Questões de Português do ENEM

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1.127 questões encontradas. Mostrando a página 26 de 57.

• A677BDCD-F4

  Português

  Interpretação de TextosCentro de Estudos Superiores de Maceió - Centro Universitário · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

  A arte de escrever

  
  

  1. Há, portanto, uma arte de escrever, que é a produção de um texto escrito. Não é uma prerrogativa dos literatos, senão uma atividade social indispensável, para a qual falta, não obstante, muitas vezes, uma preparação preliminar adequada.

  
  

  2. A arte de falar, necessária à exposição oral, é mais fácil na medida em que se beneficia da prática da fala cotidiana, de cujos elementos parte, em princípio. O que há de comum, antes de tudo, entre a exposição oral e a escrita é a necessidade de uma boa composição, isto é, uma distribuição metódica e compreensiva de ideias.

  
  

  3. Impõe-se igualmente a visualização de um objetivo definido. Ninguém é capaz de escrever bem se não sabe bem sobre o que vai escrever. Justamente por causa disso, as condições para a escrita de um texto, no exercício da vida profissional ou no intercâmbio social amplo, são muito diversas das da redação escolar. A convicção do que vamos dizer, a importância que há em dizê-lo, o domínio de um assunto da nossa especialidade tiram da redação escolar o caráter negativo de mero exercício formal.

  
  

  4. Qualquer um de nós, senhor de um assunto é, em princípio, capaz de escrever sobre ele. Não há um dom inato, especial, para escrever, ao contrário do que muita gente pensa. Há apenas uma falta de preparação especial, que o esforço e a prática continuada e persistente vencem.

  
  

  5. Por outro lado, a arte de escrever, na medida em que consubstancia a nossa capacidade de expressão do pensar e do sentir, tem de firmar raízes na nossa própria personalidade e decorre, em grande parte, de um trabalho nosso para desenvolver a personalidade por este ângulo. [...]

  
  

  6. A arte de escrever precisa assentar numa atividade preliminar já radicada, que parte do ensino escolar e de um hábito de leitura inteligentemente conduzido. Depende muito, portanto, de nós mesmos, de uma disciplina mental adquirida pela autocrítica e pela observação cuidadosa do que outros, com bons resultados, escreveram.

  
  

  CAMARA, J. Mattoso. Manual de expressão oral e escrita. Petrópolis, Vozes, 1983. Adaptado.
  

  O autor do Texto 2 tenta desmistificar um mito que paira no cotidiano de algumas pessoas. A superação desse mito leva a admitir como inaceitável a crença de que
  

  Escolha uma alternativa para a questão a677bdcd-f4

  A

  a oralidade e a escrita são processos totalmente antagônicos e distintos, sem mútua influência ou reciprocidade.

  B

  a capacidade para escrever, inclusivamente, peças literárias, constitui um dom inato e dispensa a prática cotidiana e persistente.
  

  C

  a fala é mais fácil que a escrita, porque dispensa o cuidado com o planejamento e a distribuição metódica das ideias.
  

  D

  a oralidade isenta quem está com a palavra de eleger um determinado objetivo para o que vai dizer em seu texto.
  

  E

  a produção de um texto escrito independe da prática da autocrítica e da observação cuidadosa do que outros, em outras épocas, escreveram.
  

  Responder
• A674F02E-F4

  Português

  Análise sintáticaCentro de Estudos Superiores de Maceió - Centro Universitário · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos

  
  

  Se você parar para pensar...

  
  

  1. Na correria do dia a dia, o urgente não vem deixando tempo para o importante. Essa constatação, carregada de estranha obviedade, obriga-nos quase a tratar como uma circunstância paralela e eventual aquela que deve ser considerada a marca humana por excelência: a capacidade de reflexão e consciência. Aliás, em alguns momentos, as pessoas usam até uma advertência (quando querem afirmar que algo não vai bem): “Se você parar para pensar...”

  2. Por que parar para pensar? Será tão difícil pensar enquanto continua fazendo outras coisas ou, melhor ainda, seria possível fazer sem pensar e, num determinado momento, ter de parar? Ora, pensar é uma atitude contínua, e não um evento episódico! Não é preciso parar – nem se deve fazê-lo – sob pena de romper com nossa liberdade consciente.

  3. O escritor francês Anatole França, um mestre da ironia e do ceticismo, dizia: “O pensamento é uma doença peculiar de certos indivíduos, que, ao propagar-se, em breve acabaria com a espécie”.

  4. Talvez “pensar mais” não levasse necessariamente ao “término da espécie”, mas, com muita probabilidade, dificultaria a presença daqueles, no mundo dos negócios e da comunicação, que só entendem e tratam as pessoas como consumidores vorazes e insanos. Talvez, um “pensar mais” nos levasse a gritar que basta de tantos imperativos. Compre! Olhe! Veja! Faça! Leia! Sinta! E a vontade própria e o desejo sem contornos? E a liberdade de decidir, escolher, optar, aderir? Será um basta do corpo e da mente que já não mais aguentam tantas medicinas, tantas dietas compulsórias, tantas ordens da moda e admoestações da mídia; corpo e mente que carecem, cada dia mais, de horas de sono complementares, horas de lazer suplementares e horas de sossego regulamentares, quase esgotados na capacidade de persistir, combater e evitar o amortecimento dos sentidos e dos sonhos pessoais e sinceros. Essa demora em “pensar mais”, esse retardamento da reflexão como uma atitude continuada e deliberada, vem produzindo um fenômeno quase coletivo: mais e mais pessoas querendo desistir, com vontade imensa de mudar de vida, transformar-se, livrando-se das pequenas situações que as torturam, que as amarguram, que as esvaem. Vêm à tona impulsos de romper as amarras da civilização e partir, céleres, em direção ao incerto, ao sedutor repouso oferecido pela irracionalidade e pela inconsequência. Cansaço imenso de um grande sertão com diminutas veredas? (...)

  5. Pouco importa, dado que ser humano é ser capaz de dizer “não” ao que parece não ter alternativa. Apesar dos constrangimentos e da tentativa de sequestro da nossa subjetividade, pensar não é, de fato, crime e, por isso, não se deve parar.

  (CORTELLA, Mário Sérgio. Folha de S. Paulo, maio de 2001. Adaptado)
  

  Observe o trecho: “Pouco importa, dado que ser humano é ser capaz de dizer “não” ao que parece não ter alternativa. Apesar dos constrangimentos e da tentativa de sequestro da nossa subjetividade, pensar não é, de fato, crime”. Uma análise da conclusão do Texto 1 (parágrafo 5) nos revela que constam, em suas linhas, respectivamente, uma declaração.

  
  

  1) adversativa e outra com ideia de causa.

  2) causal e outra com ideia de tempo.

  3) explicativa e outra concessiva.

  Está(ão) correta(s):

  
  

  Escolha uma alternativa para a questão a674f02e-f4

  A

  2 e 3 apenas.

  B

  1 apenas.

  C

  2 apenas.

  D

  3 apenas.

  E

  1, 2 e 3

  Responder
• A67236B6-F4

  Português

  Gêneros TextuaisCentro de Estudos Superiores de Maceió - Centro Universitário · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  
  

  Se você parar para pensar...

  
  

  1. Na correria do dia a dia, o urgente não vem deixando tempo para o importante. Essa constatação, carregada de estranha obviedade, obriga-nos quase a tratar como uma circunstância paralela e eventual aquela que deve ser considerada a marca humana por excelência: a capacidade de reflexão e consciência. Aliás, em alguns momentos, as pessoas usam até uma advertência (quando querem afirmar que algo não vai bem): “Se você parar para pensar...”

  2. Por que parar para pensar? Será tão difícil pensar enquanto continua fazendo outras coisas ou, melhor ainda, seria possível fazer sem pensar e, num determinado momento, ter de parar? Ora, pensar é uma atitude contínua, e não um evento episódico! Não é preciso parar – nem se deve fazê-lo – sob pena de romper com nossa liberdade consciente.

  3. O escritor francês Anatole França, um mestre da ironia e do ceticismo, dizia: “O pensamento é uma doença peculiar de certos indivíduos, que, ao propagar-se, em breve acabaria com a espécie”.

  4. Talvez “pensar mais” não levasse necessariamente ao “término da espécie”, mas, com muita probabilidade, dificultaria a presença daqueles, no mundo dos negócios e da comunicação, que só entendem e tratam as pessoas como consumidores vorazes e insanos. Talvez, um “pensar mais” nos levasse a gritar que basta de tantos imperativos. Compre! Olhe! Veja! Faça! Leia! Sinta! E a vontade própria e o desejo sem contornos? E a liberdade de decidir, escolher, optar, aderir? Será um basta do corpo e da mente que já não mais aguentam tantas medicinas, tantas dietas compulsórias, tantas ordens da moda e admoestações da mídia; corpo e mente que carecem, cada dia mais, de horas de sono complementares, horas de lazer suplementares e horas de sossego regulamentares, quase esgotados na capacidade de persistir, combater e evitar o amortecimento dos sentidos e dos sonhos pessoais e sinceros. Essa demora em “pensar mais”, esse retardamento da reflexão como uma atitude continuada e deliberada, vem produzindo um fenômeno quase coletivo: mais e mais pessoas querendo desistir, com vontade imensa de mudar de vida, transformar-se, livrando-se das pequenas situações que as torturam, que as amarguram, que as esvaem. Vêm à tona impulsos de romper as amarras da civilização e partir, céleres, em direção ao incerto, ao sedutor repouso oferecido pela irracionalidade e pela inconsequência. Cansaço imenso de um grande sertão com diminutas veredas? (...)

  5. Pouco importa, dado que ser humano é ser capaz de dizer “não” ao que parece não ter alternativa. Apesar dos constrangimentos e da tentativa de sequestro da nossa subjetividade, pensar não é, de fato, crime e, por isso, não se deve parar.

  (CORTELLA, Mário Sérgio. Folha de S. Paulo, maio de 2001. Adaptado)
  

  A compreensão do Texto requer que o vejamos como um texto: 
  

  Escolha uma alternativa para a questão a67236b6-f4

  A

  do tipo narrativo e do gênero notícia: com detalhes sobre fatos que atingiram pessoas e cenários.
  

  B

  do tipo narrativo e do gênero ‘ficção literária’; logo são justas as referências a autores e a obras da Literatura.
  

  C

  do tipo expositivo e do gênero ‘lição acadêmica’; por isso, uma abordagem descontextualizada.
  

  D

  do tipo dissertativo e do gênero ‘relato’; assim, se justifica a falta de apelo a transformações.
  

  E

  do tipo expositivo e do gênero comentário opinativo; daí, críticas a posturas gerais e propostas de mudança.
  

  Responder
• A66F3155-F4

  Português

  Interpretação de TextosCentro de Estudos Superiores de Maceió - Centro Universitário · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

  
  

  Se você parar para pensar...

  
  

  1. Na correria do dia a dia, o urgente não vem deixando tempo para o importante. Essa constatação, carregada de estranha obviedade, obriga-nos quase a tratar como uma circunstância paralela e eventual aquela que deve ser considerada a marca humana por excelência: a capacidade de reflexão e consciência. Aliás, em alguns momentos, as pessoas usam até uma advertência (quando querem afirmar que algo não vai bem): “Se você parar para pensar...”

  2. Por que parar para pensar? Será tão difícil pensar enquanto continua fazendo outras coisas ou, melhor ainda, seria possível fazer sem pensar e, num determinado momento, ter de parar? Ora, pensar é uma atitude contínua, e não um evento episódico! Não é preciso parar – nem se deve fazê-lo – sob pena de romper com nossa liberdade consciente.

  3. O escritor francês Anatole França, um mestre da ironia e do ceticismo, dizia: “O pensamento é uma doença peculiar de certos indivíduos, que, ao propagar-se, em breve acabaria com a espécie”.

  4. Talvez “pensar mais” não levasse necessariamente ao “término da espécie”, mas, com muita probabilidade, dificultaria a presença daqueles, no mundo dos negócios e da comunicação, que só entendem e tratam as pessoas como consumidores vorazes e insanos. Talvez, um “pensar mais” nos levasse a gritar que basta de tantos imperativos. Compre! Olhe! Veja! Faça! Leia! Sinta! E a vontade própria e o desejo sem contornos? E a liberdade de decidir, escolher, optar, aderir? Será um basta do corpo e da mente que já não mais aguentam tantas medicinas, tantas dietas compulsórias, tantas ordens da moda e admoestações da mídia; corpo e mente que carecem, cada dia mais, de horas de sono complementares, horas de lazer suplementares e horas de sossego regulamentares, quase esgotados na capacidade de persistir, combater e evitar o amortecimento dos sentidos e dos sonhos pessoais e sinceros. Essa demora em “pensar mais”, esse retardamento da reflexão como uma atitude continuada e deliberada, vem produzindo um fenômeno quase coletivo: mais e mais pessoas querendo desistir, com vontade imensa de mudar de vida, transformar-se, livrando-se das pequenas situações que as torturam, que as amarguram, que as esvaem. Vêm à tona impulsos de romper as amarras da civilização e partir, céleres, em direção ao incerto, ao sedutor repouso oferecido pela irracionalidade e pela inconsequência. Cansaço imenso de um grande sertão com diminutas veredas? (...)

  5. Pouco importa, dado que ser humano é ser capaz de dizer “não” ao que parece não ter alternativa. Apesar dos constrangimentos e da tentativa de sequestro da nossa subjetividade, pensar não é, de fato, crime e, por isso, não se deve parar.

  (CORTELLA, Mário Sérgio. Folha de S. Paulo, maio de 2001. Adaptado)
  

  Em relação aos possíveis leitores do Texto, o propósito comunicativo pretendido foi:
  

  Escolha uma alternativa para a questão a66f3155-f4

  A

  aludir a certas estratégias da mídia publicitária que, aleatoriamente, preferem adotar verbos no modo imperativo.
  

  B

  advertir que a carência dos momentos de reflexão representa uma ameaça à subjetividade e à livre decisão do ser humano.
  

  C

  explicar as razões pelas quais têm sido comuns os desejos e as atitudes que implicam desistência e afastamento da cultura atual.
  

  D

  sugerir outras formas de enfrentar as obrigações laborais do cotidiano, pela acertada opção da serenidade e do sossego.
  

  E

  propor outras estratégias de apelo publicitário, capazes de respeitar as escolhas de cada um e salvaguardar sua subjetividade.
  

  Responder
• A66C3107-F4

  Português

  Interpretação de TextosCentro de Estudos Superiores de Maceió - Centro Universitário · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  
  

  Se você parar para pensar...

  
  

  1. Na correria do dia a dia, o urgente não vem deixando tempo para o importante. Essa constatação, carregada de estranha obviedade, obriga-nos quase a tratar como uma circunstância paralela e eventual aquela que deve ser considerada a marca humana por excelência: a capacidade de reflexão e consciência. Aliás, em alguns momentos, as pessoas usam até uma advertência (quando querem afirmar que algo não vai bem): “Se você parar para pensar...”

  2. Por que parar para pensar? Será tão difícil pensar enquanto continua fazendo outras coisas ou, melhor ainda, seria possível fazer sem pensar e, num determinado momento, ter de parar? Ora, pensar é uma atitude contínua, e não um evento episódico! Não é preciso parar – nem se deve fazê-lo – sob pena de romper com nossa liberdade consciente.

  3. O escritor francês Anatole França, um mestre da ironia e do ceticismo, dizia: “O pensamento é uma doença peculiar de certos indivíduos, que, ao propagar-se, em breve acabaria com a espécie”.

  4. Talvez “pensar mais” não levasse necessariamente ao “término da espécie”, mas, com muita probabilidade, dificultaria a presença daqueles, no mundo dos negócios e da comunicação, que só entendem e tratam as pessoas como consumidores vorazes e insanos. Talvez, um “pensar mais” nos levasse a gritar que basta de tantos imperativos. Compre! Olhe! Veja! Faça! Leia! Sinta! E a vontade própria e o desejo sem contornos? E a liberdade de decidir, escolher, optar, aderir? Será um basta do corpo e da mente que já não mais aguentam tantas medicinas, tantas dietas compulsórias, tantas ordens da moda e admoestações da mídia; corpo e mente que carecem, cada dia mais, de horas de sono complementares, horas de lazer suplementares e horas de sossego regulamentares, quase esgotados na capacidade de persistir, combater e evitar o amortecimento dos sentidos e dos sonhos pessoais e sinceros. Essa demora em “pensar mais”, esse retardamento da reflexão como uma atitude continuada e deliberada, vem produzindo um fenômeno quase coletivo: mais e mais pessoas querendo desistir, com vontade imensa de mudar de vida, transformar-se, livrando-se das pequenas situações que as torturam, que as amarguram, que as esvaem. Vêm à tona impulsos de romper as amarras da civilização e partir, céleres, em direção ao incerto, ao sedutor repouso oferecido pela irracionalidade e pela inconsequência. Cansaço imenso de um grande sertão com diminutas veredas? (...)

  5. Pouco importa, dado que ser humano é ser capaz de dizer “não” ao que parece não ter alternativa. Apesar dos constrangimentos e da tentativa de sequestro da nossa subjetividade, pensar não é, de fato, crime e, por isso, não se deve parar.

  (CORTELLA, Mário Sérgio. Folha de S. Paulo, maio de 2001. Adaptado)
  

  O argumento principal do Texto é explicitado no seguinte trecho:
  

  Escolha uma alternativa para a questão a66c3107-f4

  A

  “A originalidade do ser humano está em ser capaz de tomar, livremente, decisões até mesmo quando elas parecem não existir”.
  

  B

  “Pensar é uma atitude contínua, e não um evento episódico!”.
  

  C

  “Apesar dos constrangimentos e da tentativa de sequestro da nossa subjetividade, pensar não é, de fato, crime”.
  

  D

  (Há alguns) “que só entendem e tratam as pessoas como consumidores vorazes e insanos".
  

  E

  “Vêm à tona impulsos de romper as amarras da civilização e de partir, céleres, em direção ao incerto”.

  Responder
• A666B08B-F4

  Português

  Interpretação de TextosCentro de Estudos Superiores de Maceió - Centro Universitário · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

  
  

  Se você parar para pensar...

  
  

  1. Na correria do dia a dia, o urgente não vem deixando tempo para o importante. Essa constatação, carregada de estranha obviedade, obriga-nos quase a tratar como uma circunstância paralela e eventual aquela que deve ser considerada a marca humana por excelência: a capacidade de reflexão e consciência. Aliás, em alguns momentos, as pessoas usam até uma advertência (quando querem afirmar que algo não vai bem): “Se você parar para pensar...”

  2. Por que parar para pensar? Será tão difícil pensar enquanto continua fazendo outras coisas ou, melhor ainda, seria possível fazer sem pensar e, num determinado momento, ter de parar? Ora, pensar é uma atitude contínua, e não um evento episódico! Não é preciso parar – nem se deve fazê-lo – sob pena de romper com nossa liberdade consciente.

  3. O escritor francês Anatole França, um mestre da ironia e do ceticismo, dizia: “O pensamento é uma doença peculiar de certos indivíduos, que, ao propagar-se, em breve acabaria com a espécie”.

  4. Talvez “pensar mais” não levasse necessariamente ao “término da espécie”, mas, com muita probabilidade, dificultaria a presença daqueles, no mundo dos negócios e da comunicação, que só entendem e tratam as pessoas como consumidores vorazes e insanos. Talvez, um “pensar mais” nos levasse a gritar que basta de tantos imperativos. Compre! Olhe! Veja! Faça! Leia! Sinta! E a vontade própria e o desejo sem contornos? E a liberdade de decidir, escolher, optar, aderir? Será um basta do corpo e da mente que já não mais aguentam tantas medicinas, tantas dietas compulsórias, tantas ordens da moda e admoestações da mídia; corpo e mente que carecem, cada dia mais, de horas de sono complementares, horas de lazer suplementares e horas de sossego regulamentares, quase esgotados na capacidade de persistir, combater e evitar o amortecimento dos sentidos e dos sonhos pessoais e sinceros. Essa demora em “pensar mais”, esse retardamento da reflexão como uma atitude continuada e deliberada, vem produzindo um fenômeno quase coletivo: mais e mais pessoas querendo desistir, com vontade imensa de mudar de vida, transformar-se, livrando-se das pequenas situações que as torturam, que as amarguram, que as esvaem. Vêm à tona impulsos de romper as amarras da civilização e partir, céleres, em direção ao incerto, ao sedutor repouso oferecido pela irracionalidade e pela inconsequência. Cansaço imenso de um grande sertão com diminutas veredas? (...)

  5. Pouco importa, dado que ser humano é ser capaz de dizer “não” ao que parece não ter alternativa. Apesar dos constrangimentos e da tentativa de sequestro da nossa subjetividade, pensar não é, de fato, crime e, por isso, não se deve parar.

  (CORTELLA, Mário Sérgio. Folha de S. Paulo, maio de 2001. Adaptado)
  

  A ideia global do Texto pode ser sintetizada conforme a seguinte alternativa: 
  

  Escolha uma alternativa para a questão a666b08b-f4

  A

  Têm sido avassaladores os apelos da mídia, em geral, para que adotemos esse ou aquele ponto de vista em detrimento de nosso gosto ou de nossa preferência pessoal.
  

  B

  Constitui distintivo, por excelência, da espécie humana, ser capaz de refletir e tomar consciência de sua realidade.
  

  C

  A habilidade da reflexão pode ser um mal para alguns indivíduos que assumem o serviço de regular as decisões alheias.
  

  D

  O homem atual carece, cada dia mais, de complementar seus momentos de lazer e suas horas de sossego regulamentar.
  

  E

  A capacidade de reflexão e consciência do ser humano tem sido ameaçada pela cultura atual por ser uma aptidão acidental e fortuita.
  

  Responder
• DF9BAB27-F4

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos

  

  No enunciado “A nossa formação histórica está marcada pela eliminação física do ‘outro’ ou por sua escravização, que também é uma forma violenta de negação de sua alteridade”, a oração adjetiva assume a seguinte função discursiva:

  Escolha uma alternativa para a questão df9bab27-f4

  A

  alternar os elementos “eliminação física do ‘outro’ ” e “escravização”.

  B

  apresentar uma consequência para “eliminação física do ‘outro’”.

  C

  contextualizar a expressão “a nossa formação histórica”.

  D

  dar uma explicação para a palavra “escravização”.

  E

  situar temporalmente a oração principal.

  Responder
• DF98C2A9-F4

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos

  

  Defende-se no texto a seguinte tese:

  Escolha uma alternativa para a questão df98c2a9-f4

  A

  A sociedade brasileira deve reproduzir em suas instituições educacionais modelos de ensino voltados para a vida cotidiana. Discussões teóricas e questões culturais conflitantes devem ser substituídas por conteúdos que tratem das práticas do dia a dia.

  B

  A constituição histórica da sociedade brasileira é a base para os altos níveis de violência que vivenciamos atualmente. A distribuição desigual de nossas riquezas materiais e de nossos bens sociais e simbólicos nos fez chegar a esse momento de crise e insegurança generalizada.

  C

  A questão multicultural está fortemente associada à formação histórica brasileira. Ao longo de sua constituição, a sociedade brasileira construiu uma relação com o “outro” – especialmente o indígena e o afrodescendente – marcada pela violência, exclusão e eliminação.
  

  D

  A multiculturalidade se estabeleceu na sociedade brasileira por meio da produção e distribuição dos bens e práticas culturais. Entre esses bens e práticas, ocupa um lugar de destaque a formação musical brasileira, que é fundada em padrões e gêneros ecléticos.

  E

  A formação histórica brasileira é marcada pela camaradagem e cooperação entre os diversos povos e culturas que aqui chegaram desde o descobrimento. Isso se mostra pela relação amistosa que se estabeleceu entre os portugueses e os povos locais.

  Responder
• DF95E61E-F4

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  

  O enunciado “É uma espécie de ‘inatenção polida’” contém uma forma de modalização discursiva na qual o autor apresenta

  Escolha uma alternativa para a questão df95e61e-f4

  A

  um contra-argumento em relação a uma ideia apresentada no texto.

  B

  o acontecimento de uma ação dentro de quadro de probabilidade.

  C

  uma definição aproximada, com vistas a facilitar a compreensão.

  D

  a defesa categórica de um determinado posicionamento político.

  E

  uma recusa em se assumir como fonte autoral do texto.

  Responder
• DF92A3AF-F4

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

  

  O processo de argumentação do texto é construído por meio de uma

  Escolha uma alternativa para a questão df92a3af-f4

  A

  citação de autoridade, que recorre ao discurso de um especialista para legitimar um posicionamento.

  B

  diferenciação conceitual, que contrasta dois modos de conceber um determinado objeto discursivo.

  C

  comparação de objetos, que demonstra a possibilidade de se usar um objeto no lugar do outro.

  D

  exemplificação estatística, que confirma a recorrência de um comportamento na vida cotidiana.

  E

  evidência empírica, que mostra o processo de comprovação de uma hipótese científica prévia.

  Responder
• DF8F4B64-F4

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia a tirinha a seguir.

  
  

  
  

  A conversa estabelecida pelas personagens nos quadrinhos
  

  Escolha uma alternativa para a questão df8f4b64-f4

  A

  apresenta uma reflexão lúdica e educativa sobre o papel da escola e da família na sociedade atual.

  B

  ensina costumes da família brasileira moderna em linguagem lúdica, direcionada para crianças.

  C

  questiona valores religiosos da família, mostrando-se inadequada para crianças pequenas.

  D

  critica o discurso feminista, que vê machismo em qualquer tradição presente na sociedade.

  E

  chama a atenção para uma tradição patriarcal, que se naturalizou em nossa sociedade.

  Responder
• 1DA970B9-F3

  Português

  Acentuação Gráfica: Proparoxítonas, Paroxítonas, Oxítonas e HiatosInstituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia de Farroupilha - Rio Grande do Sul · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos

  Em Dobro

  
  

  

  
  

  Fonte: MILMAN, Tulio. Em dobro. Jornal Zero Hora,

  edição de 30/06/14, p.2.

  
  

  Para responder à questão , considere o segmento em destaque a seguir.

  
  

  "Pegue, pegue." foi o que ele disse. A gari sorriu e, com educação, recusou. "Vá lá. Dê uma paradinha e tome um guaraná". O mendigo insistiu. A gari encolheu os ombros como quem diz " fazer o quê?" e pegou a nota. Agradeceu rindo, meio constrangida. ( ℓ.15-20)

  
  

  Assinale a alternativa em que as duas palavras em destaque são acentuadas pelo mesmo motivo que fazê-la.
  

  Escolha uma alternativa para a questão 1da970b9-f3

  A

  têm ( ℓ.3) e vaivém ( ℓ.6)

  B

  vaivém ( ℓ.6) e rápido ( ℓ.13)

  C

  têm ( ℓ.3) e rápido ( ℓ.13)

  D

  vaivém (ℓ.6) e guaraná (ℓ.18)

  E

  têm (ℓ.3) e guaraná (ℓ.18)

  Responder
• 1DA507B8-F3

  Português

  Interpretação de TextosInstituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia de Farroupilha - Rio Grande do Sul · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos

  Em Dobro

  
  

  

  
  

  Fonte: MILMAN, Tulio. Em dobro. Jornal Zero Hora,

  edição de 30/06/14, p.2.

  
  

  Para responder à questão , considere o segmento em destaque a seguir.

  
  

  "Pegue, pegue." foi o que ele disse. A gari sorriu e, com educação, recusou. "Vá lá. Dê uma paradinha e tome um guaraná". O mendigo insistiu. A gari encolheu os ombros como quem diz " fazer o quê?" e pegou a nota. Agradeceu rindo, meio constrangida. ( ℓ.15-20)

  
  

  No segmento, algumas informações estão implícitas, como é o caso do complemento do verbo recusar em . A gari sorriu e, com educação, recusou. Pelo teor da interação entre os dois personagens, essa frase poderia ter a seguinte forma: A gari sorriu e, com educação, recusou
  

  Escolha uma alternativa para a questão 1da507b8-f3

  A

  o empréstimo do mendigo.

  B

  a advertência do mendigo.

  C

  a oferta do mendigo.

  
  

  D

  o elogio do mendigo.

  E

  o alerta do mendigo.

  Responder
• 1DA07FC1-F3

  Português

  Flexão verbal de modo (indicativo, subjuntivo, imperativo)Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia de Farroupilha - Rio Grande do Sul · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Em Dobro

  
  

  

  
  

  Fonte: MILMAN, Tulio. Em dobro. Jornal Zero Hora,

  edição de 30/06/14, p.2.

  
  

  Para responder à questão , considere o segmento em destaque a seguir.

  
  

  "Pegue, pegue." foi o que ele disse. A gari sorriu e, com educação, recusou. "Vá lá. Dê uma paradinha e tome um guaraná". O mendigo insistiu. A gari encolheu os ombros como quem diz " fazer o quê?" e pegou a nota. Agradeceu rindo, meio constrangida. ( ℓ.15-20)

  
  

  
  

  Sobre a dinâmica da interação representada ou a organização linguística do segmento, considere as afirmativas a seguir.

  I → Participam do diálogo três personagens: o mendigo, a gari e a turista.

  II → O termo apresenta uma circunstância de modo em relação a uma ação praticada pelo mendigo.

  III → Os verbos empregados para expressar a fala do mendigo estão conjugados no modo imperativo afirmativo.

  
  

  Está(ão) correta(s)
  

  Escolha uma alternativa para a questão 1da07fc1-f3

  A

  apenas I.

  B

  apenas III.

  C

  apenas I e II.

  D

  apenas II e III.

  E

  I, II e III.

  Responder
• 1D9CE2CE-F3

  Português

  Formação das Palavras: Composição, Derivação, Hibridismo, Onomatopeia e AbreviaçãoInstituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia de Farroupilha - Rio Grande do Sul · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  Em Dobro

  
  

  

  
  

  Fonte: MILMAN, Tulio. Em dobro. Jornal Zero Hora,

  edição de 30/06/14, p.2.

  
  

  Para responder à questão, considere as palavras sublinhadas na seguinte frase:

  
  

  Se comoveu com a do mendigo, com bondade seu pelo que não tem desapego ( ℓ .22-23).

  
  

  Analisando a estrutura dessas palavras, constata-se que

  
  

  I → ambas foram derivadas de adjetivos.

  II → um sufixo contribui para a formação de bondade.

  III → um prefixo contribuiu para a formação de desapego.

  
  

  Está(ão) correta(s)
  

  
  

  Escolha uma alternativa para a questão 1d9ce2ce-f3

  A

  apenas I.

  B

  apenas III.

  C

  apenas I e II.

  D

  apenas II e III.

  E

  I, II e III.

  Responder
• 1D96DB0F-F3

  Português

  Interpretação de TextosInstituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia de Farroupilha - Rio Grande do Sul · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  Em Dobro

  
  

  

  
  

  Fonte: MILMAN, Tulio. Em dobro. Jornal Zero Hora,

  edição de 30/06/14, p.2.

  
  

  Na frase O mendigo a mendigar (ℓ.11), mendigo e mendigar pertencem à mesma família de palavras, assim como os vocábulos apresentados nas alternativas a seguir. Assinale a alternativa com a palavra que pode ser usada como sinônimo de pois mendigo expressa a noção de agente.

  Escolha uma alternativa para a questão 1d96db0f-f3

  A

  mendicância

  B

  mendicante

  C

  mendigável

  D

  mendiguez

  E

  mendigagem

  Responder
• 1D9305BA-F3

  Português

  Coesão e coerênciaInstituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia de Farroupilha - Rio Grande do Sul · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  Em Dobro

  
  

  

  
  

  Fonte: MILMAN, Tulio. Em dobro. Jornal Zero Hora,

  edição de 30/06/14, p.2.

  
  

  No texto, entende-se que o segmento (ℓ. 9) os locais se refere

  Escolha uma alternativa para a questão 1d9305ba-f3

  A

  aos belo-horizontinos.

  B

  aos turistas brasileiros.

  C

  aos mendigos do Mercado Central.

  D

  aos trabalhadores da limpeza pública.

  E

  ao Mercado Central e à rua varrida pela gari.

  Responder
• 1D8C8713-F3

  Português

  MorfologiaInstituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia de Farroupilha - Rio Grande do Sul · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos

  Em Dobro

  
  

  

  
  

  Fonte: MILMAN, Tulio. Em dobro. Jornal Zero Hora,

  edição de 30/06/14, p.2.

  
  

  Nas gramáticas se encontra a informação de que há substantivos chamados comum de dois, sem distinção formal de masculino/feminino, por isso a identificação do gênero é feita pelo artigo ou outro determinativo que acompanha o substantivo. Assim a gari ( ℓ. 12) é feminino ao passo que o gari é a ocorrência do mesmo substantivo no masculino.

  
  

  
  

  Esse mesmo mecanismo ocorre com

  Escolha uma alternativa para a questão 1d8c8713-f3

  A

  mendigo ( ℓ.1).

  B

  calçada ( ℓ.6-7).

  C

  bolso ( ℓ.14).

  D

  guaraná ( ℓ.18).

  E

  turista ( ℓ.21).

  Responder
• 1D832612-F3

  Português

  Interpretação de TextosInstituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia de Farroupilha - Rio Grande do Sul · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  Em Dobro

  
  

  

  
  

  Fonte: MILMAN, Tulio. Em dobro. Jornal Zero Hora,

  edição de 30/06/14, p.2.

  
  

  Considerando o ponto de vista do autor e as interações entre os personagens, infere-se que

  Escolha uma alternativa para a questão 1d832612-f3

  A

  o mendigo criticou o desempenho profissional da gari.

  B

  a gari se resignou com a insistência do mendigo.

  C

  a turista ficou indiferente à cena presenciada por ela.

  D

  o mendigo deu uma esmola para a gari espontaneamente.

  E

  a turista reprovou os comportamentos do mendigo e da gari.

  Responder
• FF6CCD42-F0

  Português

  Interpretação de TextosEscola Superior de Administração, Marketing e Comunicação · 2019FácilEntre para guardar nos favoritos

  Um dos processos estilísticos de Graciliano Ramos em Vidas Secas (1938) é o discurso indireto livre. Este pode ser reconhecido em:
  

  Escolha uma alternativa para a questão ff6ccd42-f0

  A

  “Ora, daquela vez, como das outras, Fabiano ajustou o gado, arrependeu-se, enfim deixou a transação meio apalavrada e foi consultar a mulher.”
  

  B

  “Fabiano recebia na partilha a quarta parte dos bezerros e a terça dos cabritos.”
  

  C

  “Sinhá Vitória mandou os meninos para o barreiro, sentou-se na cozinha, concentrou-se, distribuiu no chão sementes de várias espé- cies, realizou somas e diminuições.”
  

  D

  Aí Fabiano baixou a pancada e amunhecou. Bem, bem. Não era preciso barulho não. Se havia dito palavra à-toa, pedia desculpa.”
  

  E

  “No dia seguinte Fabiano voltou à cidade, mas ao fechar o negócio notou que as operações de Sinhá Vitória, como de costume, dife- riam das do patrão.”
  

  Responder