Questões do ENEM 2022

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510 questões encontradas. Mostrando a página 14 de 26.

• 645C014A-B0

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Estadual do Maranhão · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

      Custou a ir à cidade: quando foi demorou-se algumas semanas, e quando chegou, entregou a meu pai uma folha de papel escrita, dizendo-lhe:

      – Toma, e guarda, com cuidado, é a carta de liberdade de Joana. Meu pai não sabia ler, de agradecido beijou as mãos daquela fera. Abraçou-me, chorou de alegria, e guardou a suposta carta de liberdade.

      Então furtivamente eu comecei a aprender a ler, com um escravo mulato, e a viver com alguma liberdade.

      Isso durou dois anos. Meu pai morreu de repente, e, no dia imediato, meu senhor disse a minha mãe:

      – Joana que vá para o serviço, tem já sete anos, e eu não admito escrava vadia.

      Minha mãe, surpresa e confundida, cumpriu a ordem sem articular uma palavra.

      Nunca a meu pai passou pela ideia, que aquela suposta carta de liberdade era uma fraude; nunca deu a ler a ninguém; mas, minha mãe, à vista do rigor de semelhante ordem, tomou o papel, e deu-o a ler, àquele que me dava as lições. Ah! Eram umas quatro palavras sem nexo, sem assinatura, sem data! Eu também a li, quando caiu das mãos do mulato. Minha pobre mãe deu um grito, e caiu estrebuchando.

  
  

  Reis, Maria Firmina dos, 1825-1917. Úrsula e outras obras [recurso eletrônico] / Maria Firmina dos Reis. – Brasília: Câmara dos Deputados, Edições Câmara, 2018. – (Série prazer de ler; n. 11 e-book).

  
  

  Os discursos sexista e escravocrata, manifestações da sociedade patriarcal, denunciadas por Maria Firmina, em A Escrava, se fazem representados no trecho
  

  Escolha uma alternativa para a questão 645c014a-b0

  A

  “Então furtivamente eu comecei a aprender a ler, com um escravo mulato”.

  B

  “Nunca a meu pai passou pela ideia, que aquela suposta carta de liberdade era uma fraude”. 

  C

  “Meu pai não sabia ler, de agradecido beijou as mãos daquela fera.”

  D

  “Minha pobre mãe deu um grito, e caiu estrebuchando.”

  E

  “— Joana que vá para o serviço, tem já sete anos, e eu não admito escrava vadia.”

  Responder
• 6459609C-B0

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Estadual do Maranhão · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos

  A Escrava, de Maria Firmina dos Reis, é um exemplar de conto do movimento abolicionista brasileiro, que projeta, no contexto de 1887, uma autora negra, pobre, maranhense, em texto publicado na Revista Maranhense nº. 3. Você vai ler a primeira cena dessa narrativa curta.
  

       Em um salão onde se achavam reunidas muitas pessoas distintas, e bem colocadas na sociedade, e depois de versar a conversação sobre diversos assuntos mais ou menos interessantes, recaiu sobre o elemento servil.

      O assunto era por sem dúvida de alta importância. A conversação era geral; as opiniões, porém, divergiam. Começou a discussão.

       — Admira-me, — disse uma senhora, de sentimentos sinceramente abolicionistas; faz-me até pasmar como se possa sentir, e expressar sentimentos escravocratas, no presente século, no século dezenove! A moral religiosa e a moral cívica aí se erguem, e falam bem alto esmagando a hidra que envenena a família no mais sagrado santuário seu, e desmoraliza, e avilta a nação inteira!

       Levantai os olhos ao Gólgota, ou percorrei-os em torno da sociedade, e dizei-me:

       — Para que se deu em sacrifício o Homem Deus, que ali exalou seu derradeiro atento? Ah!

       Então não era verdade que seu sangue era o resgate do homem! É então uma mentira abominável ter esse sangue comprado a liberdade!? E depois, olhai a sociedade... Não verdes o abutre que a corrói constantemente!... Não sentis a desmoralização que a enerva, o cancro que a destrói?

  Reis, Maria Firmina dos, 1825-1917. Úrsula e outras obras [recurso eletrônico] / Maria Firmina dos Reis. – Brasília: Câmara dos Deputados, Edições Câmara, 2018. – (Série prazer de ler; n. 11 e-book)

  
  

  A fala da senhora, ao se contrapor aos escravocratas, apresenta argumentação, ancorada na perspectiva da (do)

  Escolha uma alternativa para a questão 6459609c-b0

  A

   respeito à pátria.

  B

  religiosidade cristã. 

  C

  comunhão familiar.

  D

  cerceamento à liberdade.

  E

  moralidade social. 

  Responder
• 6456A2C0-B0

  Português

  SintaxeUniversidade Estadual do Maranhão · 2022DifícilEntre para guardar nos favoritos

  [...] E os dois imigrantes, no silêncio dos caminhos, unidos enfim numa mesma comunhão de esperança e admiração, puseram-se a louvar a Terra de Canaã.

  Eles disseram que ela era formosa com os seus trajes magníficos, vestida de sol, coberta com o manto do voluptuoso e infinito azul; que era amimada pelas coisas; sobre o seu colo águas dos rios fazem voltas e outras enlaçam-lhe a cintura desejada; [...]

  Eles disseram que ela era opulenta, porque no seu bojo fantástico guarda a riqueza inumerável, o ouro puro e a pedra iluminada; porque os seus rebanhos fartam as suas nações e o fruto das suas árvores consola o amargor da existência; porque um só grão das suas areias fecundas fertilizaria o mundo inteiro e apagaria para sempre a miséria e a fome entre os homens. Oh! poderosa!...

  Eles disseram que ela, amorosa, enfraquece o sol com as suas sombras; para o orvalho da noite fria tem o calor da pele aquecida, e os homens encontram nela, tão meiga e consoladora, o esquecimento instantâneo da agonia eterna...

  Eles disseram que ela era feliz entre as outras, porque era a mãe abastada, a casa de ouro, a providência dos filhos despreocupados, que a não enjeitam por outra, não deixam as suas vestes protetoras e a recompensam com o gesto perpetuamente infantil e carinhoso, e cantam-lhe hinos saídos de um peito alegre...

  Eles disseram que ela era generosa, porque distribui os seus dons preciosos aos que deles têm desejo; a sua porta não se fecha, as suas riquezas não têm dono; não é perturbada pela ambição e pelo orgulho; os seus olhos suaves e divinos não distinguem as separações miseráveis; o seu seio maternal se abre a todos como um farto e tépido agasalho... Oh! esperança nossa!

  Eles disseram esses e outros louvores e caminharam dentro da luz...

  
  

  ARANHA, G. (1868-1931). Canaã. 3 ed. São Paulo: Martins Claret, 2013.

  No trecho “Eles disseram que ela, amorosa, enfraquece o sol e as suas sombras”, o termo "amorosa" possibilita duas funções sintáticas distintas. Considerando a anáfora predominante no fragmento, a função sintática prevalente é 

  Escolha uma alternativa para a questão 6456a2c0-b0

  A

  vocativo.

  B

  aposto explicativo.

  C

  predicativo do sujeito.

  D

  predicativo do objeto. 

  E

  adjunto adnominal.

  Responder
• 64540388-B0

  Português

  Figuras de LinguagemUniversidade Estadual do Maranhão · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  [...] E os dois imigrantes, no silêncio dos caminhos, unidos enfim numa mesma comunhão de esperança e admiração, puseram-se a louvar a Terra de Canaã.

  Eles disseram que ela era formosa com os seus trajes magníficos, vestida de sol, coberta com o manto do voluptuoso e infinito azul; que era amimada pelas coisas; sobre o seu colo águas dos rios fazem voltas e outras enlaçam-lhe a cintura desejada; [...]

  Eles disseram que ela era opulenta, porque no seu bojo fantástico guarda a riqueza inumerável, o ouro puro e a pedra iluminada; porque os seus rebanhos fartam as suas nações e o fruto das suas árvores consola o amargor da existência; porque um só grão das suas areias fecundas fertilizaria o mundo inteiro e apagaria para sempre a miséria e a fome entre os homens. Oh! poderosa!...

  Eles disseram que ela, amorosa, enfraquece o sol com as suas sombras; para o orvalho da noite fria tem o calor da pele aquecida, e os homens encontram nela, tão meiga e consoladora, o esquecimento instantâneo da agonia eterna...

  Eles disseram que ela era feliz entre as outras, porque era a mãe abastada, a casa de ouro, a providência dos filhos despreocupados, que a não enjeitam por outra, não deixam as suas vestes protetoras e a recompensam com o gesto perpetuamente infantil e carinhoso, e cantam-lhe hinos saídos de um peito alegre...

  Eles disseram que ela era generosa, porque distribui os seus dons preciosos aos que deles têm desejo; a sua porta não se fecha, as suas riquezas não têm dono; não é perturbada pela ambição e pelo orgulho; os seus olhos suaves e divinos não distinguem as separações miseráveis; o seu seio maternal se abre a todos como um farto e tépido agasalho... Oh! esperança nossa!

  Eles disseram esses e outros louvores e caminharam dentro da luz...

  
  

  ARANHA, G. (1868-1931). Canaã. 3 ed. São Paulo: Martins Claret, 2013.

  A presença constante da repetição de termos e de expressões no início do parágrafo é conhecida como anáfora.

  O uso da anáfora – Eles disseram – , no contexto, expressa tom 

  Escolha uma alternativa para a questão 64540388-b0

  A

  profético. 

  B

  letárgico.

  C

  desesperador. 

  D

  piedoso. 

  E

  indiferente. 

  Responder
• 645156A6-B0

  Literatura

  Escolas LiteráriasUniversidade Estadual do Maranhão · 2022Muito difícilEntre para guardar nos favoritos

  LENTZ — Até agora não vejo probabilidade da raça negra atingir a civilização dos brancos. Jamais a África ...

  
  

  MILKAU — O tempo da África chegará. As raças civilizam-se pela fusão; é no encontro das raças adiantadas com as raças virgens, selvagens, que está o repouso conservador, o milagre do rejuvenescimento da civilização. O papel dos povos superiores é o instintivo impulso do desdobramento da cultura, transfundindo de corpo a corpo o produto dessa fusão que, passada a treva da gestação, leva mais longe o capital acumulado nas infinitas gerações. Foi assim que a Gália se tornou França e a Germânia, Alemanha.

  
  

  LENTZ — Não acredito que da fusão com espécies radicalmente incapazes resulte uma raça sobre que se possa desenvolver a civilização. Será sempre uma cultura inferior, civilização de mulatos, eternos escravos em revoltas e quedas. Enquanto não se eliminar a raça que é o produto de tal fusão, a civilização será sempre um misterioso artifício, todos os minutos rotos pelo sensualismo, pela bestialidade e pelo servilismo inato do negro. O problema social para o progresso de uma região como o Brasil está na substituição de uma raça híbrida, como a dos mulatos, por europeus. A imigração não é simplesmente para o futuro da região do País um caso de simples estética, é antes de tudo uma questão complexa, que interessa o futuro humano.

  
  

  ARANHA, G. (1868-1931). Canaã. 3 ed. São Paulo: Martins Claret, 2013.

  O pré-modernismo não é considerado um estilo de época, pois apresenta uma multiplicidade de temáticas. É entendido como um período literário brasileiro que faz a transição entre o simbolismo e o modernismo. Por isso, é possível encontrar, nas obras dessa época, características de estilos passados, como parnasianismo, realismo, naturalismo e simbolismo. 

  
  

  O fragmento de Canaã em que há predomínio de traços característicos do movimento simbolista é  
  

  Escolha uma alternativa para a questão 645156a6-b0

  A

  “Pelas frestas das árvores, pela transparência das folhas, desce uma claridade discreta, e nessa suave iluminação se desenrola dentro do mato o cenário pomposo das cores. Elas são em si vivas e quentes, mas a gradação da sombra, que ora avança, ora se afasta, comunica-lhes da negrura do verde ao desmaio do branco a matização completa e triunfal.” 

  B

  “Era um grande ajuntamento de colonos da região. Alguns estavam ali havia trinta anos, e a sua pele era amarela, encolhida como pergaminho; outros ainda eram louros e jovens. Trajavam as suas melhores roupas, o que fazia também uma mistura de modas de muitas épocas, conservada religiosamente em trajes que se não acabavam mais.” 

  C

  “— Era preciso formar-se do conflito de nossas espécies humanas um tipo de mestiço, que se conformando melhor com a natureza, com o ambiente físico, e sendo a expressão das qualidades médias de todos, fosse o vencedor e eliminasse os extremos geradores. Perfeito ..." 

  D

  “Os dois brasileiros interessavam-se ardentemente por esses contos vindos de um mundo desconhecido e que lhes sugeriam a reminiscência de tantas outras histórias europeias a eles transmitidas e adulteradas pelos povos brancos, primeiros geradores da sua raça mestiça”.

  E

  “Enquanto a conversação se ia desenrolando mansamente, viram passar pelo caminho, à beira do rio, um velho muito alto e magro, armado de espingarda e carregando um animal morto a gotejar sangue pelas feridas, que Joca declarou ser uma paca."[...] 

  Responder
• 644E9A86-B0

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Estadual do Maranhão · 2022DifícilEntre para guardar nos favoritos

  LENTZ — Até agora não vejo probabilidade da raça negra atingir a civilização dos brancos. Jamais a África ...

  
  

  MILKAU — O tempo da África chegará. As raças civilizam-se pela fusão; é no encontro das raças adiantadas com as raças virgens, selvagens, que está o repouso conservador, o milagre do rejuvenescimento da civilização. O papel dos povos superiores é o instintivo impulso do desdobramento da cultura, transfundindo de corpo a corpo o produto dessa fusão que, passada a treva da gestação, leva mais longe o capital acumulado nas infinitas gerações. Foi assim que a Gália se tornou França e a Germânia, Alemanha.

  
  

  LENTZ — Não acredito que da fusão com espécies radicalmente incapazes resulte uma raça sobre que se possa desenvolver a civilização. Será sempre uma cultura inferior, civilização de mulatos, eternos escravos em revoltas e quedas. Enquanto não se eliminar a raça que é o produto de tal fusão, a civilização será sempre um misterioso artifício, todos os minutos rotos pelo sensualismo, pela bestialidade e pelo servilismo inato do negro. O problema social para o progresso de uma região como o Brasil está na substituição de uma raça híbrida, como a dos mulatos, por europeus. A imigração não é simplesmente para o futuro da região do País um caso de simples estética, é antes de tudo uma questão complexa, que interessa o futuro humano.

  
  

  ARANHA, G. (1868-1931). Canaã. 3 ed. São Paulo: Martins Claret, 2013.

  O contexto sociohistórico da época do Romance Canaã, ainda que seu valor como obra literária seja posto em dúvida, retrata algumas teses de realidades vitais. Pode-se afirmar que o enredo do romance 

  Escolha uma alternativa para a questão 644e9a86-b0

  A

   projeta-se em discussões do naturalismo brasileiro, descrevendo situações predominantes na imigração germânica. 

  B

   constitui-se de esboço memorialista, configurando um discurso degradante do pensamento e das ações dos latinos.

  C

  apresenta-se nas dúvidas, nas restrições, nas ambiguidades do romance romântico, demonstrando a sensibilidade universal do ser humano.  

  D

  antecipa-se em muito à tomada de consciência dos modernistas, discutindo questões ideológicas brasileiras. 

  E

  dispersa-se no exame das grandes angústias do realismo brasileiro, considerando as fragilidades do ser humano campesino em oposição à urbanidade. 

  Responder
• 644C0238-B0

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Estadual do Maranhão · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos

  O fragmento a seguir é um dos diálogos entre os dois estrangeiros que protagonizam Canaã.
  

  — Parece que já vi este quadro em algum lugar — disse Milkau, cismando, — Mas não, este ar, este conjunto suave, este torpor instantâneo, e que se percebe vai passar daqui a pouco, é seguramente a primeira vez que conheço.

  — E por quanto tempo aqui ficaremos? — disse o outro num bocejo de desalento; e o seu olhar pairava preguiçosamente sobre a paisagem.

  — Não meço o tempo — respondeu Milkau —, porque não sei até quando viverei, e agora espero que este seja o quadro definitivo da minha existência. Sou um imigrado, e tenho a alma do repouso; este será o meu último movimento na terra...

  — Mas nada o agita? Nada o impelirá para fora daqui, fora desta paz dolorosa, que é uma sepultura para nós?...

  — Aqui fico. E se aqui está a paz, é a paz que procuro exatamente...Eu me conservarei na humildade; em torno de mim desejarei uma harmonia infinita.

  ARANHA, G. (1868-1931). Canaã. 3 ed. São Paulo: Martins Claret, 2013.

  
  

  A relação discurso/personagem está representada, corretamente, na seguinte associação:

  Escolha uma alternativa para a questão 644c0238-b0

  A

  a intenção de Lentz em garantir aos habitantes daquele lugar uma boa convivência com os habitantes daquele aprazível lugar.

  B

  a visão latente dos dois estrangeiros em resgatar memórias e saberes a fim de atender às necessidades sociais dos ainda cativos da hipocrisia dos proprietários das fazendas.

  C

  a mentalidade de Milkau marcada por uma sutil ambição e um pacto com Lentz, compondo assim uma liderança política naquela região.

  D

  a perseverança de Lentz em se manter, como Milkau, ativo e animado para conhecer a tradição significativa dos ancestrais daquela gente.

  E

  o ufanismo entusiasta e previsível do estrangeiro Milkau sobre essa terra do seu imaginário, em que pretendera uma vida útil e agradável vida social.

  Responder
• 64493B31-B0

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Estadual do Maranhão · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos

  O estrangeiro apertou a mão calosa e áspera do velho, que abriu os lábios numa rude expressão de riso, mostrando as gengivas roxas e desdentadas. A cafuza não se mexeu; apenas, mudando vagarosamente o olhar, descansou-o, cheio de preguiça e desalento, no rosto do viajante. A criança acolheu-se a ela, boquiaberta, com a baba a escorrer dos beiços túmidos.

  [...]

  — Mora aqui há muito tempo? perguntou Milkau.

  — Fui nascido e criado nessas bandas, sinhô moço... Ali perto do Mangaraí.

  — E, tateando o espaço, estendia a mão para o outro lado do rio. — Não vê um casarão lá no fundo? Foi ali que me fiz homem, na fazenda do Capitão Matos, defunto meu sinhô, que Deus haja!

  O estrangeiro, acompanhando o gesto, apenas divisava ao longe um amontoado de ruínas que interrompia a verdura da mata.

  E a conversa foi continuando por uma série de perguntas de Milkau sobre a vida passada daquela região, às quais o velho respondia gostoso, por ter ocasião de relembrar os tempos de outrora, sentindo-se incapaz, como todos os humildes e primitivos, de tomar a iniciativa dos assuntos.

  [...]

  — Ah, tudo isto, meu sinhô moço, se acabou... Cadê fazenda? Defunto meu sinhô morreu, filho dele foi vivendo até que governo tirou os escravos. Tudo debandou. Patrão se mudou com a família para Vitória, onde tem seu emprego; meus parceiros furaram esse mato grande e cada um levantou casa aqui e acolá, onde bem quiseram. Eu com minha gente vim para cá, para essas terras do seu coronel. Tempo hoje anda triste. Governo acabou com as fazendas, e nos pôs todos no olho do mundo, a caçar de comer, a comprar de vestir, a trabalhar como boi para viver. Ah! tempo bom de fazenda!

  [...]

  — Mas, meu amigo — disse Milkau

  —, você aqui ao menos está no que é seu, tem sua casa, sua terra, é dono de si mesmo.

  — Qual terra, qual nada... Rancho é do marido de minha filha, que está aí sentada, terra é de seu coronel, arrendada por dez mil-réis por ano. Hoje em dia tudo aqui é de estrangeiro, Governo não faz nada por brasileiro, só pune por alemão... ARANHA, G. (1868-1931). Canaã. 3 ed. São Paulo: Martins Claret, 2013.

  Nos fragmentos, observa-se um procedimento descritivo, típico do Naturalismo Literário: detalhismo por meio de elementos sensoriais. Releia-os.

  
  

  “A criança acolheu-se a ela boquiaberta, com a baba a escorrer dos beiços túmidos.”

  “— E, tateando o espaço, estendia a mão para o outro lado do rio.”

  
  

  Nas expressões “beiços túmidos” e “tateando o espaço”, destacam-se, respectivamente, os seguintes elementos sensoriais: 

  Escolha uma alternativa para a questão 64493b31-b0

  A

  apuração olfativa e equívoco de visão.

  B

  visão de proeminência e sondagem tátil.

  C

  disfarce gestual e audição difusa.

  D

  ilusão de ótica e espaço gestual.

  E

  espectro emocional e escape de lucidez.

  Responder
• 6446913E-B0

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Estadual do Maranhão · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  O estrangeiro apertou a mão calosa e áspera do velho, que abriu os lábios numa rude expressão de riso, mostrando as gengivas roxas e desdentadas. A cafuza não se mexeu; apenas, mudando vagarosamente o olhar, descansou-o, cheio de preguiça e desalento, no rosto do viajante. A criança acolheu-se a ela, boquiaberta, com a baba a escorrer dos beiços túmidos.

  [...]

  — Mora aqui há muito tempo? perguntou Milkau.

  — Fui nascido e criado nessas bandas, sinhô moço... Ali perto do Mangaraí.

  — E, tateando o espaço, estendia a mão para o outro lado do rio. — Não vê um casarão lá no fundo? Foi ali que me fiz homem, na fazenda do Capitão Matos, defunto meu sinhô, que Deus haja!

  O estrangeiro, acompanhando o gesto, apenas divisava ao longe um amontoado de ruínas que interrompia a verdura da mata.

  E a conversa foi continuando por uma série de perguntas de Milkau sobre a vida passada daquela região, às quais o velho respondia gostoso, por ter ocasião de relembrar os tempos de outrora, sentindo-se incapaz, como todos os humildes e primitivos, de tomar a iniciativa dos assuntos.

  [...]

  — Ah, tudo isto, meu sinhô moço, se acabou... Cadê fazenda? Defunto meu sinhô morreu, filho dele foi vivendo até que governo tirou os escravos. Tudo debandou. Patrão se mudou com a família para Vitória, onde tem seu emprego; meus parceiros furaram esse mato grande e cada um levantou casa aqui e acolá, onde bem quiseram. Eu com minha gente vim para cá, para essas terras do seu coronel. Tempo hoje anda triste. Governo acabou com as fazendas, e nos pôs todos no olho do mundo, a caçar de comer, a comprar de vestir, a trabalhar como boi para viver. Ah! tempo bom de fazenda!

  [...]

  — Mas, meu amigo — disse Milkau

  —, você aqui ao menos está no que é seu, tem sua casa, sua terra, é dono de si mesmo.

  — Qual terra, qual nada... Rancho é do marido de minha filha, que está aí sentada, terra é de seu coronel, arrendada por dez mil-réis por ano. Hoje em dia tudo aqui é de estrangeiro, Governo não faz nada por brasileiro, só pune por alemão... ARANHA, G. (1868-1931). Canaã. 3 ed. São Paulo: Martins Claret, 2013.

  Dentre os trechos extraídos do diálogo dos personagens, indique aquele em que predomina a intenção crítica do autor acerca da política da época. 
  

  Escolha uma alternativa para a questão 6446913e-b0

  A

  “— Fui nascido e criado nessas bandas, sinhô moço... Ali perto do Mangaraí. E, tateando o espaço, estendia a mão para o outro lado do rio. — Não vê um casarão lá no fundo? Foi ali que me fiz homem, [...]”

  B

  “O estrangeiro apertou a mão calosa e áspera do velho, que abriu os lábios numa rude expressão de riso [..].” 

  C

  “E a conversa foi continuando por uma série de perguntas de Milkau sobre a vida passada daquela região, às quais o velho respondia gostoso, por ter ocasião de relembrar os tempos de outrora, sentindo-se incapaz, como todos os humildes e primitivos [..].”

  D

  “— Mas, meu amigo — disse Milkau —, você aqui ao menos está no que é seu, tem sua casa, sua terra, é dono de si mesmo. “ 

  E

  “Governo acabou com as fazendas, e nos pôs todos no olho do mundo, a caçar de comer, a comprar de vestir, a trabalhar como boi para viver.” 

  Responder
• 6443EC0B-B0

  Português

  Denotação e ConotaçãoUniversidade Estadual do Maranhão · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos

  O (não) lugar do “pardo”

       Lá no fim do século XIX e no começo do XX, o Brasil passava pelo dilema que todas as nações modernas enfrentaram (e, de certa maneira, ainda enfrentam): como criar uma identidade nacional que justifique e mantenha o Estado?

       Notem que eu ouso criar, porque é bem isso mesmo, inventar uma história que servisse aos interesses da elite dominante e homogeneizasse a população brasileira. Ora, essa população era formada, principalmente, por pretos escravos ou ex-escravos, indígenas perseguidos e uma parcela de gente branca. No centro da discussão estava: quem seria o cidadão brasileiro.

       Houve quem defendesse a educação para o trabalho: ensinar os pretos amolecidos e degenerados pela escravidão (faz me rir) a trabalhar resignado. Teve aqueles que achavam que a inferioridade dos pretos era tão grande que não adiantava educar nem nada, era melhor expulsar ou deixar morrer. O Brasil, em seus debates sobre a nação e seus cidadãos, bebeu muito das teorias racialistas que estavam em voga na Europa e sendo amplamente utilizadas para justificar a colonização na África depois de séculos e séculos de saque humano. [...]

      Daí surge o pardo como a gente conhece hoje. O pardo não é raça, não é povo, não é cidadão brasileiro. Ele é o estágio transitório entre a base da pirâmide (os negros) e o topo (os brancos). Não é branco, ainda não chegou no estágio sublime de branquitude que garante o direito à vida, oportunidades e cidadania, mas é prova viva da boa vontade e do esforço de se embranquecer tão valorizado por uma elite branca que, desde sempre, morre de medo dos pretos fazerem daqui o Haiti.

       Como fala Foucault, o poder, no estado moderno, não é negativo, ele é normatizador. Ou seja, estabelece normas de conduta, estéticas, discursivas, e beneficia aqueles que fazem o jogo. No caso do Brasil, o jogo da branquitude. Quanto mais branco você tentar ser, seja usando intervenções estéticas ou compartilhando o discurso político e social, mais “tolerável” você vai ser. Nisso, nós que somos claros, temos uma vantagem: o branqueamento estético é mais alcançável para nós. Mas nada disso garante que você vai passar de boa em uma sociedade racialmente hierarquizada, o embranquecimento é, sobretudo, uma mutilação. E pra quem ainda tem dúvidas, mutilação é sempre ruim ok? Não tem gradação de violência e mutilação. [...]

  
  

  https://medium.com/@isabelapsena/o-n%C3%A3o-lugar-do-pardo 

  A fluidez do texto é perceptível e garante ao leitor interesse por sua leitura pelo fato de serem inseridas expressões coloquiais, descontraídas, gerando atração muito mais pelo conteúdo do que pela forma.

  
  

  Essa assertiva é comprovada no seguinte exemplo: 

  Escolha uma alternativa para a questão 6443ec0b-b0

  A

  “como criar uma identidade nacional que justifique e mantenha o Estado?”

  B

  “No centro da discussão estava: quem seria o cidadão brasileiro.”

  C

  “Teve aqueles que achavam que a inferioridade dos pretos era tão grande que não adiantava educar nem nada,[...]”

  D

  “Quanto mais branco você tentar ser, seja usando intervenções estéticas ou compartilhando o discurso político e social, mais “tolerável”[..]

  E

  “Como fala Foucault, o poder, no estado moderno, não é negativo, ele é normatizador.”

  Responder
• 6440FD64-B0

  Português

  Funções morfossintáticas da palavra QUEUniversidade Estadual do Maranhão · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  O (não) lugar do “pardo”

       Lá no fim do século XIX e no começo do XX, o Brasil passava pelo dilema que todas as nações modernas enfrentaram (e, de certa maneira, ainda enfrentam): como criar uma identidade nacional que justifique e mantenha o Estado?

       Notem que eu ouso criar, porque é bem isso mesmo, inventar uma história que servisse aos interesses da elite dominante e homogeneizasse a população brasileira. Ora, essa população era formada, principalmente, por pretos escravos ou ex-escravos, indígenas perseguidos e uma parcela de gente branca. No centro da discussão estava: quem seria o cidadão brasileiro.

       Houve quem defendesse a educação para o trabalho: ensinar os pretos amolecidos e degenerados pela escravidão (faz me rir) a trabalhar resignado. Teve aqueles que achavam que a inferioridade dos pretos era tão grande que não adiantava educar nem nada, era melhor expulsar ou deixar morrer. O Brasil, em seus debates sobre a nação e seus cidadãos, bebeu muito das teorias racialistas que estavam em voga na Europa e sendo amplamente utilizadas para justificar a colonização na África depois de séculos e séculos de saque humano. [...]

      Daí surge o pardo como a gente conhece hoje. O pardo não é raça, não é povo, não é cidadão brasileiro. Ele é o estágio transitório entre a base da pirâmide (os negros) e o topo (os brancos). Não é branco, ainda não chegou no estágio sublime de branquitude que garante o direito à vida, oportunidades e cidadania, mas é prova viva da boa vontade e do esforço de se embranquecer tão valorizado por uma elite branca que, desde sempre, morre de medo dos pretos fazerem daqui o Haiti.

       Como fala Foucault, o poder, no estado moderno, não é negativo, ele é normatizador. Ou seja, estabelece normas de conduta, estéticas, discursivas, e beneficia aqueles que fazem o jogo. No caso do Brasil, o jogo da branquitude. Quanto mais branco você tentar ser, seja usando intervenções estéticas ou compartilhando o discurso político e social, mais “tolerável” você vai ser. Nisso, nós que somos claros, temos uma vantagem: o branqueamento estético é mais alcançável para nós. Mas nada disso garante que você vai passar de boa em uma sociedade racialmente hierarquizada, o embranquecimento é, sobretudo, uma mutilação. E pra quem ainda tem dúvidas, mutilação é sempre ruim ok? Não tem gradação de violência e mutilação. [...]

  
  

  https://medium.com/@isabelapsena/o-n%C3%A3o-lugar-do-pardo 

  Dos fragmentos a seguir, a palavra sublinhada cuja relação morfossintática difere das demais é

  Escolha uma alternativa para a questão 6440fd64-b0

  A

  [...]Notem que eu ouso criar [...] ( §2º)

  B

  [...]criar uma identidade nacional que justifique [...] (§1º)

  C

   [...]uma história que servisse aos interesses da elite [...] ( §2º)

  D

  [...]aqueles que achavam que a inferioridade dos pretos [...] ( §3º)

  E

  [...]das teorias racialistas que estavam em voga na Europa [...] ( §3º)

  Responder
• 643DC68B-B0

  Português

  Gêneros TextuaisUniversidade Estadual do Maranhão · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos

  O (não) lugar do “pardo”

       Lá no fim do século XIX e no começo do XX, o Brasil passava pelo dilema que todas as nações modernas enfrentaram (e, de certa maneira, ainda enfrentam): como criar uma identidade nacional que justifique e mantenha o Estado?

       Notem que eu ouso criar, porque é bem isso mesmo, inventar uma história que servisse aos interesses da elite dominante e homogeneizasse a população brasileira. Ora, essa população era formada, principalmente, por pretos escravos ou ex-escravos, indígenas perseguidos e uma parcela de gente branca. No centro da discussão estava: quem seria o cidadão brasileiro.

       Houve quem defendesse a educação para o trabalho: ensinar os pretos amolecidos e degenerados pela escravidão (faz me rir) a trabalhar resignado. Teve aqueles que achavam que a inferioridade dos pretos era tão grande que não adiantava educar nem nada, era melhor expulsar ou deixar morrer. O Brasil, em seus debates sobre a nação e seus cidadãos, bebeu muito das teorias racialistas que estavam em voga na Europa e sendo amplamente utilizadas para justificar a colonização na África depois de séculos e séculos de saque humano. [...]

      Daí surge o pardo como a gente conhece hoje. O pardo não é raça, não é povo, não é cidadão brasileiro. Ele é o estágio transitório entre a base da pirâmide (os negros) e o topo (os brancos). Não é branco, ainda não chegou no estágio sublime de branquitude que garante o direito à vida, oportunidades e cidadania, mas é prova viva da boa vontade e do esforço de se embranquecer tão valorizado por uma elite branca que, desde sempre, morre de medo dos pretos fazerem daqui o Haiti.

       Como fala Foucault, o poder, no estado moderno, não é negativo, ele é normatizador. Ou seja, estabelece normas de conduta, estéticas, discursivas, e beneficia aqueles que fazem o jogo. No caso do Brasil, o jogo da branquitude. Quanto mais branco você tentar ser, seja usando intervenções estéticas ou compartilhando o discurso político e social, mais “tolerável” você vai ser. Nisso, nós que somos claros, temos uma vantagem: o branqueamento estético é mais alcançável para nós. Mas nada disso garante que você vai passar de boa em uma sociedade racialmente hierarquizada, o embranquecimento é, sobretudo, uma mutilação. E pra quem ainda tem dúvidas, mutilação é sempre ruim ok? Não tem gradação de violência e mutilação. [...]

  
  

  https://medium.com/@isabelapsena/o-n%C3%A3o-lugar-do-pardo 

  Considerando o contexto de circulação de um artigo de opinião e o propósito discursivo do produtor do texto acima, os recursos argumentativos utilizados têm a função de 

  Escolha uma alternativa para a questão 643dc68b-b0

  A

  defender a importância da tomada de consciência acerca de condutas sociais, a fim de estancar os preconceitos na sociedade brasileira.

  B

  influenciar o leitor para um comportamento social mais ético e moral, a fim de hierarquizar a sociedade racial brasileira. 

  C

  apresentar divergências raciais recorrentes, a fim de ocultar as condições de representatividade étnica.

  D

  ironizar práticas sociais existentes, a fim de chamar a atenção do leitor para as atitudes preconceituosas existentes na conduta brasileira.

  E

  refletir sobre as ideias expostas pelos intelectuais contemporâneos, a fim de ressaltar a topografia étnica brasileira.

  Responder
• B654999A-A9

  Inglês

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  T E X T

  
  

  Nearly Half of Covid Patients Haven’t Fully Recovered Months

  Later, Study Finds 

  
  

  
  

   
  

  
  

  Adapted from: https://www.nytimes.com/2022/10/12/
  

  At a global level, according to the director of the World Health Organization, the effects of long Covid on people’s lives is considered
  

  Escolha uma alternativa para a questão b654999a-a9

  A

  not so serious.

  B

  a little worrying.

  C

  easy to treat. 

  D

  devastating.

  Responder
• B6522B41-A9

  Inglês

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  T E X T

  
  

  Nearly Half of Covid Patients Haven’t Fully Recovered Months

  Later, Study Finds 

  
  

  
  

   
  

  
  

  Adapted from: https://www.nytimes.com/2022/10/12/
  

  Dr. Jill Pell, who conducted the research, states that long Covid patients need assistance that goes beyond the health system reach and involves areas such as  
  

  Escolha uma alternativa para a questão b6522b41-a9

  A

  housing and entertainment.

  B

  education and employment.

  C

  security and leisure.

  D

  parenting and social interaction.

  Responder
• B64FBC32-A9

  Inglês

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  T E X T

  
  

  Nearly Half of Covid Patients Haven’t Fully Recovered Months

  Later, Study Finds 

  
  

  
  

   
  

  
  

  Adapted from: https://www.nytimes.com/2022/10/12/
  

  Among the recurrent symptoms reported by people with long Covid who participated in the study, the text mentions, among others, problems related to  
  

  Escolha uma alternativa para a questão b64fbc32-a9

  A

  breathing and concentration.

  B

  exercise and feeding.

  C

  motor coordination.  

  D

  vision and hearing. 

  Responder
• B64D616B-A9

  Inglês

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  T E X T

  
  

  Nearly Half of Covid Patients Haven’t Fully Recovered Months

  Later, Study Finds 

  
  

  
  

   
  

  
  

  Adapted from: https://www.nytimes.com/2022/10/12/
  

  The text mentions that in the United States, according to statistics, people affected by long Covid reach the mark of  
  

  Escolha uma alternativa para a questão b64d616b-a9

  A

  hundreds.

  B

  thousands.

  C

  millions.

  D

  billions.

  Responder
• B64B23B9-A9

  Inglês

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  T E X T

  
  

  Nearly Half of Covid Patients Haven’t Fully Recovered Months

  Later, Study Finds 

  
  

  
  

   
  

  
  

  Adapted from: https://www.nytimes.com/2022/10/12/
  

  Another finding of the research refers to groups of people more seriously affected by long Covid. Among those groups are
  

  Escolha uma alternativa para a questão b64b23b9-a9

  A

  women and poor people.

  B

  men and middle-aged people.  

  C

  teenagers and older people. 

  D

  wealthy people of any age.

  Responder
• B648E726-A9

  Inglês

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  T E X T

  
  

  Nearly Half of Covid Patients Haven’t Fully Recovered Months

  Later, Study Finds 

  
  

  
  

   
  

  
  

  Adapted from: https://www.nytimes.com/2022/10/12/
  

  The study found that people at higher risk of having long Covid, of going through long-term problems, are those who
  

  Escolha uma alternativa para a questão b648e726-a9

  A

  were asymptomatic.  

  B

  were given one dose of Covid vaccine.

  C

  had severe Covid infection.

  D

  had mild Covid infection.

  Responder
• B646893E-A9

  Inglês

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  T E X T

  
  

  Nearly Half of Covid Patients Haven’t Fully Recovered Months

  Later, Study Finds 

  
  

  
  

   
  

  
  

  Adapted from: https://www.nytimes.com/2022/10/12/
  

  According to Dr. Ziyad Al-Aly, long Covid is a health disorder that affects  
  

  Escolha uma alternativa para a questão b646893e-a9

  A

  especially the lungs.

  B

  mostly heart arteries.

  C

  mainly the brain.

  D

  a multitude of systems. 

  Responder
• B6443AB1-A9

  Inglês

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  T E X T

  
  

  Nearly Half of Covid Patients Haven’t Fully Recovered Months

  Later, Study Finds 

  
  

  
  

   
  

  
  

  Adapted from: https://www.nytimes.com/2022/10/12/
  

  The research referred to in the text was carried out in

  Escolha uma alternativa para a questão b6443ab1-a9

  A

  the United States. 

  B

  England.

  C

  Scotland.

  D

  Glasgow and London.

  Responder