Questões do ENEM: Universidade Estadual de Goiás (UEG)

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1.285 questões encontradas. Mostrando a página 40 de 65.

• 6A3974C6-C4

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Observe a imagem e leia o poema a seguir para responder à questão.

  
  

  
  

  A leitura, tanto da imagem quanto do poema apresentados, metaforiza o caráter

  Escolha uma alternativa para a questão 6a3974c6-c4

  A

  recorrente da existência humana.

  B

  efêmero das paixões humanas.

  C

  linear de tudo que compõe a vida.

  D

  duradouro das coisas e da vida.

  E

  moroso dos entusiasmos existenciais.

  Responder
• 6A36A167-C4

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2017FácilEntre para guardar nos favoritos

  Observe a imagem e leia o poema a seguir para responder à questão.

  
  

  
  

  iA imagem possui elementos visuais que dialogam com o poema por apresentarem aspectos constitutivos com formato de 

  Escolha uma alternativa para a questão 6a36a167-c4

  A

  quadriláteros

  B

  retângulos

  C

  losangos

  D

  círculos

  E

  linhas

  Responder
• 6A330D30-C4

  Português

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  Leia o texto a seguir para responder à questão.
  

  
  

  O mundo como pode ser: uma outra globalização

  
  

      Podemos pensar na construção de um outro mundo a partir de uma globalização mais humana. As bases materiais do período atual são, entre outras, a unicidade da técnica, a convergência dos momentos e o conhecimento do planeta. É nessas bases técnicas que o grande capital se apoia para construir uma globalização perversa. Mas essas mesmas bases técnicas poderão servir a outros objetivos, se forem postas a serviço de outros fundamentos sociais e políticos. Parece que as condições históricas do fim do século XX apontavam para esta última possibilidade. Tais novas condições tanto se dão no plano empírico quanto no plano teórico.

      Considerando o que atualmente se verifica no plano empírico, podemos, em primeiro lugar, reconhecer um certo número de fatos novos indicativos da emergência de uma nova história. O primeiro desses fenômenos é a enorme mistura de povos, raças, culturas, gostos, em todos os continentes. A isso se acrescente, graças ao progresso da informação, a “mistura” de filosofia, em detrimento do racionalismo europeu. Um outro dado de nossa era, indicativo da possibilidade de mudanças, é a produção de uma população aglomerada em áreas cada vez menores, o que permite um ainda maior dinamismo àquela mistura entre pessoas e filosofias. As massas, de que falava Ortega y Gasset na primeira metade do século (A rebelião das massas, 1937), ganham uma nova qualidade em virtude de sua aglomeração exponencial e de sua diversificação. Trata-se da existência de uma verdadeira sociodiversidade, historicamente muito mais significativa que a própria biodiversidade. Junte-se a esses fatos a emergência de uma cultura popular que se serve dos meios técnicos antes exclusivos da cultura de massas, permitindo-lhe exercer sobre esta última uma verdadeira revanche ou vingança.

       É sobre tais alicerces que se edifica o discurso da escassez, afinal descoberta pelas massas. A população, aglomerada em poucos pontos da superfície da Terra, constitui uma das bases de reconstrução e de sobrevivência das relações locais, abrindo a possiblidade de utilização, ao serviço dos homens, do sistema técnico atual.

      No plano teórico, o que verificamos é a possiblidade de produção de um novo discurso, de uma nova metanarrativa, um grande relato. Esse novo discurso ganha relevância pelo fato de que, pela primeira vez na história do homem, se pode constatar a existência de uma universalidade empírica. A universalidade deixa de ser apenas uma elaboração abstrata na mente dos filósofos para resultar da experiência ordinária de cada pessoa. De tal modo, em mundo datado como o nosso, a explicação do acontecer pode ser feita a partir de categorias de uma história concreta. É isso, também, que permite conhecer as possiblidade existentes e escrever uma nova história.

  
  

  SANTOS, Milton. Por uma outra globalização. 13. ed. São Paulo: Record, 2006. p. 20-21. (Adaptado).

  No enunciado “É sobre tais alicerces que se edifica o discurso da escassez, afinal descoberta pelas massas”, a parte “afinal descoberta pelas massas” estabelece o seguinte pressuposto:

  Escolha uma alternativa para a questão 6a330d30-c4

  A

  a escassez é um discurso baseado em teorias.

  B

  as massas descobriram a existência da escassez

  C

  a escassez já existia antes de as massas a descobrirem.

  D

  as massas eram proibidas de conhecer o discurso da escassez.

  E

  o discurso da escassez existe desde o começo da globalização.

  Responder
• 6A2BDB63-C4

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir para responder à questão.
  

  
  

  O mundo como pode ser: uma outra globalização

  
  

      Podemos pensar na construção de um outro mundo a partir de uma globalização mais humana. As bases materiais do período atual são, entre outras, a unicidade da técnica, a convergência dos momentos e o conhecimento do planeta. É nessas bases técnicas que o grande capital se apoia para construir uma globalização perversa. Mas essas mesmas bases técnicas poderão servir a outros objetivos, se forem postas a serviço de outros fundamentos sociais e políticos. Parece que as condições históricas do fim do século XX apontavam para esta última possibilidade. Tais novas condições tanto se dão no plano empírico quanto no plano teórico.

      Considerando o que atualmente se verifica no plano empírico, podemos, em primeiro lugar, reconhecer um certo número de fatos novos indicativos da emergência de uma nova história. O primeiro desses fenômenos é a enorme mistura de povos, raças, culturas, gostos, em todos os continentes. A isso se acrescente, graças ao progresso da informação, a “mistura” de filosofia, em detrimento do racionalismo europeu. Um outro dado de nossa era, indicativo da possibilidade de mudanças, é a produção de uma população aglomerada em áreas cada vez menores, o que permite um ainda maior dinamismo àquela mistura entre pessoas e filosofias. As massas, de que falava Ortega y Gasset na primeira metade do século (A rebelião das massas, 1937), ganham uma nova qualidade em virtude de sua aglomeração exponencial e de sua diversificação. Trata-se da existência de uma verdadeira sociodiversidade, historicamente muito mais significativa que a própria biodiversidade. Junte-se a esses fatos a emergência de uma cultura popular que se serve dos meios técnicos antes exclusivos da cultura de massas, permitindo-lhe exercer sobre esta última uma verdadeira revanche ou vingança.

       É sobre tais alicerces que se edifica o discurso da escassez, afinal descoberta pelas massas. A população, aglomerada em poucos pontos da superfície da Terra, constitui uma das bases de reconstrução e de sobrevivência das relações locais, abrindo a possiblidade de utilização, ao serviço dos homens, do sistema técnico atual.

      No plano teórico, o que verificamos é a possiblidade de produção de um novo discurso, de uma nova metanarrativa, um grande relato. Esse novo discurso ganha relevância pelo fato de que, pela primeira vez na história do homem, se pode constatar a existência de uma universalidade empírica. A universalidade deixa de ser apenas uma elaboração abstrata na mente dos filósofos para resultar da experiência ordinária de cada pessoa. De tal modo, em mundo datado como o nosso, a explicação do acontecer pode ser feita a partir de categorias de uma história concreta. É isso, também, que permite conhecer as possiblidade existentes e escrever uma nova história.

  
  

  SANTOS, Milton. Por uma outra globalização. 13. ed. São Paulo: Record, 2006. p. 20-21. (Adaptado).

  Considere o seguinte recorte: “As massas, de que falava Ortega y Gasset na primeira metade do século (A rebelião das massas, 1937), ganham uma nova qualidade em virtude de sua aglomeração exponencial e de sua diversificação”.

  
  

  O discurso do outro é apresentado nesse trecho por meio de uma

  Escolha uma alternativa para a questão 6a2bdb63-c4

  A

  representação

  B

  implicação

  C

  paródia

  D

  alusão

  E

  cópia

  Responder
• 6A291128-C4

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2017DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir para responder à questão.
  

  
  

  O mundo como pode ser: uma outra globalização

  
  

      Podemos pensar na construção de um outro mundo a partir de uma globalização mais humana. As bases materiais do período atual são, entre outras, a unicidade da técnica, a convergência dos momentos e o conhecimento do planeta. É nessas bases técnicas que o grande capital se apoia para construir uma globalização perversa. Mas essas mesmas bases técnicas poderão servir a outros objetivos, se forem postas a serviço de outros fundamentos sociais e políticos. Parece que as condições históricas do fim do século XX apontavam para esta última possibilidade. Tais novas condições tanto se dão no plano empírico quanto no plano teórico.

      Considerando o que atualmente se verifica no plano empírico, podemos, em primeiro lugar, reconhecer um certo número de fatos novos indicativos da emergência de uma nova história. O primeiro desses fenômenos é a enorme mistura de povos, raças, culturas, gostos, em todos os continentes. A isso se acrescente, graças ao progresso da informação, a “mistura” de filosofia, em detrimento do racionalismo europeu. Um outro dado de nossa era, indicativo da possibilidade de mudanças, é a produção de uma população aglomerada em áreas cada vez menores, o que permite um ainda maior dinamismo àquela mistura entre pessoas e filosofias. As massas, de que falava Ortega y Gasset na primeira metade do século (A rebelião das massas, 1937), ganham uma nova qualidade em virtude de sua aglomeração exponencial e de sua diversificação. Trata-se da existência de uma verdadeira sociodiversidade, historicamente muito mais significativa que a própria biodiversidade. Junte-se a esses fatos a emergência de uma cultura popular que se serve dos meios técnicos antes exclusivos da cultura de massas, permitindo-lhe exercer sobre esta última uma verdadeira revanche ou vingança.

       É sobre tais alicerces que se edifica o discurso da escassez, afinal descoberta pelas massas. A população, aglomerada em poucos pontos da superfície da Terra, constitui uma das bases de reconstrução e de sobrevivência das relações locais, abrindo a possiblidade de utilização, ao serviço dos homens, do sistema técnico atual.

      No plano teórico, o que verificamos é a possiblidade de produção de um novo discurso, de uma nova metanarrativa, um grande relato. Esse novo discurso ganha relevância pelo fato de que, pela primeira vez na história do homem, se pode constatar a existência de uma universalidade empírica. A universalidade deixa de ser apenas uma elaboração abstrata na mente dos filósofos para resultar da experiência ordinária de cada pessoa. De tal modo, em mundo datado como o nosso, a explicação do acontecer pode ser feita a partir de categorias de uma história concreta. É isso, também, que permite conhecer as possiblidade existentes e escrever uma nova história.

  
  

  SANTOS, Milton. Por uma outra globalização. 13. ed. São Paulo: Record, 2006. p. 20-21. (Adaptado).

  O processo argumentativo do texto é construído a partir do seguinte procedimento:

  Escolha uma alternativa para a questão 6a291128-c4

  A

  são expostas, de forma detalhada, duas consequências econômicas de um determinado modelo de organização de produção.

  B

  relata-se o conjunto de ações desenvolvidas por uma instituição pública como fundamento e justificativa de um projeto de lei.

  C

  elabora-se um quadro comparativo, no qual se apresentam a aproximação e os contrastes de dois tipos de pesquisa social.

  D

  faz-se a explanação dos dados de um relatório técnico-científico de uma pesquisa desenvolvida por dois cientistas sociais.

  E

  são apresentadas, de forma paralela, duas dimensões teórico-conceituais como argumentos em defesa de uma tese.

  Responder
• 6A25E84C-C4

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2017DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir para responder à questão.
  

  
  

  O mundo como pode ser: uma outra globalização

  
  

      Podemos pensar na construção de um outro mundo a partir de uma globalização mais humana. As bases materiais do período atual são, entre outras, a unicidade da técnica, a convergência dos momentos e o conhecimento do planeta. É nessas bases técnicas que o grande capital se apoia para construir uma globalização perversa. Mas essas mesmas bases técnicas poderão servir a outros objetivos, se forem postas a serviço de outros fundamentos sociais e políticos. Parece que as condições históricas do fim do século XX apontavam para esta última possibilidade. Tais novas condições tanto se dão no plano empírico quanto no plano teórico.

      Considerando o que atualmente se verifica no plano empírico, podemos, em primeiro lugar, reconhecer um certo número de fatos novos indicativos da emergência de uma nova história. O primeiro desses fenômenos é a enorme mistura de povos, raças, culturas, gostos, em todos os continentes. A isso se acrescente, graças ao progresso da informação, a “mistura” de filosofia, em detrimento do racionalismo europeu. Um outro dado de nossa era, indicativo da possibilidade de mudanças, é a produção de uma população aglomerada em áreas cada vez menores, o que permite um ainda maior dinamismo àquela mistura entre pessoas e filosofias. As massas, de que falava Ortega y Gasset na primeira metade do século (A rebelião das massas, 1937), ganham uma nova qualidade em virtude de sua aglomeração exponencial e de sua diversificação. Trata-se da existência de uma verdadeira sociodiversidade, historicamente muito mais significativa que a própria biodiversidade. Junte-se a esses fatos a emergência de uma cultura popular que se serve dos meios técnicos antes exclusivos da cultura de massas, permitindo-lhe exercer sobre esta última uma verdadeira revanche ou vingança.

       É sobre tais alicerces que se edifica o discurso da escassez, afinal descoberta pelas massas. A população, aglomerada em poucos pontos da superfície da Terra, constitui uma das bases de reconstrução e de sobrevivência das relações locais, abrindo a possiblidade de utilização, ao serviço dos homens, do sistema técnico atual.

      No plano teórico, o que verificamos é a possiblidade de produção de um novo discurso, de uma nova metanarrativa, um grande relato. Esse novo discurso ganha relevância pelo fato de que, pela primeira vez na história do homem, se pode constatar a existência de uma universalidade empírica. A universalidade deixa de ser apenas uma elaboração abstrata na mente dos filósofos para resultar da experiência ordinária de cada pessoa. De tal modo, em mundo datado como o nosso, a explicação do acontecer pode ser feita a partir de categorias de uma história concreta. É isso, também, que permite conhecer as possiblidade existentes e escrever uma nova história.

  
  

  SANTOS, Milton. Por uma outra globalização. 13. ed. São Paulo: Record, 2006. p. 20-21. (Adaptado).

  O segundo parágrafo é construído a partir da enumeração de uma série de fatos sociais que, segundo o autor, indicam possibilidade de emergência de uma nova história. Esses fatos são:

  Escolha uma alternativa para a questão 6a25e84c-c4

  A

  racionalismo filosófico; globalização socioeconômica; popularização da tecnologia; recrudescimento das políticas e práticas nacionalistas e xenófobas.

  B

  precarização da vida urbana como consequência da alta demografia; retração e baixa qualidade dos serviços públicos essenciais; miscigenação étnica.

  C

  aumento dos fluxos migratórios; diversificação de teorias filosóficas na educação básica; empobrecimento contínuo das periferias urbanas; cultura do consumo.

  D

  hibridismo étnico-cultural; mescla filosófica; concentração e diversificação demográfica em pequenos espaços urbanos; apropriação das tecnologias por parte da cultura popular

  E

  convergência das mídias; expansão do uso das redes sociais na vida cotidiana; segregação dos espaços urbanos por meio da expansão dos condomínios; elitismo político.

  Responder
• 6A22D47C-C4

  Inglês

  Interpretação de texto | Reading comprehensionUEG · 2017DifícilEntre para guardar nos favoritos

  

  Escolha uma alternativa para a questão 6a22d47c-c4

  A

  when Neymar was announcing to sign his transfer from Barcelona to PSG, the followers from Twitter, Facebook and Instagram unfollowed Barcelona and followed PSG for Neymar’s cause.

  B

  infographic data presents an increasing number of social media followers for Barcelona and PSG, on july 28th to august 8th, together they overcome Neymar´s followers at the same period of time.

  C

  instagram is the most used social media by Barcelona, PSG and Neymar’s followers. If we sum Barcelona and PSG, on july 28th to august 8th, together they overcome Neymar´s Instagram followers presented.

  D

  verifying the Facebook increasing followers, Facebook country impact in Brazil, France and Egypt, together, is only higher than Barcelona’s Facebook followers on july 28th to august 8th .

  E

  comparing Barcelona to PSG social media increasing, it is possible to verify that all social PSG medias achieved higher followers increasing than Barcelona’s, on july 28th to august 8th .

  Responder
• 6A203C8B-C4

  Inglês

  Interpretação de texto | Reading comprehensionUEG · 2017FácilEntre para guardar nos favoritos

  Em termos de sentido, verifica se que

  Escolha uma alternativa para a questão 6a203c8b-c4

  A

  potential to succeed, na língua portuguesa, pode ser traduzido como “potencial para suceder”.

  B

  feeble capabilities pode ser compreendido, na língua portuguesa, como “capacidade eficaz”

  C

  achilles heels pode ser compreendida, em língua portuguesa, como “calcanhar de Aquiles”.

  D

  the workshop, em língua portuguesa, pode ser traduzido como “o ambiente de trabalho”.

  E

  em to overcoming our relatively, o termo “overcome” pode ser traduzido como “reforçar”.

  Responder
• 6A1A83E8-C4

  Inglês

  Interpretação de texto | Reading comprehensionUEG · 2017DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir para responder à questão. 

  
  

  The true potential of technology to change behavior

  
  

      Technology could successfully change behaviours where decades of campaigns and legislation have failed. With the quantified self already walking among us and the internet of things within easy reach, digital technology is creating unprecedented opportunities to encourage, enable and empower more sustainable behaviours.

      If we are to unlock the power of technology we must be more ambitious than simply digitising analogue strategies or creating another communications channel.

      The true potential of technology lies in its ability to do things that nothing else can do. In behaviour change terms, the potential to succeed where decades of education programmes, awareness campaigns and product innovation have failed; to make a difference where government policy and legislation has had limited impact.

      Using behavioural insights, it is possible to highlight the bottlenecks, drop out points and achilles heels of traditional behaviour change efforts — the reasons why we have failed in the past — and apply the unique possibilities of technology to these specific challenges.

  
  

  Overcoming our limitations

  
  

      Luckily, the history of the human race is almost defined by its ability to invent stuff that bolsters its feeble capabilities. That stuff is, of course, what we generically refer to as 'technology'. And in the same way that the internal combustion engine and the light bulb allow us to overcome our relatively feeble powers of motion and perception, so digital technology can be directed to overcoming our relatively feeble powers of reasoning, selfcontrol, motivation, self-awareness and agency—the factors that make behaviour change so difficult.

      Herein lies the true potential of technology: not in the laboratory or the workshop, but in an understanding of the behavioural dynamics that define the human condition, both generally and within the context of a specific user-group, market segment or community.

  
  

  Fonte: JOHNSON, Steven. Recognising the true potential of technology to change behaviour. Disponível em: . Acesso em: 23 ago. 2017. (Adaptado).
  

  Considering the ideas expressed in the text, technology

  Escolha uma alternativa para a questão 6a1a83e8-c4

  A

  is changing its technological characteristics according human beings have been changing theirs behavioural aspects.

  B

  has been a powerful and potential tool to change things which society hasn´t been able to overcome along the decades.

  C

  is a historic element which has always been directing human beings, in order to help them find ways to make life easier.

  D

  advances in every decade as a successfully result of the great amount of the campaigns and legislation dedicated to it.

  E

  has a huge power to unlock distinguished communication channels between companies and consumer society.

  Responder
• BBD175A7-F7

  Conhecimentos Gerais

  Sociedade e ComportamentoUEG · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritos

  A mercantilização é um dos fenômenos característicos da modernidade. O mercado foi tematizado pelas ciências humanas e cada vez mais vem sendo abordado por filósofos, especialmente o fenômeno que alguns denominam “idolatria do mercado”.

  
  

  Partindo das análises sociológicas e filosóficas a respeito da relação entre mercantilização das relações sociais e consciência, verifica-se que

  Escolha uma alternativa para a questão bbd175a7-f7

  A

  a mercantilização é um produto da cultura moderna, pois o mundo de mercadorias no qual vivemos foi gerado pela consciência mercantil.

  B

  a consciência humana foi totalmente mercantilizada e por isso as ideias se tornaram mercadorias que são vendidas sob a forma de direitos autorais.

  C

  a mercantilização e a consciência são dois fenômenos paralelos que não possuem relação e são autônomos e independentes um do outro.

  D

  o processo de mercantilização gera efeitos na consciência humana, desencadeando um processo de constituição de uma consciência coisificada.

  E

  a consciência é cada vez mais um produto da indústria cultural, que vem se conscientizando e substituindo a mercantilização pela ética.

  Responder
• BBCE07C9-F7

  Sociologia

  Conceito de poderUEG · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  O poder político é um dos temas fundamentais da filosofia e da sociologia. Na história do pensamento social, tanto filosófico quanto sociológico, diversas concepções de poder foram produzidas. A esse respeito, nota-se que

  Escolha uma alternativa para a questão bbce07c9-f7

  A

  Aristóteles foi o primeiro pensador que elaborou uma sociologia do poder, ao analisar as mudanças das formas de governo e a necessidade da monarquia.

  B

  Durkheim elaborou uma teoria detalhada e desenvolvida sobre as formas do poder e sua evolução histórica numa perspectiva filosófica, sendo o fundador da filosofia política.

  C

  Marx realizou a crítica da política e demonstrou que o poder é uma criação ideológica da burguesia e que por isso era necessário uma ampla revolução cultural para sua superação.

  D

  Rousseau produziu uma teoria completa do poder político, concebido como produto da natureza humana e aperfeiçoado pelo desenvolvimento da civilização na Europa.

  E

  Weber elaborou uma abordagem sociológica do poder a partir dos três tipos de dominação legítima, que seriam a dominação carismática, tradicional e burocrática.

  Responder
• BBCB278F-F7

  Filosofia

  A PolíticaUEG · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritos

  O fenômeno da ideologia é um dos temas fundamentais tanto da reflexão filosófica quanto da sociológica. A esse respeito, verifica-se que

  Escolha uma alternativa para a questão bbcb278f-f7

  A

  Weber e outros sociólogos alemães consideram que a ideologia é um fenômeno cultural derivado da evolução cognitiva do ser humano e por isso seria objeto de estudo da psicologia, da neurologia e da filosofia, e não da sociologia.

  B

  os filósofos contemporâneos consideram que a ideologia é melhor compreendida a partir da definição fornecida por Destutt de Tracy, segundo a qual ela é a “ciência das ideias” e por isso é objeto de estudo exclusivo da filosofia.

  C

  Mannheim entendia que a ideologia é um produto social gerado pelas classes sociais, sendo que a ideologia, no sentido mais estrito, seria produção da classe dominante, ao passo que as classes dominadas produziriam utopias.

  D

  Marx compreendia que a ideologia é um sistema de pensamento ilusório e que é um fenômeno que “não tem história”, sendo natural e universal, o que gerava a necessidade de substituição da ideologia burguesa pela ideologia proletária.

  E

  Hegel produziu a abordagem filosófica mais desenvolvida de ideologia e a compreendia como sendo o estágio mais desenvolvido do pensamento humano, superando outras formas de pensamento, como o mito, a religião, a filosofia e a ciência.

  Responder
• BBC84A16-F7

  Filosofia

  A PolíticaUEG · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  O ser humano é explicado por diversas abordagens sociológicas e filosóficas que propõem diferentes concepções de natureza humana, chegando mesmo a negá-la.

  
  

  Em relação a tais concepções, tem-se o seguinte:

  Escolha uma alternativa para a questão bbc84a16-f7

  A

  Marx compreendia a natureza humana a partir das necessidades humanas, especialmente o desenvolvimento de sua sociabilidade, e que, com o surgimento das classes sociais e da alienação, essa natureza seria negada.

  B

  a sociologia recusa totalmente a ideia de natureza humana, pois essa natureza seria metafísica, já que o ser humano é um produto social e histórico e o indivíduo nasce como uma folha em branco, na qual a cultura escreve seu texto.

  C

  Durkheim concebia a existência de uma dupla natureza humana, sendo que uma natureza humana seria caracterizada pela violência e a outra pela razão, cabendo à socialização o papel de superar ambas pela solidariedade.

  D

  para Kant e Hegel, a natureza humana era uma criação ideológica do iluminismo, que deveria ser superada por uma filosofia racionalista que reconhecesse que o ser humano é um projeto gestado pela razão.

  E

  Nietzsche considerava que a essência do ser humano é a racionalidade, e cuja existência é comprovada pelo fato de que somente os seres pensantes possuem certeza de sua existência a partir do próprio ato de pensar.

  Responder
• BBC17550-F7

  Geografia

  AstronomiaUEG · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Durante a trajetória da Terra em torno do Sol, só há duas ocasiões em que os dois hemisférios são igualmente iluminados pela energia solar.

  
  

  Esse período do ano é conhecido como

  Escolha uma alternativa para a questão bbc17550-f7

  A

  equinócio

  B

  solstício

  C

  afélio

  D

  periélio

  E

  veranico

  Responder
• BBBE0DC9-F7

  Geografia

  Geografia EconômicaUEG · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Observe a figura a seguir.

  
  

  
  

  Fonte: <https://commons.wkimedia.org/wiki/File:Map_of_NAFTA.png>. Acesso em: 17 ago. 2016.

  
  

  A região em destaque no mapa representa os países membros do seguinte megabloco econômico:
  

  Escolha uma alternativa para a questão bbbe0dc9-f7

  A

  CEE

  B

  ALCA

  C

  APEC

  D

  NAFTA

  E

  MERCOSUL

  Responder
• BBBA68E0-F7

  Geografia

  CartografiaUEG · 2016Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  Observe a figura a seguir.

  
  

  
  

  Fonte: <http://www.geografiaparatodos.com.br/index.prp?pag=cap_3_geoprocessamento_e_mapas>. Acesso em: 17 ago. 2016.
  

  
  

  Os tipos de projeções cartográficas representados na figura são, respectivamente:
  

  Escolha uma alternativa para a questão bbba68e0-f7

  A

  cilíndrica, azimutal e cônica

  B

  azimutal, cilíndrica e cônica

  C

  cônica, azimutal e cilíndrica

  D

  azimutal, cônica e cilíndrica

  E

  cilíndrica, cônica e azimutal

  Responder
• BBB6AE5E-F7

  Sociologia

  Política, poder e EstadoUEG · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Árabes, Turcos, Mongóis, que sucessivamente invadiram a Índia, cedo ficaram indianizados, uma vez que, segundo uma lei eterna da história, os conquistadores bárbaros são eles próprios conquistados pela superior civilização dos seus súditos. Os Britânicos foram os primeiros conquistadores superiores e, por conseguinte, inacessíveis à civilização hindu. Destruíram-na, rebentando com as comunidades nativas, arrancando pela raiz a indústria nativa e nivelando tudo o que era grande e elevado na sociedade nativa.

  
  

  Karl Marx. In. PRAXEDES, Walter. Eurocentrismo e racismo nos clássicos da filosofia e das ciências sociais. Revista Espaço Acadêmico. n. 83. Abril de 2008. Disponível em: <http://www.espacoacademico.com.br/083/83praxedes.html>. Acesso em: 02 set. 2016.

  
  

  O autor do texto citado foi Karl Marx (1818-1883), um dos mais destacados intelectuais da segunda metade do século XIX. Como documento histórico de uma época, o texto revela que

  Escolha uma alternativa para a questão bbb6ae5e-f7

  A

  o marxismo foi uma teoria que, apesar dos seus apelos socialistas, foi criada para defender os interesses colonialistas dos países capitalistas europeus.

  B

  o hinduísmo é uma religião sofisticada e “elevada”, que garantiu a manutenção da identidade cultural hindu frente a todos os conquistadores.

  C

  a universal “lei eterna da história”, apregoada pelo autor, retrata coerentemente a conquista de Roma pelos bárbaros e a invasão britânica na Índia.

  D

  a concepção eurocêntrica do autor, um homem de seu tempo, levou-o a ressaltar a superioridade cultural britânica frente à civilização hindu.

  E

  a dominação capitalista britânica não teve condições efetivas de desenvolver-se na Índia, em virtude da debilidade de sua indústria nativa.

  Responder
• BBB344CA-F7

  Conhecimentos Gerais

  Guerras, Conflitos e TerrorismoUEG · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Analise as imagens a seguir.

  
  

  
  

  
  

  As duas fotografias representam dois momentos de reação de civis ao poder militar, sendo que
  

  Escolha uma alternativa para a questão bbb344ca-f7

  A

  na Turquia tratou-se de um movimento popular e laico que foi responsável pela queda da ditadura islâmica vigente no país.

  B

  em ambos os países, a mobilização popular foi bem sucedida, uma vez que se conseguiu a abertura política.

  C

  na China tratou-se de um movimento estudantil que lutava por abertura democrática e foi reprimido pelo governo no Massacre da Praça da Paz Celestial.

  D

  em ambos os países, a mobilização popular foi derrotada pela reação institucionalizada dos governos autoritários comunista e islâmico.

  E

  nenhum dos dois países recebeu o apoio da opinião pública internacional, já que se tratava de rebeliões contra governos legitimamente estabelecidos.

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• BBACB436-F7

  Conhecimentos Gerais

  Sociedade e ComportamentoUEG · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Ao vencer sua 13º medalha de ouro em competições olímpicas individuais – 200 m medley – o americano Michael Phelps superou Leônidas de Rodes, um dos mais famosos atletas olímpicos da Antiguidade. Leônidas competiu nos jogos de 164 a. C. e conquistou a coroa de louros em três corridas – o estádio (cerca de 180 metros), o diaulo (cerca do dobro do estádio) e na corrida hoplitódromo, na qual os participantes tinham que usar proteção nas pernas, elmo e escudo [...]. O recorde de Leônidas durou cerca de 2.160 anos, atravessando milênios, guerras e mudanças.

  
  

  Disponível em: <https://www.bbc.com/portuguese/geral-37028519>. Acesso em: 01 set. 2016.

  
  

  Os Jogos Olímpicos da Antiguidade surgiram de um acordo de paz travado em 776 a. C., na cidade de Olímpia, entre reis de diversas regiões da Grécia. Comparando o contexto histórico dos feitos de Phelps ao de Leônidas destaca-se

  Escolha uma alternativa para a questão bbacb436-f7

  A

  o aspecto pacifista dos jogos modernos, considerando-se que, a exemplo do que ocorria na Grécia Antiga, diversas guerras eram interrompidas durante o período dos jogos.

  B

  a transformação dos feitos realizados por atletas antigos em lendas, que, embora não possam ser provadas historicamente, inspiram novos praticantes das modalidades.

  C

  a manutenção de técnicas de treinamento utilizadas na Antiguidade, proporcionando aos atletas modernos a possibilidade de superar os grandes nomes do passado.

  D

  o caráter secular e nacionalista dos jogos modernos, uma vez que os atletas gregos competiam em nome de suas cidades-estados e os jogos eram realizados em honra a Zeus.

  E

  o baixo investimento na formação de atletas observado nos últimos séculos, possibilitando que recordes se mantenham inalcançáveis durante milênios.

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• BBA95D22-F7

  Conhecimentos Gerais

  Conhecimentos Gerais Sobre a América LatinaUEG · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  As guerras estrangeiras, como métodos políticos, sempre foram encaradas pelo país como importunas e até criminosas, e nesse sentido especialmente a Guerra do Paraguai não deixou de sê-lo; os voluntários que a ela acudiram eram, de fato, muito pouco por vontade própria.

  
  

  LIMA, Oliveira. In. HOLANDA, Sérgio B. de. Raízes do Brasil. São Paulo: Cia das Letras, 1995. p. 177.

  
  

  O texto citado, do embaixador Oliveira Lima, tematiza a política belicista brasileira e corrobora a ideia de que

  Escolha uma alternativa para a questão bba95d22-f7

  A

  o Brasil, secularmente, procura passar uma imagem externa de país pacífico e respeitoso da autonomia política dos países vizinhos.

  B

  as guerras externas foram uma estratégia dos governantes a fim de consolidar a hegemonia imperialista do Brasil na América do Sul.

  C

  o governo Imperial relutou decisivamente em envolver-se no conflito com o Paraguai, só o fazendo por causa da pressão popular.

  D

  a participação do país em guerras estrangeiras, como na I e II Guerras Mundiais, faz parte do esforço de transformar o Brasil em uma potência militar.

  E

  as guerras são utilizadas pelos governantes como estratégia política de desviar a opinião pública interna dos graves problemas sociais do país.

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