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Disciplina · Ciências Humanas

Questões de Filosofia do ENEM

Questões de Filosofia, da área de Ciências Humanas, com gabarito em cada página.

  • 905 questões
  • 39 assuntos

Resultados: 905 questões

Página 15 de 46

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  • Ciências Humanas

    Filosofia

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    TEXTO I


        Em conjunto: todo e não todo, unido e separado, em consonância e em dissonância. De todos um e de um todos. (Fragmento B10)



    TEXTO II


        Deus é dia-noite, inverno-verão, guerra-paz, saciedade-fome. (Fragmento B67)


    Pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1996.

    A característica do pensamento do filósofo Heráclito, registrada nos fragmentos mencionados, é a ênfase na

    Escolha uma alternativa para a questão 71a9f174-d2
    Abrir questão de Filosofia, ENEM 2024
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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    Pois, sendo a natureza toda congênere e tendo a alma aprendido todas as coisas, nada impede que, tendo alguém rememorado uma só coisa – fato esse precisamente que os homens chamam aprendizado -, essa pessoa descubra todas as outras coisas, se for corajosa e não se cansar de procurar.

    PLATÃO. Mênon, São Paulo: Loyola, 2001. p.53.


    Considere o texto acima e assinale a alternativa INCORRETA sobre a teoria da reminiscência de Platão.
    Escolha uma alternativa para a questão 0a4ff4d6-32
    Abrir questão de Filosofia, UFU-MG 2024
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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    [...] Com isto torna-se manifesto que, durante o tempo em que os homens vivem sem um poder comum capaz de mantê-Ios todos em temor respeitoso, eles se encontram naquela condição a que se chama guerra; e uma guerra que é de todos os homens contra todos os homens. Pois a GUERRA não consiste apenas na batalha ou no ato de lutar, mas naquele lapso de tempo durante o qual a vontade de travar batalha é suficientemente conhecida. Portanto, a noção de tempo deve ser levada em conta na natureza da guerra, do mesmo modo que na natureza do clima. Porque tal como a natureza do mau tempo não consiste em dois ou três chuviscos, mas numa tendência para chover durante vários dias seguidos, também a natureza da guerra não consiste na luta real, mas na conhecida disposição para tal, durante todo o tempo em que não há garantia do contrário.

    THOMAS HOBBES. Leviatã ou matéria, forma e poder de uma República eclesiástica e civil. São Paulo: Martins Fontes, 2003, p.109.


    Sobre o estado de guerra de todos contra todos, segundo Hobbes, considere as asserções abaixo.


    I. Não há a possibilidade do desenvolvimento contínuo do trabalho e do cultivo da terra, das artes e das letras.

    II. Seres humanos são dotados muito desigualmente de forças e habilidades, razão pela qual os mais fortes se tornam mais poderosos.

    III. Seres humanos podem obter prazer apenas do convívio com seus amigos próximos.

    IV. Não há as noções de certo e de errado, de justo e de injusto e do que é meu e do que é teu.


    Assinale a alternativa que apresenta apenas asserções corretas.
    Escolha uma alternativa para a questão 0a4d22d9-32
    Abrir questão de Filosofia, UFU-MG 2024
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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    Mas há um [Deus] enganador, não sei quem, sumamente poderoso, sumamente astucioso que, por indústria, sempre me engana. Não há dúvida, portanto, de que eu, eu sou, também, se me engana: que me engane o quanto possa, nunca poderá fazer, porém, que eu nada seja, enquanto eu pensar que sou algo. De sorte que, depois de ponderar e examinar cuidadosamente todas as coisas, é preciso estabelecer finalmente que este enunciado eu, eu sou, eu, eu existo é necessariamente verdadeiro, todas as vezes que é por mim proferido ou concebido na mente. 

    DESCARTES, R. Meditações sobre Filosofia Primeira. Campinas: Unicamp, 2004, p. 39.


    Sobre a trajetória meditativa de Descartes que o leva ao cogito, é INCORRETO afirmar que
    Escolha uma alternativa para a questão 0a4aa39e-32
    Abrir questão de Filosofia, UFU-MG 2024
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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    Vernant, ao descrever uma das teorias que explicam o surgimento da filosofia grega antiga, diz: “Na terra jônica, o logos ter-se-ia desprendido bruscamente do mito, como as escamas caem dos olhos do cego. E à luz desta razão, uma vez por todas revelada, não teria mais deixado de iluminar os progressos do espírito humano. "Os filósofos jônios, escreve Burnet, abriram o caminho que a ciência depois só teve que seguir." E precisa, em outra passagem: "Seria inteiramente falso procurar as origens da ciência jônica numa concepção mítica qualquer."”

    VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002, p.71


    Considerando as principais teorias sobre o surgimento da filosofia, o texto acima se refere à teoria
    Escolha uma alternativa para a questão 0a482485-32
    Abrir questão de Filosofia, UFU-MG 2024
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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    Sobre as verdades que são preâmbulos da fé e sobre a relação entre fé e razão, Tomás de Aquino afirma


    [...] portanto, deve-se dizer que a existência de Deus e as outras verdades referentes a Deus, acessíveis à razão natural, como diz o Apóstolo, não são artigos de fé, mas preâmbulos dos artigos. A fé pressupõe o conhecimento natural, como a graça pressupõe a natureza, e a perfeição o que é perfectível. No entanto, nada impede que aquilo que, por si, é demonstrável e compreensível, seja recebido como objeto de fé por aquele que não consegue apreender a demonstração.

    TOMÁS DE AQUINO, Suma Teológica. São Paulo: Loyola, 2009, p.165. V.1.


    Tomando como referência o excerto acima, assinale a alternativa correta.
    Escolha uma alternativa para a questão 0a4577f1-32
    Abrir questão de Filosofia, UFU-MG 2024
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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    Efetivamente, em qualquer lugar onde olhares, a sabedoria te fala pelos vestígios que imprimiu em todas as suas obras. E quando recais de novo no amor às coisas exteriores, é valendo-se da própria beleza dos seres exteriores que ela te chama a teu interior. E isso a fim de que, vendo tudo quanto te encanta nos corpos e te seduz, através dos sentidos corporais, reconheças que está repleto de números. Ao indagares de onde vem isso, entra em ti mesmo e compreende tua impotência de julgar para o bem ou para o mal os objetos percebidos por teus sentidos. Pois não poderias aprovar ou desaprová-los, se não tivesses dentro de ti certas leis estéticas, às quais confrontas todas as belezas sensíveis do mundo exterior.

    SANTO AGOSTINHO, O Livre Arbítrio. São Paulo: Paulus, 1995, p.128.


        O acesso perceptivo à realidade exterior e sensível oferece um obstáculo ao conhecimento do que é inteligível, pois o inteligível tem natureza distinta do sensível. Marque a alternativa correta acerca da resposta de Santo Agostinho a esse problema. Para ele, a realidade exterior contém em sua natureza a beleza da criação e, ao ser percebida pela alma, favorece a possibilidade do reconhecimento das verdades inteligíveis
    Escolha uma alternativa para a questão 0a42ec06-32
    Abrir questão de Filosofia, UFU-MG 2024
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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        Sobre a revolução copernicana na filosofia de Immanuel Kant, é correto afirmar que o objeto do conhecimento 
    Escolha uma alternativa para a questão 0a406cb5-32
    Abrir questão de Filosofia, UFU-MG 2024
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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         O primeiro grande modelo de teoria psicológica da linguagem que temos na modernidade é o Livro III do Ensaio acerca do entendimento humano, de John Locke. Pela primeira vez na modernidade, temos um livro inteiro dedicado ao processo de significação linguística. O argumento lockeano é: a necessidade que temos de entrar em acordo, de nos entendermos, leva à necessidade de criarem-se signos sensíveis capazes de comunicar nossos pensamentos, nossas ideias. Se fôssemos dotados de alguma faculdade que possibilitasse o acesso direto e imediato às ideias nas mentes de outros homens, não seria necessária a linguagem.

    (Lúcio Lourenço Prado. Filosofia da linguagem, 2012. Adaptado.)


    O argumento lockeano mencionado tem implicações no âmbito
    Escolha uma alternativa para a questão 9bb6e69f-31
    Abrir questão de Filosofia, UNESP 2024
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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    “A tarefa […] é elaborar um conceito amplo de justiça que consiga acomodar tanto as reivindicações defensáveis de igualdade social quanto as reivindicações defensáveis de reconhecimento da diferença.”

    Fraser, N. Reconhecimento sem ética?, Lua Nova, São Paulo, 70, p. 103, 2007.


    De acordo com Nancy Fraser no artigo “Reconhecimento sem ética?”, políticas de reconhecimento são necessárias para:
    Escolha uma alternativa para a questão 8ce3fa92-0e
    Abrir questão de Filosofia, UFPR 2024
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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    “A maioria dos eticistas concorda que existem dois critérios principais para determinar se uma criatura viva possui a capacidade de sofrer e, assim, possui interesses genuínos que podemos ou não ter o dever moral de levar em conta. Um deles se relaciona ao hardware neurológico requerido para a experiência da dor com que o animal vem equipado — nociceptores, prostaglandinas, neurorreceptores de opioides etc. O outro critério é se o animal demonstra algum comportamento associado à dor.”


    Wallace, D. F. Pense na lagosta. Uma incursão num mundo de exageros, mau gosto, prazeres e crueldade, Revista Piauí, ed. 72, set. 2012.


    No texto “Pense na lagosta”, David Foster Wallace defende que:
    Escolha uma alternativa para a questão 8cd68103-0e
    Abrir questão de Filosofia, UFPR 2024
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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    [...] Ao criticar a democracia e ao historiar o surgimento do tirano, Platão implicitamente propõe a seguinte questão: E se for vontade do povo, não que ele próprio governe, e sim um tirano em seu lugar? O homem livre, sugere Platão, pode exercer sua absoluta liberdade a princípio desafiando as leis e, em última análise, desafiando sua própria liberdade e clamando por um tirano. Isto não é apenas uma possibilidade remota; tem acontecido numerosas vezes; e, de cada vez que aconteceu, colocou em desesperada posição intelectual todos aqueles democratas que adotam, como base final de seu credo político, o princípio do governo da maioria ou forma semelhante do princípio de soberania [...]


    POPPER, Karl Raimund. A sociedade aberta a seus inimigos. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 1974. p. 138-139.


    No trecho da obra A sociedade aberta a seus inimigos, o filósofo Karl Popper propõe o conceito do “paradoxo da tolerância”. De acordo com o autor,

    Escolha uma alternativa para a questão a95c2860-04
    Abrir questão de Filosofia, UFGD 2024
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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    O Padre Manuel da Nóbrega (1517-1570) escreveu Diálogo sobre a conversão do gentio (1556). Nele, há um diálogo entre dois membros da Companhia de Jesus sobre os nativos da terra. Observe a seguinte passagem desse diálogo:

    Mateus Nogueira – Estou eu imaginando todas as almas dos homens serem umas e todas de uma mesma matéria, feitas à imagem e semelhança de Deus, e todas capazes da glória e criadas para ela. Diante de Deus, têm a mesma natureza a alma do papa e a alma de um indígena da capitania do Espírito Santo.

    Gonçalo Álvares – Os indígenas têm alma como nós?

    Mateus Nogueira – É claro! Afinal, a alma tem três potências: entendimento, vontade e memória, que todos têm. [...] Você teve tão ruim entendimento para entender o que eu queria lhe dizer como os nativos para entender as coisas de nossa fé. [...]


    NÓBREGA, M. Obra completa. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; São Paulo: Loyola, 2017, p. 213-214. – Adaptado.


    A discussão sobre a existência da alma possuindo entendimento e vontade, sendo independente do corpo e suas sensações, e comum a todos os homens, foi depois tema central em uma corrente da filosofia europeia moderna, qual seja:
    Escolha uma alternativa para a questão c84f1f52-03
    Abrir questão de Filosofia, UECE 2024
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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    “A primeira descrição de nosso indígena foi, sem dúvida, a contida na carta de Pero Vaz de Caminha. [...] A comparação que ele faz dos indígenas com os europeus se resume na ideia de que os homens que vivem conforme a lei da natureza são sempre mais perfeitos do que os homens deformados pela civilização. É a velha teoria da bondade natural que se expressa sob esta forma. Outro documento, contemporâneo da epístola de Pero Vaz, é a célebre Carta do piloto anônimo [...]. No meio do clima doce, os indígenas viveriam em pleno estado natural.”

    FRANCO, A. A. M. O índio brasileiro e a revolução francesa: As origens brasileiras da teoria da bondade natural. – 2ª ed. Rio de Janeiro: J. Olympio; Brasília: INL, 1976, p. 19-20. – Adaptado.


    Segundo Afonso Arinos de Melo Franco, as descrições dos habitantes originários do litoral brasileiro dos séculos XVI e XVII, nos relatos de viagem de europeus ao Brasil, influenciaram a elaboração, na Europa, das modernas teorias do Estado como resultado de uma saída do estado de natureza através de um contrato (ou pacto) social. Segundo a citação acima, esses relatos ajudaram os filósofos europeus a pensar sobre
    Escolha uma alternativa para a questão c84c87dc-03
    Abrir questão de Filosofia, UECE 2024
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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    TEXTO I


         É muito importante entender que a significatividade do mundo, constituída pelas estruturas linguístico-conceituais, não se reduz a uma significatividade apenas cognitiva. Proporcionar uma significação para o mundo pode também consistir em lidar com ele no sentido do “padecer”.


    CABRERA, J. Margens das filosofias da linguagem.
    Brasília: UnB, 2003 (adaptado).



    TEXTO II


    Mundo, mundo, vasto mundo
    se eu me chamasse Raimundo
    seria uma rima, não seria uma solução.
    Mundo, mundo, vasto mundo
    Mais vasto é meu coração.


    ANDRADE, C. D. Antologia poética. Rio de Janeiro:
    Record, 1996 (fragmento).


    Com base nas informações presentes no Texto I, a consideração sobre o mundo no Texto II tem uma significação:

    Escolha uma alternativa para a questão 0838bd7f-d9
    Abrir questão de Filosofia, ENEM 2024
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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    Bertrand Russell conta a história de um peru que descobrira, em sua primeira manhã na fazenda de perus, que fora alimentado às 9 da manhã. Contudo, ele não tirou conclusões apressadas. Esperou até recolher um grande número de observações do fato de que era alimentado às 9 da manhã e fez essas observações sob uma ampla variedade de circunstâncias, às quartas e quintas-feiras, em dias quentes e dias frios, em dias chuvosos e dias secos. A cada dia acrescentava uma outra proposição de observação à sua lista. Finalmente, sua consciência ficou satisfeita e ele concluiu. “Eu sou alimentado sempre às 9 da manhã”.

    CHALMERS, A. O que é ciência, afinal? São Paulo: Brasiliense, 1993 (adaptado).


    Qual tipo de raciocínio corresponde ao padrão de pensamento exibido pelo personagem do texto?
    Escolha uma alternativa para a questão 5e51bbf6-d8
    Abrir questão de Filosofia, ENEM 2024
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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    TEXTO I


    O empirismo moderno foi, em grande parte, condicionado por dois dogmas. Um deles é a crença em certa divisão fundamental entre verdades analíticas, ou fundadas em significados independentemente de questões de fato, e verdades sintéticas, ou fundadas em fatos. O outro dogma é o reducionismo: a crença de que todo enunciado significativo é equivalente a algum construto lógico sobre termos que se referem à experiência imediata.

    QUINE, W. V. O. Dois dogmas do empirismo. In: RYLE, G. et al. Ensaios. São Paulo: Abril Cultural, 1975.


    TEXTO II

    Teses: 1. Somente os enunciados que possuem conteúdo factual são teoricamente significativos; enunciados que não podem, em princípio, estar fundamentados pela experiência são carentes de significado. 2. As ciências empíricas usam somente o conteúdo empírico da realidade. 3. A filosofia usa um conceito não empírico da realidade.

    CARNAP, R. Pseudoproblemas na filosofia. In: SCHLICK, M.; CARNAP, R.; POPPER, K. Coletânea de textos. São Paulo: Abril Cultural, 1975.



    Ao comparar os textos, conclui-se que eles apresentam posicionamentos filosóficos divergentes com relação ao
    Escolha uma alternativa para a questão 5e1ba397-d8
    Abrir questão de Filosofia, ENEM 2024
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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    Leia o texto a seguir.

    Não estamos habituados a considerar o Estado como um distribuidor de riqueza entre os cidadãos. Pensamos nele mais como um distribuinte de fardos sob a forma de impostos. No entanto, na Grécia, o cidadão considerava-se, tal como foi dito, mais como um acionista do Estado que como um contribuinte, e a propriedade pública, por exemplo, a terra de uma nova colônia, foi frequentemente dividida entre eles, enquanto a assistência pública aos necessitados também era reconhecida.

    (ROSS, D. Aristóteles. Lisboa: Dom Quixote, 1987. p.216.)

    Sobre o conceito de justiça distributiva em Aristóteles, assinale a alternativa correta.
    Escolha uma alternativa para a questão af971edf-16
    Abrir questão de Filosofia, UNICENTRO 2023
  • Ciências Humanas

    Filosofia

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    Leia o texto a seguir.

    É evidente que o Estado é uma criação da natureza e que o homem é, por natureza, um animal político. E aquele que por natureza, e não por mero acidente, não tem cidade, nem Estado, ou é muito mau ou muito bom, ou sub-humano ou super humano.

    (ARISTÓTELES, A Política. São Paulo: Nova Cultural, 2000. p.146.)

    Sobre a concepção de Estado em Aristóteles, considere as afirmativas a seguir.

    I. O Estado é mais importante do que a família e o indivíduo, afinal o conjunto é mais importante do que a parte.

    II. O Estado é uma criação da natureza, e o indivíduo que não vive em sociedade está acima dos seus similares ou então compara-se aos animais.

    III. Existe um instinto social que a natureza coloca nos homens para que criem cidades para viver e, após fundadas, vivam bem.

    IV. Os bárbaros também distinguem, conforme a natureza, aquela parte da comunidade que visa governar e comandar a cidade.

    Assinale a alternativa correta.
    Escolha uma alternativa para a questão af8fe5f0-16
    Abrir questão de Filosofia, UNICENTRO 2023