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Questões de Linguagens do ENEM
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- LinguagensSchool Sports Injuries: 9 Prevention TipsReduce the risk of sports injuries with these essential guidelines.Sports medicine doctors offer these tips to help reduce the number of youth sports injuries:1. Warm-up and cool down properly. Warm-up exercises, such as stretching and light jogging, can help minimize the chance of muscle strain or other soft tissue injury and make the body’s tissues warmer and more flexible. Cooling down exercises loosen the body’s muscles that have tightened during exercise. Make warm-ups and cool downs part of your kids’ routine before and after sports participation.2. Know and abide by the rules of the sport. Kids should also be instructed in how to use the sport’s athletic equipment properly.3. Avoid playing when very tired or in pain. Children should take a break immediately if in pain.4. Be in proper physical condition to play the sport. Before starting a sport, have your child work out to prepare.5. Keep kids hydrated. Make sure there is adequate water or other liquids to maintain proper hydration. Kids need to drink 8 ounces of fluid every 20 minutes, plus more after playing.6. Wear appropriate protective gear, such as shin guards for soccer, a hard-shell helmet when facing a baseball or softball pitcher, a helmet and body padding for ice hockey. Make sure your child uses the proper protective gear for a particular sport. This may lessen the chances of being injured.7. Make sure the coach is certified. Enroll your child in organized sports through schools, community clubs, and recreation areas where there may be adults who are certified coaches. Ask about the coach’s background and training.8. Get a preseason physical examination. Kids should have a thorough exam from a physician before participating in sports, including a cardiovascular workup to make sure there are no pre-existing conditions.9. Insist on a team emergency plan. What happens if a child is injured? Where’s the first-aid kit? Who drives to the hospital? Make sure any injured child sees a doctor right away.Extracted from The Reader’s Digest, 2010.Todas as alternativas abaixo estão corretas, EXCETO:
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Inglês
School Sports Injuries: 9 Prevention TipsReduce the risk of sports injuries with these essential guidelines.Sports medicine doctors offer these tips to help reduce the number of youth sports injuries:1. Warm-up and cool down properly. Warm-up exercises, such as stretching and light jogging, can help minimize the chance of muscle strain or other soft tissue injury and make the body’s tissues warmer and more flexible. Cooling down exercises loosen the body’s muscles that have tightened during exercise. Make warm-ups and cool downs part of your kids’ routine before and after sports participation.2. Know and abide by the rules of the sport. Kids should also be instructed in how to use the sport’s athletic equipment properly.3. Avoid playing when very tired or in pain. Children should take a break immediately if in pain.4. Be in proper physical condition to play the sport. Before starting a sport, have your child work out to prepare.5. Keep kids hydrated. Make sure there is adequate water or other liquids to maintain proper hydration. Kids need to drink 8 ounces of fluid every 20 minutes, plus more after playing.6. Wear appropriate protective gear, such as shin guards for soccer, a hard-shell helmet when facing a baseball or softball pitcher, a helmet and body padding for ice hockey. Make sure your child uses the proper protective gear for a particular sport. This may lessen the chances of being injured.7. Make sure the coach is certified. Enroll your child in organized sports through schools, community clubs, and recreation areas where there may be adults who are certified coaches. Ask about the coach’s background and training.8. Get a preseason physical examination. Kids should have a thorough exam from a physician before participating in sports, including a cardiovascular workup to make sure there are no pre-existing conditions.9. Insist on a team emergency plan. What happens if a child is injured? Where’s the first-aid kit? Who drives to the hospital? Make sure any injured child sees a doctor right away.Extracted from The Reader’s Digest, 2010.A frase “Make sure the coach is certified” poderia ser melhor substituída, neste contexto, por:
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School Sports Injuries: 9 Prevention TipsReduce the risk of sports injuries with these essential guidelines.Sports medicine doctors offer these tips to help reduce the number of youth sports injuries:1. Warm-up and cool down properly. Warm-up exercises, such as stretching and light jogging, can help minimize the chance of muscle strain or other soft tissue injury and make the body’s tissues warmer and more flexible. Cooling down exercises loosen the body’s muscles that have tightened during exercise. Make warm-ups and cool downs part of your kids’ routine before and after sports participation.2. Know and abide by the rules of the sport. Kids should also be instructed in how to use the sport’s athletic equipment properly.3. Avoid playing when very tired or in pain. Children should take a break immediately if in pain.4. Be in proper physical condition to play the sport. Before starting a sport, have your child work out to prepare.5. Keep kids hydrated. Make sure there is adequate water or other liquids to maintain proper hydration. Kids need to drink 8 ounces of fluid every 20 minutes, plus more after playing.6. Wear appropriate protective gear, such as shin guards for soccer, a hard-shell helmet when facing a baseball or softball pitcher, a helmet and body padding for ice hockey. Make sure your child uses the proper protective gear for a particular sport. This may lessen the chances of being injured.7. Make sure the coach is certified. Enroll your child in organized sports through schools, community clubs, and recreation areas where there may be adults who are certified coaches. Ask about the coach’s background and training.8. Get a preseason physical examination. Kids should have a thorough exam from a physician before participating in sports, including a cardiovascular workup to make sure there are no pre-existing conditions.9. Insist on a team emergency plan. What happens if a child is injured? Where’s the first-aid kit? Who drives to the hospital? Make sure any injured child sees a doctor right away.Extracted from The Reader’s Digest, 2010.De acordo com o texto, todas as alternativas abaixo são verdadeiras, EXCETO: - Linguagens
Inglês
School Sports Injuries: 9 Prevention TipsReduce the risk of sports injuries with these essential guidelines.Sports medicine doctors offer these tips to help reduce the number of youth sports injuries:1. Warm-up and cool down properly. Warm-up exercises, such as stretching and light jogging, can help minimize the chance of muscle strain or other soft tissue injury and make the body’s tissues warmer and more flexible. Cooling down exercises loosen the body’s muscles that have tightened during exercise. Make warm-ups and cool downs part of your kids’ routine before and after sports participation.2. Know and abide by the rules of the sport. Kids should also be instructed in how to use the sport’s athletic equipment properly.3. Avoid playing when very tired or in pain. Children should take a break immediately if in pain.4. Be in proper physical condition to play the sport. Before starting a sport, have your child work out to prepare.5. Keep kids hydrated. Make sure there is adequate water or other liquids to maintain proper hydration. Kids need to drink 8 ounces of fluid every 20 minutes, plus more after playing.6. Wear appropriate protective gear, such as shin guards for soccer, a hard-shell helmet when facing a baseball or softball pitcher, a helmet and body padding for ice hockey. Make sure your child uses the proper protective gear for a particular sport. This may lessen the chances of being injured.7. Make sure the coach is certified. Enroll your child in organized sports through schools, community clubs, and recreation areas where there may be adults who are certified coaches. Ask about the coach’s background and training.8. Get a preseason physical examination. Kids should have a thorough exam from a physician before participating in sports, including a cardiovascular workup to make sure there are no pre-existing conditions.9. Insist on a team emergency plan. What happens if a child is injured? Where’s the first-aid kit? Who drives to the hospital? Make sure any injured child sees a doctor right away.Extracted from The Reader’s Digest, 2010.Com base no texto, pode-se afirmar que:I - If kids warm up before exercising, they will never have any problems like muscle strain or other tissue injury.II - Wearing protective gear will eliminate the possibility of muscle strain.III - Providing children with proper hydration is crucial to avoid problems during and after sport practice.IV - Kids should undergo a health check-up before sport practice.Assinale a alternativa que contém somente afirmativas corretas.
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Literatura
Assinale V (verdadeiro) ou F (falso) nas afirmações sobre os personagens do romance Boca do inferno, de Ana Miranda. Em seguida, marque a alternativa correta.I) Os personagens são claramente divididos pelo narrador entre heróis (Bernardo Ravasco e Padre Antônio Vieira) e anti-heróis (Antônio de Souza e o Alcaide-mor).II) Maria Berco, seduzida pelo dinheiro, assassina o marido e acaba sendo presa e condenada à forca.III) Padre Antônio Vieira, já fisicamente debilitado, não consegue evitar os desmandos do governador nem que todas as pessoas fossem julgadas pelo irmão do Alcaidemor.IV) Gregório de Matos é retratado como um poeta satírico, boêmio, mordaz e instável quanto aos seus sentimentos amorosos.A sequência correta é:
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Literatura
Assinale como C (correta) ou E (errada) as afirmações sobre o eu lírico do poema “Terra de Santa Cruz”, de Adélia Prado, e a personagem Romana da peça Eles não usam Black-tie, de Gianfrancesco Guarnieri.
I) Ambas as mulheres são corajosas, extremamente religiosas e, cada qual a seu modo, conscientes da fragilidade humana.
II) Elas estão inseridas em um ambiente permeado de conflitos sociais e psicológicos, em que a figura masculina ainda é quem dita as regras.
III) Romana, esposa de Otávio, é uma mulher batalhadora que enfrenta, com muita determinação, a difícil vida no morro.
IV) O eu lírico do poema foge do estereótipo da figura da avó, trazendo à tona desejos e anseios femininos que, muitas vezes, são reprimidos na sociedade.
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Literatura
Marque a alternativa que traz as afirmações corretas acerca de “Terra de Santa Cruz”, poema que dá título à obra de Adélia Prado:
Nas minhas bodas de ouro, esganada como os netos,
vou comer os doces.
Não terei a serenidade dos retratos
de mulheres que pouco falaram ou comeram.
Porque o frade se matou
no pequeno bosque fora do seu convento.
De outras vezes já disse: não haverá consolo. E houve:
música, poema, passeatas.
O amor tem ritmos que não são de tristeza:
forma de ondas, ímpeto, água corrente.
E agora? Que digo ao homem, ao trem, ao menino que me espera,
à jabuticabeira em flores, temporã?
Contemplar o impossível enlouquece.
Sou uma tênia no epigastro de Deus:
E agora? E agora? E agora?
Onde estavam o guardião, o ecônomo, o porteiro,
a fraternidade onde estava quando saíste,
ó desgraçado moço da minha pátria,
ao encontro desta árvore?
Meu inimigo sou eu. Os torturadores todos enlouquecem ao fim,
comem excrementos, odeiam seus próprios gestos obscenos,
os regimes iníquos apodrecem.
Quando andavas em círculos, a alma dividida,
o que fazia, santa e pecadora, a nossa Mãe Igreja?
Promovia tômbolas, é certo, benzia edifícios novos,
mas também te gerava, quem ousará negar, a ti
e a outros santos que deixam as bíblias marcadas:
“Na verdade carregamos em nós mesmos nossa sentença de morte”.
“Amai vossos inimigos.”
O que disse: “Quem crer viverá para sempre”, este também
balouçou do madeiro como fruto de escárnio.
Nada, nada que é humano é grandioso.
Me interrompe da porta a mocinha boçal. Quer mudas
[de trepadeira.
Meus cabelos levantam-se. Como um torturador eu piso
[e arranco
a muda, os olhos, as entranhas da intrusa
e não sendo melhor que Jó choro meus desatinos.
Sempre há quem pergunte a Judas qual a melhor árvore:
os loucos lúcidos, os santos loucos,
aqueles a quem mais foi dado, os quase sublimes.
Minha maior grandeza é perguntar: haverá consolo?
Num dedal cabem minha fé, minha vida e meu medo
[maior que é viajar de ônibus.
A tentação me tenta e eu fico quase alegre.
É bom pedir socorro ao Senhor Deus dos Exércitos,
ao nosso Deus que é uma galinha grande.
Nos põe debaixo da asa e nos esquenta.
Antes, nos deixa desvalidos na chuva,
pra que aprendamos a ter confiança n’Ele
E não em nós.
(p. 87-89)
I) Do ponto de vista formal, o poema é construído por versos livres e brancos, sem divisão estrófica e reflete ora sobre coisas do cotidiano ora sobre temas mais complexos.
II) Apesar de escrito no século XX, o poema apresenta traços marcantes do Barroco brasileiro ao trazer o humano totalmente subjugado e temente às leis de Deus, consciente de sua fragilidade e de sua natureza pecadora.
III) O eu lírico utiliza passagens e personagens bíblicas como forma de convencer o seu interlocutor a se voltar para a Igreja e, consequentemente, para Deus.
IV) O título do poema bem como o seu próprio conteúdo sugere que o eu lírico tem uma vivência religiosa, de identidade cristãcatólica, traço marcante no livro de Adélia Prado.
Assinale a alternativa correta:
- Linguagens
Espanhol
- Interpretação de Texto | Comprensión de Lectura
- Prova de 2009
- UFCG
- Com imagem
- Código da questão: EBA9C2A5-E5


No quinto parágrafo do texto, temos o uso de elementos que marcam discursos. Detendo-nos ao trecho em questão e aos recursos que apontam os discursos, podemos dizer que
- Linguagens
Espanhol
- Interpretação de Texto | Comprensión de Lectura
- Prova de 2009
- UFCG
- Com imagem
- Código da questão: EBA55C28-E5


Em relação ao problema tratado no texto e suas consequências, podemos afirmar que
- Linguagens
Espanhol
TEXTO ISida: una bomba de tiempo en los pueblos indígenasPor Rodrigo SoberanesLunes, 06 de julio de 2009No es lo mismo luchar contra el Sida en los indígenas que en el resto de la población. Este sector requiere de métodos y estrategias distintas a las que comúnmente nos llegan a través de los medios masivos de comunicación y se prevé que de seguir así, dentro de 10 años podría haber consecuencias catastróficas. Según expertos en la materia, se requieren políticas públicas focalizadas a cada región que tomen en cuenta los variadísimos elementos culturales que hay en México.Amaranta Gómez, activista zapoteca, miembro de la comunidad "Muxhé" de Juchitán (mote que se le da a la comunidad gay en Oaxaca), asegura que "la comunidad indígena es más vulnerable que el resto" y ni siquiera hay un registro del número de infectados, así lo ha reconocido el Programa Nacional de Sida en México. Notablemente informada sobre cifras, conceptos, políticas, leyes, etc. Amaranta también conoce los recovecos por los cuales las comunidades indígenas se hacen susceptibles a recibir el virus. No así las autoridades:"Saben que hay una problemática grande pero no saben cómo abordarla. Se está postergando una situación que va a ser incontrolable los próximos cinco o diez años. En diez años, si no se crean estrategias con pertinencia cultural, va a haber un avance significativo en términos de casos de indígenas con VIH Sida", advirtió.No existen palabras en zapoteco para enseñarles a los indígenas zapotecas que el virus del Sida afecta el sistema inmunológico, por ejemplo, también hay conflictos morales para referirse al semen, uno de los principales conductores de la enfermedad, de ahí que "se pretende tener pertenencia cultural para las propias comunidades"."Decir semen en zapoteco es muy grosero. En zapoteco se utiliza a la semilla de vida para decir semen. Lo tienes que adecuar al contexto, por ejemplo, en zapoteco decimos gole pero es muy agresivo incluso para los hombres porque está vinculado al atole, es como vulgar, entonces ¿cómo hacer entender que ahí, en ese líquido vive el VIH? ¿Cómo abordar el tema de la sexualidad cuando eso ni siquiera se discute?".Los mitos que existían al inicio de la pandemia, sobre el contagio (que se puede curar, que se transmite con un beso o comiendo en el mismo plato que un enfermo) persisten entre los taraumaras, que además piensan equivocadamente que la enfermedad es exclusiva de los homosexuales, a quienes ellos nombran ouiqui, oropeque u oropechi.Un gran problema es el idioma. En las campañas de prevención que lanzan las autoridades y los diversos organismos que se dedican a ello, no son traducibles al taraumara: "están en esa fase de desconocimiento. No hay información porque aunque hay consejos nacionales y estatales que atienden el Sida, la mayoría de los programas de prevención y de difusión los hacen en idioma español".Incluso cuando algunas campañas emiten mensajes en Arámburi o Taraumara, hay otro problema: "estamos hablando de una población que tiene unos índices de analfabetismo del 94 por ciento. Cualquier tríptico o poster que pongas no llega a la gente". De ahí la necesidad de innovar, por ejemplo, en su caso y en la medida de sus posibilidades, gravó un casette informativo que reprodujo y distribuyó entre sus conocidos.En los pueblos indígenas nos hemos dado cuenta de que no hay políticas públicas de salud que atiendan a los grupos indígenas. Los métodos de recolección de información dejan mucho que desear. Todos los indicadores de salud que hay en Chihuahua no incluyen el rubro de grupo étnico".http://www.e-consulta.com/veracruz/index.php?option=com_content&task=view&id=858&Itemid=28. Texto Adaptado.Acesso de 06/07/2009.Ao dizer “No así las autoridades”, o autor parece afirmar que as autoridades
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Espanhol
TEXTO ISida: una bomba de tiempo en los pueblos indígenasPor Rodrigo SoberanesLunes, 06 de julio de 2009No es lo mismo luchar contra el Sida en los indígenas que en el resto de la población. Este sector requiere de métodos y estrategias distintas a las que comúnmente nos llegan a través de los medios masivos de comunicación y se prevé que de seguir así, dentro de 10 años podría haber consecuencias catastróficas. Según expertos en la materia, se requieren políticas públicas focalizadas a cada región que tomen en cuenta los variadísimos elementos culturales que hay en México.Amaranta Gómez, activista zapoteca, miembro de la comunidad "Muxhé" de Juchitán (mote que se le da a la comunidad gay en Oaxaca), asegura que "la comunidad indígena es más vulnerable que el resto" y ni siquiera hay un registro del número de infectados, así lo ha reconocido el Programa Nacional de Sida en México. Notablemente informada sobre cifras, conceptos, políticas, leyes, etc. Amaranta también conoce los recovecos por los cuales las comunidades indígenas se hacen susceptibles a recibir el virus. No así las autoridades:"Saben que hay una problemática grande pero no saben cómo abordarla. Se está postergando una situación que va a ser incontrolable los próximos cinco o diez años. En diez años, si no se crean estrategias con pertinencia cultural, va a haber un avance significativo en términos de casos de indígenas con VIH Sida", advirtió.No existen palabras en zapoteco para enseñarles a los indígenas zapotecas que el virus del Sida afecta el sistema inmunológico, por ejemplo, también hay conflictos morales para referirse al semen, uno de los principales conductores de la enfermedad, de ahí que "se pretende tener pertenencia cultural para las propias comunidades"."Decir semen en zapoteco es muy grosero. En zapoteco se utiliza a la semilla de vida para decir semen. Lo tienes que adecuar al contexto, por ejemplo, en zapoteco decimos gole pero es muy agresivo incluso para los hombres porque está vinculado al atole, es como vulgar, entonces ¿cómo hacer entender que ahí, en ese líquido vive el VIH? ¿Cómo abordar el tema de la sexualidad cuando eso ni siquiera se discute?".Los mitos que existían al inicio de la pandemia, sobre el contagio (que se puede curar, que se transmite con un beso o comiendo en el mismo plato que un enfermo) persisten entre los taraumaras, que además piensan equivocadamente que la enfermedad es exclusiva de los homosexuales, a quienes ellos nombran ouiqui, oropeque u oropechi.Un gran problema es el idioma. En las campañas de prevención que lanzan las autoridades y los diversos organismos que se dedican a ello, no son traducibles al taraumara: "están en esa fase de desconocimiento. No hay información porque aunque hay consejos nacionales y estatales que atienden el Sida, la mayoría de los programas de prevención y de difusión los hacen en idioma español".Incluso cuando algunas campañas emiten mensajes en Arámburi o Taraumara, hay otro problema: "estamos hablando de una población que tiene unos índices de analfabetismo del 94 por ciento. Cualquier tríptico o poster que pongas no llega a la gente". De ahí la necesidad de innovar, por ejemplo, en su caso y en la medida de sus posibilidades, gravó un casette informativo que reprodujo y distribuyó entre sus conocidos.En los pueblos indígenas nos hemos dado cuenta de que no hay políticas públicas de salud que atiendan a los grupos indígenas. Los métodos de recolección de información dejan mucho que desear. Todos los indicadores de salud que hay en Chihuahua no incluyen el rubro de grupo étnico".http://www.e-consulta.com/veracruz/index.php?option=com_content&task=view&id=858&Itemid=28. Texto Adaptado.Acesso de 06/07/2009.Analisando os elementos de coesão empregados no texto, pode-se afirmar que
I) o pronome le (3§) faz referência a “Muxhé” (3§).
II) o relativo quienes (8§) apresenta como antecedente los homosexuales (8§).
III) a forma neutra ello (9§) remete a taraumara (9§)
IV) semanticamente, pero (5§), de ahí que (6§) e aunque (9§) são equivalentes.
Está(ão) correta(s):
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Espanhol
TEXTO ISida: una bomba de tiempo en los pueblos indígenasPor Rodrigo SoberanesLunes, 06 de julio de 2009No es lo mismo luchar contra el Sida en los indígenas que en el resto de la población. Este sector requiere de métodos y estrategias distintas a las que comúnmente nos llegan a través de los medios masivos de comunicación y se prevé que de seguir así, dentro de 10 años podría haber consecuencias catastróficas. Según expertos en la materia, se requieren políticas públicas focalizadas a cada región que tomen en cuenta los variadísimos elementos culturales que hay en México.Amaranta Gómez, activista zapoteca, miembro de la comunidad "Muxhé" de Juchitán (mote que se le da a la comunidad gay en Oaxaca), asegura que "la comunidad indígena es más vulnerable que el resto" y ni siquiera hay un registro del número de infectados, así lo ha reconocido el Programa Nacional de Sida en México. Notablemente informada sobre cifras, conceptos, políticas, leyes, etc. Amaranta también conoce los recovecos por los cuales las comunidades indígenas se hacen susceptibles a recibir el virus. No así las autoridades:"Saben que hay una problemática grande pero no saben cómo abordarla. Se está postergando una situación que va a ser incontrolable los próximos cinco o diez años. En diez años, si no se crean estrategias con pertinencia cultural, va a haber un avance significativo en términos de casos de indígenas con VIH Sida", advirtió.No existen palabras en zapoteco para enseñarles a los indígenas zapotecas que el virus del Sida afecta el sistema inmunológico, por ejemplo, también hay conflictos morales para referirse al semen, uno de los principales conductores de la enfermedad, de ahí que "se pretende tener pertenencia cultural para las propias comunidades"."Decir semen en zapoteco es muy grosero. En zapoteco se utiliza a la semilla de vida para decir semen. Lo tienes que adecuar al contexto, por ejemplo, en zapoteco decimos gole pero es muy agresivo incluso para los hombres porque está vinculado al atole, es como vulgar, entonces ¿cómo hacer entender que ahí, en ese líquido vive el VIH? ¿Cómo abordar el tema de la sexualidad cuando eso ni siquiera se discute?".Los mitos que existían al inicio de la pandemia, sobre el contagio (que se puede curar, que se transmite con un beso o comiendo en el mismo plato que un enfermo) persisten entre los taraumaras, que además piensan equivocadamente que la enfermedad es exclusiva de los homosexuales, a quienes ellos nombran ouiqui, oropeque u oropechi.Un gran problema es el idioma. En las campañas de prevención que lanzan las autoridades y los diversos organismos que se dedican a ello, no son traducibles al taraumara: "están en esa fase de desconocimiento. No hay información porque aunque hay consejos nacionales y estatales que atienden el Sida, la mayoría de los programas de prevención y de difusión los hacen en idioma español".Incluso cuando algunas campañas emiten mensajes en Arámburi o Taraumara, hay otro problema: "estamos hablando de una población que tiene unos índices de analfabetismo del 94 por ciento. Cualquier tríptico o poster que pongas no llega a la gente". De ahí la necesidad de innovar, por ejemplo, en su caso y en la medida de sus posibilidades, gravó un casette informativo que reprodujo y distribuyó entre sus conocidos.En los pueblos indígenas nos hemos dado cuenta de que no hay políticas públicas de salud que atiendan a los grupos indígenas. Los métodos de recolección de información dejan mucho que desear. Todos los indicadores de salud que hay en Chihuahua no incluyen el rubro de grupo étnico".http://www.e-consulta.com/veracruz/index.php?option=com_content&task=view&id=858&Itemid=28. Texto Adaptado.Acesso de 06/07/2009.Julgue verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmações que seguem.( ) A diversidade cultural existente no México é um fator que dificulta a resolução do problema mencionado nestas populações.( ) Outro fator que dificulta a conscientização do problema é de caráter linguístico, já que a população indígena não domina o idioma em que as campanhas são veiculadas.( ) As campanhas realizadas por meio do texto escrito se tornam ineficazes para grande parte da população indígena.( ) Algumas crenças sobre os modos de se contrair a doença ainda fazem parte do pensamento de alguns indígenas.A sequência correta é: - Linguagens
Espanhol
TEXTO ISida: una bomba de tiempo en los pueblos indígenasPor Rodrigo SoberanesLunes, 06 de julio de 2009No es lo mismo luchar contra el Sida en los indígenas que en el resto de la población. Este sector requiere de métodos y estrategias distintas a las que comúnmente nos llegan a través de los medios masivos de comunicación y se prevé que de seguir así, dentro de 10 años podría haber consecuencias catastróficas. Según expertos en la materia, se requieren políticas públicas focalizadas a cada región que tomen en cuenta los variadísimos elementos culturales que hay en México.Amaranta Gómez, activista zapoteca, miembro de la comunidad "Muxhé" de Juchitán (mote que se le da a la comunidad gay en Oaxaca), asegura que "la comunidad indígena es más vulnerable que el resto" y ni siquiera hay un registro del número de infectados, así lo ha reconocido el Programa Nacional de Sida en México. Notablemente informada sobre cifras, conceptos, políticas, leyes, etc. Amaranta también conoce los recovecos por los cuales las comunidades indígenas se hacen susceptibles a recibir el virus. No así las autoridades:"Saben que hay una problemática grande pero no saben cómo abordarla. Se está postergando una situación que va a ser incontrolable los próximos cinco o diez años. En diez años, si no se crean estrategias con pertinencia cultural, va a haber un avance significativo en términos de casos de indígenas con VIH Sida", advirtió.No existen palabras en zapoteco para enseñarles a los indígenas zapotecas que el virus del Sida afecta el sistema inmunológico, por ejemplo, también hay conflictos morales para referirse al semen, uno de los principales conductores de la enfermedad, de ahí que "se pretende tener pertenencia cultural para las propias comunidades"."Decir semen en zapoteco es muy grosero. En zapoteco se utiliza a la semilla de vida para decir semen. Lo tienes que adecuar al contexto, por ejemplo, en zapoteco decimos gole pero es muy agresivo incluso para los hombres porque está vinculado al atole, es como vulgar, entonces ¿cómo hacer entender que ahí, en ese líquido vive el VIH? ¿Cómo abordar el tema de la sexualidad cuando eso ni siquiera se discute?".Los mitos que existían al inicio de la pandemia, sobre el contagio (que se puede curar, que se transmite con un beso o comiendo en el mismo plato que un enfermo) persisten entre los taraumaras, que además piensan equivocadamente que la enfermedad es exclusiva de los homosexuales, a quienes ellos nombran ouiqui, oropeque u oropechi.Un gran problema es el idioma. En las campañas de prevención que lanzan las autoridades y los diversos organismos que se dedican a ello, no son traducibles al taraumara: "están en esa fase de desconocimiento. No hay información porque aunque hay consejos nacionales y estatales que atienden el Sida, la mayoría de los programas de prevención y de difusión los hacen en idioma español".Incluso cuando algunas campañas emiten mensajes en Arámburi o Taraumara, hay otro problema: "estamos hablando de una población que tiene unos índices de analfabetismo del 94 por ciento. Cualquier tríptico o poster que pongas no llega a la gente". De ahí la necesidad de innovar, por ejemplo, en su caso y en la medida de sus posibilidades, gravó un casette informativo que reprodujo y distribuyó entre sus conocidos.En los pueblos indígenas nos hemos dado cuenta de que no hay políticas públicas de salud que atiendan a los grupos indígenas. Los métodos de recolección de información dejan mucho que desear. Todos los indicadores de salud que hay en Chihuahua no incluyen el rubro de grupo étnico".http://www.e-consulta.com/veracruz/index.php?option=com_content&task=view&id=858&Itemid=28. Texto Adaptado.Acesso de 06/07/2009.Uma vez lido o texto em sua totalidade, podemos dizer que o objetivo do autor foi provavelmente
- Linguagens
Inglês
- Interpretação de texto | Reading comprehension
- Prova de 2008
- UEG
- Com imagem
- Código da questão: 55E9019A-6F

Observando os aspectos lingüísticos na fala da personagem feminina, pode-se afirmar que: - Linguagens
Inglês
- Interpretação de texto | Reading comprehension
- Prova de 2008
- UEG
- Com imagem
- Código da questão: 5497F09D-6F

Considerando a fala da personagem masculina, pode-se afirmar: