

  C

  a partir da perspectiva de que não existe uma só estética, Boal propõe que se pense em um círculo bastante abrangente de formas culturais e artísticas.

  D

  Boal expande seu conceito de estética ao formulá-lo com base em amplas discussões de temas relacionados à pintura e à escultura.

  Responder
• 138AD908-48

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUNB · 2010MédioEntre para guardar nos favoritos

  
  
  Ronan Colin A.. História ilustrada da ciência: da Renascença à revolução científica.
  São Paulo: Círculo do Livro, s/d, p. 73, 82-3 e 99 (com adaptações).
  
  Considerando o texto acima, julgue os itens
  
  Os trabalhos de Aristóteles e Galileu representam dois momentos marcantes do desenvolvimento das ciências naturais no Ocidente. Assinale a opção que sintetiza corretamente as contribuições de cada um deles para a história da ciência.
  

  Escolha uma alternativa para a questão 138ad908-48

  A

  Aristóteles produziu conhecimento acerca do universo de modo empírico e experimental, ao passo que Galileu defendeu o uso da matemática como ferramenta de descoberta, relegando a lógica a uso apenas argumentativo.

  B

  O conhecimento de Aristóteles acerca do universo era especulativo, embasado na lógica que ele mesmo criara, diferentemente do conhecimento de Galileu, que defendia o uso da matemática como ferramenta de descoberta, relegando a lógica a uso apenas argumentativo.

  C

  A despeito de diferenças quanto à percepção do universo, como heliocêntrico ou geocêntrico, tanto Galileu quanto Aristóteles atribuíam à lógica o poder de desvelar relações de causalidade entre os fenômenos naturais.

  D

  O conhecimento de Aristóteles acerca do universo era empírico, e o de Galileu, contemplativo, diferindo ambos quanto ao grau de manipulação dos fenômenos naturais na construção dos conceitos científicos.

  Responder
• 3F81D6E6-47

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUFF · 2010FácilEntre para guardar nos favoritos

  Aristóteles afirmava que “se algum corpo está em movimento, é porque está sendo movido por alguma coisa”. Essa concepção predominou até a Revolução Científica dos séculos XVI e XVII, quando a questão do movimento foi o tema principal dos cientistas.
  
  A concepção que contestou e substituiu a que era defendida por Aristóteles foi a de
  

  Escolha uma alternativa para a questão 3f81d6e6-47

  A

  atomismo.

  B

  inércia.

  C

  heliocentrismo.

  D

  preformismo.

  E

  ímpeto.

  Responder
• 3BB51F57-47

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUFF · 2010MédioEntre para guardar nos favoritos

  Segundo Platão, as opiniões dos seres humanos sobre a realidade são quase sempre equivocadas, ilusórias e, sobretudo, passageiras, já que eles mudam de opinião de acordo com as circunstâncias. Como agem baseados em opiniões, sua conduta resulta quase sempre em injustiça, desordem e insatisfação, ou seja, na imperfeição da sociedade.
  
  Em seu livro A República, ele, então, idealizou uma sociedade capaz de alcançar a perfeição, desde que seu governo coubesse exclusivamente
  

  Escolha uma alternativa para a questão 3bb51f57-47

  A

  aos guerreiros, porque somente eles teriam força para obrigar todos a agirem corretamente.

  B

  aos tiranos, porque somente eles unificariam a sociedade sob a mesma vontade.

  C

  aos mais ricos, porque somente eles saberiam aplicar bem os recursos da sociedade.

  D

  aos demagogos, porque somente eles convenceriam a maioria a agir de modo organizado.

  E

  aos filósofos, porque somente eles disporiam de conhecimento verdadeiro e imutável.

  Responder
• 07A0BAAF-47

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUFF · 2010MédioEntre para guardar nos favoritos

  Durante a maior parte da história da humanidade, o bem-estar e o interesse dos governantes têm predominado sobre o bem-estar e o interesse dos governados. Os gregos foram os primeiros a experimentar a democracia, isto é, regime político em que os cidadãos são livres e o governo é exercido pela coletividade para atender ao bem-estar e ao interesse de todos, e não só de alguns.
  
  Aristóteles refletiu sobre essa experiência e concluiu que a finalidade da atividade política é
  

  Escolha uma alternativa para a questão 07a0baaf-47

  A

  evitar a injustiça e permitir aos cidadãos serem virtuosos e felizes.

  B

  impor a todos um pensamento único para evitar a divisão da sociedade.

  C

  preparar os cidadãos como bons combatentes para conquistarem outros povos.

  D

  habituar os seres humanos a obedecer.

  E

  agradar aos deuses.

  Responder
• D0E13B98-BC

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaENEM · 2010MédioEntre para guardar nos favoritos

  No mito Édipo Rei, são dignos de destaque os temas do destino e do determinismo. Ambos são características do mito grego e abordam a relação entre liberdade humana e providência divina. A expressão filosófica que toma como pressuposta a tese do determinismo é:
  

  Escolha uma alternativa para a questão d0e13b98-bc

  A

  “Nasci para satisfazer a grande necessidade que eu tinha de mim mesmo.” Jean Paul Sartre

  B

  "Ter fé é assinar uma folha em branco e deixar que Deus nela escreva o que quiser.” Santo Agostinho

  C

  “Quem não tem medo da vida também não tem medo da morte.” Arthur Schopenhauer

  D

  “Não me pergunte quem sou eu e não me diga para permanecer o mesmo." Michel Foucault

  E

  “O homem, em seu orgulho, criou a Deus a sua imagem e semelhança." Friedrich Nietzsche

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• CF66659C-BC

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaENEM · 2010MédioEntre para guardar nos favoritos

  A biblioteca de Alexandria exerceu durante certo tempo um papel fundamental para a produção do conhecimento e memória das civilizações antigas, porque

  Escolha uma alternativa para a questão cf66659c-bc

  A

  eternizou o nome de Alexandre, o Grande, e zelou pelas narrativas dos seus grandes feitos.

  B

  funcionou como um centro de pesquisa acadêmica e deu origem às universidades modernas.

  C

  preservou o legado da cultura grega em diferentes áreas do conhecimento e permitiu sua transmissão a outros povos.

  D

  transformou a cidade de Alexandria no centro urbano mais importante da Antiguidade.

  E

  reuniu os principais registros arqueológicos até então existentes e fez avançar a museologia antiga.

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• D52BD1F3-BC

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaENEM · 2009FácilEntre para guardar nos favoritos

  

  No período 750-338 a. C., a Grécia antiga era composta por cidades-Estado, como por exemplo Atenas, Esparta, Tebas, que eram independentes umas das outras, mas partilhavam algumas características culturais, como a língua grega. No centro da Grécia, Delfos era um lugar de culto religioso frequentado por habitantes de todas as cidades-Estado.

  No período 1200-1600 d. C., na parte da Amazônia brasileira onde hoje está o Parque Nacional do Xingu, há vestígios de quinze cidades que eram cercadas por muros de madeira e que tinham até dois mil e quinhentos habitantes cada uma. Essas cidades eram ligadas por estradas a centros cerimoniais com grandes praças. Em torno delas havia roças, pomares e tanques para a criação de tartarugas. Aparentemente, epidemias dizimaram grande parte da população que lá vivia. 

  Folha de S. Paulo, ago. 2008 (adaptado). 
  

  Apesar das diferenças históricas e geográficas existentes entre as duas civilizações elas são semelhantes pois
  
  

  Escolha uma alternativa para a questão d52bd1f3-bc

  A

  as ruínas das cidades mencionadas atestam que grandes epidemias dizimaram suas populações.

  B

  as cidades do Xingu desenvolveram a democracia, tal como foi concebida em Tebas.

  C

  as duas civilizações tinham cidades autônomas e independentes entre si.

  D

  os povos do Xingu falavam uma mesma língua, tal como nas cidades-Estado da Grécia.

  E

  as cidades do Xingu dedicavam-se à arte e à filosofia tal como na Grécia.

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• 858ACCA8-6F

  Filosofia

  A PolíticaUEG · 2008Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  Para Platão, a polis é o modelo de vida em grupo. É na República que o autor apresenta os vários grupos que compõem a sociedade. De acordo com suas idéias, o grupo que deve governar a polis é o dos:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 858acca8-6f

  A

  comerciantes que, sabendo da importância das riquezas para as Cidades-estado da Grécia, levariam riquezas para a polis.

  B

  filósofos que, por conhecer a verdade e o bem através da contemplação do mundo das idéias, proporcionariam o maior bem comum a todos.

  C

  guerreiros, pois se caracterizavam por sua força, integridade e seu grande amor aos sentimentos mais nobres, como fidelidade e bravura.

  D

  trabalhadores que, por meio das mais diversas profissões e movidos pela ambição do lucro, garantiriam o sustento de toda a polis.

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