Questões do ENEM: Ciências Humanas e Universidade Estadual do Ceará (UECE)

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1.249 questões encontradas. Mostrando a página 18 de 63.

• E8C96409-0A

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUECE · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

  “A seus dois deuses da arte, Apolo e Dioniso, vincula-se a nossa cognição de que no mundo helênico existe uma enorme contraposição, quanto a origens e objetivos, entre a arte do figurador plástico, a apolínea, e a arte não-figurada da música, a de Dioniso: ambos os impulsos caminham lado a lado (...) incitando-se mutuamente a produções sempre novas, para perpetuar nelas a luta daquela contraposição sobre a qual a palavra comum ‘arte’ lançava apenas a ponta; até que, por fim, através de um miraculoso ato metafísico da ‘vontade’ helênica, apareceram emparelhados um com o outro, e nesse emparelhamento tanto a obra de arte dionisíaca quanto a apolínea geraram a arte trágica.”

  
  

  Nietzsche, F. W. O nascimento da tragédia, §1. Trad. bras. J. Guinsburg. São Paulo: Companhia das Letras, 1992.

  
  

  A citação acima se refere à tese nietzscheana sobre a origem da arte trágica. Considerando essa citação, e o que se conhece a respeito do tema, assinale a afirmação FALSA.
  

  Escolha uma alternativa para a questão e8c96409-0a

  A

  Há uma correlação entre arte e pessimismo que explica a força e a capacidade de superação dos gregos.

  B

  Da medida apolínea e da desmedida dionisíaca revela-se a conversão, na cultura grega, do sofrimento em arte.

  C

  O otimismo teórico de base racional está na base do fortalecimento e do desenvolvimento da arte trágica.

  D

  Para Nietzsche, a vontade helênica é a capacidade dos gregos de fundir o apolíneo e o dionisíaco na arte trágica.

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• E8C5E968-0A

  Sociologia

  Cidadania e movimentos sociaisUECE · 2021FácilEntre para guardar nos favoritos

  Theodor Adorno diagnostica que “os pressupostos dos movimentos fascistas, apesar de seu colapso, ainda perduram socialmente, mesmo se não perduram de forma imediatamente política. [...] Esses grupos continuam a tender a um ódio ao socialismo ou àquilo que eles chamam de socialismo, isto é, transferem a culpa de sua própria perda de posição social potencial não ao sistema que a causa, mas àqueles que se opuseram criticamente a este sistema no qual outrora eles possuíam status”.

  
  

  Adorno, Theodor. Aspectos do novo radicalismo de direita. Trad. bras. Felipe Catalani. São Paulo: Editora Unesp, 2020. Adaptado.

  
  

  Considerando o trecho acima, assinale com V ou F conforme seja verdadeiro ou falso o que se afirma a seguir.

  
  

  ( ) O “radicalismo de direita”, segundo Adorno, desapareceu com a queda do nazismo na Alemanha, em 1945.

  ( ) Os movimentos fascistas foram derrotados, mas as condições sociais do seu surgimento ainda existem.

  ( ) O fascista se coloca contra quem combate o sistema cuja crise, contudo, causa sua perda de posição social.

  ( ) O “radical de direita” se opõe a um inimigo difuso, posto que não reconhece as condições concretas de sua própria crise.

  
  

  A sequência correta, de cima para baixo, é:
  

  Escolha uma alternativa para a questão e8c5e968-0a

  A

  F, V, F, V.

  B

  V, F, F, F.

  C

  F, V, V, V.

  D

  V, F, V, F.

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• E8C24E34-0A

  Filosofia

  A PolíticaUECE · 2021FácilEntre para guardar nos favoritos

  A Enciclopédia, organizada por Jean d'Alembert e Denis Diderot, obra central do Iluminismo do século XVIII, no verbete Tirania, de autoria de Louis de Jaucourt, afirma: “Tirania é todo governo injustamente exercido sem o freio da lei”. Adiante, afirma que “ninguém, seja quem for, tem direito por natureza” a exercer o poder tirânico, ou seja, sem os freios da lei. Disso, afirma não acreditar “que alguma vez tenha existido um povo que tenha sido tão bárbaro e tão imbecil a ponto de se submeter à tirania por meio de um contrato”.

  
  

  Jaucourt, Louis de. Tirania. In: D’Alembert, Jean; Diderot, Denis. Enciclopédia, vol. 4. Trad. bras. Maria das Graças de Souza et al. São Paulo: Editora Unesp, 2015.

  
  

  Considerando a informação contida no trecho acima, é correto concluir que
  

  Escolha uma alternativa para a questão e8c24e34-0a

  A

  toda forma de governo é tirânica, segundo a lei de natureza.

  B

  um governo que governa sem leis é harmônico com a Suprema Corte.

  C

  a legalidade dos atos de governo é contra a lei de natureza.

  D

  o governante que age sem o controle das leis é um tirano.

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• E8BE9329-0A

  Filosofia

  O Método dos Modernos: Causalidade, Indução, EvidênciasUECE · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

  “Ciência e poder do homem coincidem, uma vez que, sendo a causa ignorada, frustra-se o efeito. Pois a natureza não se vence, se não quando se lhe obedece. E o que à contemplação apresenta-se como causa é regra na prática.”

  
  

  Bacon, F. Novum organum, Livro I, Aforismo I. Trad. brs. José Aluysio Reis de Andrade. São Paulo: Abril Cultural, 1984.

  
  

  Nessa passagem, o filósofo Francis Bacon, considerado o fundador do empirismo, defende

  Escolha uma alternativa para a questão e8be9329-0a

  A

  uma relação contemplativa com a natureza, com foco no conceito de causa.

  B

  que é possível dominar a natureza, com base no conhecimento das causas.

  C

  que é preciso saber obedecer à natureza, mas não conhecê-la ou dominá-la.

  D

  que a causa não é cognoscível, mas apenas objeto de uma prática costumeira.

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• E8BABFBF-0A

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUECE · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

  Sobre o conceito de experiência em Kant, o filósofo Manfredo de Oliveira afirma:

  
  

  “[P]ara Kant, experiência não é, acima de tudo, nem somente, a recepção de dados, mas a transformação destes dados em objeto para o homem. Com isto, afirma-se que a experiência do mundo é mediada por uma atividade prévia da subjetividade humana. É neste sentido que se pode afirmar que o mundo só existe através do homem: não evidentemente em sua realidade física, mas como objeto do qual falamos e fazemos afirmações.”

  
  

  Oliveira, M. A. A antropologia na filosofia de Kant. Revista de Ciências Sociais, Vol. IX, nº 1-2 UFC, 1978.

  
  

  Com base na citação acima, assinale a opção que corresponde ao conceito de experiência em Kant.

  Escolha uma alternativa para a questão e8babfbf-0a

  A

  Completa-se com a apreensão dos objetos do mundo pela sensibilidade.

  B

  É a atividade do sujeito em que as coisas se tornam objeto de conhecimento.

  C

  É o modo pelo qual o mundo é uma existência puramente subjetiva.

  D

  É o processo histórico pelo qual se forma a subjetividade humana.

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• E8B67D15-0A

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUECE · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

  “[...] Se o homem carecesse de livre-arbítrio da vontade, como poderia existir esse bem, que consiste em manifestar a justiça, condenando os pecados e premiando as boas ações? Visto que a conduta desse homem não seria pecado nem boa ação, caso não fosse voluntária. Igualmente o castigo, como a recompensa, seria injusto, se o homem não fosse dotado de vontade livre.”

  
  

  Santo Agostinho. O livre arbítrio, II, 1, 3. Trad. bras. Nair de Assis Oliveira. São Paulo: Paulus, 1995.

  
  

  Considerando a citação acima e o seguinte trecho da mesma obra que afirma “não só possuímos o livrearbítrio da vontade, mas acontece ainda que é por ele que pecamos” (O livre arbítrio, II, 1, 1), é correto concluir que, dotados de livre-arbítrio, nós

  Escolha uma alternativa para a questão e8b67d15-0a

  A

  podemos pecar ou não.

  B

  precisamos pecar.

  C

  temos a permissão de pecar.

  D

  queremos pecar.

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• E8B25D81-0A

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUECE · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

  Observe a seguinte passagem do diálogo entre Sócrates e Glauco em A República:

  
  

  “Sócrates — Não afirmamos ser impossível à parte racional da alma ter opiniões contrárias, ao mesmo tempo, sobre as mesmas coisas?

  
  

  Glauco — Afirmamos, e com razão.

  
  

  Sócrates — Portanto, a parte da alma que formula uma opinião à margem da medida não poderá ser a mesma que opina com medida.

  
  

  Glauco — Com efeito, não.

  
  

  Sócrates — Mas por certo que a parte que confia na medida e no cálculo é a melhor parte da alma.

  
  

  Glauco — Sem dúvida.”

  
  

  Platão. A República, 602d-603a. Trad. port. Maria Helena da Rocha Pereira. – 9ª edição. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 2001. Adaptado.

  
  

  No contexto do diálogo acima, o trecho “ser impossível à parte racional da alma ter opiniões contrárias, ao mesmo tempo, sobre as mesmas coisas” expressa

  Escolha uma alternativa para a questão e8b25d81-0a

  A

  a tese psicológica da alma unitária.

  B

  a exigência ética de não mentir.

  C

  o princípio lógico da identidade.

  D

  a impossibilidade do discurso falso.

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• E8AE7385-0A

  Filosofia

  A PolíticaUECE · 2021FácilEntre para guardar nos favoritos

  Atente para o seguinte trecho sobre a Resolução 194/1948 das Nações Unidas:

  
  

  “A Resolução 194 da Assembleia Geral das Nações Unidas foi adotada pela ONU em 11 de dezembro de 1948, e tinha como objetivo pôr fim à Guerra ÁrabeIsraelense de 1948 e resolver o problema dos refugiados na Palestina. [...] Também reconhecia o direito de retorno dos refugiados aos seus lares. A guerra civil de 1948, entre as comunidades judia e árabe da Palestina e, depois, a guerra entre Israel e seus vizinhos árabes provocaram o êxodo de 725.000 dos 900.000 árabes palestinos que viviam nos territórios que atualmente formam o Estado de Israel. [...]”

  
  

  Wikipedia. Resolução 194 da Assembleia Geral das Nações Unidas. Acessado em 29-11-2021.

  
  

  Com base no trecho acima apresentado e à luz do caráter universal dos direitos humanos estabelecido no preâmbulo da Declaração Universal dos Direitos Humanos pela ONU em 1948, é correto dizer que

  Escolha uma alternativa para a questão e8ae7385-0a

  A

  o direito dos mais de 725 mil refugiados palestinos e seus descendentes ao retorno aos seus lares pátrios constitui um direito humano independente de serem cidadãos de algum Estado.

  B

  somente como membros de um Estado Palestino podem os refugiados palestinos retornar à sua pátria e lá ter direito à posse de suas antigas casas e propriedades e a constituir família.

  C

  o reconhecimento aos palestinos do direito a se constituirem em Estado significaria, necessariamente, a renúncia ao retorno a Israel dos mais de 725 mil refugiados palestinos.

  D

  é legítimo o direito à soberania de Israel sobre os territórios conquistados na Guerra dos Seis Dias em1967, devendo ser objeto de negociação o retorno dos palestinos à sua terra pátria.

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• E8AA9194-0A

  Filosofia

  A PolíticaUECE · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

  Em março deste ano completaram 150 anos do acontecimento histórico conhecido como Comuna de Paris. Numa obra em que analisa este acontecimento do qual foi contemporâneo, Karl Marx afirmou: “Mas o proletariado não pode, como fizeram as classes dominantes e suas diversas frações em suas sucessivas horas de triunfo, simplesmente se contentar em apoderar-se do aparelho estatal existente e dirigi-lo como se apresenta para seus próprios fins. A primeira condição para a manutenção do poder político é transformar a máquina existente e destruir este instrumento de dominação de classe”.

  
  

  Marx, K. A Guerra Civil na França. In: Marx, K. e Engels, F. Textos, vol. I. São Paulo: Edições Sociais, 1986.

  
  

  Segundo a citação acima acerca da concepção de Marx sobre o Estado na Comuna de Paris (1871), é correto afirmar que

  Escolha uma alternativa para a questão e8aa9194-0a

  A

  o Estado é uma forma de poder político, que está a serviço de qualquer classe social que se assenhorar dela.

  B

  toda forma de poder político é estatal, por isso o proletariado deve tomar o poder de Estado existente.

  C

  o proletariado deve manter o Estado burguês, mas transformando-o para que ele expresse seu poder.

  D

  o proletariado, se tiver o poder político, deve destruir o Estado, instrumento de dominação de classe.

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• E8A725A5-0A

  Filosofia

  A PolíticaUECE · 2021FácilEntre para guardar nos favoritos

  “Na presente Convenção, entende-se por genocídio qualquer dos seguintes atos, cometidos com a intenção de destruir, no todo ou em parte, um grupo nacional, étnico, racial ou religioso, enquanto tal: (a) assassinato de membros do grupo; b) dano grave à integridade física ou mental de membros do grupo; (c) sujeição intencional do grupo a condições de vida pensadas para provocar sua destruição física total ou parcial; (d) medidas destinadas a impedir os nascimentos no seio do grupo; (e) transferência à força de crianças do grupo para outro grupo.”

  
  

  Convenção da ONU para a Prevenção e Punição do Crime de Genocídio, Art. II. Aprovada pela Assembleia Geral das Nações Unidas, em 9 de dezembro de 1948.

  
  

  Com base nesse conceito de genocídio, é correto afirmar que

  Escolha uma alternativa para a questão e8a725a5-0a

  A

  a definição de genocídio somente descreve situações em que a população de um Estado, e somente esta, se encontra prestes a ser dizimada pela ação de outro Estado que invade seu território.

  B

  ações estatais, governamentais ou de outra natureza que, de modo sistemático, resultem em morte, preferencialmente, de pessoas de uma mesma cor de pele também são genocidas.

  C

  o extermínio de membros de mesma etnia, cultura ou fé religiosa simplesmente porque são membros desse grupo não é genocídio: tecnicamente, trata-se somente de etnocídio.

  D

  não é possível aplicar a membros de classes sociais diferentes o conceito de genocídio, pois as identidades de classe são mais importantes do que as identidades nacional, étnica e religiosa, dentre outras.

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• E8A2CE5E-0A

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUECE · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

  “Na origem, mythos não se opõe a logos. As duas palavras significam ‘palavra’, ‘relato’, qual seja seu conteúdo. É somente no curso do século V que, entre certos autores, seus campos de aplicação vão se dissociar, mythos passando a designar [...] o que se opõe [...] aos domínios do demonstrado, do verificado, do verossímil, do conveniente”.

  
  

  Vernant, J.-P. Fronteiras do mito. In: Vernant, J.-P.; Funari, P. P.; Hingley, R. Repensando o mundo antigo. Trad. bras. Renata C. Beleboni e Renata S. Garraffoni. Campinas, SP: IFCH/Unicamp, 2005.

  
  

  Acerca das relações históricas, filológicas e filosóficas entre mythos e lógos, é correto afirmar, com base em Jean-Pierre Vernant, que 

  Escolha uma alternativa para a questão e8a2ce5e-0a

  A

  mythos e lógos mantêm o mesmo significado, permanecendo para toda forma de discurso, apesar das tentativas de alguns autores de os diferenciar.

  B

  mythos e lógos se diferenciam quando surgem a filosofia e a oposição entre verdade e falsidade, com toda a forma de mito recusada como falsa.

  C

  lógos se diferencia do mythos no processo histórico de constituição da pólis grega, com o aumento de importância da argumentação e da demonstração.

  D

  mythos antecede e prepara o lógos, de modo que o discurso argumentativo é apenas a forma política das antigas representações narradas de mundo.

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• E89F7069-0A

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUECE · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

  Considere o seguinte trecho da obra de John Burnet sobre o surgimento da filosofia na Grécia:

  
  

  “Foi somente após se desarticularem a visão tradicional do mundo e as normas costumeiras de vida que os gregos começaram a sentir as necessidades que a filosofia da natureza e da conduta procuram satisfazer”.

  
  

  Burnet, J. A aurora da filosofia grega. Trad. bras. Vera Ribeiro. Rio de janeiro: Editora PUC-Rio, 2006.

  
  

  No que diz respeito ao surgimento da filosofia na Grécia, a tese de John Burnet defende que

  Escolha uma alternativa para a questão e89f7069-0a

  A

  a filosofia rearticula a visão tradicional do mundo e as formas de conduta.

  B

  há uma ruptura entre a filosofia da natureza e da conduta e a visão tradicional.

  C

  a filosofia mantém, transmutando-a numa nova forma dircursiva, a mitologia.

  D

  a filosofia, embora tenha mudado a visão da natureza, mantém a ética anterior.

  Responder
• E89C214A-0A

  Filosofia

  A Experiência do SagradoUECE · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

  “Não existe, para Hegel, o momento em que a arte morre, ou deixa de ser arte. O que ele concebe é apenas o movimento da perda de uma espécie de ‘tarefa’ originária da intuição estética enquanto lugar de plenitude ou de satisfação plena do espírito.”

  
  

  Gonçalves, Márcia C. F. A morte e a vida da arte. In: Kriterion, vol. 45, nº 109, Jan./Jun. 2004.

  
  

  Segundo a interpretação acima apresentada, o tema da “morte da arte”, em Hegel, pode ser corretamente entendido da seguinte forma:

  Escolha uma alternativa para a questão e89c214a-0a

  A

  A arte permanece empiricamente, realmente, mas deixa de dar a conhecer a realidade do espírito.

  B

  Somente algumas obras de arte, que imitam as originárias, ainda permitem conhecer o espírito.

  C

  A arte permanece como representação sensível do espírito, mas há formas mais elevadas de conhecimento dele.

  D

  Face à complexidade da presente vida social, espiritual, esta não pode mais ser representada artisticamente.

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• E898625F-0A

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUECE · 2021DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Atente para o seguinte excerto do Tratado teológico-político de Baruch Espinosa: “Tudo o que até agora afirmei resulta da própria Escritura. E em parte alguma eu li que Deus apareceu a Cristo, ou que lhe falou, mas sim que ele foi revelado por Cristo aos apóstolos, que Cristo é o caminho da salvação e, finalmente, que a lei antiga foi anunciada por um anjo e não diretamente por Deus etc. Por conseguinte, enquanto Moisés falava com Deus face a face, tal como um homem fala habitualmente com um seu companheiro (isto é, mediante os seus corpos), Cristo comunicou-se com Deus de mente para mente”.

  
  

  Espinosa, B. Tratado teológico-político, capítulo I: Da profecia. Trad. bras. Diogo Pires Aurélio. São Paulo: Martins Fontes, 2003.

  
  

  Considerando os trechos “Moisés falava com Deus face a face” e “Cristo comunicou-se com Deus de mente para mente”, é correto concluir que

  Escolha uma alternativa para a questão e898625f-0a

  A

  Moisés teve um conhecimento imaginativo de Deus e Cristo, intuitivo.

  B

  Moisés teve um conhecimento racional de Deus e Cristo, intuitivo.

  C

  Moisés teve um conhecimento racional de Deus e Cristo, imaginativo.

  D

  Moisés teve um conhecimento imaginativo de Deus e Cristo, racional.

  Responder
• B0F7AC8D-0A

  Sociologia

  Cultura e identidade nacionalUECE · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

  Quando da unificação da Itália em 1861, um político de nome Massimo d’Azeglio afirmou: “Fizemos a Itália. Agora é preciso fazer os italianos”. Este curioso fato aponta para questões que parte dos sociólogos e cientistas sociais, de modo geral, estudam e investigam: a formação sociocultural da Nação e do Nacionalismo. Muitas das nações hoje existentes se formaram há mais de duzentos anos, contudo, existem movimentos nacionalistas pelo mundo que ainda lutam por formar novos Estados-Nação independentes como os bascos, na Espanha. No Brasil, nos últimos anos, muitas pessoas reacenderam um sentimento nacionalista motivadas por posicionamentos e desavenças político-ideológicas e proclamam um “orgulho renovado de ser brasileiro”.

  
  

  Partindo de uma perspectiva sociológica sobre as ideias de nação e/ou nacionalismo na atualidade, é correto afirmar que

  Escolha uma alternativa para a questão b0f7ac8d-0a

  A

  ser nacionalista no Brasil significa defender a hegemonia política mundial norte-americana diante de acordos internacionais econômicos.

  B

  a nação é uma comunidade política imaginada, porque a maioria de seus concidadãos não se conhecem, mas compartilham a imagem de sua comunhão.

  C

  os nacionalistas na Europa estão ligados a grupos de empresários capitalistas e de sindicalistas para atender seus interesses de dominação.

  D

  os sentimentos de pertencimento a uma nação estão estreitamente ligados à formação de um Estado planificado na economia e com órgãos hegemônicos.

  Responder
• B0F39745-0A

  Sociologia

  Karl Marx e as Classes SociaisUECE · 2021DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Karl Marx (1818-1883) é para a Sociologia um dos mais importantes teóricos e analistas da história e do funcionamento do modo social de produção capitalista. Independentemente do fato de que Marx tenha vinculado a explicação e compreensão do capitalismo a uma visão do futuro (o porvir de uma “sociedade comunista”) e a uma vontade de ação (a revolução socialista/proletária), é inegável sua importância, ainda atualmente, para o debate sobre as lógicas e as consequências sociais desse sistema socioeconômico.

  
  

  Na perspectiva teórica de Marx, que define o modo social de produção capitalista, apresentam-se como principais características

  Escolha uma alternativa para a questão b0f39745-0a

  A

  a propriedade privada dos meios sociais de produção; a mão de obra detentora da força de trabalho e a exploração do trabalho alheio com a extração da mais-valia.

  B

  a ideologia dominante do livre comércio; o trabalhador assalariado e compra da força de trabalho, e a propriedade comunal e estatal dos meios sociais de produção.

  C

  o trabalho explorado/alienado; o Estado considerado como comitê dos capitalistas; a mercantilização da vida e a consideração do trabalhador como detentor dos meios sociais de produção.

  D

  a existência de classes sociais antagônicas; a ideologia dominante da revolução social proletária e a produção e socialização de lucros e dividendos das empresas.

  Responder
• B0EEC496-0A

  Sociologia

  Relação entre Indivíduo e SociedadeUECE · 2021FácilEntre para guardar nos favoritos

  Nas Ciências Sociais e Humanas, de modo geral, durante todo o século XX, as concepções sobre o “masculino” e o “feminino” foram reinterpretadas à luz de perspectivas teóricas que impulsionaram os movimentos feministas e pela diversidade de orientação sexual no mundo. Tais teorias deram outros significados a conceitos como os de “sexo” e “gênero” e criaram novas conceituações como a de “identidade de gênero”. Essas reinterpretações e ressignificações têm revolucionado as sociedades contemporâneas que, cada vez mais, se defrontam com a necessidade democrática de conviver com as diferenças.

  
  

  Sobre os conceitos de “sexo”, “gênero” e “identidade de gênero” defendidos pelas referidas perspectivas teóricas, é correto afirmar que

  Escolha uma alternativa para a questão b0eec496-0a

  A

  o conceito de “sexo” é tomado como uma característica da cultura e da psicologia, e o de “gênero” trata sobre caracteres morfológicos e fisiológicos.

  B

  “ser homem” ou “ser mulher” são papéis socioculturais que estão atrelados intimamente com a diferenciação de genes, de hormônios e dos órgãos genitais.

  C

  o conceito de “gênero” se refere aos comportamentos que definem os indivíduos como “homens”, “mulheres” ou “transexuais”, dependendo de contextos socioculturais.

  D

  “identidade de gênero” não é algo que se dá por meio de intrincados processos socioculturais e psicológicos, pois se define de acordo com a natureza humana.

  Responder
• B0E993E2-0A

  Sociologia

  Cultura de massa e indústria culturalUECE · 2021FácilEntre para guardar nos favoritos

  No capitalismo moderno, o conceito de Indústria Cultural procura descrever e explicar a produção em grande escala e seriada de produtos culturais que se transformam em bens simbólicos à venda, a fim de servir ao consumo das massas de trabalhadores para os momentos de lazer. Tais produtos culturais industrializados, que têm sido veiculados pelo cinema, rádio e televisão desde o início do século XX, transformaram a cultura em puro entretenimento das massas podendo, assim, proporcionar visões acríticas sobre o sistema de dominação econômico vigente: o capitalismo.

  
  

  A corrente de pensamento teórico que desenvolveu esta concepção sobre a Indústria Cultural foi

  Escolha uma alternativa para a questão b0e993e2-0a

  A

  o Positivismo, que estuda a manutenção das instituições sociais com o fenômeno das massas nas sociedades capitalistas.

  B

  a Pesquisa de Comunicação de Massas, que procura entender o funcionamento das mídias a favor das democracias.

  C

  a Escola de Palo Alto, nos EUA, que pensa a comunicação como um processo de integração e de circularidade cultural.

  D

  a Escola de Frankfurt, na Alemanha, que demonstra como a produção midiática se torna instrumento de alienação das massas.

  Responder
• B0E53AE4-0A

  Sociologia

  Cidadania e movimentos sociaisUECE · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

  A discussão pública sobre “multiculturalismo” e “sociodiversidade”, iniciada nos EUA e Europa, e difundida, em seguida, em outras sociedades democráticas, tem ocorrido desde as últimas décadas do século XX até o momento (2021). Esses dois temas dizem respeito às questões das identidades culturais e das diferenças ou, mais precisamente, ao direito de a pessoa ser diferente em um mundo contemporâneo e global, com grande diversidade e muitos contatos interculturais e socioculturais. Na sociedade brasileira, especificamente, ainda nos dias atuais, debater sobre identidade cultural e diferenças é questionar e combater as razões que levam algumas pessoas, por exemplo, a enxergarem nordestinos como analfabetos e ignorantes; negros como marginais; povos indígenas como indolentes e selvagens; mulheres inferiores a homens e homossexuais como anormais.

  
  

  Considerando o combate aos preconceitos contra as diferenças e identidades diversas, atente para as seguintes proposições a respeito dos debates sobre esse tema:

  
  

  I. É importante debater sobre as diferenças, uma vez que é necessário e válido fazer frente a todos os anormais, bárbaros e selvagens para que sejamos iguais.

  II. Discutir sobre as diversas identidades culturais demonstra que não existem culturas “certas” ou “erradas” ou uma “superior” a outra: elas são apenas diferentes.

  III. O debate multicultural aponta que precisamos exercer a tolerância a favor do convívio democrático e não julgar diferenças culturais de modo excludente.

  IV. A discussão sobre a sociodiversidade hoje enfrenta os males do racismo contra pessoas brancas e transforma em anormais as relações heterossexuais.

  
  

  Está correto o que se afirma somente em
  

  Escolha uma alternativa para a questão b0e53ae4-0a

  A

  I e II.

  B

  II e III.

  C

  I e IV.

  D

  III e IV.

  Responder
• B0DE9C70-0A

  Filosofia

  A PolíticaUECE · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

  Atente para o seguinte excerto da teoria do governo, de Aristóteles, que é a base de sua teoria da justiça: “[N]ão são a mesma coisa o governo despótico e o governo político e [...] nem todas as formas de governo são as mesmas, como alguns dizem. Com efeito, uma das formas de governo exerce-se sobre homens naturalmente livres, a outra sobre escravos. O governo de uma casa (oíkos) é uma monarquia, já que um só governa toda a casa, enquanto o governo político é exercido pelos que são livres e iguais”.

  
  

  Aristóteles. A política (Edição Bilíngue), 1255b. Trad. port. e notas Antonio Carlos Amaral e Carlos de Carvalho Gomes. Lisboa: Vega, 1998 [Adaptado].

  
  

  Sobre a teoria do governo de Aristóteles, exposta parcialmente acima, é correto afirmar que

  Escolha uma alternativa para a questão b0de9c70-0a

  A

  o governo político é semelhante ao governo sobre a família (oikía), pois se exerce sobre pessoas iguais.

  B

  o governo monárquico é a forma de governo político em que aquele que governa é senhor (despotés) dos cidadãos.

  C

  o governo político, exercido sobre outros homens, se baseia na igualdade entre governantes e governados.

  D

  o governo despótico, de caráter doméstico, é o governo de um só homem sobre mulher, filhos e escravos.

  Responder