Questões do ENEM: Ciências Humanas e A Metafísica de Aristóteles

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• 9670443B-C3

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUFU-MG · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos

  “O homem feliz deverá possuir o atributo em questão (isto é, constância na prática de atividades conforme a excelência) e será feliz por toda a sua vida, pois ele estará sempre, ou pelo menos frequentemente, engajado na prática ou na contemplação do que é conforme a excelência. Da mesma forma ele suportará as vicissitudes com maior galhardia e dignidade, sendo como é, ‘verdadeiramente bom e irrepreensivelmente tetragonal (honesto)’.”

  ARISTÓTELES. Ética a Nicômacos. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 132. (Adaptado)
  
  

  Considerando-se o excerto acima, diz-se que, para Aristóteles, a felicidade é

  Escolha uma alternativa para a questão 9670443b-c3

  A

  um presente distribuído aleatoriamente por Deus.

  B

  fruto do exercício da razão e das virtudes morais.

  C

  o resultado da acumulação de riquezas materiais.

  D

  somente uma possibilidade teórica, jamais real.

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• A3E6F1BD-B6

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesENEM · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos

  Vimos que o homem sem lei é injusto e o respeitador da lei é justo; evidentemente todos os atos legítimos são, em certo sentido, atos justos, porque os atos prescritos pela arte do legislador são legítimos e cada um deles é justo. Ora, nas disposições que tomam sobre todos os assuntos, as leis têm em mira a vantagem comum, quer de todos, quer dos melhores ou daqueles que detêm o poder ou algo desse gênero; de modo que, em certo sentido, chamamos justos aqueles atos que tendem a produzir e a preservar, para a sociedade política, a felicidade e os elementos que a compõem.

  ARISTÓTELES. A política. São Paulo: Cia. das Letras, 2010 (adaptado).

  
  

  De acordo com o texto de Aristóteles, o legislador deve agir conforme a
  

  Escolha uma alternativa para a questão a3e6f1bd-b6

  A

  moral e a vida privada.

  B

  virtude e os interesses públicos.

  C

  utilidade e os critérios pragmáticos.

  D

  lógica e os princípios metafísicos.

  E

  razão e as verdades transcendentes.

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• 1A67E351-FA

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUECE · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia atentamente a seguinte passagem:

  
  

  “A experiência parece um pouco semelhante à ciência (epistéme) e à arte (tékhne). Com efeito, os homens adquirem ciência e arte por meio da experiência. A experiência, como diz Polo, produz a arte, enquanto a inexperiência produz o puro acaso. A arte se produz quando, de muitas observações da experiência, forma-se um juízo geral e único passível de ser referido a todos os casos semelhantes” (Aristóteles, Metafísica, 981a5).

  
  

  Com base no texto acima, considere as seguintes afirmações:

  
  

  I. Somente a ciência é conhecimento universal, cujos juízos gerais se aplicam a todos os casos semelhantes.

  II. A tékhne é uma forma de conhecimento universal, pois, com base nas experiências, se forma um juízo geral.

  III. Por ser semelhante à experiência, a tékhne não constitui um conhecimento universal.

  IV. A experiência é pressuposto dos conhecimentos universais (tékhné e epistéme), mas não é ainda um conhecimento universal.

  
  

  É correto somente o que se afirma em

  Escolha uma alternativa para a questão 1a67e351-fa

  A

  I e IV.

  B

  II e III.

  C

  I e III.

  D

  II e IV.

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• 56E81294-A5

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUFU-MG · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  “O filósofo natural e o dialético darão definições diferentes para cada uma dessas afecções. Por exemplo, no caso da pergunta “O que é a raiva?”, o dialético dirá que se trata de um desejo de vingança, ou algo deste tipo; o filósofo natural dirá que se trata de um aquecimento do sangue ou de fluidos quentes do coração. Um explica segundo a matéria, o outro, segundo a forma e a definição. A definição é o “o que é” da coisa, mas, para existir, esta precisa da matéria.”

  
  

  Aristóteles. Sobre a alma, I,1 403a 25-32. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2010.

  
  

  Considerando-se o trecho acima, extraído da obra Sobre a Alma, de Aristóteles (384-322 a.C.), assinale a alternativa que nomeia corretamente a doutrina aristotélica em questão.

  Escolha uma alternativa para a questão 56e81294-a5

  A

  Teoria das categorias.

  B

  Teoria do ato-potência.

  C

  Teoria das causas.

  D

  Teoria do eudaimonismo.

  Responder
• 785213DD-B1

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUniversidade Estadual do Norte do Paraná · 2017DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Segundo Aristóteles, as ciências dividem-se em teoréticas, práticas e produtivas. O propósito imediato de cada uma delas é o conhecimento, contudo, se diferem em seus propósitos últimos. Sobre Aristóteles e a classificação das ciências, assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 785213dd-b1

  A

  A conduta é o fim do conhecimento das ciências teoréticas e produtivas.

  B

  As ciências produtivas visam ao conhecimento como um guia de conduta.

  C

  As ciências teoréticas têm em vista o conhecimento por si próprio.

  D

  Nas ciências práticas, o conhecimento é empregado para produzir algo útil.

  E

  O objetivo do conhecimento das ciências práticas é o cultivo de algo belo.

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• 7B8DC629-2D

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesENEM · 2017FácilEntre para guardar nos favoritos

  A definição de Aristóteles para enigma é totalmente desligada de qualquer fundo religioso: dizer coisas reais associando coisas impossíveis. Visto que, para Aristóteles, associar coisas impossíveis significa formular uma contradição, sua definição quer dizer que o enigma é uma contradição que designa algo real, em vez de não indicar nada, como é de regra.

  COLLI, G. O nascimento da filosofia. Campinas: Unicamp, 1996 (adaptado).

  
  

  Segundo o texto, Aristóteles inovou a forma de pensar sobre o enigma, ao argumentar que

  Escolha uma alternativa para a questão 7b8dc629-2d

  A

  a contradição que caracteriza o enigma é desprovida de relevância filosófica.

  B

  os enigmas religiosos são contraditórios porque indicam algo religiosamente real.

  C

  o enigma é uma contradição que diz algo de real e algo de impossível ao mesmo tempo.

  D

  as coisas impossíveis são enigmáticas e devem ser explicadas em vista de sua origem religiosa.

  E

  a contradição enuncia coisas impossíveis e irreais, porque ela é desligada de seu fundo religioso.

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• 685AC5F6-CB

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesENEM · 2017FácilEntre para guardar nos favoritos

  Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim que desejamos por ele mesmo e tudo o mais é desejado no interesse desse fim; evidentemente tal fim será o bem, ou antes, o sumo bem. Mas não terá o conhecimento, porventura, grande influência sobre essa vida? Se assim é, esforcemo-nos por determinar, ainda que em linhas gerais apenas, o que seja ele e de qual das ciências ou faculdades constitui o objeto. Ninguém duvidará de que o seu estudo pertença à arte mais prestigiosa e que mais verdadeiramente se pode chamar a arte mestra. Ora, a política mostra ser dessa natureza, pois é ela que determina quais as ciências que devem ser estudadas num Estado, quais são as que cada cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que até as faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia, a economia e a retórica, estão sujeitas a ela. Ora, como a política utiliza as demais ciências e, por outro lado, legisla sobre o que devemos e o que não devemos fazer, a finalidade dessa ciência deve abranger as das outras, de modo que essa finalidade será o bem humano.

  ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. In: Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (adaptado).

  
  

  Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da pólis pressupõe que

  Escolha uma alternativa para a questão 685ac5f6-cb

  A

  o bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seus interesses.

  B

  o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadores da verdade.

  C

  a política é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade.

  D

  a educação visa formar a consciência de cada pessoa para agir corretamente.

  E

  a democracia protege as atividades políticas necessárias para o bem comum.

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• 437EFC9A-FD

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUNICENTRO · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Aristóteles nasceu em 384 a.C., em Estagira, uma cidade da Macedônia, tornando-se um dos grandes filósofos gregos.

  Em seus ensinamentos, ele distingue quatro tipos de causas para determinar a mudança da realidade, que são

  Escolha uma alternativa para a questão 437efc9a-fd

  A

  material, metafísica, eficiente e empírica.

  B

  formal, final, metafísica e racional.

  C

  racional, sensível, final e teológica.

  D

  material, formal, eficiente e final.

  E

  imaterial, existente, final e eficiente.

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• A64D980A-B2

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUniversidade de Pernambuco · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Sobre a Lógica, observe o texto a seguir:

  
  

  
  

  
  

  Para Aristóteles, a lógica não era uma ciência teorética nem prática ou produtiva, mas um instrumento para as ciências. Eis por que o conjunto das obras lógicas aristotélicas recebeu o nome de Órganon, palavra grega que significa instrumento.

  
  

  CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 1996, p. 183.

  
  

  A autora retrata a dimensão que tem a lógica como instrumento do pensamento no plano das obras da filosofia de Aristóteles. Com relação a esse assunto, é CORRETO afirmar que
  

  Escolha uma alternativa para a questão a64d980a-b2

  A

  a lógica na concepção de Aristóteles é um instrumento que não pode ser utilizado pelas ciências.

  B

  a lógica para Aristóteles possui um caráter instrumental e preocupa-se primordialmente com o aspecto informal de um argumento.

  C

  Aristóteles, na sua lógica clássica, concebe como instrumento do pensamento três funções básicas: conceber, julgar e raciocinar.

  D

  a dimensão lógica para Aristóteles não é um estágio preparatório que antecede ao conhecimento propriamente dito.

  E

  na lógica clássica de Aristóteles, a ciência prática ou produtiva se sobrepõe ao caráter instrumental do pensamento.

  Responder
• A649791E-B2

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUniversidade de Pernambuco · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir sobre a temática da Lógica:

  
  

  A Aristóteles cabe o mérito de ter iniciado o estudo orgânico das regras da lógica. O mérito principal de Aristóteles é ter fixado, com grande exatidão, as regras da argumentação dedutiva na forma de silogismo.

  
  

  MONDIN, B. Introdução à Filosofia. São Paulo: Edições Paulinas, 1980, p. 13.

  
  

  O autor faz algumas considerações acerca da filosofia de Aristóteles, com singularidade no âmbito da lógica. Sobre isso, tem-se como CORRETO que
  

  Escolha uma alternativa para a questão a649791e-b2

  A

  o silogismo é expresso pela ligação de dois termos por meio de um terceiro.

  B

  a argumentação dedutiva chega à conclusão valendo-se da experiência sensível.

  C

  o silogismo é um tipo de argumento que deve ter um termo maior, nem mais nem menos.

  D

  o tipo de argumento dedutivo faz uso da analogia sem inferência das premissas.

  E

  as regras da argumentação dedutiva chegam a uma conclusão, partindo de dados particulares.

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• 951EC2ED-31

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesENEM · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Enquanto o pensamento de Santo Agostinho representa o desenvolvimento de uma filosofia cristã inspirada em Platão, o pensamento de São Tomás reabilita a filosofia de Aristóteles — até então vista sob suspeita pela Igreja —, mostrando ser possível desenvolver uma leitura de Aristóteles compatível com a doutrina cristã. O aristotelismo de São Tomás abriu caminho para o estudo da obra aristotélica e para a legitimação do interesse pelas ciências naturais, um dos principais motivos do interesse por Aristóteles nesse período.

  MARCONDES, D. Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.

  
  

  A Igreja Católica por muito tempo impediu a divulgação da obra de Aristóteles pelo fato de a obra aristotélica

  Escolha uma alternativa para a questão 951ec2ed-31

  A

  valorizar a investigação científica, contrariando certos dogmas religiosos.

  B

  declarara inexistência de Deus, colocando em dúvida toda a moral religiosa.

  C

  criticar a Igreja Católica, instigando a criação de outras instituições religiosas.

  D

  evocar pensamentos de religiões orientais, minando a expansão do cristianismo.

  E

  contribuir para o desenvolvimento de sentimentos antirreligiosos, seguindo sua teoria política.

  Responder
• C267B757-C2

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUNESPAR · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Aristóteles foi um dos pensadores mais importantes da história da filosofia no Ocidente, tanto por sua contribuição para a própria filosofia quanto para as ciências, que partiram de muitas questões apresentadas pelo filósofo para desenvolver suas investigações. Ele deixou duas obras dedicadas aos problemas das ciências práticas: Ética a Nicomaco e A Política. É de conhecimento de todos que, mesmo tendo sido aluno de Platão, Aristóteles construiu seu próprio pensamento e que, muitas vezes, apresentou ideias contrárias às de seu mestre. Um exemplo disso é sua Ética a Nicomaco.

  Marque a alternativa que melhor caracteriza a obra aristotélica.

  Escolha uma alternativa para a questão c267b757-c2

  A

  Trata-se de uma ética baseada no comportamento dos animais;

  B

  Trata-se de uma ética baseada na lógica e, portanto, defende que as ações são consequências do pensamento;

  C

  Trata-se de uma ética pautada nas virtudes que o homem tem por natureza e naquelas que ele desenvolve ao longo da sua vida;

  D

  Trata-se de uma ética fundamentada nos valores aristocráticos da sociedade grega da época;

  E

  Trata-se de uma ética experimental e, portanto, resultante das experiências que o homem faz, enquanto animal político.

  Responder
• 41627E80-BE

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesENEM · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Ninguém delibera sobre coisas que não podem ser de outro modo, nem sobre as que lhe é impossível fazer. Por conseguinte, como o conhecimento científico envolve demonstração, mas não há demonstração de coisas cujos primeiros princípios são variáveis (pois todas elas poderiam ser diferentemente), e como é impossível deliberar sobre coisas que são por necessidade, a sabedoria prática não pode ser ciência, nem arte: nem ciência, porque aquilo que se pode fazer é capaz de ser diferentemente, nem arte, porque o agir e o produzir são duas espécies diferentes de coisa. Resta, pois, a alternativa de ser ela uma capacidade verdadeira e raciocinada de agir com respeito às coisas que são boas ou más para o homem.

  ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Abril Cultural, 1980.

  Aristóteles considera a ética como pertencente ao campo do saber prático. Nesse sentido, ela difere-se dos outros saberes porque é caracterizada como

  Escolha uma alternativa para a questão 41627e80-be

  A

  conduta definida pela capacidade racional de escolha.

  B

  capacidade de escolher de acordo com padrões científicos.

  C

  conhecimento das coisas importantes para a vida do homem.

  D

  técnica que tem como resultado a produção de boas ações.

  E

  política estabelecida de acordo com padrões democráticos de deliberação.

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• 4106C4A4-B2

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUFU-MG · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Segundo Giovanni Reale, "a metafísica aristotélica é inteiramente constituída por termos e conceitos pluridimensionais e polivalentes, e isso vale a começar pelo próprio conceito que define 'metafísica‘ ou 'filosofia primeira‘, que constantemente, ao longo dos catorze livros, é determinado de quatro modos diferentes".

  REALE, G. Aristóteles: Metafísica. Ensaio Introdutório, Vol 1. Trad. Marcelo Perine. São Paulo: Ed. Loyola, 2001, p. 37.  

  
  

  Sobre os quatro modos diferentes, assinale a alternativa INCORRETA. 

  Escolha uma alternativa para a questão 4106c4a4-b2

  A

  Trata-se de ciência do ser enquanto ser e do que compete ao ser enquanto ser, isto é, ciência das causas e dos princípios supremos.

  B

  Trata-se de ciência da percepção sensível e, então, ancorada em constatações empíricas que buscam no ―o quê‖ as coisas que são a sua razão de ser.

  C

  O ser tem múltiplos significados, então, a metafísica é ciência das causas e dos princípios da substância, fundamento de todos os outros significados.

  D

  A metafísica é ciência teológica ou relativa às coisas divinas, pois se dedica a uma substância primeira, transfísica ou suprafísica.

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• FB073935-06

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUNICENTRO · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Aristóteles substitui o idealismo de Platão pelo empirismo. A teoria ética aristotélica busca seu ideal não em uma ideia universal e inatingível do bem, do belo e verdadeiro, mas numa concepção de felicidade, alcançada pela ação, reflexão e experiência, consubstanciada no conceito de justiça.

  
  

  (FREITAG, B. Itinerários de Antígona. A questão da moralidade. 4.ed. Campinas: Papirus, 2005. p.30.)

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre o conceito de justiça em Aristóteles, assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão fb073935-06

  A

  Decorre da convenção alcançada no debate político.

  B

  Deriva da consciência interior de cada homem.

  C

  Sobrevém dos preceitos religiosos ditados pelo divino.

  D

  Configura-se na obediência à norma ditada pelo soberano.

  E

  Constitui-se a partir da mediania alcançada entre os extremos.

  Responder
• FAFDC87D-06

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUNICENTRO · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  A célebre distinção de Aristóteles entre “virtudes morais” e “virtudes intelectuais” pode ser considerada o capítulo final da longa querela que opôs os Sofistas e Sócrates em torno da ensinabilidade da virtude.

  
  

  (LIMA VAZ, H. C. Escritos de Filosofia Política II. Ética e Cultura. 3.ed. São Paulo: Edições Loyola, 2000. p.16-17.)

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre a distinção apresentada na ética aristotélica, considere as afirmativas a seguir.

  
  

  I. A virtude moral é adquirida pelo hábito, na prática usual dos costumes e valores comumente partilhados.

  II. A virtude moral é conquistada na medida em que a ação humana imita os exemplos dados pelos deuses.

  III. A virtude intelectual é oriunda do exercício da razão que concede ao homem autonomia privada em seu agir.

  IV. A virtude intelectual é fruto do aprendizado e do processo formativo, sendo desenvolvida cognitivamente.

  
  

  Assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão fafdc87d-06

  A

  Somente as afirmativas I e II são corretas.

  B

  Somente as afirmativas I e IV são corretas.

  C

  Somente as afirmativas III e IV são corretas.

  D

  Somente as afirmativas I, II e III são corretas.

  E

  Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

  Responder
• 03548EDA-DE

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesCentro de Estudos Superiores de Maceió - Centro Universitário · 2015FácilEntre para guardar nos favoritos

  Aristóteles construiu teorias significativas para a cultura do mundo Ocidental. Suas contribuições foram importantes, pois:

  Escolha uma alternativa para a questão 03548eda-de

  A

  influenciaram os artistas renascentistas com a crítica feita ao mito e à religião.

  B

  consolidaram o relativismo dos sofistas, colocando o homem com centro do universo.

  C

  negaram o valor da religião monogâmica, que foram interpretadas como heresias pela Igreja Católica

  D

  seguiram os ensinamentos de Platão, ressaltando o valor da democracia e a inutilidade da escravidão.

  E

  sistematizaram ideias do pensamento grego da época que ainda hoje têm repercussões na contemporaneidade.

  Responder
• 1A5F56E3-D5

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesCentro de Estudos Superiores de Maceió - Centro Universitário · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  Aristóteles escreveu, numa de suas obras: “O ser que não é social ou é Deus ou é um bruto”. Esta afirmação traz subjacentes dois pressupostos: a) Para que haja verdadeira sociabilidade é necessária a existência de dois ou mais seres da mesma espécie. b) Para que haja verdadeira sociabilidade é necessária a presença de uma consciência racional. Neste contexto, podemos afirmar:

  
  

  1) Deus não pode sociabilizar-se porque, sendo um ser único, não tem outro da mesma espécie com quem fazê-lo.

  2) Os seres brutos não podem sociabilizar-se porque não possuem a exigência da consciência racional.

  3) Os homens são os únicos seres que podem sociabilizar-se porque possuem ambas as exigências: outros seres da mesma espécie e consciência racional.

  
  

  Está(ão) correta(s): 

  Escolha uma alternativa para a questão 1a5f56e3-d5

  A

  3 apenas

  B

  1 e 3 apenas

  C

  1 e 2 apenas

  D

  1, 2 e 3

  E

  2 apenas

  Responder
• 4BDB848A-7C

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesENEM · 2014FácilEntre para guardar nos favoritos

  TEXTO I
  
  Olhamos o homem alheio às atividades públicas não como alguém que cuida apenas de seus próprios interesses, mas como um inútil; nós, cidadãos atenienses, decidimos as questões públicas por nós mesmos na crença de que não é o debate que é empecilho à ação, e sim o fato de não se estar esclarecido pelo debate antes de chegar a hora da ação.
  
  TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília: UnB, 1987 (adaptado).
  
  
  TEXTO II
  
  Um cidadão integral pode ser definido por nada mais nada menos que pelo direito de administrar justiça e exercer funções públicas; algumas destas, todavia, são limitadas quanto ao tempo de exercício, de tal modo que não podem de forma alguma ser exercidas duas vezes pela mesma pessoa, ou somente podem sê-lo depois de certos intervalos de tempo prefixados.
  
  ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985
  
  Comparando os textos I e II, tanto para Tucídides (no século V a.C.) quanto para Aristóteles (no século IV a.C.), a cidadania era definida pelo(a)

  Escolha uma alternativa para a questão 4bdb848a-7c

  A

  prestígio social.

  B

  acúmulo de riqueza.

  C

  participação política.

  D

  local de nascimento

  E

  grupo de parentesco.

  Responder
• 0E1A839D-4E

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesENEM · 2013MédioEntre para guardar nos favoritos

  O termo injusto se aplica tanto às pessoas que infringem a lei quanto às pessoas ambiciosas (no sentido de quererem mais do que aquilo a que têm direito) e iníquas, de tal forma que as cumpridoras da lei e as pessoas corretas serão justas. O justo, então, é aquilo conforme à lei e o injusto é o ilegal e iníquo.

  ARISTÓTELES. Ética à Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural: 1996 (adaptado).

  
  

  Segundo Aristóteles, pode-se reconhecer uma ação justa quando ela observa o

  Escolha uma alternativa para a questão 0e1a839d-4e

  A

  compromisso com os movimentos desvinculados da legalidade.

  B

  benefício para o maior número possível de indivíduos.

  C

  interesse para a classe social do agente da ação.

  D

  fundamento na categoria de progresso histórico.

  E

  princípio de dar a cada um o que lhe é devido.

  Responder