Português
SintaxeFGV · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos
Questões do ENEM 2016
Questões aplicadas na prova de 2016, cada uma em página própria com enunciado, alternativas e gabarito.
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1.504 questões encontradas. Mostrando a página 68 de 76.
D810E3A1-B0 D80A3870-B0 Português
Interpretação de TextosFGV · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos
Segundo o texto, na visão do Banco Mundial, as “tecnologias digitais”D80717B2-B0 Português
Morfologia - PronomesFGV · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritosA única frase em que o pronome “o” está corretamente empregado é:D804234D-B0 Português
Interpretação de TextosFGV · 2016FácilEntre para guardar nos favoritosExamine esta tirinha:
O efeito de humor que se obtém na tirinha decorre, principalmente,
0AF1090C-AA Português
Interpretação de TextosInstituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia Sul-rio-grandense - Rio Grande do Sul · 2016MédioEntre para guardar nos favoritosContra a mera “tolerância” das diferenças
Renan Quintanilha
“É preciso tolerar a diversidade”. Sempre que me defronto com esse tipo de colocação, aparentemente progressista e bem intencionada, fico indignado. Não, não é preciso tolerar.
“Tolerar”, segundo qualquer dicionário, significa algo como “suportar com indulgência”, ou seja, deixar passar com resignação, ainda que sem consentir expressamente com aquela conduta.
“Tolerar” o que é diferente consiste, antes de qualquer coisa, em atribuir a “quem tolera” um poder sobre “o que tolera”. Como se este dependesse do consentimento daquele para poder existir. “Quem tolera” acaba visto, ainda, como generoso e benevolente, por dar uma “permissão” como se fosse um favor ou um ato de bondade extrema.
Esse tipo de discurso, no fundo, nega o direito à existência autônoma do que é diferente dos padrões construídos socialmente. Mais: funciona como um expediente do desejo de estigmatizar o diferente e manter este às margens da cultura hegemônica, que traça a tênue linha divisória entre o normal e o anormal.
Tolerar não deve ser celebrado e buscado nem como ideal político e tampouco como virtude individual. Ainda que o argumento liberal enxergue, na tolerância, uma manifestação legítima e até necessária da igualdade moral básica entre os indivíduos, não é esse o seu sentido recorrente nos discursos da política.
Com efeito, ainda que a defesa liberal-igualitária da tolerância, diante de discussões controversas, postule que se trate de um respeito mútuo em um cenário de imparcialidade das instituições frente a concepções morais mais gerais, isso não pode funcionar em um mundo marcado por graves desigualdades estruturais.
Marcuse1 identificava dois tipos de tolerância: a passiva e a ativa. No primeiro caso, a tolerância é vista como uma resignação e uma omissão diante de uma sociedade marcadamente injusta em suas diversas dimensões. Por sua vez, no segundo caso, ele trata da tolerância enquanto uma disposição efetiva de construção de uma sociedade igualitária. Não é este, no entanto, o discurso mais recorrente da tolerância em nossos tempos.
Assim, quando alguém te disser que é preciso “tolerar” a liberdade das mulheres, os direitos das pessoas LGBT, a busca por melhores condições de vida das pessoas pobres, as reivindicações por igualdade material das pessoas negras, dentre outros segmentos vulneráveis, simplesmente não problematize esse discurso.
Admitir a existência do outro não significa aceitá-lo em sua particularidade como integrante da comunidade política. É preciso valorizar os laços mais profundos de reciprocidade e respeito pelas diferenças, o que só o reconhecimento, estágio superior da tolerância, pode ajudar a promover, como ensinou Axel Honneth2 .
Diversidade é um valor em si mesmo e não depende da concordância dos que ocupam posições de privilégios. Direitos e liberdades não se “toleram”. Devem ser respeitados e promovidos, por serem conquistas jurídicas e políticas antecedidas de muitas lutas.
O que não se pode tolerar é o discurso aparentemente “benevolente” e “generoso” – mas na verdade bem perverso – da “tolerância das diferenças”. Ninguém precisa da licença de ninguém pra existir.
Disponível em: <http://revistacult.uol.com.br/home/2016/02/contra-a-mera-tolerancia-das-diferencas/> Acesso em: 03mai 2016.
1 Marcuse: filósofo e sociólogo alemão, naturalizado norte-americano.2 Axel Honneth: filósofo e sociólogo alemão.Sobre o texto, são feitas as seguintes afirmações:I. Tolerar aquele que é diferente significa aquiescer a sua existência.II. Não há tolerância em relação à existência autônoma do que é diferente dos padrões sociais.III. Tolerar não basta; é preciso admitir a existência do outro como membro da comunidade política.IV. Não existe consonância entre o argumento liberal sobre a tolerância e o sentido recorrente nos discursos da política.Está (ão) correta (s) apenas a (s) afirmativa (s)
8413D933-A7 Inglês
Interpretação de texto | Reading comprehensionFGV · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos(NOTE: The Panama papers is the name given to millions of leaked documents belonging to the Panama-based law firm, Mossack Fonseca, which sets up offshore companies, trusts, and foundations, some of which have allegedly been used for tax evasion, money laundering, and other illegal purposes.)
With respect to Russia’s news media, the information in the article most supports which of the following?8410A131-A7 Inglês
Interpretação de texto | Reading comprehensionFGV · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos(NOTE: The Panama papers is the name given to millions of leaked documents belonging to the Panama-based law firm, Mossack Fonseca, which sets up offshore companies, trusts, and foundations, some of which have allegedly been used for tax evasion, money laundering, and other illegal purposes.)
In paragraph 2, the sentence “The latest revelations will do nothing to change those perceptions” most likely refers to which of the following?840D4895-A7 Inglês
Interpretação de texto | Reading comprehensionFGV · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos(NOTE: The Panama papers is the name given to millions of leaked documents belonging to the Panama-based law firm, Mossack Fonseca, which sets up offshore companies, trusts, and foundations, some of which have allegedly been used for tax evasion, money laundering, and other illegal purposes.)
According to the information in the article, most Russians8409EFE4-A7 Inglês
Interpretação de texto | Reading comprehensionFGV · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritos(NOTE: The Panama papers is the name given to millions of leaked documents belonging to the Panama-based law firm, Mossack Fonseca, which sets up offshore companies, trusts, and foundations, some of which have allegedly been used for tax evasion, money laundering, and other illegal purposes.)
According to President Vladimir Putin’s spokesman, Dmitry Peskov,83DCCDA7-A7 Português
Análise sintáticaFGV · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritosTexto para a questão
Dentre as afirmações abaixo referentes aos termos sublinhados em diferentes trechos do texto, a única que NÃO está correta é:83D99660-A7 Português
Interpretação de TextosFGV · 2016MédioEntre para guardar nos favoritosTexto para a questão
Tendo em vista que, na sociedade representada nas Memórias de um sargento de milícias, o catolicismo era a religião oficial, as práticas ditas de “feitiçaria”, presentes no excerto, dão testemunho de que83D6159D-A7 Literatura
Escolas LiteráriasFGV · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritosTexto para a questão
Considerada no contexto histórico-literário da época em que foram publicadas as Memórias de um sargento de milícias, a crítica à idealização romântica, presente nessa obra, indica que83D2F262-A7 Português
Interpretação de TextosFGV · 2016DifícilEntre para guardar nos favoritosTexto para a questão
Para realizar seu propósito evidente de ironizar e até de desmerecer os ideais do amor romântico, o narrador valeu-se de vários recursos expressivos, alguns dos quais se encontram relacionados nas alternativas abaixo. A ÚNICA alternativa que registra um recurso de expressão que NÃO se prestou a essa finalidade é83CCB2CE-A7 Português
Concordância verbal, Concordância nominalFGV · 2016MédioEntre para guardar nos favoritosTexto para a questão
No trecho “se os países continuarem a melhorar seu clima de negócios, investirem na educação e saúde de sua população e proverem a boa governança”, substituindo-se a conjunção “se” por “caso”, os verbos sublinhados poderiam, sem prejuízo para a correção, mudar para:83C4832D-A7 Português
Interpretação de TextosFGV · 2016MédioEntre para guardar nos favoritosTexto para a questão
Consideradas no contexto, as palavras “propensas” (L. 1) e “Dividendos” (L. 3) podem ser substituídas, sem prejuízo para o sentido, por:83BA4F9C-A7 Português
Interpretação de TextosFGV · 2016FácilEntre para guardar nos favoritosExamine esta tirinha:
O Estado de S.Paulo , 13/04/2016.
O efeito de humor que se obtém na tirinha decorre, principalmente,
E7C3EF93-A6 Espanhol
Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaENEM · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos
Nesse grafite, realizado por um grupo que faz intervenções artísticas na cidade de Lima, há um jogo de palavras com o verbo “poner”. Na primeira ocorrência, o verbo equivale a “vestir uma roupa”, já na segunda, indica
E7C0F451-A6 Espanhol
Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaENEM · 2016MédioEntre para guardar nos favoritosInestabilidad estable
Los que llevan toda la vida esforzándose por conseguir un pensamiento estable, con suficiente solidez como para evitar que la incertidumbre se apodere de sus habilidades, todas esas lecciones sobre cómo asegurarse el porvenir, aquellos que nos aconsejaban que nos dejáramos de bagatelas poéticas y encontráramos un trabajo fijo y etcétera, abuelos, padres, maestros, suegros, bancos y seguradoras, nos estaban dando gato por liebre.
Y el mundo, este mundo que nos han creado, que al tocarlo en la pantalla creemos estar transformando a medida de nuestro deseo, nos está modelando según un coeficiente de rentabilidad, nos está licuando para integramos a su metabolismo reflejo.
FERNÁNDEZ ROJANO, G. Disponível em: http://diariojaen.es. Acesso em: 23 maio 2012.
O título do texto antecipa a opinião do autor pelo uso de dois termos contraditórios que expressam o sentido de
E7BDED4B-A6 Espanhol
Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaENEM · 2016MédioEntre para guardar nos favoritosAgua
al sonar que un cántaro
en la cabeza acarreas,
será éxito y triunfo lo que tú veas.
Banarse en un río
donde el agua escalda,
es augurio de enemigos
y de cuchillo en la espalda.
Banarse en un río de agua puerca,
es perder a alguien cerca.
ORTIZ, A.; FLORES FARFÁN, J. A. Suenos mexicanos. México: Artes de México, 2012.
O poema retoma elementos da cultura popular mexicana que refletem um dos aspectos que a constitui, caracterizado pela
E7BAE69A-A6 Espanhol
Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaENEM · 2016FácilEntre para guardar nos favoritosPreámbulo a las instrucciones para dar cuerda al reloj
Piensa en esto: cuando te regalan un reloj te regalan un pequeno infierno florido, una cadena de rosas, un calabozo de aire. No te dan solamente el reloj, que los cumplas muy felices y esperamos que te dure porque es de buena marca, suizo con áncora de rubíes; no te regalan solamente ese menudo picapedrero que te atarás a la muneca y pasearás contigo. Te regalan — no lo saben, lo terrible es que no lo saben —, te regalan un nuevo pedazo frágil y precario de ti mismo, algo que es tuyo pero no es tu cuerpo, que hay que atar a tu cuerpo con su correa como un bracito desesperado colgándose de tu muneca. Te regalan la necesidad de darle cuerda todos los días, la obligación de darle cuerda para que siga siendo un reloj; te regalan la obsesión de atender a la hora exacta en las vitrinas de las joyerías, en el anuncio por la radio, en el servicio telefónico. Te regalan el miedo de perderlo, de que te lo roben, de que se te caiga al suelo y se rompa. Te regalan su marca, y la seguridad de que es una marca mejor que las otras, te regalan la tendencia de comparar tu reloj con los demás relojes. No te regalan un reloj, tú eres el regalado, a ti te ofrecen para el cumpleanos del reloj.
CORTÁZAR, J. Historias de cronopios y de famas. Buenos Aires: Sudamericana, 1963 (fragmento).
Nesse texto, Júlio Cortázar transforma pequenas ações cotidianas em criação literária,