Questões do ENEM: Linguagens e nível fácil

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4.021 questões encontradas. Mostrando a página 100 de 202.

• B86CE3A8-10

  Português

  Interpretação de TextosIF-MT · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Texto IV: base para a questão.

  
  

                            Um homem de consciência

  
  

        Chamava-se João Teodoro, só. O mais pacato e modesto dos homens. Honestíssimo e lealíssimo, com um defeito apenas: não dar o mínimo valor a si próprio. Para João Teodoro, a coisa de menos importância no mundo era João Teodoro.

        Nunca fora nada na vida, nem admitia a hipótese de vir a ser alguma coisa. E por muito tempo não quis nem sequer o que todos ali queriam: mudar-se para terra melhor.

        Mas João Teodoro acompanhava com aperto de coração o desaparecimento visível de sua Itaoca.

        — Isto já foi muito melhor, dizia consigo. Já teve três médicos bem bons - agora só um e bem ruinzote. Já teve seis advogados e hoje mal dá serviço para um rábula ordinário como o Tenório. Nem circo de cavalinhos bate mais por aqui. A gente que presta se muda. Fica o restolho. Decididamente, a minha Itaoca está acabando...

        João Teodoro entrou a incubar a ideia de também mudar-se, mas para isso necessitava dum fato qualquer que o convencesse de maneira absoluta de que Itaoca não tinha mesmo conserto ou arranjo possível.

        — É isso, deliberou lá por dentro. Quando eu verificar que tudo está perdido, que Itaoca não vale mais nada de nada de nada, então arrumo a trouxa e boto-me fora daqui.

        Um dia aconteceu a grande novidade: a nomeação de João Teodoro para delegado. Nosso homem recebeu a notícia como se fosse uma porretada no crânio. Delegado, ele! Ele que não era nada, nunca fora nada, não queria ser nada, não se julgava capaz de nada...

        Ser delegado numa cidadezinha daquelas é coisa seríssima. Não há cargo mais importante. É o homem que prende os outros, que solta, que manda dar sovas, que vai à capital falar com o governo. Uma coisa colossal ser delegado - e estava ele, João Teodoro, de-le-ga-do de Itaoca!...

      João Teodoro caiu em meditação profunda. Passou a noite em claro, pensando e arrumando as malas. Pela madrugada, botou-as num burro, montou no seu cavalo magro e partiu.

       — Que é isso, João? Para onde se atira tão cedo, assim de armas e bagagens?

       — Vou-me embora, respondeu o retirante. Verifiquei que Itaoca chegou mesmo ao fim.

  — Mas, como? Agora que você está delegado?

  — Justamente por isso. Terra em que João Teodoro chega a delegado, eu não moro. Adeus. E sumiu."

  (Monteiro Lobato, CIDADES MORTAS. 12a Edição. São Paulo, Editora Brasiliense, 1965)
  

  O protagonista é convencido, de maneira absoluta, de que Itaoca não tinha mesmo conserto ou arranjo possível, quando:

  Escolha uma alternativa para a questão b86ce3a8-10

  A

  Recebe a notícia de que iria se tornar delegado.

  B

  Há o desaparecimento visível de sua Itaoca.

  C

  Percebe que Itaoca não tinha mesmo conserto ou arranjo possível.

  D

  Nem circo de cavalinhos aparecia mais em Itaoca.

  E

  Itaoca perde seus advogados e médicos.

  Responder
• B8629012-10

  Português

  Interpretação de TextosIF-MT · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Texto IV: base para a questão.

  
  

                            Um homem de consciência

  
  

        Chamava-se João Teodoro, só. O mais pacato e modesto dos homens. Honestíssimo e lealíssimo, com um defeito apenas: não dar o mínimo valor a si próprio. Para João Teodoro, a coisa de menos importância no mundo era João Teodoro.

        Nunca fora nada na vida, nem admitia a hipótese de vir a ser alguma coisa. E por muito tempo não quis nem sequer o que todos ali queriam: mudar-se para terra melhor.

        Mas João Teodoro acompanhava com aperto de coração o desaparecimento visível de sua Itaoca.

        — Isto já foi muito melhor, dizia consigo. Já teve três médicos bem bons - agora só um e bem ruinzote. Já teve seis advogados e hoje mal dá serviço para um rábula ordinário como o Tenório. Nem circo de cavalinhos bate mais por aqui. A gente que presta se muda. Fica o restolho. Decididamente, a minha Itaoca está acabando...

        João Teodoro entrou a incubar a ideia de também mudar-se, mas para isso necessitava dum fato qualquer que o convencesse de maneira absoluta de que Itaoca não tinha mesmo conserto ou arranjo possível.

        — É isso, deliberou lá por dentro. Quando eu verificar que tudo está perdido, que Itaoca não vale mais nada de nada de nada, então arrumo a trouxa e boto-me fora daqui.

        Um dia aconteceu a grande novidade: a nomeação de João Teodoro para delegado. Nosso homem recebeu a notícia como se fosse uma porretada no crânio. Delegado, ele! Ele que não era nada, nunca fora nada, não queria ser nada, não se julgava capaz de nada...

        Ser delegado numa cidadezinha daquelas é coisa seríssima. Não há cargo mais importante. É o homem que prende os outros, que solta, que manda dar sovas, que vai à capital falar com o governo. Uma coisa colossal ser delegado - e estava ele, João Teodoro, de-le-ga-do de Itaoca!...

      João Teodoro caiu em meditação profunda. Passou a noite em claro, pensando e arrumando as malas. Pela madrugada, botou-as num burro, montou no seu cavalo magro e partiu.

       — Que é isso, João? Para onde se atira tão cedo, assim de armas e bagagens?

       — Vou-me embora, respondeu o retirante. Verifiquei que Itaoca chegou mesmo ao fim.

  — Mas, como? Agora que você está delegado?

  — Justamente por isso. Terra em que João Teodoro chega a delegado, eu não moro. Adeus. E sumiu."

  (Monteiro Lobato, CIDADES MORTAS. 12a Edição. São Paulo, Editora Brasiliense, 1965)
  

  As marcas narrativas presentes no texto são características da preponderância do discurso:

  Escolha uma alternativa para a questão b8629012-10

  A

  direto.

  B

  indireto.

  C

  indireto livre.

  D

  expositivo.

  E

  injuntivo.

  Responder
• E99598D9-0E

  Espanhol

  Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Incivismo

  
  

  Pasear por el centro de Barcelona (España) de noche implica, a ciencia cierta, tropezarse con, por ejemplo, jóvenes bebiendo en portales y plazas, con alguno de ellos aliviando la vejiga en las esquinas... La orden para la policía local ha sido la de multiplicar la ofensiva contra la falta de civismo, combatiéndose también, por lo tanto, las molestias callejeras que perturban el sueño. Y, aunque no hay milagros, las cifras ya constatan el esfuerzo de este año por poner un freno. Con respecto a las molestias (ruidos, peleas, música a altas horas en la vía pública), las multas se han multiplicado por cuatro. Las multas por consumir alcohol en la calle superan ya las 5 000 este verano.

  CASTÁN, P. Disponível em: www.elperiodico.com. Acesso em: 25 ago. 2011 (adaptado).

  
  

  Para combater a falta de civismo, a polícia da cidade de Barcelona tem
  

  Escolha uma alternativa para a questão e99598d9-0e

  A

  aumentado a aplicação de multas.

  B

  encarcerado os jovens baderneiros.

  C

  isolado o centro da cidade.

  D

  controlado a distribuição de álcool.

  E

  proibido a música em alto volume.

  Responder
• 5A3EDC07-0E

  Português

  Interpretação de TextosENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Frevo Nino Pernambuquinho

  
  

  É o frevo

  Arrastando a multidão, fervendo.

  É na ponta do pé e no calcanhar

  É no calcanhar e na ponta do pé com a direita

  É na ponta do pé e no calcanhar com a esquerda

  Saci-pererê, saci-pererê com a direita

  Saci-pererê com a esquerda

  Girando, girando, girando no girassol

  É o frevo no pé e a sombrinha no ar.

  É na ponta do pé e no calcanhar

  Pisando em brasa

  Pisando em brasa porque o chão está pegando fogo

  Na Avenida Guararapes

  Arrastando o Galo da Madrugada

  Olha a tesoura, para cortar todos os males.

  É o frevo no pé e a sombrinha no ar.

  DUDA. Perré-bumbá. Recife: Gravadora Independente, 1998 (fragmento).

  
  

  A letra da canção apresenta o frevo como uma expressão da cultura corporal que pode ser reconhecida por meio da descrição de

  Escolha uma alternativa para a questão 5a3edc07-0e

  A

  diversos ritmos.

  B

  diferentes passos.

  C

  distintos adereços.

  D

  vários personagens.

  E

  uso de instrumentos.

  Responder
• 5A3B9200-0E

  Português

  Interpretação de TextosENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  O lazer é um fenômeno mundial, fruto da modernidade e das relações que se estabelecem entre o tempo de trabalho e o tempo do não trabalho. Os efeitos da industrialização e da globalização foram percebidos pela velocidade das mensagens veiculadas pela mídia, pela explosão das novas tecnologias da informação e comunicação, pela exacerbação do individualismo e competitividade, pelas mudanças no contexto social e também por uma crise nas relações de trabalho. Em meio a todas essas mudanças, o lazer apresenta-se como um conjunto de elementos culturais que podem ser vivenciados no tempo disponível, seja como atividade prática ou contemplativa.

  SECRETARIA DA EDUCAÇÃO. Proposta curricular do estado de Minas Gerais, 6º ao 9º ano. Disponível em: http://crv.educacao.mg.gov.br. Acesso em: 31 jul. 2012.

  
  

  Na perspectiva conceitual assumida pelo texto, o lazer constitui-se por atividades que

  Escolha uma alternativa para a questão 5a3b9200-0e

  A

  auxiliam na conquista de maior produtividade no âmbito do trabalho.

  B

  buscam a melhoria da condição atlética e da alta performance dos praticantes.

  C

  resultam da tensão entre os interesses da mídia e as necessidades dos empregadores.

  D

  favorecem as relações de individualidade e competitividade entre os praticantes.

  E

  são de natureza esportiva, artística ou cultural, escolhidas pelos indivíduos.

  Responder
• 5A2E0E60-0E

  Português

  Interpretação de TextosENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Talvez julguem que isto são voos de imaginação: é possível. Como não dar largas à imaginação, quando a realidade vai tomando proporções quase fantásticas, quando a civilização faz prodígios, quando no nosso próprio país a inteligência, o talento, as artes, o comércio, as grandes ideias, tudo pulula, tudo cresce e se desenvolve?

  Na ordem dos melhoramentos materiais, sobretudo, cada dia fazemos um passo, e em cada passo realizamos uma coisa útil para o engrandecimento do país.

  ALENCAR, J. Ao correr da pena. Disponível em: www.dominiopublico.gov.br. Acesso em: 12 ago. 2013.

  
  

  No fragmento da crônica de José de Alencar, publicada em 1854, a temática nacionalista constrói-se pelo elogio ao(à)

  Escolha uma alternativa para a questão 5a2e0e60-0e

  A

  passado glorioso.

  B

  progresso nacional.

  C

  inteligência brasileira.

  D

  imponência civilizatória.

  E

  imaginação exacerbada.

  Responder
• 5A20F612-0E

  Português

  Interpretação de TextosENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Vez por outra, indo devolver um filme na locadora ou almoçar no árabe da rua de baixo, dobro uma esquina e tomo um susto. Ué, cadê o quarteirão que estava aqui? Onde na véspera havia casinhas geminadas, roseiras cuidadas por velhotas e janelas de adolescentes, cheias de adesivos, há apenas uma imensa cratera, cercada de tapumes. [...]

  Em breve, do buraco brotará um prédio, com grandes garagens e minúsculas varandas, e será batizado de Arizona Hills, ou Maison Lacroix, ou Plaza de Marbella, e isso me entristece. Não só porque ficará mais feio meu caminho até a locadora, ou até o árabe na rua de baixo, mas porque é meu bairro que morre, devagarinho. Os bairros, como os homens, também têm um espírito. [...]

  Às vezes, no fim da tarde, quando ouço o sino da igreja da Caiubi badalar seis vezes, quase acredito que estou numa cidade do interior. Aí saio para devolver os vídeos, olho para o lado, percebo que o quarteirão desapareceu e me dou conta de que estou em São Paulo, e que eu mesmo tenho minha cota de responsabilidade: moro no segundo andar de um prédio. [...] Ali embaixo, onde agora fica a garagem, já houve uma cratera, e antes dela o jardim de uma velhota e a janela de um adolescente, cheia de adesivos.

  PRATA, A. Perdizes. In: Meio intelectual, meio de esquerda. São Paulo: Editora 34, 2010.

  
  

  Na crônica, a incidência do contexto social sobre a voz narrativa manifesta-se no(a)
  

  Escolha uma alternativa para a questão 5a20f612-0e

  A

  decepção com o progresso da cidade de São Paulo.

  B

  sentimento de nostalgia causado pela demolição das casas antigas.

  C

  percepção de uma descaracterização da identidade do bairro.

  D

  necessidade de uma autocrítica em relação aos próprios hábitos.

  E

  descontentamento com os estrangeirismos da nova geografia urbana.

  Responder
• 5A0C959F-0E

  Português

  Gêneros TextuaisENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Olhando o gavião no telhado, Hélio fala:

  — Esta noite eu sonhei um sonho engraçado.

  — Como é que foi? — pergunta o pai.

  — Quer dizer, não é bem engraçado não. É sobre uma casa de joão-de-barro que a gente descobriu ali no jacarandá.

  — A gente, quem?

  — Eu mais o Timinho.

  — O que tinha dentro?

  — Um ninho.

  — Vazio?

  — Não.

  — Tinha ovo?

  — Tinha.

  — Quantos? — pergunta a mãe.

  Hélio fica na dúvida. Não consegue lembrar direito.

  Todos esperam, interessados. Na maior aflição, ele pergunta ao irmão mais novo:

  — Quantos ovos tinha mesmo, Timinho? Ocê lembra?

  ROMANO, O. O ninho. In: Casos de Minas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.

  
  

  Esse texto pertence ao gênero textual caso ou “causo”, narrativa popular que tem o intuito de

  Escolha uma alternativa para a questão 5a0c959f-0e

  A

  contar histórias do universo infantil.

  B

  relatar fatos do cotidiano de maneira cômica.

  C

  retratar personagens típicos de uma região.

  D

  registrar hábitos de uma vida simples.

  E

  valorizar diálogos em família

  Responder
• 59FEB599-0E

  Português

  Gêneros TextuaisENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Reclame

  
  

  se o mundo não vai bem

  a seus olhos, use lentes ...

  ou transforme o mundo.

  ótica olho vivo

  agradece a preferência.

  CHACAL. Disponível em: www.escritas.org. Acesso em: 14 ago. 2014.

  
  

  Os gêneros podem ser híbridos, mesclando características de diferentes composições textuais que circulam socialmente. Nesse poema, o autor preservou, do gênero publicitário, a seguinte característica:

  Escolha uma alternativa para a questão 59feb599-0e

  A

  Extensão do texto.

  B

  Emprego da injunção.

  C

  Apresentação do título.

  D

  Disposição das palavras.

  E

  Pontuação dos períodos.

  Responder
• 59E685F7-0E

  Português

  Funções da Linguagem: emotiva, apelativa, referencial, metalinguística, fática e poética.ENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  “Escrever não é uma questão apenas de satisfação pessoal”, disse o filósofo e educador pernambucano Paulo Freire, na abertura de suas Cartas a Cristina, revelando a importância do hábito ritualizado da escrita para o desenvolvimento de suas ideias, para a concretização de sua missão e disseminação de seus pontos de vista. Freire destaca especial importância à escrita pelo desejo de “convencer outras pessoas”, de transmitir seus pensamentos e de engajar aqueles que o leem na realização de seus sonhos.

  KNAPP, L. Linha fina. Comunicação Empresarial, n. 88, out. 2013.

  
  

  Segundo o fragmento, para Paulo Freire, os textos devem exercer, em alguma medida, a função conativa, porque a atividade de escrita, notadamente, possibilita

  Escolha uma alternativa para a questão 59e685f7-0e

  A

  levar o leitor a realizar ações.

  B

  expressar sentimentos do autor.

  C

  despertar a atenção do leitor.

  D

  falar da própria linguagem.

  E

  repassar informações.

  Responder
• 59CA7254-0E

  Português

  Interpretação de TextosENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Uma língua, múltiplos falares

  
  

  Desde suas origens, o Brasil tem uma língua dividida em falares diversos. Mesmo antes da chegada dos portugueses, o território brasileiro já era multilíngue. Havia cerca de 1,2 mil línguas faladas pelos povos indígenas. O português trazido pelo colonizador tampouco era uma língua homogênea, havia variações dependendo da região de Portugal de onde ele vinha. Há de se considerar também que a chegada de falantes de português acontece em diferentes etapas, em momentos históricos específicos. Na cidade de São Paulo, por exemplo, temos primeiramente o encontro linguístico de portugueses com índios e, além dos negros da África, vieram italianos, japoneses, alemães, árabes, todos com suas línguas. “Todo este processo vai produzindo diversidades linguísticas que caracterizam falares diferentes”, afirma um linguista da Unicamp. Daí que na mesma São Paulo pode-se encontrar modos de falar distintos como o de Adoniran Barbosa, que eternizou em suas composições o sotaque típico de um filho de imigrantes italianos, ou o chamado erre retroflexo, aquele erre dobrado que, junto com a letra i, resulta naquele jeito de falar “cairne” e “poirta” característico do interior de São Paulo.

  MARIUZZO, P. Disponível em: www.labjor.unicamp.br. Acesso em: 30 jul. 2012 (adaptado).

  
  

  A partir desse breve histórico da língua portuguesa no Brasil, um dos elementos de identidade nacional, entende-se que a diversidade linguística é resultado da

  Escolha uma alternativa para a questão 59ca7254-0e

  A

  imposição da língua do colonizador sobre as línguas indígenas.

  B

  interação entre os falantes de línguas e culturas diferentes.

  C

  sobreposição das línguas europeias sobre as africanas e indígenas.

  D

  heterogeneidade da língua trazida pelo colonizador.

  E

  preservação dos sotaques característicos dos imigrantes.

  Responder
• 59C6F6E1-0E

  Português

  Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de TextoENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Quantos há que os telhados têm vidrosos

  E deixam de atirar sua pedrada,

  De sua mesma telha receiosos.

  
  

  Adeus, praia, adeus, ribeira,

  De regatões tabaquista,

  Que vende gato por lebre

  Querendo enganar a vista.

  
  

  Nenhum modo de desculpa

  Tendes, que valer-vos possa:

  Que se o cão entra na igreja,

  É porque acha aberta a porta.

  GUERRA, G. M. In: LIMA, R. T. Abecê de folclore. São Paulo: Martins Fontes, 2003 (fragmento).

  
  

  Ao organizar as informações, no processo de construção do texto, o autor estabelece sua intenção comunicativa. Nesse poema, Gregório de Matos explora os ditados populares com o objetivo de
  

  Escolha uma alternativa para a questão 59c6f6e1-0e

  A

  enumerar atitudes.

  B

  descrever costumes.

  C

  demonstrar sabedoria.

  D

  recomendar precaução.

  E

  criticar comportamentos.

  Responder
• 59C039BB-0E

  Português

  Gêneros TextuaisENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

                                               Deserto de sal

            O silêncio ajuda a compor a trilha que se ouve na caminhada pelo Salar de Atacama.   

        Com 100 quilômetros de extensão, o Salar de Atacama é o terceiro maior deserto de sal do mundo. De acordo com estudo publicado pela Universidade do Chile, o Salar de Atacama é uma depressão de 3 500 quilômetros quadrados entre a Cordilheira dos Andes e a Cordilheira de Domeiko. Sua origem está no movimento das placas tectônicas. Mais tarde, a água evaporou-se e, desta forma, surgiram os desertos de sal do Atacama. Além da crosta de sal que recobre a superfície, há lagoas formadas pelo degelo de neve acumulada nas montanhas.

                                                      FORNER, V. Terra da Gente, n. 96, abr. 2012.

  
  

  Os gêneros textuais são textos materializados que circulam socialmente. O texto Deserto de sal foi veiculado em uma revista de circulação mensal. Pelas estratégias linguísticas exploradas, conclui-se que o fragmento apresentado pertence ao gênero

  Escolha uma alternativa para a questão 59c039bb-0e

  A

  relato, pela apresentação de acontecimentos ocorridos durante uma viagem ao Salar de Atacama.

  B

  verbete, pela apresentação de uma definição e de exemplos sobre o termo Salar de Atacama.

  C

  artigo de opinião, pela apresentação de uma tese e de argumentos sobre o Salar de Atacama.

  D

  reportagem, pela apresentação de informações e de dados sobre o Salar de Atacama.

  E

  resenha, pela apresentação, descrição e avaliação do Salar de Atacama.

  Responder
• 59B25BBD-0E

  Inglês

  Interpretação de texto | Reading comprehensionENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  

  
  

  Tendo em vista a procura por atividades de lazer em períodos de recesso escolar, esse fôlde
  

  Escolha uma alternativa para a questão 59b25bbd-0e

  A

  divulga uma proposta de acampamento com abordagem temática.

  B

  anuncia a exibição de uma série de filmes sobre tradições culturais.

  C

  comunica a abertura de inscrições para um curso de música folclórica.

  D

  encoraja a realização de oficinas de contação de história para crianças.

  E

  convida para a apresentação de uma peça teatral sobre cultura indígena.

  Responder
• 59A81FA1-0E

  Inglês

  Interpretação de texto | Reading comprehensionENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

                 

  
  

  Pelas expressões do it yourself e How-Tos, entende-se que a pesquisa realizada na página da internet revela uma busca por 
  

  Escolha uma alternativa para a questão 59a81fa1-0e

  A

  agendamento de serviços autorizados.

  B

  instrução para a realização de atividades.

  C

  esclarecimento de dúvidas com outros usuários.

  D

  inscrição em cursos para elaboração de projetos.

  E

  aquisição de produtos para a execução de tarefas.

  Responder
• FF2DFBDB-0A

  Inglês

  Interpretação de texto | Reading comprehensionUNESP · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho do artigo de Jason Farago, publicado pelo jornal The New York Times, para responder às questões

  
  

  She led Latin American Art in a bold new direction 

  

  
  

      In 1928, Tarsila do Amaral painted Abaporu, a landmark work of Brazilian Modernism, in which a nude figure, half-human and half-animal, looks down at his massive, swollen foot, several times the size of his head. Abaporu inspired Tarsila’s husband at the time, the poet Oswald de Andrade, to write his celebrated “Cannibal Manifesto,” which flayed Brazil’s belletrist writers and called for an embrace of local influences – in fact, for a devouring of them. The European stereotype of native Brazilians as cannibals would be reformatted as a cultural virtue. More than a social and literary reform movement, cannibalism would form the basis for a new Brazilian nationalism, in which, as de Andrade wrote, “we made Christ to be born in Bahia.” 

      The unconventional nudes of A Negra, a painting produced in 1923, and Abaporu unite in Tarsila’s final great painting, Antropofagia, a marriage of two figures that is also a marriage of Old World and New. The couple sit entangled, her breast drooping over his knee, their giant feet crossed one over the other, while, behind them, a banana leaf grows as large as a cactus. The sun, high above the primordial couple, is a wedge of lemon.

  
  

  (Jason Farago. www.nytimes.com, 15.02.2018. Adaptado.)
  

  De acordo com o artigo de Jason Farago, o “Manifesto Antropofágico”, escrito por Oswald de Andrade, foi influenciado

  Escolha uma alternativa para a questão ff2dfbdb-0a

  A

  pelo quadro Abaporu, produzido por Tarsila do Amaral em 1928.

  B

  pela exuberância das paisagens tropicais brasileiras.

  C

  pelo quadro Antropofagia, produzido antes da Semana de Arte Moderna. 

  D

  pelo estereótipo dos povos indígenas brasileiros.

  E

  pelo sincretismo religioso na Bahia e pelo primitivismo nas artes plásticas.

  Responder
• FF1EB73E-0A

  Português

  Estrutura das Palavras: Radical, Desinência, Prefixo e SufixoUNESP · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho do livro A dança do universo, do físico brasileiro Marcelo Gleiser, para responder a questão.
  

  
  

      Algumas pessoas tornam-se heróis contra sua própria vontade. Mesmo que elas tenham ideias realmente (ou potencialmente) revolucionárias, muitas vezes não as reconhecem como tais, ou não acreditam no seu próprio potencial. Divididas entre enfrentar sua insegurança expondo suas ideias à opinião dos outros, ou manter-se na defensiva, elas preferem a segunda opção. O mundo está cheio de poemas e teorias escondidos no porão.
  

      Copérnico é, talvez, o mais famoso desses relutantes heróis da história da ciência. Ele foi o homem que colocou o Sol de volta no centro do Universo, ao mesmo tempo fazendo de tudo para que suas ideias não fossem difundidas, possivelmente com medo de críticas ou perseguição religiosa. Foi quem colocou o Sol de volta no centro do Universo, motivado por razões erradas. Insatisfeito com a falha do modelo de Ptolomeu, que aplicava o dogma platônico do movimento circular uniforme aos corpos celestes, Copérnico propôs que o equante fosse abandonado e que o Sol passasse a ocupar o centro do cosmo. Ao tentar fazer com que o Universo se adaptasse às ideias platônicas, ele retornou aos pitagóricos, ressuscitando a doutrina do fogo central, que levou ao modelo heliocêntrico de Aristarco dezoito séculos antes.

      Seu pensamento reflete o desejo de reformular as ideias cosmológicas de seu tempo apenas para voltar ainda mais no passado; Copérnico era, sem dúvida, um revolucionário conservador. Ele jamais poderia ter imaginado que, ao olhar para o passado, estaria criando uma nova visão cósmica, que abriria novas portas para o futuro. Tivesse vivido o suficiente para ver os frutos de suas ideias, Copérnico decerto teria odiado a revolução que involuntariamente causou.

      Entre 1510 e 1514, compôs um pequeno trabalho resumindo suas ideias, intitulado Commentariolus (Pequeno comentário). Embora na época fosse relativamente fácil publicar um manuscrito, Copérnico decidiu não publicar seu texto, enviando apenas algumas cópias para uma audiência seleta. Ele acreditava piamente no ideal pitagórico de discrição; apenas aqueles que eram iniciados nas complicações da matemática aplicada à astronomia tinham permissão para compartilhar sua sabedoria. Certamente essa posição elitista era muito peculiar, vinda de alguém que fora educado durante anos dentro da tradição humanista italiana. Será que Copérnico estava tentando sentir o clima intelectual da época, para ter uma ideia do quão “perigosas” eram suas ideias? Será que ele não acreditava muito nas suas próprias ideias e, portanto, queria evitar qualquer tipo de crítica? Ou será que ele estava tão imerso nos ideais pitagóricos que realmente não tinha o menor interesse em tornar populares suas ideias? As razões que possam justificar a atitude de Copérnico são, até hoje, um ponto de discussão entre os especialistas.

  
  

  (A dança do universo, 2006. Adaptado.)
  

  Expressam ideia de repetição e ideia de negação, respectivamente, os prefixos das palavras

  Escolha uma alternativa para a questão ff1eb73e-0a

  A

  “relativamente” (4o parágrafo) e “insegurança” (1o parágrafo).

  B

  “insatisfeito” (2o parágrafo) e “reconhecem” (1o parágrafo).

  C

  “retornou” (2o parágrafo) e “difundidas” (2o parágrafo).

  D

  “reformular” (3o parágrafo) e “involuntariamente” (3o parágrafo).

  E

  “compartilhar” (4o parágrafo) e “intitulado” (4o parágrafo).

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• FF1B2C96-0A

  Português

  Análise sintáticaUNESP · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho do livro A dança do universo, do físico brasileiro Marcelo Gleiser, para responder a questão.
  

  
  

      Algumas pessoas tornam-se heróis contra sua própria vontade. Mesmo que elas tenham ideias realmente (ou potencialmente) revolucionárias, muitas vezes não as reconhecem como tais, ou não acreditam no seu próprio potencial. Divididas entre enfrentar sua insegurança expondo suas ideias à opinião dos outros, ou manter-se na defensiva, elas preferem a segunda opção. O mundo está cheio de poemas e teorias escondidos no porão.
  

      Copérnico é, talvez, o mais famoso desses relutantes heróis da história da ciência. Ele foi o homem que colocou o Sol de volta no centro do Universo, ao mesmo tempo fazendo de tudo para que suas ideias não fossem difundidas, possivelmente com medo de críticas ou perseguição religiosa. Foi quem colocou o Sol de volta no centro do Universo, motivado por razões erradas. Insatisfeito com a falha do modelo de Ptolomeu, que aplicava o dogma platônico do movimento circular uniforme aos corpos celestes, Copérnico propôs que o equante fosse abandonado e que o Sol passasse a ocupar o centro do cosmo. Ao tentar fazer com que o Universo se adaptasse às ideias platônicas, ele retornou aos pitagóricos, ressuscitando a doutrina do fogo central, que levou ao modelo heliocêntrico de Aristarco dezoito séculos antes.

      Seu pensamento reflete o desejo de reformular as ideias cosmológicas de seu tempo apenas para voltar ainda mais no passado; Copérnico era, sem dúvida, um revolucionário conservador. Ele jamais poderia ter imaginado que, ao olhar para o passado, estaria criando uma nova visão cósmica, que abriria novas portas para o futuro. Tivesse vivido o suficiente para ver os frutos de suas ideias, Copérnico decerto teria odiado a revolução que involuntariamente causou.

      Entre 1510 e 1514, compôs um pequeno trabalho resumindo suas ideias, intitulado Commentariolus (Pequeno comentário). Embora na época fosse relativamente fácil publicar um manuscrito, Copérnico decidiu não publicar seu texto, enviando apenas algumas cópias para uma audiência seleta. Ele acreditava piamente no ideal pitagórico de discrição; apenas aqueles que eram iniciados nas complicações da matemática aplicada à astronomia tinham permissão para compartilhar sua sabedoria. Certamente essa posição elitista era muito peculiar, vinda de alguém que fora educado durante anos dentro da tradição humanista italiana. Será que Copérnico estava tentando sentir o clima intelectual da época, para ter uma ideia do quão “perigosas” eram suas ideias? Será que ele não acreditava muito nas suas próprias ideias e, portanto, queria evitar qualquer tipo de crítica? Ou será que ele estava tão imerso nos ideais pitagóricos que realmente não tinha o menor interesse em tornar populares suas ideias? As razões que possam justificar a atitude de Copérnico são, até hoje, um ponto de discussão entre os especialistas.

  
  

  (A dança do universo, 2006. Adaptado.)
  

  “Tivesse vivido o suficiente para ver os frutos de suas ideias, Copérnico decerto teria odiado a revolução que involuntariamente causou.” (3o parágrafo)

  Em relação ao trecho que o sucede, o trecho sublinhado tem sentido de
  

  Escolha uma alternativa para a questão ff1b2c96-0a

  A

  consequência.

  B

  condição.

  C

  conclusão.

  D

  concessão.

  E

  causa.

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• FF145136-0A

  Português

  Interpretação de TextosUNESP · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho do livro A dança do universo, do físico brasileiro Marcelo Gleiser, para responder a questão.
  

  
  

      Algumas pessoas tornam-se heróis contra sua própria vontade. Mesmo que elas tenham ideias realmente (ou potencialmente) revolucionárias, muitas vezes não as reconhecem como tais, ou não acreditam no seu próprio potencial. Divididas entre enfrentar sua insegurança expondo suas ideias à opinião dos outros, ou manter-se na defensiva, elas preferem a segunda opção. O mundo está cheio de poemas e teorias escondidos no porão.
  

      Copérnico é, talvez, o mais famoso desses relutantes heróis da história da ciência. Ele foi o homem que colocou o Sol de volta no centro do Universo, ao mesmo tempo fazendo de tudo para que suas ideias não fossem difundidas, possivelmente com medo de críticas ou perseguição religiosa. Foi quem colocou o Sol de volta no centro do Universo, motivado por razões erradas. Insatisfeito com a falha do modelo de Ptolomeu, que aplicava o dogma platônico do movimento circular uniforme aos corpos celestes, Copérnico propôs que o equante fosse abandonado e que o Sol passasse a ocupar o centro do cosmo. Ao tentar fazer com que o Universo se adaptasse às ideias platônicas, ele retornou aos pitagóricos, ressuscitando a doutrina do fogo central, que levou ao modelo heliocêntrico de Aristarco dezoito séculos antes.

      Seu pensamento reflete o desejo de reformular as ideias cosmológicas de seu tempo apenas para voltar ainda mais no passado; Copérnico era, sem dúvida, um revolucionário conservador. Ele jamais poderia ter imaginado que, ao olhar para o passado, estaria criando uma nova visão cósmica, que abriria novas portas para o futuro. Tivesse vivido o suficiente para ver os frutos de suas ideias, Copérnico decerto teria odiado a revolução que involuntariamente causou.

      Entre 1510 e 1514, compôs um pequeno trabalho resumindo suas ideias, intitulado Commentariolus (Pequeno comentário). Embora na época fosse relativamente fácil publicar um manuscrito, Copérnico decidiu não publicar seu texto, enviando apenas algumas cópias para uma audiência seleta. Ele acreditava piamente no ideal pitagórico de discrição; apenas aqueles que eram iniciados nas complicações da matemática aplicada à astronomia tinham permissão para compartilhar sua sabedoria. Certamente essa posição elitista era muito peculiar, vinda de alguém que fora educado durante anos dentro da tradição humanista italiana. Será que Copérnico estava tentando sentir o clima intelectual da época, para ter uma ideia do quão “perigosas” eram suas ideias? Será que ele não acreditava muito nas suas próprias ideias e, portanto, queria evitar qualquer tipo de crítica? Ou será que ele estava tão imerso nos ideais pitagóricos que realmente não tinha o menor interesse em tornar populares suas ideias? As razões que possam justificar a atitude de Copérnico são, até hoje, um ponto de discussão entre os especialistas.

  
  

  (A dança do universo, 2006. Adaptado.)
  

  O medo de Copérnico de “críticas ou perseguição religiosa” (2o parágrafo) deve-se ao fato de suas ideias se oporem à teoria

  Escolha uma alternativa para a questão ff145136-0a

  A

  heliocêntrica.

  B

  geocêntrica.

  C

  humanista.

  D

  iluminista.

  E

  positivista.

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• FF110C4E-0A

  Português

  Figuras de LinguagemUNESP · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho do livro A dança do universo, do físico brasileiro Marcelo Gleiser, para responder a questão.
  

  
  

      Algumas pessoas tornam-se heróis contra sua própria vontade. Mesmo que elas tenham ideias realmente (ou potencialmente) revolucionárias, muitas vezes não as reconhecem como tais, ou não acreditam no seu próprio potencial. Divididas entre enfrentar sua insegurança expondo suas ideias à opinião dos outros, ou manter-se na defensiva, elas preferem a segunda opção. O mundo está cheio de poemas e teorias escondidos no porão.
  

      Copérnico é, talvez, o mais famoso desses relutantes heróis da história da ciência. Ele foi o homem que colocou o Sol de volta no centro do Universo, ao mesmo tempo fazendo de tudo para que suas ideias não fossem difundidas, possivelmente com medo de críticas ou perseguição religiosa. Foi quem colocou o Sol de volta no centro do Universo, motivado por razões erradas. Insatisfeito com a falha do modelo de Ptolomeu, que aplicava o dogma platônico do movimento circular uniforme aos corpos celestes, Copérnico propôs que o equante fosse abandonado e que o Sol passasse a ocupar o centro do cosmo. Ao tentar fazer com que o Universo se adaptasse às ideias platônicas, ele retornou aos pitagóricos, ressuscitando a doutrina do fogo central, que levou ao modelo heliocêntrico de Aristarco dezoito séculos antes.

      Seu pensamento reflete o desejo de reformular as ideias cosmológicas de seu tempo apenas para voltar ainda mais no passado; Copérnico era, sem dúvida, um revolucionário conservador. Ele jamais poderia ter imaginado que, ao olhar para o passado, estaria criando uma nova visão cósmica, que abriria novas portas para o futuro. Tivesse vivido o suficiente para ver os frutos de suas ideias, Copérnico decerto teria odiado a revolução que involuntariamente causou.

      Entre 1510 e 1514, compôs um pequeno trabalho resumindo suas ideias, intitulado Commentariolus (Pequeno comentário). Embora na época fosse relativamente fácil publicar um manuscrito, Copérnico decidiu não publicar seu texto, enviando apenas algumas cópias para uma audiência seleta. Ele acreditava piamente no ideal pitagórico de discrição; apenas aqueles que eram iniciados nas complicações da matemática aplicada à astronomia tinham permissão para compartilhar sua sabedoria. Certamente essa posição elitista era muito peculiar, vinda de alguém que fora educado durante anos dentro da tradição humanista italiana. Será que Copérnico estava tentando sentir o clima intelectual da época, para ter uma ideia do quão “perigosas” eram suas ideias? Será que ele não acreditava muito nas suas próprias ideias e, portanto, queria evitar qualquer tipo de crítica? Ou será que ele estava tão imerso nos ideais pitagóricos que realmente não tinha o menor interesse em tornar populares suas ideias? As razões que possam justificar a atitude de Copérnico são, até hoje, um ponto de discussão entre os especialistas.

  
  

  (A dança do universo, 2006. Adaptado.)
  

  Em “Copérnico era, sem dúvida, um revolucionário conservador” (3o parágrafo), a expressão sublinhada constitui um exemplo de

  Escolha uma alternativa para a questão ff110c4e-0a

  A

  eufemismo.

  B

  pleonasmo.

  C

  hipérbole.

  D

  metonímia.

  E

  paradoxo.

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