Questões do ENEM: Linguagens e Interpretação de Textos

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9.017 questões encontradas. Mostrando a página 241 de 451.

• 67D96911-DD

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Presbiteriana Mackenzie · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Textos para a questão
  
  

  Poema de Finados

  01 Amanhã que é dia dos mortos
  02 Vai ao cemitério. Vai
  03 E procura entre as sepulturas
  04 A sepultura de meu pai.
  
  05 Leva três rosas bem bonitas.
  06 Ajoelha e reza uma oração.
  07 Não pelo pai, mas pelo filho:
  08 O filho tem mais precisão.
  
  09 O que resta de mim na vida
  10 É a amargura do que sofri.
  11 Pois nada quero, nada espero.
  12 E em verdade estou morto ali.
  

  Manuel Bandeira
  
  

  Versos a um coveiro
  

  01 Numerar sepulturas e carneiros,
  02 Reduzir carnes podres a algarismos,
  03 Tal é, sem complicados silogismos,
  04 A aritmética hedionda dos coveiros!
  
  05 Um, dois, três, quatro, cinco... Esoterismos
  06 Da Morte! E eu vejo, em fúlgidos letreiros,
  07 Na progressão dos números inteiros
  08 A gênese de todos os abismos!
  
  09 Oh! Pitágoras da última aritmética,
  10 Continua a contar na paz ascética

  11 Dos tábidos carneiros sepulcrais
  
  12 Tíbias, cérebros, crânios, rádios e úmeros,
  13 Porque, infinita como os próprios números
  14 A tua conta não acaba mais!
  

  Augusto dos Anjos
  

  Vocabulário:
  Carneiros - criptas, subterrâneos sepulcrais
  Fúlgidos - brilhantes
  Ascética - próprio do asceta, de quem se entrega a práticas espirituais, levando vida contemplativa
  Tábitos - pobres, corruptos
  Tíbias - ossos que constituem a perna
  Rádios - ossos que constituem o antebraço
  Úmeros - ossos que vão do cotovelo ao ombro
  

  
  

  Pai contra mãe (fragmento)
  
  

  Machado de Assis

  A partir dos três autores selecionados, considere as seguintes afirmações:
  
  I. Manuel Bandeira foi poeta determinante na idealização e na organização da Semana de Arte Moderna de 1922.
  

  
  II. Augusto dos Anjos, em função de sua perfeição métrica e rítmica, é considerado um dos expoentes da tríade parnasiana.
  

  
  III. Machado de Assis abandonou a prosa romântica para desenvolver as digressões textuais, característica fundadora da prosa realista.
  
  Assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 67d96911-dd

  A

  Estão corretas as afirmações I e II.

  B

  Estão corretas as afirmações II e III.

  C

  Estão corretas as afirmações I e III.

  D

  Todas as afirmações estão corretas.

  E

  Nenhuma das afirmações está correta.

  Responder
• 67D64A3F-DD

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Presbiteriana Mackenzie · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Textos para a questão
  
  

  Poema de Finados

  01 Amanhã que é dia dos mortos
  02 Vai ao cemitério. Vai
  03 E procura entre as sepulturas
  04 A sepultura de meu pai.
  
  05 Leva três rosas bem bonitas.
  06 Ajoelha e reza uma oração.
  07 Não pelo pai, mas pelo filho:
  08 O filho tem mais precisão.
  
  09 O que resta de mim na vida
  10 É a amargura do que sofri.
  11 Pois nada quero, nada espero.
  12 E em verdade estou morto ali.
  

  Manuel Bandeira
  
  

  Versos a um coveiro
  

  01 Numerar sepulturas e carneiros,
  02 Reduzir carnes podres a algarismos,
  03 Tal é, sem complicados silogismos,
  04 A aritmética hedionda dos coveiros!
  
  05 Um, dois, três, quatro, cinco... Esoterismos
  06 Da Morte! E eu vejo, em fúlgidos letreiros,
  07 Na progressão dos números inteiros
  08 A gênese de todos os abismos!
  
  09 Oh! Pitágoras da última aritmética,
  10 Continua a contar na paz ascética

  11 Dos tábidos carneiros sepulcrais
  
  12 Tíbias, cérebros, crânios, rádios e úmeros,
  13 Porque, infinita como os próprios números
  14 A tua conta não acaba mais!
  

  Augusto dos Anjos
  

  Vocabulário:
  Carneiros - criptas, subterrâneos sepulcrais
  Fúlgidos - brilhantes
  Ascética - próprio do asceta, de quem se entrega a práticas espirituais, levando vida contemplativa
  Tábitos - pobres, corruptos
  Tíbias - ossos que constituem a perna
  Rádios - ossos que constituem o antebraço
  Úmeros - ossos que vão do cotovelo ao ombro
  

  
  

  Pai contra mãe (fragmento)
  
  

  Machado de Assis

  No fragmento de “Pai contra mãe”, todas as alternativas estão corretas, EXCETO:

  Escolha uma alternativa para a questão 67d64a3f-dd

  A

  Em e após algum tempo de luta a escrava abortou (linha 26), percebe-se que o aborto é consequência do somatório de vários problemas enfrentados por Arminda entre sua fuga e sua captura.

  B

  Em Não estava em maré de riso, por causa do filho que lá ficara na farmácia, à espera dele (linhas 09-10), constata-se que Cândido caça Arminda para amenizar o seu estado de mau humor.

  C

  Em O que alcançou foi, apesar de ser a casa próxima, gastar mais tempo em lá chegar do que devera (linhas 14-15), pode-se inferir mais uma tentativa da escrava de entravar seu retorno ao antigo modo de vida.

  D

  Em Quem passava ou estava à porta de uma loja, compreendia o que era e naturalmente não acudia (linhas 02-03), entende-se que a caça a escravos fugidos era uma prática comum na sociedade da época.

  E

  Em — Meu senhor! — Anda, entra... (linhas 20-21), compreende-se que o dono da escrava não se comove ou se apieda com a fala da escrava que acabara de lhe ser devolvida.

  Responder
• 67D27F7D-DD

  Português

  Funções da Linguagem: emotiva, apelativa, referencial, metalinguística, fática e poética.Universidade Presbiteriana Mackenzie · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Textos para a questão
  
  

  Poema de Finados

  01 Amanhã que é dia dos mortos
  02 Vai ao cemitério. Vai
  03 E procura entre as sepulturas
  04 A sepultura de meu pai.
  
  05 Leva três rosas bem bonitas.
  06 Ajoelha e reza uma oração.
  07 Não pelo pai, mas pelo filho:
  08 O filho tem mais precisão.
  
  09 O que resta de mim na vida
  10 É a amargura do que sofri.
  11 Pois nada quero, nada espero.
  12 E em verdade estou morto ali.
  

  Manuel Bandeira
  
  

  Versos a um coveiro
  

  01 Numerar sepulturas e carneiros,
  02 Reduzir carnes podres a algarismos,
  03 Tal é, sem complicados silogismos,
  04 A aritmética hedionda dos coveiros!
  
  05 Um, dois, três, quatro, cinco... Esoterismos
  06 Da Morte! E eu vejo, em fúlgidos letreiros,
  07 Na progressão dos números inteiros
  08 A gênese de todos os abismos!
  
  09 Oh! Pitágoras da última aritmética,
  10 Continua a contar na paz ascética

  11 Dos tábidos carneiros sepulcrais
  
  12 Tíbias, cérebros, crânios, rádios e úmeros,
  13 Porque, infinita como os próprios números
  14 A tua conta não acaba mais!
  

  Augusto dos Anjos
  

  Vocabulário:
  Carneiros - criptas, subterrâneos sepulcrais
  Fúlgidos - brilhantes
  Ascética - próprio do asceta, de quem se entrega a práticas espirituais, levando vida contemplativa
  Tábitos - pobres, corruptos
  Tíbias - ossos que constituem a perna
  Rádios - ossos que constituem o antebraço
  Úmeros - ossos que vão do cotovelo ao ombro
  

  
  

  Pai contra mãe (fragmento)
  
  

  Machado de Assis

  É correto afirmar que em “Versos a um coveiro”:

  Escolha uma alternativa para a questão 67d27f7d-dd

  A

  a construção do soneto com léxico das áreas da Biologia e da Matemática reduz o impacto poético da composição.

  B

  a composição textual estruturada na função fática e no uso de terminologia científica ampliam o valor literário do soneto.

  C

  o racionalismo científico e a opção pela composição em forma de soneto vinculam o poema selecionado aos ideais do movimento Naturalista.

  D

  a exploração de caracteres patológicos, mórbidos e pútridos afastam a possibilidade de o presente soneto ser considerado relevante para o universo da literatura brasileira.

  E

  o emprego de terminologia técnica, das áreas da Biologia e da Matemática, concede tom de racionalidade à morte, tratada de forma quantificável.

  Responder
• 67CE635D-DD

  Português

  Flexão verbal de modo (indicativo, subjuntivo, imperativo)Universidade Presbiteriana Mackenzie · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Textos para a questão
  
  

  Poema de Finados

  01 Amanhã que é dia dos mortos
  02 Vai ao cemitério. Vai
  03 E procura entre as sepulturas
  04 A sepultura de meu pai.
  
  05 Leva três rosas bem bonitas.
  06 Ajoelha e reza uma oração.
  07 Não pelo pai, mas pelo filho:
  08 O filho tem mais precisão.
  
  09 O que resta de mim na vida
  10 É a amargura do que sofri.
  11 Pois nada quero, nada espero.
  12 E em verdade estou morto ali.
  

  Manuel Bandeira
  
  

  Versos a um coveiro
  

  01 Numerar sepulturas e carneiros,
  02 Reduzir carnes podres a algarismos,
  03 Tal é, sem complicados silogismos,
  04 A aritmética hedionda dos coveiros!
  
  05 Um, dois, três, quatro, cinco... Esoterismos
  06 Da Morte! E eu vejo, em fúlgidos letreiros,
  07 Na progressão dos números inteiros
  08 A gênese de todos os abismos!
  
  09 Oh! Pitágoras da última aritmética,
  10 Continua a contar na paz ascética

  11 Dos tábidos carneiros sepulcrais
  
  12 Tíbias, cérebros, crânios, rádios e úmeros,
  13 Porque, infinita como os próprios números
  14 A tua conta não acaba mais!
  

  Augusto dos Anjos
  

  Vocabulário:
  Carneiros - criptas, subterrâneos sepulcrais
  Fúlgidos - brilhantes
  Ascética - próprio do asceta, de quem se entrega a práticas espirituais, levando vida contemplativa
  Tábitos - pobres, corruptos
  Tíbias - ossos que constituem a perna
  Rádios - ossos que constituem o antebraço
  Úmeros - ossos que vão do cotovelo ao ombro
  

  
  

  Pai contra mãe (fragmento)
  
  

  Machado de Assis

  Sobre “Poema de Finados” e a obra de Manuel Bandeira é correto afirmar que:

  Escolha uma alternativa para a questão 67ce635d-dd

  A

  o eu-lírico utiliza constantemente as formas verbais no modo imperativo para impor ao leitor suas mesmas sensações de dor e de perda.

  B

  o retorno ao passado é o principal tema da obra do poeta, evidenciado na presente composição pelo advérbio de tempo “Amanhã” (verso 01).

  C

  a partir da segunda metade do segundo quarteto, o eu-lírico inicia o processo de revelar ao leitor quem é o verdadeiro motivo de seus pedidos.

  D

  o terceiro quarteto comprova a estreita relação temática e formal da poética de Manuel Bandeira com o primeiro momento da poesia do Romantismo brasileiro.

  E

  o somatório de uma seleção vocabular simples e da espontaneidade com que o tema é tratado demonstra um descaso do eu-lírico com a morte.

  Responder
• 67CAAAFF-DD

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Presbiteriana Mackenzie · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Textos para a questão
  
  

  Poema de Finados

  01 Amanhã que é dia dos mortos
  02 Vai ao cemitério. Vai
  03 E procura entre as sepulturas
  04 A sepultura de meu pai.
  
  05 Leva três rosas bem bonitas.
  06 Ajoelha e reza uma oração.
  07 Não pelo pai, mas pelo filho:
  08 O filho tem mais precisão.
  
  09 O que resta de mim na vida
  10 É a amargura do que sofri.
  11 Pois nada quero, nada espero.
  12 E em verdade estou morto ali.
  

  Manuel Bandeira
  
  

  Versos a um coveiro
  

  01 Numerar sepulturas e carneiros,
  02 Reduzir carnes podres a algarismos,
  03 Tal é, sem complicados silogismos,
  04 A aritmética hedionda dos coveiros!
  
  05 Um, dois, três, quatro, cinco... Esoterismos
  06 Da Morte! E eu vejo, em fúlgidos letreiros,
  07 Na progressão dos números inteiros
  08 A gênese de todos os abismos!
  
  09 Oh! Pitágoras da última aritmética,
  10 Continua a contar na paz ascética

  11 Dos tábidos carneiros sepulcrais
  
  12 Tíbias, cérebros, crânios, rádios e úmeros,
  13 Porque, infinita como os próprios números
  14 A tua conta não acaba mais!
  

  Augusto dos Anjos
  

  Vocabulário:
  Carneiros - criptas, subterrâneos sepulcrais
  Fúlgidos - brilhantes
  Ascética - próprio do asceta, de quem se entrega a práticas espirituais, levando vida contemplativa
  Tábitos - pobres, corruptos
  Tíbias - ossos que constituem a perna
  Rádios - ossos que constituem o antebraço
  Úmeros - ossos que vão do cotovelo ao ombro
  

  
  

  Pai contra mãe (fragmento)
  
  

  Machado de Assis

  Considere as seguintes afirmações:
  
  I. Os textos tratam da temática da morte a partir de um mesmo ponto de vista, independentemente de pertencerem a diferentes escolas literárias.
  II. As composições poéticas são mais adequadas para o tratamento da temática emotiva da morte do que a composição em prosa, que costumeiramente privilegia a linguagem objetiva.
  III. O poema de Manuel Bandeira e o fragmento de Machado de Assis são marcados, particularmente, por uma visão irônica e conservadora da morte.
  
  Assinale a alternativa correta.
  

  Escolha uma alternativa para a questão 67caaaff-dd

  A

  Estão corretas as afirmações I e II.

  B

  Estão corretas as afirmações II e III.

  C

  Estão corretas as afirmações I e III.

  D

  Todas as afirmações estão corretas.

  E

  Nenhuma das afirmações está correta.

  Responder
• 67C1CD47-DD

  Português

  AdvérbiosUniversidade Presbiteriana Mackenzie · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Texto para a questão
  
  

  
  

  Vera Teixeira de Aguiar, O verbal e o não verbal

  Assinale a alternativa INCORRETA.

  Escolha uma alternativa para a questão 67c1cd47-dd

  A

  Se precisamos estar em constante contato com os outros (linha 01) exprime a finalidade do fato contido na oração que lhe segue imediatamente.

  B

  A partícula las em pô-las (linha 05) refere-se anaforicamente a regras de comunicação.

  C

  A expressão a que (linha 10) pode ser substituída por “ao qual”, sem que haja alteração dos sentidos originais do texto.

  D

  O advérbio aliás (linha 09) denota, no texto, noção de retificação.

  E

  Verbais ou não verbais (linha 21) é expressão que caracteriza os sinais criados pelo homem, mencionados posteriormente no texto.

  Responder
• 67BD9BE3-DD

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Presbiteriana Mackenzie · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Texto para a questão
  
  

  
  

  Vera Teixeira de Aguiar, O verbal e o não verbal

  Considere as seguintes afirmações sobre o texto:
  
  I. A palavra eminentemente (linha 08) pode ser corretamente substituída no texto por “acima de tudo”, sem que a alteração modifique sentidos originais do texto.
  II. A palavra acionados (linha 17) pode ser corretamente substituída no texto por “mobilizados”, sem que a alteração modifique sentidos originais do texto.
  III. A palavra difundem (linha 18) pode ser corretamente substituída no texto por “propagam”, sem que a alteração modifique sentidos originais do texto.
  
  Assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 67bd9be3-dd

  A

  As afirmações I e II estão corretas.

  B

  As afirmações II e III estão corretas.

  C

  As afirmações I e III estão corretas.

  D

  Nenhuma das afirmações está correta.

  E

  Todas as afirmações estão corretas.

  Responder
• 67B97665-DD

  Português

  Gêneros TextuaisUniversidade Presbiteriana Mackenzie · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Texto para a questão
  
  

  
  

  Vera Teixeira de Aguiar, O verbal e o não verbal

  O texto pode ser classificado como uma:

  Escolha uma alternativa para a questão 67b97665-dd

  A

  notícia, pois, pela exploração de fatos do cotidiano, apresenta como função principal tratar de assuntos ocorridos em momentos específicos da sociedade.

  B

  elaboração poética, perceptível no emprego destacado de figuras de linguagem e de palavras em sentido conotativo.

  C

  mensagem de valor informativo, uma vez que, ao elaborar seus argumentos, procura divulgar didaticamente saberes sobre a linguagem.

  D

  mensagem com função instrucional, porque seu objetivo central é a orientação de comportamentos sociais.

  E

  narração, uma vez que há o desenvolvimento de um enredo que chega a uma conclusão por meio do suspense que cria no leitor.

  Responder
• 67B3D0F4-DD

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Presbiteriana Mackenzie · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Texto para a questão
  
  

  
  

  Vera Teixeira de Aguiar, O verbal e o não verbal

  Assinale a alternativa que mais apropriadamente resume a ideia principal do texto.

  Escolha uma alternativa para a questão 67b3d0f4-dd

  A

  Os significados que atribuímos aos sinais da linguagem não verbal são universais, portanto idênticos para todos os grupos sociais e culturais.

  B

  Os indivíduos estão em permanente troca comunicativa, seja solitariamente com seus pensamentos, seja na interação verbal com outros falantes.

  C

  Atualmente, os meios de comunicação de massa têm contribuído negativamente para a formação dos grupos sociais.

  D

  A comunicação humana prescinde de sinais ou de qualquer outro tipo de linguagem para que se realize como fenômeno social.

  E

  As regras comunicativas que devemos aprender são exclusivamente as regras definidas pelas gramáticas normativas, que indicam o certo e o errado na língua.

  Responder
• 53420AA4-DC

  Português

  Interpretação de TextosFaculdade de Medicina de Marília · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto de Richard Conniff para responder à questão.

  
  

      Consideremos, por exemplo, a questão da morte, que, pelo menos à primeira vista, parece ser um indicador fidedigno de que se perdeu a luta darwiniana. Os ricos também morrem, é claro – só que não tão cedo. Levam uma vida mais longa e mais sadia do que o resto de nós. Diz o velho clichê que todo dinheiro do mundo não significa nada quando não se tem saúde, mas as pessoas endinheiradas geralmente a têm. E, em média, quanto mais dinheiro têm, melhor é sua saúde. O estudo Longitudinal de 1990, no Reino Unido, constatou que os donos de casa própria que têm um automóvel tendem a morrer mais moços do que os que têm dois, e assim sucessivamente, num “gradiente contínuo” de redução de mortalidade que vai das áreas mais desprivilegiadas até as mais opulentas. (O estudo considerou a posse de automóveis meramente como uma medida conveniente da riqueza; não pretendeu implicar que ter vinte carros qualificaria Elton John para a imortalidade.)

      Outras pesquisas indicaram que as pessoas abastadas tinham vida mais longa no passado. Numa das mais estranhas pesquisas demográficas de que se tem notícia, uma equipe de epidemiologistas e psicólogos vasculhou o cemitério de Glasgow, em meados dos anos 90, munidos de varas de limpar chaminés. Usaram-nas para medir a altura de mais de oitocentos obeliscos do século XIX. As pessoas enterradas sob os obeliscos tendem a ser abastadas, e os pesquisadores presumiram que os obeliscos mais altos marcariam as sepulturas mais ricas. O estudo revelou que cada metro extra de altura do obelisco traduzia-se em quase dois anos de longevidade adicional para a pessoa sepultada sob ele.

  (História natural dos ricos, 2004. Adaptado.)
  

  “As pessoas enterradas sob os obeliscos tendem a ser abastadas, e os pesquisadores presumiram que os obeliscos mais altos marcariam as sepulturas mais ricas” (2o parágrafo).

  
  

  As palavras em destaque indicam que o texto trata, nessa passagem, de

  Escolha uma alternativa para a questão 53420aa4-dc

  A

  uma conclusão indireta, deduzida a partir da pesquisa feita nos obeliscos do século XIX.

  B

  uma decorrência lógica da pesquisa feita nos obeliscos do século XIX.

  C

  uma hipótese em que se apoiou a pesquisa feita nos obeliscos do século XIX.

  D

  uma solução correta para uma das questões da pesquisa feita nos obeliscos do século XIX.

  E

  uma das motivações que levaram à pesquisa nos obeliscos do século XIX.

  Responder
• 533DB02E-DC

  Português

  Coesão e coerênciaFaculdade de Medicina de Marília · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto de Richard Conniff para responder à questão.

  
  

      Consideremos, por exemplo, a questão da morte, que, pelo menos à primeira vista, parece ser um indicador fidedigno de que se perdeu a luta darwiniana. Os ricos também morrem, é claro – só que não tão cedo. Levam uma vida mais longa e mais sadia do que o resto de nós. Diz o velho clichê que todo dinheiro do mundo não significa nada quando não se tem saúde, mas as pessoas endinheiradas geralmente a têm. E, em média, quanto mais dinheiro têm, melhor é sua saúde. O estudo Longitudinal de 1990, no Reino Unido, constatou que os donos de casa própria que têm um automóvel tendem a morrer mais moços do que os que têm dois, e assim sucessivamente, num “gradiente contínuo” de redução de mortalidade que vai das áreas mais desprivilegiadas até as mais opulentas. (O estudo considerou a posse de automóveis meramente como uma medida conveniente da riqueza; não pretendeu implicar que ter vinte carros qualificaria Elton John para a imortalidade.)

      Outras pesquisas indicaram que as pessoas abastadas tinham vida mais longa no passado. Numa das mais estranhas pesquisas demográficas de que se tem notícia, uma equipe de epidemiologistas e psicólogos vasculhou o cemitério de Glasgow, em meados dos anos 90, munidos de varas de limpar chaminés. Usaram-nas para medir a altura de mais de oitocentos obeliscos do século XIX. As pessoas enterradas sob os obeliscos tendem a ser abastadas, e os pesquisadores presumiram que os obeliscos mais altos marcariam as sepulturas mais ricas. O estudo revelou que cada metro extra de altura do obelisco traduzia-se em quase dois anos de longevidade adicional para a pessoa sepultada sob ele.

  (História natural dos ricos, 2004. Adaptado.)
  

  “Diz o velho clichê que todo dinheiro do mundo não significa nada quando não se tem saúde”.

  
  

  Assinale a alternativa que estabelece a correta relação entre o texto e o clichê citado.

  Escolha uma alternativa para a questão 533db02e-dc

  A

  O texto relativiza o clichê, notando que há uma correlação direta entre a saúde das pessoas e o dinheiro que elas têm.

  B

  O texto confirma a afirmação do clichê, trazendo dados numéricos e rigor científico ao que o clichê afirmava a partir da sabedoria popular.

  C

  O texto contesta o que o clichê diz, afirmando que, mesmo para pessoas com saúde debilitada, o dinheiro pode amenizar os sofrimentos durante o tempo que precede a morte.

  D

  O texto relativiza o clichê, questionando com dados e pesquisas científicas atualizadas os dados em que o clichê se baseia.

  E

  O texto contesta a validade do clichê, afirmando que pessoas mais saudáveis tendem a ganhar mais dinheiro.

  Responder
• 5333ADED-DC

  Português

  Figuras de LinguagemFaculdade de Medicina de Marília · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto de Claudia Wallin para responder à questão.

  
  

      Vossas excelências, ilustríssimos senhores e senhoras, trago notícias urgentes de um reino distante. É mister vos alertar, Vossas Excelências, que nesta estranha terra os habitantes criaram um país onde os mui digníssimos e respeitáveis representantes do povo são tratados, imaginem Vossas Senhorias, como o próprio povo. Insânia! Dirão que as histórias que aqui relato são meras alucinações de contos de fada, pois há neste rico reino, que chamam de Suécia, rei, rainha e princesas. Mas não se iludam! Os habitantes desta terra já tiraram todos os poderes do rei, em nome de uma democracia que proclama uma tal igualdade entre todos, e o que digo são coisas que tenho visto com os olhos que esta mesma terra um dia há de comer.

      Nestas longínquas comarcas, os mui distintos parlamentares, ministros e prefeitos viajam de trem ou de ônibus para o trabalho, em sua labuta para adoçar as mazelas do povo. De ônibus, Eminências! E muitos castelos há pelos quatro cantos deste próspero reino, mas aos egrégios representantes do povo é oferecido abrigo apenas em pífias habitações de um cômodo, indignas dos ilustríssimos defensores dos direitos dos cidadãos e da democracia.

      Este reino está cercado por outros ricos reinos, numa península chamada Escandinávia, onde também há príncipes e reis, e onde os representantes do povo vivem como sobrevive um súdito qualquer. E isto eu também vi, com os olhos que esta terra há de comer: em um dos povos vizinhos, conhecido como o reino dos noruegueses, os nobres representantes do povo chegam a almoçar sanduíches que trazem de casa, e que tiram dos bolsos dos paletós quando a fome aperta.

      É preciso cautela, Vossas Excelências. Deste reino, que chamam de Suécia ainda pouco se ouve falar. Mas as notícias sobre o igualitário reino dos suecos se espalham.

  Estocolmo, 6 de janeiro de 2013.

  (Um país sem excelências e mordomias, 2014. Adaptado.)
  

  Assinale a alternativa em que ocorre um pleonasmo.

  Escolha uma alternativa para a questão 5333aded-dc

  A

  “Dirão que as histórias que aqui relato são meras alucinações de contos de fada”

  B

  “em sua labuta para adoçar as mazelas do povo”

  C

  “trago notícias urgentes de um reino distante”

  D

  “o que digo são coisas que tenho visto com os olhos que esta mesma terra um dia há de comer”

  E

  “Os habitantes desta terra já tiraram todos os poderes do rei”

  Responder
• 532DC0C0-DC

  Português

  Interpretação de TextosFaculdade de Medicina de Marília · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto de Claudia Wallin para responder à questão.

  
  

      Vossas excelências, ilustríssimos senhores e senhoras, trago notícias urgentes de um reino distante. É mister vos alertar, Vossas Excelências, que nesta estranha terra os habitantes criaram um país onde os mui digníssimos e respeitáveis representantes do povo são tratados, imaginem Vossas Senhorias, como o próprio povo. Insânia! Dirão que as histórias que aqui relato são meras alucinações de contos de fada, pois há neste rico reino, que chamam de Suécia, rei, rainha e princesas. Mas não se iludam! Os habitantes desta terra já tiraram todos os poderes do rei, em nome de uma democracia que proclama uma tal igualdade entre todos, e o que digo são coisas que tenho visto com os olhos que esta mesma terra um dia há de comer.

      Nestas longínquas comarcas, os mui distintos parlamentares, ministros e prefeitos viajam de trem ou de ônibus para o trabalho, em sua labuta para adoçar as mazelas do povo. De ônibus, Eminências! E muitos castelos há pelos quatro cantos deste próspero reino, mas aos egrégios representantes do povo é oferecido abrigo apenas em pífias habitações de um cômodo, indignas dos ilustríssimos defensores dos direitos dos cidadãos e da democracia.

      Este reino está cercado por outros ricos reinos, numa península chamada Escandinávia, onde também há príncipes e reis, e onde os representantes do povo vivem como sobrevive um súdito qualquer. E isto eu também vi, com os olhos que esta terra há de comer: em um dos povos vizinhos, conhecido como o reino dos noruegueses, os nobres representantes do povo chegam a almoçar sanduíches que trazem de casa, e que tiram dos bolsos dos paletós quando a fome aperta.

      É preciso cautela, Vossas Excelências. Deste reino, que chamam de Suécia ainda pouco se ouve falar. Mas as notícias sobre o igualitário reino dos suecos se espalham.

  Estocolmo, 6 de janeiro de 2013.

  (Um país sem excelências e mordomias, 2014. Adaptado.)
  

  Quanto aos recursos formais e ao conteúdo, o texto

  Escolha uma alternativa para a questão 532dc0c0-dc

  A

  utiliza padrões de formalidade adequados à descrição de povos desconhecidos, por reverência regimental tanto a tais povos quanto ao leitor do relato.

  B

  emprega linguagem simples e objetiva a fim de mimetizar o comportamento simplório dos dirigentes do povo retratado no relato.

  C

  critica a falta de formalidade e a pobreza linguística do povo retratado, utilizando os padrões de linguagem da norma culta.

  D

  elogia a rígida formalidade com que se comportam os dirigentes do povo retratado, utilizando no relato um padrão de linguagem elevado.

  E

  contrapõe ironicamente a simplicidade do comportamento de membros da população retratada à linguagem rebuscada e cheia de reverências utilizada no relato.

  Responder
• 53289889-DC

  Português

  Flexão verbal de modo (indicativo, subjuntivo, imperativo)Faculdade de Medicina de Marília · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho do romance O guarani, de José de Alencar, para responder à questão.

  
  

      A inundação crescia sempre; o leito do rio elevava-se gradualmente; as árvores pequenas desapareciam; e a folhagem dos soberbos jacarandás sobrenadava já como grandes moitas de arbustos.

      A cúpula da palmeira, em que se achavam Peri e Cecília, parecia uma ilha de verdura banhando-se nas águas da corrente; as palmas que se abriam formavam no centro um berço mimoso, onde os dois amigos, estreitando-se, pediam ao céu para ambos uma só morte, pois uma só era a sua vida.

      Cecília esperava o seu último momento com a sublime resignação evangélica, que só dá a religião do Cristo; morria feliz; Peri tinha confundido as suas almas na derradeira prece que expirara dos seus lábios.

      — Podemos morrer, meu amigo! disse ela com uma expressão sublime.

      Peri estremeceu; ainda nessa hora suprema seu espírito revoltava-se contra aquela ideia, e não podia conceber que a vida de sua senhora tivesse de perecer como a de um simples mortal.

      — Não! exclamou ele. Tu não podes morrer.

      A menina sorriu docemente.

      — Olha! disse ela com a sua voz maviosa, a água sobe, sobe...

      — Que importa! Peri vencerá a água, como venceu a todos os teus inimigos.

      — Se fosse um inimigo, tu o vencerias, Peri. Mas é Deus... É o seu poder infinito!

      — Tu não sabes? disse o índio como inspirado pelo seu amor ardente, o Senhor do céu manda às vezes àqueles a quem ama um bom pensamento.

      E o índio ergueu os olhos com uma expressão inefável de reconhecimento.

      Falou com um tom solene:

      “Foi longe, bem longe dos tempos de agora. As águas caíram, e começaram a cobrir toda a terra. Os homens subiram ao alto dos montes; um só ficou na várzea com sua esposa.

      “Era Tamandaré; forte entre os fortes; sabia mais que todos. O Senhor falava-lhe de noite; e de dia ele ensinava aos filhos da tribo o que aprendia do céu.

      [...]”
  

  (O guarani, 1997.)
  

  “A inundação crescia sempre; o leito do rio elevava-se gradualmente; as árvores pequenas desapareciam; e a folhagem dos soberbos jacarandás sobrenadava já como grandes moitas de arbustos.” 

  
  

  Nesse trecho, os verbos indicam
  

  Escolha uma alternativa para a questão 53289889-dc

  A

  fatos isolados, pontuais, inteiramente no passado.

  B

  fatos no passado, anteriores a outros fatos também no passado.

  C

  processos contínuos inteiramente no passado.

  D

  processos contínuos que se estendem do passado até o presente.

  E

  fatos que se repetem pontualmente no passado.

  Responder
• 53249845-DC

  Português

  Interpretação de TextosFaculdade de Medicina de Marília · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho do romance O guarani, de José de Alencar, para responder à questão.

  
  

      A inundação crescia sempre; o leito do rio elevava-se gradualmente; as árvores pequenas desapareciam; e a folhagem dos soberbos jacarandás sobrenadava já como grandes moitas de arbustos.

      A cúpula da palmeira, em que se achavam Peri e Cecília, parecia uma ilha de verdura banhando-se nas águas da corrente; as palmas que se abriam formavam no centro um berço mimoso, onde os dois amigos, estreitando-se, pediam ao céu para ambos uma só morte, pois uma só era a sua vida.

      Cecília esperava o seu último momento com a sublime resignação evangélica, que só dá a religião do Cristo; morria feliz; Peri tinha confundido as suas almas na derradeira prece que expirara dos seus lábios.

      — Podemos morrer, meu amigo! disse ela com uma expressão sublime.

      Peri estremeceu; ainda nessa hora suprema seu espírito revoltava-se contra aquela ideia, e não podia conceber que a vida de sua senhora tivesse de perecer como a de um simples mortal.

      — Não! exclamou ele. Tu não podes morrer.

      A menina sorriu docemente.

      — Olha! disse ela com a sua voz maviosa, a água sobe, sobe...

      — Que importa! Peri vencerá a água, como venceu a todos os teus inimigos.

      — Se fosse um inimigo, tu o vencerias, Peri. Mas é Deus... É o seu poder infinito!

      — Tu não sabes? disse o índio como inspirado pelo seu amor ardente, o Senhor do céu manda às vezes àqueles a quem ama um bom pensamento.

      E o índio ergueu os olhos com uma expressão inefável de reconhecimento.

      Falou com um tom solene:

      “Foi longe, bem longe dos tempos de agora. As águas caíram, e começaram a cobrir toda a terra. Os homens subiram ao alto dos montes; um só ficou na várzea com sua esposa.

      “Era Tamandaré; forte entre os fortes; sabia mais que todos. O Senhor falava-lhe de noite; e de dia ele ensinava aos filhos da tribo o que aprendia do céu.

      [...]”
  

  (O guarani, 1997.)
  

  O romance O guarani, exemplificado pelo trecho apresentado, é expressão de uma intenção literária de José de Alencar:

  Escolha uma alternativa para a questão 53249845-dc

  A

  defender a superioridade da ingenuidade da cultura indígena sobre a malandragem e a malícia do europeu, mais especificamente o português.

  B

  formular um fundamento mítico para a origem mestiça do povo brasileiro a partir da união harmônica entre portugueses e índios.

  C

  afirmar a superioridade da cultura europeia, que deveria prevalecer sobre as demais culturas que formavam o caldeirão cultural brasileiro.

  D

  criticar a idealização tanto de índios como de brancos europeus, que deveria ser substituída por uma visão mais realista das diversas populações que formavam o país.

  E

  propor a paz entre índios e brancos europeus, feita a partir das narrativas sobre os sucessivos e desastrosos combates entre os dois grupos durante a história do país.

  Responder
• 531B38F5-DC

  Português

  Interpretação de TextosFaculdade de Medicina de Marília · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o poema de Manuel Bandeira para responder à questão.

  
  

  
  

  A estrada

  Esta estrada onde moro, entre duas voltas do caminho,

  Interessa mais que uma avenida urbana.

  Nas cidades todas as pessoas se parecem.

  Todo o mundo é igual. Todo o mundo é toda a gente.

  Aqui, não: sente-se bem que cada um traz a sua alma.

  Cada criatura é única.

  Até os cães.

  Estes cães da roça parecem homens de negócios:

  Andam sempre preocupados.

  E quanta gente vem e vai!

  E tudo tem aquele caráter impressivo que faz meditar:

  Enterro a pé ou a carrocinha de leite puxada por um bodezinho manhoso.

  Nem falta o murmúrio da água, para sugerir, pela voz dos símbolos,

  Que a vida passa! que a vida passa!

  E que a mocidade vai acabar.

  (Estrela da vida inteira, 2009.)

  O poema se desenvolve em acordo com uma característica típica da poesia de Manuel Bandeira:

  Escolha uma alternativa para a questão 531b38f5-dc

  A

  a reflexão sobre questões abrangentes, por vezes abstratas, a partir de elementos pontuais, simples e cotidianos.

  B

  o elogio à contenção das emoções e ao regramento, o que é adequado a uma vida disciplinada, sem lugar para ações intempestivas.

  C

  a defesa de uma atitude humana libertária em face das questões do mundo, o que tem paralelo na utilização de métrica variada e versos livres.

  D

  a visão positiva a respeito dos homens, como indivíduos, e de suas organizações sociais.

  E

  a crítica aos avanços da modernidade em uma visão saudosista que se consolida na recuperação dos formatos clássicos da poesia.

  Responder
• 09303C25-DA

  Português

  Coesão e coerênciaUNIFESP · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Para responder à, leia o poema “Dissolução”, de Carlos Drummond de Andrade (1902- 1987), que integra o livro Claro enigma, publicado originalmente em 1951. 

  
  

  Escurece, e não me seduz 

  tatear sequer uma lâmpada. 

  Pois que aprouve1 ao dia findar, 

  aceito a noite.

  
  

  E com ela aceito que brote 

  uma ordem outra de seres 

  e coisas não figuradas. 

  Braços cruzados. 

  
  

  Vazio de quanto amávamos, 

  mais vasto é o céu. Povoações 

  surgem do vácuo. 

  Habito alguma?

  
  

  E nem destaco minha pele 

  da confluente escuridão. 

  Um fim unânime concentra-se 

  e pousa no ar. Hesitando.

  
  

  E aquele agressivo espírito 

  que o dia carreia2 consigo, 

  já não oprime. Assim a paz,

  destroçada.

  
  

  Vai durar mil anos, ou 

  extinguir-se na cor do galo? 

  Esta rosa é definitiva, 

  ainda que pobre.

  
  

  Imaginação, falsa demente, 

  já te desprezo. E tu, palavra. 

  No mundo, perene trânsito, 

  calamo-nos.

  E sem alma, corpo, és suave.

  
  

  (Claro enigma, 2012.)

  
  

  ¹ aprazer: causar ou sentir prazer; contentar(-se).

  ² carrear: carregar. 
  

  O pronome “te”, empregado no segundo verso da última estrofe, refere-se a

  Escolha uma alternativa para a questão 09303c25-da

  A

  “imaginação”.

  B

  “palavra”.

  C

  “rosa”.

  D

  “mundo”.

  E

  “corpo”

  Responder
• 0929C584-DA

  Português

  Interpretação de TextosUNIFESP · 2016Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  Para responder à, leia o poema “Dissolução”, de Carlos Drummond de Andrade (1902- 1987), que integra o livro Claro enigma, publicado originalmente em 1951. 

  
  

  Escurece, e não me seduz 

  tatear sequer uma lâmpada. 

  Pois que aprouve1 ao dia findar, 

  aceito a noite.

  
  

  E com ela aceito que brote 

  uma ordem outra de seres 

  e coisas não figuradas. 

  Braços cruzados. 

  
  

  Vazio de quanto amávamos, 

  mais vasto é o céu. Povoações 

  surgem do vácuo. 

  Habito alguma?

  
  

  E nem destaco minha pele 

  da confluente escuridão. 

  Um fim unânime concentra-se 

  e pousa no ar. Hesitando.

  
  

  E aquele agressivo espírito 

  que o dia carreia2 consigo, 

  já não oprime. Assim a paz,

  destroçada.

  
  

  Vai durar mil anos, ou 

  extinguir-se na cor do galo? 

  Esta rosa é definitiva, 

  ainda que pobre.

  
  

  Imaginação, falsa demente, 

  já te desprezo. E tu, palavra. 

  No mundo, perene trânsito, 

  calamo-nos.

  E sem alma, corpo, és suave.

  
  

  (Claro enigma, 2012.)

  
  

  ¹ aprazer: causar ou sentir prazer; contentar(-se).

  ² carrear: carregar. 
  

  Constituem termos que reforçam o tom pessimista do poema:

  Escolha uma alternativa para a questão 0929c584-da

  A

  “noite”, “vazio” e “fim”.

  B

  “dia”, “pele” e “cor”

  C

  “coisas”, “vácuo” e “imaginação”.

  D

  “lâmpada”, “céu” e “escuridão”

  E

  “ordem”, “povoações” e “espírito”.

  Responder
• 09130845-DA

  Português

  Interpretação de TextosUNIFESP · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho do conto “A igreja do Diabo”, de Machado de Assis (1839-1908), para responder à questão.

       Uma vez na terra, o Diabo não perdeu um minuto. Deu-se pressa em enfiar a cogula¹ beneditina, como hábito de boa fama, e entrou a espalhar uma doutrina nova e extraordinária, com uma voz que reboava nas entranhas do século. Ele prometia aos seus discípulos e fiéis as delícias da terra, todas as glórias, os deleites mais íntimos. Confessava que era o Diabo; mas confessava-o para retificar a noção que os homens tinham dele e desmentir as histórias que a seu respeito contavam as velhas beatas.

      – Sim, sou o Diabo, repetia ele; não o Diabo das noites sulfúreas, dos contos soníferos, terror das crianças, mas o Diabo verdadeiro e único, o próprio gênio da natureza, a que se deu aquele nome para arredá-lo do coração dos homens. Vede-me gentil e airoso. Sou o vosso verdadeiro pai. Vamos lá: tomai daquele nome, inventado para meu desdouro², fazei dele um troféu e um lábaro3 , e eu vos darei tudo, tudo, tudo, tudo, tudo, tudo...

      Era assim que falava, a princípio, para excitar o entusiasmo, espertar os indiferentes, congregar, em suma, as multidões ao pé de si. E elas vieram; e logo que vieram, o Diabo passou a definir a doutrina. A doutrina era a que podia ser na boca de um espírito de negação. Isso quanto à substância, porque, acerca da forma, era umas vezes sutil, outras cínica e deslavada.

      Clamava ele que as virtudes aceitas deviam ser substituídas por outras, que eram as naturais e legítimas. A soberba, a luxúria, a preguiça foram reabilitadas, e assim também a avareza, que declarou não ser mais do que a mãe da economia, com a diferença que a mãe era robusta, e a filha uma esgalgada4 . A ira tinha a melhor defesa na existência de Homero; sem o furor de Aquiles, não haveria a Ilíada: “Musa, canta a cólera de Aquiles, filho de Peleu”... [...] Pela sua parte o Diabo prometia substituir a vinha do Senhor, expressão metafórica, pela vinha do Diabo, locução direta e verdadeira, pois não faltaria nunca aos seus com o fruto das mais belas cepas do mundo. Quanto à inveja, pregou friamente que era a virtude principal, origem de prosperidades infinitas; virtude preciosa, que chegava a suprir todas as outras, e ao próprio talento.

      As turbas corriam atrás dele entusiasmadas. O Diabo incutia-lhes, a grandes golpes de eloquência, toda a nova ordem de coisas, trocando a noção delas, fazendo amar as perversas e detestar as sãs.

      Nada mais curioso, por exemplo, do que a definição que ele dava da fraude. Chamava-lhe o braço esquerdo do homem; o braço direito era a força; e concluía: Muitos homens são canhotos, eis tudo. Ora, ele não exigia que todos fossem canhotos; não era exclusivista. Que uns fossem canhotos, outros destros; aceitava a todos, menos os que não fossem nada. A demonstração, porém, mais rigorosa e profunda, foi a da venalidade5 . Um casuísta6 do tempo chegou a confessar que era um monumento de lógica. A venalidade, disse o Diabo, era o exercício de um direito superior a todos os direitos. Se tu podes vender a tua casa, o teu boi, o teu sapato, o teu chapéu, coisas que são tuas por uma razão jurídica e legal, mas que, em todo caso, estão fora de ti, como é que não podes vender a tua opinião, o teu voto, a tua palavra, a tua fé, coisas que são mais do que tuas, porque são a tua própria consciência, isto é, tu mesmo? Negá-lo é cair no absurdo e no contraditório. Pois não há mulheres que vendem os cabelos? não pode um homem vender uma parte do seu sangue para transfundi-lo a outro homem anêmico? e o sangue e os cabelos, partes físicas, terão um privilégio que se nega ao caráter, à porção moral do homem? Demonstrando assim o princípio, o Diabo não se demorou em expor as vantagens de ordem temporal ou pecuniária; depois, mostrou ainda que, à vista do preconceito social, conviria dissimular o exercício de um direito tão legítimo, o que era exercer ao mesmo tempo a venalidade e a hipocrisia, isto é, merecer duplicadamente.

  (Contos: uma antologia, 1998.)

  ¹ cogula: espécie de túnica larga, sem mangas, usada por certos religiosos.

  ² desdouro: descrédito, desonra.

  ³ lábaro: estandarte, bandeira.

  ⁴ esgalgado: comprido e estreito.

  ⁵ venalidade: condição ou qualidade do que pode ser vendido.

  ⁶ casuísta: pessoa que pratica o casuísmo (argumento fundamentado em raciocínio enganador ou falso).

  As palavras do texto cujos prefixos traduzem, respectivamente, ideia de repetição e ideia de negação são

  Escolha uma alternativa para a questão 09130845-da

  A

  “reabilitadas” (4° parágrafo) e “infinitas” (4° parágrafo).

  B

  “desmentir” (1° parágrafo) e “indiferentes” (3° parágrafo).

  C

  “deslavada” (3° parágrafo) e “preconceito” (6° parágrafo).

  D

  “extraordinária” (1° parágrafo) e “desdouro” (2° parágrafo).

  E

  “reboava” (1° parágrafo) e “perversas” (5° parágrafo).

  Responder
• 090F7C77-DA

  Português

  Interpretação de TextosUNIFESP · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho do conto “A igreja do Diabo”, de Machado de Assis (1839-1908), para responder à questão.

       Uma vez na terra, o Diabo não perdeu um minuto. Deu-se pressa em enfiar a cogula¹ beneditina, como hábito de boa fama, e entrou a espalhar uma doutrina nova e extraordinária, com uma voz que reboava nas entranhas do século. Ele prometia aos seus discípulos e fiéis as delícias da terra, todas as glórias, os deleites mais íntimos. Confessava que era o Diabo; mas confessava-o para retificar a noção que os homens tinham dele e desmentir as histórias que a seu respeito contavam as velhas beatas.

      – Sim, sou o Diabo, repetia ele; não o Diabo das noites sulfúreas, dos contos soníferos, terror das crianças, mas o Diabo verdadeiro e único, o próprio gênio da natureza, a que se deu aquele nome para arredá-lo do coração dos homens. Vede-me gentil e airoso. Sou o vosso verdadeiro pai. Vamos lá: tomai daquele nome, inventado para meu desdouro², fazei dele um troféu e um lábaro3 , e eu vos darei tudo, tudo, tudo, tudo, tudo, tudo...

      Era assim que falava, a princípio, para excitar o entusiasmo, espertar os indiferentes, congregar, em suma, as multidões ao pé de si. E elas vieram; e logo que vieram, o Diabo passou a definir a doutrina. A doutrina era a que podia ser na boca de um espírito de negação. Isso quanto à substância, porque, acerca da forma, era umas vezes sutil, outras cínica e deslavada.

      Clamava ele que as virtudes aceitas deviam ser substituídas por outras, que eram as naturais e legítimas. A soberba, a luxúria, a preguiça foram reabilitadas, e assim também a avareza, que declarou não ser mais do que a mãe da economia, com a diferença que a mãe era robusta, e a filha uma esgalgada4 . A ira tinha a melhor defesa na existência de Homero; sem o furor de Aquiles, não haveria a Ilíada: “Musa, canta a cólera de Aquiles, filho de Peleu”... [...] Pela sua parte o Diabo prometia substituir a vinha do Senhor, expressão metafórica, pela vinha do Diabo, locução direta e verdadeira, pois não faltaria nunca aos seus com o fruto das mais belas cepas do mundo. Quanto à inveja, pregou friamente que era a virtude principal, origem de prosperidades infinitas; virtude preciosa, que chegava a suprir todas as outras, e ao próprio talento.

      As turbas corriam atrás dele entusiasmadas. O Diabo incutia-lhes, a grandes golpes de eloquência, toda a nova ordem de coisas, trocando a noção delas, fazendo amar as perversas e detestar as sãs.

      Nada mais curioso, por exemplo, do que a definição que ele dava da fraude. Chamava-lhe o braço esquerdo do homem; o braço direito era a força; e concluía: Muitos homens são canhotos, eis tudo. Ora, ele não exigia que todos fossem canhotos; não era exclusivista. Que uns fossem canhotos, outros destros; aceitava a todos, menos os que não fossem nada. A demonstração, porém, mais rigorosa e profunda, foi a da venalidade5 . Um casuísta6 do tempo chegou a confessar que era um monumento de lógica. A venalidade, disse o Diabo, era o exercício de um direito superior a todos os direitos. Se tu podes vender a tua casa, o teu boi, o teu sapato, o teu chapéu, coisas que são tuas por uma razão jurídica e legal, mas que, em todo caso, estão fora de ti, como é que não podes vender a tua opinião, o teu voto, a tua palavra, a tua fé, coisas que são mais do que tuas, porque são a tua própria consciência, isto é, tu mesmo? Negá-lo é cair no absurdo e no contraditório. Pois não há mulheres que vendem os cabelos? não pode um homem vender uma parte do seu sangue para transfundi-lo a outro homem anêmico? e o sangue e os cabelos, partes físicas, terão um privilégio que se nega ao caráter, à porção moral do homem? Demonstrando assim o princípio, o Diabo não se demorou em expor as vantagens de ordem temporal ou pecuniária; depois, mostrou ainda que, à vista do preconceito social, conviria dissimular o exercício de um direito tão legítimo, o que era exercer ao mesmo tempo a venalidade e a hipocrisia, isto é, merecer duplicadamente.

  (Contos: uma antologia, 1998.)

  ¹ cogula: espécie de túnica larga, sem mangas, usada por certos religiosos.

  ² desdouro: descrédito, desonra.

  ³ lábaro: estandarte, bandeira.

  ⁴ esgalgado: comprido e estreito.

  ⁵ venalidade: condição ou qualidade do que pode ser vendido.

  ⁶ casuísta: pessoa que pratica o casuísmo (argumento fundamentado em raciocínio enganador ou falso).

  No último parágrafo, o principal recurso retórico mobilizado pelo Diabo em sua argumentação a respeito da venalidade é

  Escolha uma alternativa para a questão 090f7c77-da

  A

  a repetição.

  B

  a interrogação.

  C

  a citação.

  D

  a hesitação.

  E

  a periodização.

  Responder