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Português
Sobre as representações históricas da morte no Ocidente,
Philippe Ariès e Alcir Pécora comentam:
“O moribundo está deitado, cercado por seus amigos e
familiares. Está prestes a executar os ritos que bem
conhecemos. (...) Seres sobrenaturais invadiram o quarto e se
comprimem na cabeceira do ‘jacente’. A grande reunião que
nos séculos XII e XIII tinha lugar no final dos tempos se faz,
então, a partir do século XV, no quarto do enfermo.”
(Philippe Ariès, História da morte no Ocidente: da Idade Média aos nossos dias.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2012, p. 53.)
“(...) essa espécie de arte de morrer de Vieira se opõe à
tradição das artes moriendi fundadas na preparação para a
‘última prova’ que acontece apenas no quarto do moribundo.
Não é mais lá que se decide a salvação ou a condenação do
cristão, mas no exato momento de suas escolhas e ações ao
longo da vida, vale dizer, na resolução adequada a ser tomada
hic et nunc (aqui e agora).”
(Alcir Pécora, A arte de morrer, segundo Vieira, em Antonio Vieira, Sermões de
quarta-feira de cinza. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2016. p.51.)
Com base nos excertos anteriores e na leitura dos três
Sermões de Quarta-feira de Cinza, assinale a alternativa
correta.
We raise girls to cater to the fragile
egos of men. We teach girls do shrink themselves, to make themselves
smaller. We tell girls ‘You can have
ambition, but not too much’. ‘You
should aim to be successful, but not too successful,
otherwise you will threaten the man’. (…) We teach girls
shame – ‘Close your legs, cover yourself!’. We make them
feel as though by being born female, they’re already guilty
of something. And so, girls grow up to be women who
cannot see they have desire. They grow up to be women
who silence themselves. They grow up to be women who
cannot say what they truly think. And they grow up – and
this is the worst thing we do to girls – to be women who
turn pretense into an art form.
