Questões do ENEM: O Conhecimento Humano e o Conhecimento Divino

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6 questões encontradas. Mostrando a página 1 de 1.

• E89C214A-0A

  Filosofia

  A Experiência do SagradoUECE · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

  “Não existe, para Hegel, o momento em que a arte morre, ou deixa de ser arte. O que ele concebe é apenas o movimento da perda de uma espécie de ‘tarefa’ originária da intuição estética enquanto lugar de plenitude ou de satisfação plena do espírito.”

  
  

  Gonçalves, Márcia C. F. A morte e a vida da arte. In: Kriterion, vol. 45, nº 109, Jan./Jun. 2004.

  
  

  Segundo a interpretação acima apresentada, o tema da “morte da arte”, em Hegel, pode ser corretamente entendido da seguinte forma:

  Escolha uma alternativa para a questão e89c214a-0a

  A

  A arte permanece empiricamente, realmente, mas deixa de dar a conhecer a realidade do espírito.

  B

  Somente algumas obras de arte, que imitam as originárias, ainda permitem conhecer o espírito.

  C

  A arte permanece como representação sensível do espírito, mas há formas mais elevadas de conhecimento dele.

  D

  Face à complexidade da presente vida social, espiritual, esta não pode mais ser representada artisticamente.

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• 67DE1786-7C

  Filosofia

  A Experiência do SagradoENEM · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

  A humanidade, a humanidade do homem, ainda é um conceito completamente novo para o filósofo que não cochila em pé. A velha questão do próprio homem continua por ser inteiramente reelaborada, não apenas em relação às ciências do vivo, não apenas em relação ao que se nomeia com essa palavra geral, homogênea e confusa, o animal, mas em relação a todos os traços que a metafísica reservou ao homem e que nenhum deles resiste à análise.

  
  

  DERRIDA, J. Papel-máquina. São Paulo: Estação Liberdade, 2004.

  
  

  No trecho, caracteriza-se o seguinte tema fundamental do pensamento filosófico contemporâneo:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 67de1786-7c

  A

  Crise do sujeito.

  B

  Relativismo ético.

  C

  Virada linguística.

  D

  Teoria da referência.

  E

  Crítica à tecnociência.

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• CCA25F3E-9C

  Filosofia

  A Experiência do SagradoUECE · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  Sobre a questão da liberdade em Spinoza, a filósofa brasileira Marilena Chauí afirma o seguinte: “[...] o poder teológico-político é duplamente violento. Em primeiro lugar, porque pretende roubar dos homens a origem de suas ações sociais e políticas, colocando-as como cumprimento a mandamentos transcendentes de uma vontade divina incompreensível ou secreta, fundamento da ‘razão de Estado’. Em segundo, porque as leis divinas reveladas, postas como leis políticas ou civis, impedem o exercício da liberdade, pois não regulam apenas usos e costumes, mas também a linguagem e o pensamento, procurando dominar não só os corpos, mas também os espíritos”.

  CHAUÍ, Marilena. Espinosa, uma subversão filosófica. Revista CULT, 14 de março de 2010. Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/home/baruch-espinosa/.

  O poder teológico-político é violento, porque

  Escolha uma alternativa para a questão cca25f3e-9c

  A

  submete os homens a leis supostamente transcendentes ao negar-lhes a imanência de suas próprias ações.

  B

  retira dos homens a esperança de que suas ações tenham como causa e fim a transcendência divina.

  C

  transforma a linguagem e o pensamento dos homens em formas de libertação de corpos e espíritos.

  D

  recusa aos usos e costumes o papel de fundamento transcendente das ações políticas e leis civis dos homens.

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• D3C5C685-3F

  Filosofia

  A Experiência do SagradoUEL · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Os corcéis que me transportam, tanto quanto o ânimo me impele, conduzem-me, depois de me terem dirigido pelo caminho famoso da divindade [...] E a deusa acolheu-me de bom grado, mão na mão direita tomando, e com estas palavras se me dirigiu: [...] Vamos, vou dizer-te – e tu escuta e fixa o relato que ouviste – quais os únicos caminhos de investigação que há para pensar, um que é, que não é para não ser, é caminho de confiança (pois acompanha a realidade): o outro que não é, que tem de não ser, esse te indico ser caminho em tudo ignoto, pois não poderás conhecer o não-ser, não é possível, nem indicá-lo [...] pois o mesmo é pensar e ser.

  PARMÊNIDES. Da Natureza, frags. 1-3. Trad. José Trindade Santos. 2. ed. São Paulo: Loyola, 2009. p. 13-15.

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia de Parmênides, assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão d3c5c685-3f

  A

  Pensar e ser se equivalem, por isso o pensamento só pode tratar e expressar o que é, e não o que não é – o não ser.

  B

  A percepção sensorial nos possibilita conhecer as coisas como elas verdadeiramente são.

  C

  O ser é mutável, eterno, divisível, móvel e, por isso, a razão consegue conhecê-lo e expressá-lo.

  D

  A linguagem pode expressar tanto o que é como o que não é, pois ela obedece aos princípios de contradição e de identidade.

  E

  O ser é e o não ser não é indica que a realidade sensível é passível de ser conhecida pela razão.

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• 32CD175E-58

  Filosofia

  A Experiência do SagradoUNESP · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Nada acusa mais uma extrema fraqueza de espírito do que não conhecer qual é a infelicidade de um homem sem Deus; nada marca mais uma má disposição do coração do que não desejar a verdade das promessas eternas; nada é mais covarde do que fazer-se de bravo contra Deus. Deixem então essas impiedades para aqueles que são bastante mal nascidos para ser verdadeiramente capazes disso. Reconheçam enfim que não há senão duas espécies de pessoas a quem se possam chamar razoáveis: ou os que servem a Deus de todo o coração porque o conhecem ou os que o buscam de todo o coração porque não o conhecem.

  (Blaise Pascal. Pensamentos, 2015. Adaptado.)

  
  

  O pensamento desse filósofo é nitidamente influenciado por uma ótica

  Escolha uma alternativa para a questão 32cd175e-58

  A

  científica.

  B

  ateísta.

  C

  antropocêntrica.

  D

  materialista.

  E

  teológica.

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• DBF94E19-A6

  Filosofia

  A Experiência do SagradoUFU-MG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Hume descreveu a confiança que o entendimento humano deposita na probabilidade dos resultados dos eventos observados na natureza. Ele comparou essa convicção ao lançamento de dados, cujas faces são previamente conhecidas, porém, nas palavras do filósofo:

  
  

  [...] verificando que maior número de faces aparece mais em um evento do que no outro, o espírito [o entendimento humano] converge com mais frequência para ele e o encontra muitas vezes ao considerar as várias possibilidades das quais depende o resultado definitivo.

  
  

  HUME, D. Investigação acerca do entendimento humano. Tradução de Anoar Aiex. São Paulo: Nova Cultural, 1989, p. 93. Coleção “Os Pensadores”.

  
  

  Esse tipo de raciocínio, descrito por Hume, conduz o entendimento humano a uma situação distinta da certeza racional, uma espécie de “falha”, representada pelo(a)

  Escolha uma alternativa para a questão dbf94e19-a6

  A

  verdade da fantasia, que é superior à certeza racional.

  B

  crença, que ocupa o lugar da certeza racional.

  C

  sentido visual, que é mais verídico que a certeza sensível.

  D

  ideia inata, que atua como o a priori da razão humana.

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