Questões do ENEM: Ciências Humanas e A Metafísica de Aristóteles

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• C2302210-6F

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUECE · 2026DifícilEntre para guardar nos favoritos

  No excerto a seguir, encontra-se a formulação de um dos princípios lógicos contidos na filosofia de Aristóteles.

  
  

  “E também não é possível que exista um termo médio entre os contraditórios, mas é necessário ou afirmar ou negar, do mesmo objeto um só dos contraditórios, qualquer que seja ele”.

  
  

  
  

  ARISTÓTELES. Metafísica. Tradução de Marcelo Perine. Edições Loyola: São Paulo, 2002, p. 179.

  
  

  
  

  À luz da compreensão do respectivo texto e dos conceitos aristotélicos, assinale a opção que indica corretamente o princípio abordado no texto e sua justificativa apropriada correspondente.

  Escolha uma alternativa para a questão c2302210-6f

  A

  Trata-se do princípio do terceiro excluído, pois não admite alternativa para além de ou afirmar ou negar.

  B

  Refere-se ao princípio de não contradição, pois não admite o contraditório.

  C

  Refere-se ao princípio do terceiro excluído, pois estabelece que é necessário afirmar e negar.

  D

  Trata-se do princípio de não contradição, pois explica que, qualquer que seja o contraditório, será necessário ou afirmar ou negar.

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• F622BC93-A4

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUNICAMP · 2023MédioEntre para guardar nos favoritos

  Excerto 1

  
  

  Quase todos estão de acordo que a felicidade é o maior de todos os bens que se pode alcançar pela ação; diferem, porém, quanto ao que seja a felicidade. A julgar pela vida que os homens levam em geral, a maioria deles, e os homens de tipo mais vulgar, parecem identificar o bem ou a felicidade com o prazer, e por isso amam a vida dos gozos.

  
  

  (Adaptado de: Aristóteles. Ética a Nicomaco, Livro I, seções 4 e 5.)

  
  

  
  

  Excerto 2

  
  

  O conhecimento seguro dos desejos leva a direcionar toda a escolha e toda recusa para a saúde do corpo e para a serenidade do espírito, visto que essa é a finalidade da vida feliz. O prazer é o início e o fim de uma vida feliz. Embora o prazer seja nosso primeiro bem inato, nem por isso escolhemos qualquer prazer.

  
  

  (Adaptado de: Epicuro. Carta sobre a felicidade. São Paulo: Editora UNESP, p. 35-37, 2002.)

  
  

  
  

  
  

  Considerando os excertos dos filósofos gregos Aristóteles e Epicuro, ambos do século IV a.C., é possível afirmar que

  Escolha uma alternativa para a questão f622bc93-a4

  A

  Aristóteles e Epicuro sustentam a ideia de que há relação entre a felicidade e o prazer, pois ambos entendem que o prazer é o início e o fim de uma vida feliz.

  B

  diferentemente de Aristóteles, Epicuro defende que a felicidade consiste na realização irrestrita dos nossos desejos, uma vez que o prazer é o início e o fim de uma vida feliz. 

  C

  tanto Aristóteles quanto Epicuro – ainda que com concepções éticas distintas – entendem que não há uma identificação imediata entre felicidade e prazer.

  D

  Aristóteles e Epicuro concordam entre si e discordam daqueles que pensam que a felicidade seja o maior dos bens que se possa alcançar pela ação.

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• B6365EED-A9

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUECE · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos

  “Consideramos que o saber e o entender são mais próprios da técnica do que da experiência, e julgamos os que possuem a técnica mais sábios do que os que só possuem a experiência. E isso porque os primeiros conhecem a causa, enquanto os outros não a conhecem...”

  
  

  ARISTÓTELES. Metafísica, 981a25. Tradução do italiano por Marcelo Perine.

  São Paulo: Loyola, 2002.

  
  

  Em diálogo com a citação acima, é correto afirmar que  
  

  Escolha uma alternativa para a questão b6365eed-a9

  A

  a experiência não é um tipo de saber, pois não conhece a causa. 

  B

  a experiência é superior à técnica, pois é conhecimento prático.

  C

  a experiência é saber, pois possui o conhecimento da causa.

  D

  a experiência é um tipo de saber que não conhece a causa.

  Responder
• A6475D9C-A2

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUECE · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  “Parece ter havido para a poesia em geral duas causas naturais. Uma é que imitar é natural nos homens desde a infância e nisto diferem dos outros animais, pois o homem é o que tem mais capacidade de imitar e é pela imitação que adquire os seus primeiros conhecimentos; a outra é que todos sentem prazer nas imitações. [...] A razão disto é também que aprender não é só agradável para os filósofos, mas é-o igualmente para os outros homens, embora estes participem dessa aprendizagem em menor escala. E que eles, quando veem as imagens, gostam dessa imitação, pois acontece que, vendo, aprendem e deduzem o que representa cada uma, por exemplo, ‘este é aquele assim e assim’.”

  
  

   ARISTÓTELES. Poética, 1448b5-20. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2008.

  
  

  Com base na passagem anterior, marque a alternativa correta sobre a teoria aristotélica da mímesis (imitação). 
  

  Escolha uma alternativa para a questão a6475d9c-a2

  A

  A imitação é prazerosa, pois imitar é um modo de aprender.

  B

  Somente os homens imitam, pois apenas eles são racionais.

  C

  As imagens, feitas por imitação, agradam, mas não ensinam.

  D

  Como aprender não agrada, os homens imitam só por prazer.

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• A6295076-A2

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUECE · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos

  “[...] desde Aristóteles, o ideal da lógica tem sido encontrar as condições necessárias para que, de proposições verdadeiras, se obtenham conclusões verdadeiras. E é apenas o método dedutivo que oferece essa possibilidade e garantia. [...] a dedução é um modo de raciocinar, argumentar e demonstrar em que a conclusão é uma consequência lógica das premissas [...]”.

  
  

  COTRIM, Gilberto; FERNANDES, Mirna. Fundamentos de filosofia. – 4ª ed.

  São Paulo: Saraiva, 2016, p. 109.

  
  

  Sobre a dedução, é correto afirmar que parte de 
  

  Escolha uma alternativa para a questão a6295076-a2

  A

  premissas singulares para uma conclusão universal.

  B

  premissas universais para uma conclusão singular. 

  C

  uma proposição singular para se chegar a outra singular.

  D

  uma proposição universal e chega-se a outra universal.

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• 9A156C1B-7A

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUSP · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos

  “Todos os homens, por natureza, tendem ao saber. Sinal disso é o amor pelas sensações. De fato, eles amam as sensações por si mesmas, independentemente de sua utilidade e amam, acima de todas, a sensação da visão. Com efeito, não só em vista da ação, mas mesmo sem nenhuma intenção de agir, nós preferimos o ver, em certo sentido, a todas as outras sensações. E o motivo está no fato de que a visão nos proporciona mais conhecimento do que todas as outras sensações e nos torna manifestas numerosas diferenças entre as coisas”.

  
  

  Aristóteles. Metafísica, São Paulo: Loyola, 2002. 

  
  

  Nessa passagem, a tese principal apresentada por Aristóteles é a de que “todos os homens, por natureza, tendem ao saber”. Com base na construção do argumento, descrever a sensação da visão tem, como função principal, a seguinte tarefa:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 9a156c1b-7a

  A

  Delimitar a tese, mostrando que o conhecimento se dá sobretudo nas sensações. 

  B

  Explicar a tese, mostrando qual o significado da tendência ao conhecimento. 

  C

  Refutar a tese, mostrando que o amor às sensações se sobrepõe à tendência ao saber. 

  D

  Deduzir consequências da tese, mostrando as implicações da tendência humana ao saber. 

  E

  Sustentar a tese, mostrando que o privilégio dessa sensação se deve à sua relação com o saber. 

  Responder
• E5F2F709-75

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUECE · 2021DifícilEntre para guardar nos favoritos

  “Como as pessoas que infringem as leis parecem injustas e as cumpridoras da lei parecem justas, evidentemente todos os atos conforme à lei são justos no sentido de as leis visarem ao interesse comum a todas as pessoas, de tal forma que chamamos justos os atos que tendem a produzir e preservar a felicidade para a comunidade política; e a lei determina igualmente que ajamos como homens corajosos, como homens moderados, como homens amáveis e assim por diante em relação às outras formas de virtudes, impondo a prática de certos atos e proibindo outros.” 

  ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco, 1129b. Trad. bras. Mario da Gama Kury. – 4 ed. Brasília: Editora da UnB, 2001 – Adaptado.

  
  

  Segundo a citação acima, é correto concluir que
  

  Escolha uma alternativa para a questão e5f2f709-75

  A

  quaisquer leis existentes são justas e contribuem para a felicidade comum.

  B

  as leis justas são aquelas que obrigam aos atos justos e proíbem os injustos.

  C

  mesmo quando injustas, as leis obrigam às virtudes e proíbem os vícios.

  D

  as leis visam aos interesses comuns, não aos atos justos dos indivíduos.

  Responder
• E5DD9852-75

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUECE · 2021FácilEntre para guardar nos favoritos

  “É impossível que o mesmo atributo, ao mesmo tempo, pertença e não pertença à mesma coisa segundo o mesmo aspecto.”

  ARISTÓTELES. Metafísica, IV, 105a15. São Paulo: Loyola, 2002 – Adaptado.

  
  

  Sobre a citação acima, é correto afirmar que 

  Escolha uma alternativa para a questão e5dd9852-75

  A

  expressa uma tese sobre a realidade, não sobre o princípio a ser observado na argumentação.

  B

  é um princípio do argumento coerente, não contraditório, mas não diz respeito à realidade. 

  C

  é um princípio, tanto da realidade quanto do pensamento, a ser observado na argumentação.

  D

  não diz respeito, como princípio metafísico, à argumentação, à realidade e ao pensamento.

  Responder
• E8C96409-0A

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUECE · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

  “A seus dois deuses da arte, Apolo e Dioniso, vincula-se a nossa cognição de que no mundo helênico existe uma enorme contraposição, quanto a origens e objetivos, entre a arte do figurador plástico, a apolínea, e a arte não-figurada da música, a de Dioniso: ambos os impulsos caminham lado a lado (...) incitando-se mutuamente a produções sempre novas, para perpetuar nelas a luta daquela contraposição sobre a qual a palavra comum ‘arte’ lançava apenas a ponta; até que, por fim, através de um miraculoso ato metafísico da ‘vontade’ helênica, apareceram emparelhados um com o outro, e nesse emparelhamento tanto a obra de arte dionisíaca quanto a apolínea geraram a arte trágica.”

  
  

  Nietzsche, F. W. O nascimento da tragédia, §1. Trad. bras. J. Guinsburg. São Paulo: Companhia das Letras, 1992.

  
  

  A citação acima se refere à tese nietzscheana sobre a origem da arte trágica. Considerando essa citação, e o que se conhece a respeito do tema, assinale a afirmação FALSA.
  

  Escolha uma alternativa para a questão e8c96409-0a

  A

  Há uma correlação entre arte e pessimismo que explica a força e a capacidade de superação dos gregos.

  B

  Da medida apolínea e da desmedida dionisíaca revela-se a conversão, na cultura grega, do sofrimento em arte.

  C

  O otimismo teórico de base racional está na base do fortalecimento e do desenvolvimento da arte trágica.

  D

  Para Nietzsche, a vontade helênica é a capacidade dos gregos de fundir o apolíneo e o dionisíaco na arte trágica.

  Responder
• 679DFB08-7C

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesENEM · 2021FácilEntre para guardar nos favoritos

  Sem dúvida, os sons da voz (phone) exprimem a dor e o prazer; também a encontramos nos animais em geral; sua natureza lhes permite somente sentir a dor e o prazer e manifestar-lhes entre si. Mas o lógos é feito para exprimir o justo e o injusto. Este é o caráter distintivo do homem face a todos os outros animais: só ele percebe o bem e o mal, o justo e o injusto, e os outros valores; é a posse comum desses valores que faz a família e a cidade.

  
  

  ARISTÓTELES. A política. São Paulo: Nova Cultural, 1987 (adaptado).

  
  

  Para o autor, a característica que define o ser humano é o lógos, que consiste na
  

  Escolha uma alternativa para a questão 679dfb08-7c

  A

  evolução espiritual da alma.

  B

  apreensão gradual da verdade.

  C

  segurança material do indivíduo.

  D

  capacidade racional de discernir.

  E

  possibilidade eventual de transcender.

  Responder
• DC77ED81-6E

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUniversidade de Pernambuco · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

  Quando os gregos clássicos, especialmente Aristóteles, estabelecem os princípios da lógica, estão à procura da possibilidade de um conhecimento verdadeiro. Para que determinada sentença possa ser verdadeira, alguns requisitos são necessários. Um dos requisitos mais importantes é o princípio de não contradição, elaborado a primeira vez justamente por Aristóteles.

  
  

  
  

  Assinale abaixo a alternativa que descreve o princípio da "não-contradição" conforme a lógica.

  Escolha uma alternativa para a questão dc77ed81-6e

  A

  Axiomático, ou seja, é formado por proposições verdadeiras, baseadas nas verdades dedutivas.

  B

  Raciocínio verdadeiro e próprio, todavia que não consiste no julgamento, mas na sequência lógica de proposições.

  C

  Não se pode afirmar e negar, ao mesmo tempo e sob o mesmo aspecto, um mesmo caráter de uma mesma coisa.

  D

  Assunção da existência do âmbito sobre o qual se versa um raciocínio.

  E

  Condição para que definamos as coisas e possamos pensá-las.

  Responder
• 1283A59A-6A

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUniversidade de Pernambuco · 2021DifícilEntre para guardar nos favoritos

  "Só o homem entre os viventes possui a linguagem. A voz, de fato, é sinal da dor e do prazer e, por isso, ela pertence também aos outros viventes (a natureza deles, de fato, chegou até a sensação da dor e do prazer e a representá-los entre si), mas a linguagem serve para manifestar o conveniente e o inconveniente, assim como também o justo e o injusto; isso é próprio do homem com relação aos outros viventes, somente ele tem o sentimento do bem e do mal, do justo e do injusto e das outras coisas do mesmo gênero, e a comunidade dessas coisas faz a habitação e a cidade."

  
  

  Aristóteles – Política

  
  

  Nessa passagem da Política de Aristóteles, temos uma das primeiras formulações da principal característica que distingue os seres humanos dos animais. 

  
  

  Assinale a alternativa que corresponde a essa distinção. 
  

  
  

  Escolha uma alternativa para a questão 1283a59a-6a

  A

  Natureza e Cultura

  B

  Bem e Mal

  C

  Anatomia humana e anatomia animal

  D

  Dor e prazer

  E

  Conhecimento e Ignorância

  Responder
• 9D827B36-5F

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesENEM · 2020FácilEntre para guardar nos favoritos

      Vemos que toda cidade é uma espécie de comunidade, e toda comunidade se forma com vistas a algum bem, pois todas as ações de todos os homens são praticadas com vistas ao que lhe parece um bem; todas as comunidades visam algum bem, é evidente que a mais importante de todas elas e que inclui todas as outras tem mais que todas este objetivo e visa ao mais importante de todos os bens.

  
  

  No fragmento, Aristóteles promove uma reflexão que associa dois elementos essenciais à discussão sobre a vida em comunidade, a saber:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 9d827b36-5f

  A

  Ética e política, pois conduzem à eudaimonia.

  B

  Retórica e linguagem, pois cuidam dos discursos na ágora.

  C

  Metafísica e ontologia, pois tratam da filosofia primeira.

  D

  Democracia e sociedade, pois se referem a relações sociais.

  E

  Geração e corrupção, pois abarcam o campo da physis.

  Responder
• C9B51298-32

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUEL · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  [...] a arte imita a natureza [. . . ] Em geral a arte perfaz certas coisas que a natureza é incapaz de elaborar e a imita. Assim, se as coisas que são conforme a arte são em vistas de algo, evidentemente também o são as coisas conforme à natureza.

  ARISTÓTELES, Física I e II. 194 a20; 199 a13-18. Tradução adaptada de Lucas Angioni. Campinas: IFCH/UNICAMP, 1999. p.47; 58.

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre mímesis (imitação) em Aristóteles, assinale a alternativa correta.
  
  

  Escolha uma alternativa para a questão c9b51298-32

  A

  O artista deve copiar a natureza, retirando suas imperfeições ao imitá-la com base no modelo que nunca muda.

  B

  O procedimento do artista resulta em imitar a natureza de maneira realista, típica do naturalismo grego.

  C

  A arte, distinta da natureza, produz imitações desta, mas são criações sem finalidade ou utilidade.

  D

  A arte completa a natureza por ser a capacidade humana para criar e produzir o que a natureza não produz.

  E

  A arte produz o prazer em vista de um fim, e a natureza gera em vista do que é útil.

  Responder
• 69972FA2-FF

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUECE · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos

  “Como a composição das tragédias mais belas não é simples, mas complexa, e, além disso, deve imitar casos que suscitam o terror e a piedade (porque tal é o próprio fim desta imitação), evidentemente se segue que [nelas] não devem ser representados nem homens muito bons que passem da boa para a má fortuna – caso que não suscita terror nem piedade, mas repugnância – nem homens muito maus, que passem da má para a boa fortuna, pois não há coisa menos trágica, faltando-lhe todos os requisitos para tal efeito; não é conforme aos sentimentos humanos, nem desperta terror ou piedade.”

  
  

  ARISTÓTELES. Poética, XIII, 1452b 31. Trad. de Eudoro de

  Souza. São Paulo: Ars Poética, 1993.

  
  

  Considerando a concepção de poética de Aristóteles, assinale com V ou F conforme seja verdadeiro ou falso o que se afirma a seguir:

  
  

  ( ) Aristóteles concebe que toda poesia trágica é uma imitação (mimese ou mímesis).

  ( ) A imitação trágica deve ser tal que provoque nos espectadores terror e piedade.

  ( ) Para atingir seus fins, a tragédia deve ser conforme aos sentimentos humanos.

  ( ) A tragédia representa homens muito bons que passaram da boa para a má fortuna.

  
  

  A sequência correta, de cima para baixo, é:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 69972fa2-ff

  A

  F, F, V, V.

  B

  V, V, V, F.

  C

  V, F, F, V.

  D

  F, V, F, F.

  Responder
• 6966FA0D-FF

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUECE · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  “Toda polis é uma forma de comunidade. [...] O homem é, por natureza, um ser vivo político (zoon politikon). [...] Além disso, a polis é anterior à família e a cada um de nós, individualmente considerado; é que o todo é, necessariamente, anterior à parte. [...] É evidente que a polis é, por natureza, anterior ao indivíduo; como um indivíduo separado não é autossuficiente, ele permanece em relação à cidade como uma parte em relação ao todo. Quem for incapaz de ser em comunidade ou que não sente essa necessidade por causa de sua autossuficiência será um bicho ou um deus; e não faz parte de qualquer polis”.

  
  

  ARISTÓTELES. Política, 1252a1; 1253a5-30 –

  Texto adaptado.

  
  

  Com base na citação acima, é correto afirmar que, para Aristóteles,
  

  
  

  
  

  Escolha uma alternativa para a questão 6966fa0d-ff

  A

  a satisfação dos interesses individuais e familiares constituem o fundamento e a finalidade da polis.

  B

  a comunidade política tem como fim último impedir a autossuficiência dos indivíduos e das famílias.

  C

  a vida comum é o fundamento da vida individual e familiar e só ela pode ser autossuficiente.

  D

  embora seja um ser vivo político, o homem pode viver sozinho como os deuses e os bichos.

  Responder
• 1375A21B-FD

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUECE · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos

  Chamo de princípio de demonstração às convicções comuns das quais todos partem para demonstrar: por exemplo, que todas as coisas devem ser afirmadas ou negadas e que é impossível ser e não ser ao mesmo tempo.”
  

  ARISTÓTELES. Metafísica, 996b27-30.
  

  Em sua Metafísica, Aristóteles apresenta um conjunto de princípios lógico-metafísicos que ordenam a realidade e nosso conhecimento acerca dela. Dentre eles está o princípio de não contradição, o qual

  Escolha uma alternativa para a questão 1375a21b-fd

  A

  indica que afirmações contraditórias são lógica e metafisicamente aceitáveis, pois a contradição faz parte da realidade.

  B

  estabelece que é possível que as coisas que tenham tais e tais características não as tenham ao mesmo tempo sob as mesmas circunstâncias.

  C

  afirma que é impossível que as coisas que tenham tais e tais características não as tenham ao mesmo tempo sob as mesmas circunstâncias.

  D

  é normativo, ou moral; portanto, deve ser rejeitado como antimetafísico, ou seja, não caracteriza a realidade.

  Responder
• 134906A0-FD

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUECE · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos

  Se na Ética a Nicômaco Aristóteles visa encaminhar o indivíduo à felicidade, na Política ele tem por finalidade alcançar o bem comum, o bem-viver. Por isso, ele compreende que a origem da polis está na necessidade natural do homem em buscar a felicidade. A comunidade natural mais incipiente é a família, na qual seus membros se unem para facilitar as atividades básicas de sobrevivência. E várias famílias se ligam para formar a aldeia. E as aldeias se juntam para instituir a polis.

  Sobre isso, é correto afirmar que

  Escolha uma alternativa para a questão 134906a0-fd

  A

  o homem não é naturalmente um animal político, mas é, por natureza, um membro da família.

  B

  a polis não é uma noção artificial, mas natural, pois é o lugar do homem desenvolver as suas potencialidades em vista ao bem-viver.

  C

  a felicidade do homem está nas condições que permitem sua sobrevivência no âmbito da família.

  D

  a polis se constitui independente das famílias e das aldeias, pois é a única comunidade natural a que o homem pertence.

  Responder
• 791ECFCA-FC

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUFT · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos

  Isso, pois, é o que também ocorre com as virtudes: pelos atos que praticamos em nossas relações com os homens nos tornamos justos ou injustos; pelo que fazemos em presença do perigo e pelo hábito do medo ou da ousadia, nos tornamos valentes ou covardes. O mesmo se pode dizer dos apetites e da emoção da ira: uns se tornam temperantes e calmos, outros intemperantes e irascíveis, portando-se de um modo ou de outro em igualdade de circunstâncias.

  Fonte: ARISTÓTELES, Ética a Nicômaco, 1979, p. 68
  

  
  

  
  

  Na Ética a Nicômaco, Aristóteles estabeleceu certo tipo de comportamento a ser assumido frente às ações e às paixões a qual denominou virtude moral. Segundo este filósofo grego, para ser moralmente virtuoso era preciso ter boa medida, a fim de viver bem na comunidade à qual se pertencia e, com isso, surgiria a possibilidade de uma vida feliz entre seus concidadãos.

  
  

  
  

  A boa medida nas ações e nas paixões que levaria a uma vida feliz seria alcançada mediante:

  Escolha uma alternativa para a questão 791ecfca-fc

  A

  um trabalho puro e imediato da razão, guia necessário e suficiente para as mais diversas ações humanas.

  B

  a boa associação entre hábitos e razão, permitindo escolher as melhores formas de agir frente às circunstâncias.

  C

  a habituação que conduzisse o homem a sempre conformar suas ações com quaisquer de seus mais diversos desejos.

  D

  a contemplação filosófica de ideias universais que serviam como paradigmas para toda a vida em comunidade.
  

  Responder
• 7984E7D4-C4

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUNIOESTE · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia os dois trechos a seguir.

  
  

  
  

  “(...) a imaginação é algo diverso tanto da percepção sensível quanto do raciocínio (...) imaginação será o movimento que ocorre pela atividade da percepção sensível. (...) E porque [as imagens produzidas passivamente a partir da percepção sensível] perduram e são semelhantes às percepções sensíveis, os animais fazem muitas coisas com elas: (...) como os homens, por terem o intelecto algumas vezes obscurecido pela doença ou pelo sono.” 

  
  

  ARISTÓTELES, De Anima. Trad.: Maria Cecília Gomes dos Reis. São Paulo: Editora 34, 2006.

  
  

  “(...) em geral, a palavra imagem está cheia de confusão na obra dos psicólogos: veem-se imagens, reproduzem-se imagens, guardam-se imagens na memória. A imagem é tudo, exceto um produto direto da imaginação. Na obra de Bergson Matéria e Memória, em que a noção de imagem tem uma grande extensão, uma única referência (p. 198) é dedicada à imaginação produtora. Essa produção fica sendo então uma atividade de liberdade menor, que quase não tem relação com os grandes atos livres, trazidos à luz pela filosofia bergsoniana. (...) Propomos, ao contrário, que se considere a imaginação como um poder maior da natureza humana. Certamente não adianta nada dizer que a imaginação é a faculdade de produzir imagens. Mas essa tautologia tem ao menos o interesse de deter as assimilações das imagens às lembranças.”

  
  

  
  

  BACHELARD, Gaston. A poética do espaço. Trad.: A.C. Leal; Lídia Leal. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1984.

  
  

  
  

  Segundo os trechos de Aristóteles e de Bachelard, acima, é CORRETO dizer que:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 7984e7d4-c4

  A

  Aristóteles e Bachelard coincidem na avaliação da imaginação passiva e na avaliação da imaginação produtiva.

  B

  Aristóteles afirma que os seres humanos se valem da imaginação somente quando privados da intelecção. Essa mesma tese é partilhada, mais de dois mil anos depois, por Bachelard, que critica a subordinação da imaginação à memória, como era frequente para a psicologia de sua época e observado mesmo em Bergson.

  C

  em Aristóteles, a imaginação é uma mudança provocada pela percepção sensível de algo, mas essa mudança não é ainda o raciocínio. Somente aquele que dorme ou está doente recorre à imaginação para compreender a realidade. Gaston Bachelard, contrariamente, advoga uma imaginação produtiva, de poder tão grande quanto a memória ou quanto a razão na natureza humana.

  D

  no passado clássico grego, a imaginação era objeto de defesa dos filósofos, pois as divindades eram todas imaginárias; por isso Aristóteles, para denunciar esse traço, estuda a imaginação ao lado da percepção (dependendo dela) e do raciocínio (menor que ele). A razão, assim, supera o mito. Já o pensador francês contemporâneo Gaston Bachelard põe a imaginação produtiva acima de todas as faculdades humanas e, com isso, abre as portas a um novo misticismo religioso.

  E

  as teses de Aristóteles e de Bachelard divergem quanto à imaginação passiva, dependente da percepção e subordinada à razão, mas convergem quanto à imaginação produtiva, autônoma em relação à percepção sensível.

  Responder