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Prova de 2025: Universidade Estadual de Goiás (UEG) — questões com gabarito

96 questões da prova de 2025 de Universidade Estadual de Goiás (UEG), em Português, Matemática, Biologia, História e mais matérias. Cada uma tem página própria, com enunciado completo, alternativas e gabarito — e dá para responder na própria página.

96 questões
12 matérias

Matérias nesta prova

Resultados: 10 questões

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Ciências Humanas
História
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- História Geral
- Prova de 2025
- UEG
- Dificuldade: Médio
- Código da questão: 43CD6229-68
Texto 1

Jesus não era considerado Deus em sentido nenhum e se tornou divino em algum sentido para seus seguidores antes de ser considerado igual a Deus Todo-Poderoso em um sentido absoluto. Todavia, o ponto que saliento é que isto foi, de fato, um processo. A época em que o cristianismo surgiu, com suas afirmações exaltadas sobre Jesus, foi a mesma época em que o culto ao imperador começou a se propagar com força máxima, com suas afirmações exaltadas sobre o imperador. Os cristãos chamavam Jesus de deus na esteira dos romanos que chamavam o imperador de deus.

EHRMAN, Bart. Como Jesus se tornou Deus. Lisboa: Leya, 2014, p. 37.

Texto 2

O patriarca de Constantinopla opôs-se à ascensão de Anastácio e insistiu em que, como preço de sua coroação, fizesse uma profissão de fé confirmando que, em questões de fé e conduta, o imperador se sujeitava à vigilância não apenas da Igreja, mas especificamente do patriarca de Constantinopla. Anastácio ficou numa difícil posição. Era um monofisista convicto; o patriarca de Constantinopla, um seguidor de Calcedônia. […] Em 511, Anastácio depôs o patriarca e substituiu-o por um clérigo mais flexível.

ANGOLD, Michael. Bizâncio: a ponte da antiguidade para a Idade Média. Rio de Janeiro: Imago, 2002, p. 29.

Sobre o contexto das origens do cristianismo e partir dos textos acima, considera-se que
Escolha uma alternativa para a questão 43cd6229-68A
o conflito entre Anastácio e o Patriarca de Constantinopla demonstra, no limite, que a Igreja, como instituição de Estado desde o século IV, se sobrepunha ao poder do imperador.
B
a crença na divindade do imperador romano, presente no império desde a morte e culto a Júlio César, foi um processo anterior e completamente independente da crença em Jesus como Deus.
C
a perseguição de Anastácio (seguidor de Nicéia) ao patriarca de Constantinopla, (seguidor de Calcedônia) é prova da continuidade dos cristianismos heterodoxos, apesar de sua condenação já no Concílio de Nicéia (325).
D
a fé cristã, do ponto de vista histórico, é fruto de um longo processo de séculos de construção teológica. Todavia, a afirmação da divindade de Jesus é um dos pontos cardiais presentes desde as mais remotas crenças cristãs.
E
ainda que os católicos professem fé de que sua Igreja tenha sido fundada pelo próprio Cristo, seu início histórico remonta ao Concílio de Nicéia (325), quando de fato a instituição foi oficialmente criada pelo Império Romano.
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Ciências Humanas
História
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- História Geral
- Prova de 2025
- UEG
- Dificuldade: Médio
- Código da questão: 43D04FF6-68
Texto 1

Em 15 de junho de 1215, o Rei João (conhecido como “João Sem Terra”) da Inglaterra, assinou e selou a Magna Charta Libertatum, seu Concordiam inter regem Johannen at barones pro concessione libertatum ecclesiae et regni angliae (Grande Carta das liberdades, ou concórdia entre o rei João e os barões para a outorga das liberdades da Igreja e do rei Inglês), estabelecendo, dentre outras coisas, que “Nenhum homem livre será capturado, aprisionado, exilado, banido ou de qualquer forma destruído, nem procederemos contra ele ou o processaremos, exceto pelo julgamento legítimo de seus pares ou pela lei da terra. […] A ninguém venderemos, a ninguém negaremos ou adiaremos o direito ou a justiça.”

Disponível em: https://obamawhitehouse.archives.gov/blog/2015/06/15/day-history-magna-carta-foundation-our-democracy. Acesso em: 7 abr. 2025.

Texto 2

Já no início da Constituição encontramos a expressão: “Nós, o povo dos Estados Unidos...”. Quem eram “nós”? Certamente não todos os habitantes das colônias. A maior parte dos “americanos” estava excluída da participação política. O processo de independência fora liderado por comerciantes, latifundiários e intelectuais urbanos. Com a Constituição, cada estado, por exemplo, tinha a liberdade de organizar suas próprias eleições.

KARNAL, Leandro. Estados Unidos: a formação da nação. 4. ed. São Paulo: Contexto, 2007.

Sobre a chamada “Carta Magna” (1215) do Rei João da Inglaterra e a Constituição norte-americana (1789), verifica-se que
Escolha uma alternativa para a questão 43d04ff6-68A
a Carta Magna (1215) é utilizada ainda na atualidade como fundamento da Constituição Americana, sendo frequentemente celebrada pelos presidentes estadunidenses como parte fundante da tradição democrática de seu país.
B
o documento de 1215 é considerado a primeira Constituição da História, sendo fruto de uma longa negociação pacífica entre o rei e os chamados “barões” ingleses do século XIII.
C
esse documento medieval, apesar de constituir importantes direitos individuais perante uma justiça constitucional, em nada pode ser relacionado às formas constitucionais de democracia moderna.
D
a Constituição norte-americana é a mais longeva da história, referendada pelo reconhecimento amplo e irrestrito dos direitos de todos os cidadãos nascidos em território estadunidense, desde sua promulgação.
E
o princípio do federalismo, inerente à Constituição norte-americana, comunga com a Carta Magna de 1215 ao defender o direito e a justiça aos cidadãos nascidos em qualquer estado da federação equanimemente.
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Ciências Humanas
História
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- História do Brasil
- Prova de 2025
- UEG
- Dificuldade: Médio
- Código da questão: 43D2D508-68
Texto 1

A guerra justa foi utilizada na colônia pela primeira vez em 1562, contra os Caeté, que supostamente haviam devorado, em um ritual antropofágico, o primeiro bispo do Brasil, o bispo Sardinha […] Em janeiro de 1751, foi a vez do governador de Goiás, em carta ao rei Dom José, noticiar ao monarca sobre as “hostilidades” que os Kayapó do sul haviam feito aos Araxá “que não só lhe fizeram huma grande mortandade mas depois lhe cativarão todas as mulheres e crianças, as quais levarão para o seo alojamento para as comerem, porque sempre que tem ocasião se sustentão de carne humana”.

MORI, Robert. Os aldeamentos indígenas no caminho dos Goiases: guerra e etnogênese no “sertão do gentio kayapó” (sertão da farinha podre) – Séculos XVIII e XIX. Dissertação (mestrado em História). Universidade Federal de Uberlândia; Uberlândia; 2015, p. 38, 82.

Texto 2

Na década de 1740 "coincidiu" a criação dos primeiros aldeamentos indígenas da província de Goiás com a plena abundância das minas auríferas e florescimento febril dos arraiais. A preocupação da população era extrair o máximo possível de ouro; a do governador era cuidar para que o contrabando fosse coibido. […] Os índios não deveriam perturbar a economia da colônia e para que assim fosse existiam os quartéis-aldeamentos e o sertanista Antônio Pires de Campos, responsáveis pela manutenção da "ordem" criada pelos conquistadores para seu usufruto.

RAVAGNANI, Oswaldo Martins. A Agropecuária e os Aldeamentos Indígenas Goianos. Perspectivas, 9/10, São Paulo, 1986/1987, p. 119, 143.

A partir da leitura dos textos acima, podemos considerar que
Escolha uma alternativa para a questão 43d2d508-68A
a chacina contra os Kayapó do Sul não foi fruto de uma política do governo provincial. Prova disso é que Antonio Pires de Campos, conhecido como “exterminador de Kayapó”, agia apenas sob interesses privados.
B
o combate aos Kayapó do Sul se deu com o uso contínuo de outras etnias indígenas rivais, como os Bororo, razão pela qual não se pode afirmar que o extermínio dos Kayapó seja fruto direto do processo de colonização.
C
a chamada “Guerra Justa”, de origem medieval, foi utilizada em Goiás na guerra contra os Kayapó como pretexto para dominação, pois, sendo pertencentes ao tronco Macro-Jê, tais indígenas não praticavam antropofagia.
D
os processos de aldeamento em Goiás fracassaram em seu propósito original. Prova disso é o caso de Damiana da Cunha e seu irmão, Manoel da Cunha, que, apesar de batizados, jamais aceitaram a conversão ao catolicismo.
E
os processos de aldeamento indígena em Goiás foram conduzidos prioritariamente pela Igreja Católica, dispensando qualquer intervenção do poder civil, uma vez que a escravização indígena já era proibida no Brasil no século XVIII.
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Ciências Humanas
História
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- História do Brasil
- Prova de 2025
- UEG
- Dificuldade: Médio
- Código da questão: 43D5AF7F-68
Texto 1

Os gentios cuja conversão justificava a própria presença europeia na América eram a mão de obra sem a qual não se podia cultivar a terra, defendê-la de ataques de inimigos, tanto europeus quanto indígenas, enfim, sem a qual o projeto colonial era inviável. [...] Os jesuítas defendiam princípios religiosos e morais e, além disso, mantinham os índios aldeados e sob controle, garantindo a paz na colônia. Os colonos garantiam o rendimento econômico da colônia, absolutamente vital para Portugal, desde que a decadência do comércio com a Índia tornara o Brasil a principal fonte de renda da metrópole. Dividida e pressionada de ambos os lados, concluem tais análises, a Coroa teria produzido uma legislação indigenista contraditória, oscilante e hipócrita.

PERRONE-MOISÉS, Beatriz. Índios livres e índios escravos. Os princípios da legislação indigenista do período colonial (séculos XVI a XVIII). In: CARNEIRO DA CUNHA, Manuela. História do índio no Brasil. 2. ed. São Paulo: FAPESP, 1992, p. 116.

Texto 2

A dureza do tratamento, acrescentada à enorme concentração, estimulou nos negros de Minas Gerais constante rebeldia. Sucediam-se os assassinatos de brancos, as fugas e a formação de quilombos. […] Uma vez que a escravização de indígenas concorria com a venda de negros e restringia seu mercado, os traficantes de africanos não deixariam de aprovar a orientação dos jesuítas, mesmo que o fizessem apenas tacitamente. Por sua vez, os jesuítas recomendaram de maneira explícita a introdução de africanos como meio de afastar os colonos da exploração dos índios, além do que a Companhia de Jesus encheu de escravos negros seus próprios estabelecimentos econômicos.

Gorender, Jacob. Escravismo Colonial. 6. ed. São Paulo: Expressão Popular; Perseu Abramo, 2016, p. 486 e 516.

Sobre a escravidão indígena e africana no Brasil colonial, considera-se que
Escolha uma alternativa para a questão 43d5af7f-68A
durante o período, preferiu-se a mão de obra indígena à africana, visto que os primeiros eram menos aptos ao trabalho e hostis à escravidão e os segundos subservientes e compatíveis com o modo de produção escravista.
B
a utilização da mão de obra indígena no período colonial foi causa de disputa de poderes entre os jesuítas e os colonizadores, mas ambos defendiam princípios morais e religiosos no trato com os povos originários.
C
embora a legislação indigenista do Brasil Colônia, em geral, proibisse a escravidão indígena, no cotidiano, tanto a escravidão indígena quanto a africana eram praticadas.
D
as revoltas e fugas entre os escravos africanos, durante o Brasil colonial, eram frequentes, enquanto entre os indígenas escravizados essas resistências eram incomuns.
E
as formas de escravidão indígena adotadas no período colonial eram totalmente distintas daquelas adotadas para o escravo de origem africana, não havendo concomitância e nem concorrência entre elas.
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Ciências Humanas
História
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- História do Brasil
- Prova de 2025
- UEG
- Dificuldade: Fácil
- Código da questão: A0253BA2-67
Texto 1

“O nosso intuito […] era o de manter a revolução, esperando que, nas capitais, alguma eventualidade nos proporcionasse o ensejo para o golpe decisivo sobre a tirania opressora. Por isso, evitamos choques. Não nos interessava o combate decisivo.”
PRESTES, Luiz Carlos. Entrevista ao Diário Nacional. São Paulo, 1º de fevereiro de 1930, p. 2.

Texto 2

“Para nós, revolucionários, o movimento é a vitória. […] Com mais de 1.000 homens armados e tendo mais de 4.000 cavalos, consegui passar, em pleno campo, por entre mais de 10.000 homens do governo. Nunca foi possível determinar minha verdadeira direção de marcha e impraticável se tornou a perseguição.”
PRESTES, Luiz Carlos. Carta ao General Isidoro Dias Lopes, em fevereiro de 1925. Apud: PRESTES, Anita L. Coluna Prestes. São Paulo: Brasiliense, 1991, p. 421.

Sobre os documentos acima e o movimento tenentista chamado de “Coluna Prestes”, verifica-se que
Escolha uma alternativa para a questão a0253ba2-67A
Luiz Carlos Prestes defendia a “guerra de movimento” como forma de desgaste do governo federal, pois os revolucionários, ao se deslocarem constantemente, permaneciam como vitoriosos, ainda que pouco lutassem.
B
apesar de se considerar “revolucionário”, Luiz Carlos Prestes não defendia, durante o movimento de sua Coluna, o comunismo, pois essa ideologia fez parte da sua carreira política apenas a partir da queda de Vargas, em 1945.
C
o combate à Coluna Prestes em Goiás foi de responsabilidade exclusiva da chamada “Coluna Caiado” e o confronto entre as duas forças se deu na Fazenda Zeca Lopes, onde a “Guerra de Movimento” teve de ser abandonada.
D
a “Guerra de Movimento” defendida por Prestes permitiu que a sua Coluna permanecesse tanto tempo “invencível”. Prova disso foi sua passagem por Goiás, onde não teve qualquer batalha de fato contra as forças legalistas.
E
Luiz Carlos Prestes intitula seu movimento de “revolucionário” por conta de seu intuito de implantação do comunismo no Brasil por meio da luta contra o sistema capitalista vigente na Primeira República.
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Ciências Humanas
História
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- História Geral
- Prova de 2025
- UEG
- Dificuldade: Médio
- Com imagem
- Código da questão: A027DD4D-67
“A entrada dos Cruzados em Constantinopla” de Eugène Delacroix (Óleo sobre tela, 1838)

Sobre a obra ao lado e seu contexto, verifica-se que:
Escolha uma alternativa para a questão a027dd4d-67A
a Quarta Cruzada (1202-1204), representada ao lado, foi considerada desonrosa para os ideais iniciais da “guerra santa”, pois, apesar de tomar Jerusalém de volta à cristandade, saqueou também uma cidade cristã.
B
a passagem por Constantinopla, apesar de ser o caminho oficial utilizado pelos cruzados para chegar à “Terra Santa” em todas as expedições, nem sempre ocorria de modo pacífico, como retratado pela obra de Delacroix.
C
Eugène Delacroix, representante do Romantismo francês, idealizou a tomada de Constantinopla pela Quarta Cruzada (1202-1204) por meio de uma representação pacífica da chegada dos ocidentais no império bizantino.
D
o quadro de Delacroix representa a infâmia da Quarta Cruzada (1202-1204), pois retrata tanto a violência contra os cristãos de Constantinopla, quanto a frieza do conquistador face à súplica por misericórdia por parte da população.
E
a tentativa de Aleixo, príncipe bizantino, de destronar o usurpador de seu trono, Isaac II, foi frustrada pela chegada dos cruzados a Constantinopla, em 1204, o que resultou no saque retratado pela obra de Delacroix.
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Ciências Humanas
História
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- História da América Latina
- Prova de 2025
- UEG
- Dificuldade: Muito fácil
- Código da questão: A02A6ED6-67
- Texto 1
- "A segunda metade do século XX foi marcada na América Latina, em especial na região do Cone Sul, pela emergência de governos autoritários liderados pelas Forças Armadas, que em maior ou menor medida possuíam um papel de destaque na arena política latino-americana.”
- SILVA, Izabel Pimentel da, et al. Memórias em Disputa: Ditaduras e Redemocratizações na América Latina. Revista del CESLA, 2021, vol. 28, Julio-Diciembre. p. 1.
- Texto 2
- “Para integrar a repressão a movimentos guerrilheiros e a opositores das ditaduras, foi criado a Operação Condor, em 1975, em Santiago do Chile. A Operação aprofundou a cooperação entre as forças de segurança das várias ditaduras latinoamericanas, entre elas, Brasil, Argentina, Uruguai, Chile e Paraguai.”
- Operação Condor: a integração do terror na América Latina – Memorias da Ditadura. https://memoriasdaditadura.org.br/operacao-condor-a-integracao-do-terrorna-america-latina/. Acesso em: 09 maio 2025.
- Texto 3
- “Para criar o consenso democrático à nova república que nascia com o fim do regime militar, a política do esquecimento negou às vítimas dessa brutalidade o direito de reparação e memória”.
- SOUSA, Reginaldo Cerqueira. Guerrilha do Araguaia: Violência, Memória e Reparação. Projeto História, São Paulo, v. 66, pp. 178-219, Set-Dez., 2019. p. 186.
- Em atenção às histórias das ditaduras cívico-militares e à redemocratização na América Latina, observa-se que
Escolha uma alternativa para a questão a02a6ed6-67A
a Operação Condor, sob forte influência dos EUA, executou ações de perseguição, repressão e punição apenas nos casos de guerrilhas armadas urbanas e rurais, como a Guerrilha do Araguaia (1960-1974).
B
a ditadura cívico-militar do General Alfredo Stroessner, no Paraguai, assim como a do Brasil, perseguiu e puniu todo tipo de oposição ao regime, mas lá a justiça de transição não foi bastante eficaz, ao contrário daqui.
C
ao fim das experiências ditatoriais, com a redemocratização, países como Argentina, Chile e Brasil vêm consolidando políticas de reparação e memória, com efetivas punições aos militares e civis torturadores.
D
na Argentina, como no Brasil, a truculência dos militares era explícita, de modo que não tentaram ocultar a repressão, a violência e os “desaparecimentos”, na certeza de que podiam contar com o apoio da sociedade.
E
as ditaduras militares na América Latina, embora diferentes entre si, tiveram pontos em comum, como os regimes de governos autoritários, amparados pela Doutrina de Segurança Nacional, e a repressão e violência de Estado.
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Ciências Humanas
História
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- História Geral
- Prova de 2025
- UEG
- Dificuldade: Fácil
- Código da questão: A02CF3BD-67
Texto 1

"Por pouco, o Brasil não fora encontrado por outros navegadores: um português, Duarte Pacheco Pereira (1460-1533), e dois espanhóis, Vicente Pinzón (1462-1514) e Diego de Lepe (1460-1515). Comandando uma frota de oito navios, Duarte Pacheco Pereira teria explorado o litoral brasileiro, na altura do Maranhão, em dezembro de 1498” [...]. "O consenso é de que Portugal sabia da existência de terras no Atlântico. Caso contrário, não teria pressionado o papa Alexandre VI para modificar a bula Inter Coetera, de 1493, que deixava os portugueses de fora do Novo Mundo descoberto por Colombo em 1492", observa Vainfas.”

BERNARDO, André. Descobrimento do Brasil: os bastidores da viagem de 44 dias que levou Pedro Álvares Cabral ao país - BBC News Brasil https://www.bbc.com/portuguese/brasil-51808373 9/15 Este texto foi publicado originalmente em abril de 2020 e atualizado em 22 de abril de 2021. Acesso em: 9 maio 2025.

Texto 2

“No dia seguinte, quarta-feira, 22 de abril, pela manhã, acharam aves chamadas fura-buchos, e à tarde, um grande monte redondo e muito alto, com outras serras mais ao sul, e terra coberta de grande arvoredo. O capitão-mor deu ao monte o nome de Monte Pascoal e à terra o de Vera Cruz.”

ABREU, Capistrano. O descobrimento do Brasil. Rio de Janeiro: Fundação Darcy Ribeiro, 2013. p. 35.

Sobre as viagens de navegação ao Novo Mundo e chegada ao Brasil, verifica-se que
Escolha uma alternativa para a questão a02cf3bd-67A
expedições marítimas em busca de novas rotas comerciais eram comuns nos séculos XV e XVI, como as de Vasco da Gama (1497) e de Pedro Álvares Cabral (1500), e eram lideradas, principalmente, por Portugal e Inglaterra.
B
o destino da frota de Cabral, composta por 13 navios e cerca de 1,5 mil homens, era a China, onde Portugal desejava estabelecer uma rota comercial alternativa à das cidades italianas de Gênova e Veneza.
C
Portugal, ao questionar a bula Inter Coetera, de 1493, sentencia que sabia da existência da Terra Brasilis, logo, não houve um “descobrimento”, mas sim um “achamento” do Brasil em 1500.
D
assim que avistado o Monte Pascoal, as novas terras foram nominadas Brasil, homônimo de uma árvore nativa da qual se extraía uma substância vermelha, empregada nas tinturarias medievais e modernas, especiaria de grande valor na Europa.
E
embora, provavelmente, Vicente de Pinzón e Diego de Lepe tenham pisado em terras brasileiras antes de 1500, há consenso historiográfico de que o descobridor do Brasil foi mesmo Pedro Álvares Cabral.
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Ciências Humanas
História
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- História Geral
- Prova de 2025
- UEG
- Dificuldade: Muito fácil
- Código da questão: A02F6E69-67
Texto 1

“Após esperar com paciência até o barulho diminuir, um dos rapazes se virou para a vítima. — Ye Zhetai, você é especialista em mecânica. Deve perceber que está resistindo a uma força intensa demais. Insistir nessa teimosia conduzirá apenas à sua morte! […] Responda à seguinte pergunta sem a malícia habitual: entre os anos de 1962 e 1965, você não decidiu por conta própria acrescentar a relatividade à disciplina de introdução à física? — A relatividade faz parte das teorias fundamentais da física — respondeu Ye. — Como uma disciplina introdutória poderia não ensinar o tema? — Você está mentindo! — gritou uma guarda-vermelha a seu lado. — Einstein não passa de uma autoridade acadêmica reacionária, que serviria a qualquer mestre que balançasse um maço de dinheiro na sua frente. Até ajudou os imperialistas americanos a construir a bomba atômica! Para desenvolver uma ciência revolucionária, precisamos derrotar o estandarte negro do capitalismo representado pela teoria da relatividade!”

LIU, Cixin. O problema dos três corpos. São Paulo: Suma das Letras, 2016, p. 26.

Texto 2

“O governo Trump tem determinado nas últimas semanas a suspensão de centenas de milhares de dólares em financiamentos de diversas instituições de ensino superior, incluindo Harvard, Columbia, Princeton, Johns Hopkins e Universidade da Pensilvânia, e ameaçou ir além, caso essas instituições insistam numa suposta "postura antissemita". Na visão da atual administração, isso inclui ações que questionem o governo de Israel, como acolher manifestações estudantis contra a guerra em Gaza. [...] Entre os temas "proibidos" pela administração Trump estão ainda questões de diversidade, meio ambiente e direitos humanos. Um dos exemplos mais emblemáticos dessa perseguição à qual o governo chama de "guerra cultural" foi a suspensão de 175 milhões de dólares (quase R$ 1 bilhão) para a Universidade da Pensilvânia devido a políticas esportivas para atletas transgênero.”

FERNANDES, Sofia. Entenda a ofensiva de Trump contra universidades de ponta. Deutsche Welle Brasil. 3 de abril de 2025. https://www.dw.com/pt-br/entendaa-ofensiva-de-trump-contra-universidades-de-ponta/a-72121320 Acesso em: 09 maio 2025.

Sobre os dois contextos acima retratados, verifica-se que
Escolha uma alternativa para a questão a02f6e69-67A
a Revolução Cultural chinesa restringiu-se a combater a intelectualidade ocidental, tanto política como científica. Já Trump optou pelo combate ao antissemitismo em geral, mas igualmente por meio do controle cultural e acadêmico.
B
apesar das alianças atuais entre EUA e China, não se pode comparar as ações de Donald Trump contra as universidades com a Revolução Cultural chinesa do século XX, especialmente no que se refere à violência.
C
a Teoria da Relatividade de Einstein, apesar de bem recebida no Ocidente, não foi integralmente aceita nos países orientais, especialmente por conta da força do Confucionismo chinês demonstrado na obra de Cixin Liu.
D
as relações atuais entre o governo Trump e as universidades americanas demonstram como o controle político não raramente exige o controle cultural e acadêmico, a exemplo do que ocorreu na China entre 1966 e 1977.
E
a obra de Cixin Liu, apesar de ficção, retrata o contexto histórico da Revolução Cultural chinesa (1966-1976), por meio da qual o maoísmo foi combatido nas universidades e escolas com uso intenso de violência.
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- História Geral
- Prova de 2025
- UEG
- Dificuldade: Muito fácil
- Código da questão: A041E5E4-67
Desde o final do séc. XV, com Copérnico, o geocentrismo, fundado nas teorias aristotélicas e defendido pela Igreja, é colocado em dúvida, sendo aos poucos substituído pela concepção heliocêntrica. A crescente matematização da natureza e a geometrização do universo permitiram a ligação entre astronomia e física e contribuíram para a consolidação das ideias acerca do movimento dos astros, especialmente da Terra em relação ao Sol, resultando na revolução científica do séc. XVII, em que concepções antigas foram abandonadas e substituídas por novas, com base nas ciências em desenvolvimento. São características dessa revolução científica:
Escolha uma alternativa para a questão a041e5e4-67A
passagem da ciência de uma mentalidade religiosa para uma mentalidade essencialmente laica e secularizada; substituição do sistema geocêntrico do universo por um sistema heliocêntrico; busca de objetivação e racionalização; adoção de abordagem mecanicista do mundo e não mais divina; valorização do método.
B
valorização de aspectos metafísicos na produção dos eventos; ênfase no caráter teórico das ciências, por meio da busca de teorias gerais como ponto de partida da investigação; desprezo pela observação empírica da realidade; forte dependência do poder e da autoridade da Igreja nas pesquisas científicas.
C
tentativa de conciliar a fé cristã, fundada na Bíblia, com a ciência em plena expansão; valorização do saber dos antigos, provocando um retorno principalmente às ideias de Platão e Aristóteles; valorização dos métodos de investigação e busca do conhecimento elaborados pela escolástica.
D
centralização das pesquisas nas ciências humanas, tais como filosofia, teologia, antropologia; forte preocupação com as repercuções sociais do trabalho científico; implementação de métodos dedutivos na investigação científica; valorização de temas teológicos na investigação.
E
forte adesão da teologia aos novos métodos de investigação científica, de modo a avançar no conhecimento de Deus; fundação de universidades sob os auspícios da Igreja; emprego de métodos dedutivos na investigação dos fenômenos da natureza.
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