Questões do ENEM: Ciências Humanas e nível difícil

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1.550 questões encontradas. Mostrando a página 65 de 78.

• 1E2430E1-B0

  Filosofia

  A PolíticaUEL · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Justiça e Estado apresentam-se como elementos indissociáveis na filosofia política hobbesiana. Ao romper com a concepção de justiça defendida pela tradição aristotélico-escolástica. Hobbes propõe uma nova moralidade relacionada ao poder político e sua constituição jurídica. O Estado surge pelo pacto para possibilitar a justiça e, na conformidade com a lei, se sustenta por meio dela. No Leviatã (caps. XIV-XV), a justiça hobbesiana fundamenta-se, em última instância, na lei natural concernente à autoconservação, da qual deriva a segunda lei que impõe a cada um a renúncia de seu direito a todas as coisas, para garantir a paz e a defesa de si mesmo. Desta, por sua vez, implica a terceira lei natural: que os homens cumpram os pactos que celebrarem. Segundo Hobbes, “onde não há poder comum não há lei, e onde não há lei não há injustiça. Na guerra, a força e a fraude são as duas virtudes cardeais”.

  (HOBBES, T. Leviatã. Trad. J. Monteiro e M. B. N. da Silva. São Paulo: Nova Cultural, 1997. Coleção Os Pensadores, cap. XIII.)

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Hobbes, é correto afirmar:

  Escolha uma alternativa para a questão 1e2430e1-b0

  A

  A humanidade é capaz, sem que haja um poder coercitivo que a mantenha submissa, de consentir na observância da justiça e das outras leis de natureza a partir do pacto constitutivo do Estado.

  B

  A justiça tem sua origem na celebração de pactos de confiança mútua, pelos quais os cidadãos, ao renunciarem sua liberdade em prol de todos, removem o medo de quando se encontravam na condição natural de guerra.

  C

  A justiça é definida como observância das leis naturais e, portanto, a injustiça consiste na submissão ao poder coercitivo que obriga igualmente os homens ao cumprimento dos seus pactos.

  D

  As noções de justiça e de injustiça, como as de bem e de mal, têm lugar a partir do momento em que os homens vivem sob um poder soberano capaz de evitar uma condição de guerra generalizada de todos.

  E

  A justiça torna-se vital para a manutenção do Estado na medida em que as leis que a efetivam sejam criadas, por direito natural, pelos súditos com o objetivo de assegurar solidariamente a paz e a segurança de todos.

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• 1E09D85B-B0

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUEL · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Na Primeira Secção da Fundamentação da Metafísica dos Costumes, Kant analisa dois conceitos fundamentais de sua teoria moral: o conceito de vontade boa e o de imperativo categórico. Esses dois conceitos traduzem as duas condições básicas do dever: o seu aspecto objetivo, a lei moral, e o seu aspecto subjetivo, o acatamento da lei pela subjetividade livre, como condição necessária e suficiente da ação.

  (DUTRA, D. V. Kant e Habermas: a reformulação discursiva da moral kantiana. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002. p. 29.)

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria moral kantiana, é correto afirmar:

  Escolha uma alternativa para a questão 1e09d85b-b0

  A

  A vontade boa, enquanto condição do dever, consiste em respeitar a lei moral, tendo como motivo da ação a simples conformidade à lei.

  B

  O imperativo categórico incorre na contingência de um querer arbitrário cuja intencionalidade determina subjetivamente o valor moral da ação.

  C

  Para que possa ser qualificada do ponto de vista moral, uma ação deve ter como condição necessária e suficiente uma vontade condicionada por interesses e inclinações sensíveis.
  

  D

  A razão é capaz de guiar a vontade como meio para a satisfação de todas as necessidades e assim realizar seu verdadeiro destino prático: a felicidade.

  E

  A razão, quando se torna livre das condições subjetivas que a coagem, é, em si, necessariamente conforme a vontade e somente por ela suficientemente determinada.

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• 1E0578D9-B0

  Filosofia

  A PolíticaUEL · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia os textos a seguir.

  
  

  [...] seria possível reconstituir a história da arte a partir do confronto de dois pólos, no interior da própria obra de arte, e ver o conteúdo dessa história na variação do peso conferido seja a um pólo, seja a outro. Os dois pólos são o valor de culto da obra e seu valor de exposição. [...] À medida que as obras de arte se emancipam do seu uso ritual, aumentam as ocasiões para que elas sejam expostas. (p. 172).

  (BENJAMIN, W. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica - Primeira versão. In: Magia e técnica, arte e política: ensaios sobre literatura e história da cultura. 7. ed. São Paulo: Brasiliense, 1994.)

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Walter Benjamin, é correto afirmar:

  Escolha uma alternativa para a questão 1e0578d9-b0

  A

  O resgate da aura artística da obra de arte promovido pela reprodutibilidade técnica amplia sua função potencialmente democratizadora, permitindo o acesso de um número maior de pessoas à sua contemplação.

  B

  O declínio da aura da obra de arte, decorrente de sua crescente elitização e das novas técnicas de reprodução em série, reforça seu valor tradicional de culto e amplia a percepção estética das coletividades humanas.

  C

  A arte, na sociedade primitiva, tinha por finalidade atender aos rituais religiosos, por isso possuía um caráter aurático vinculado ao valor de culto, o qual se perde com o avanço da reprodutibilidade técnica, na época moderna.

  D

  O cinema manifesta-se como uma obra de arte aurática, pois suscita em cada um dos espectadores uma forma singular e única de se relacionar com o objeto artístico no interior do qual mergulha e nele se distrai.

  E

  O que determina o esvaziamento da aura da obra de arte reproduzida tecnicamente é a sua reclusão e a perda do valor de exposição, o que restringe o acesso das massas, que se tornaram alienadas.

  Responder
• 1E02514D-B0

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUEL · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consiste numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática.

  (Aristóteles. Ética a Nicômaco. Trad. de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Abril Cultural, 1973. Livro II, p. 273.)

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre a situada ética em Aristóteles, pode-se dizer que a virtude ética

  Escolha uma alternativa para a questão 1e02514d-b0

  A

  reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta.

  B

  implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é prazeroso na falta.

  C

  consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto é, ou o excesso ou a falta.

  D

  pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razão de preferências pragmáticas.

  E

  baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o fato de que a natureza é que nos torna mais perfeitos.

  Responder
• 1DFE2515-B0

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUEL · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  É precisamente nos ritmos e nas melodias que nos deparamos com as imitações mais perfeitas da verdadeira natureza da cólera e da mansidão, e também da coragem e da temperança, e de todos os seus opostos e outras disposições morais (a prática prova-o bem, visto que o nosso estado de espírito se altera consoante a música que escutamos).

  (Aristóteles. Política. Ed: bilíngue. Trad. A. C. Amaral e C. C. Gomes. Lisboa: Vega, 1998. Livro VIII, p. 579.)

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre a música e a teoria política de Aristóteles, considere as afirmativas a seguir.

  
  

  I. A música pode incitar um certo estado de espírito, por isso deve-se escolher aquela que forme bem o caráter do cidadão.

  II. A música, por ter ritmo e melodia, incita paixões e mesmo qualidades éticas, sendo desnecessário cuidar de sua escolha.

  III. A música é a arte que melhor imita paixões e qualidades éticas, por isso ela é importante para a formação do cidadão.

  IV. A música incita a formação das virtudes e deve também ser estendida aos estratos inferiores da sociedade.

  
  

  Assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 1dfe2515-b0

  A

  Somente as afirmativas I e II são corretas.

  B

  Somente as afirmativas I e III são corretas.

  C

  Somente as afirmativas III e IV são corretas.

  D

  Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.

  E

  Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

  Responder
• 1DF4CBBD-B0

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUEL · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Que seja portanto ele a considerar-se a si mesmo, que quando empreende uma viagem se arma e procura ir bem acompanhado; que quando vai dormir fecha suas portas; que mesmo quando está em casa tranca seus cofres; e isso mesmo sabendo que existem leis e funcionários públicos armados, prontos a vingar qualquer injúria que lhe possa ser feita.

  (HOBBES. Leviatã. Trad. J. P. Monteiro e M. B. N. da Silva. São Paulo: Abril Cultural, 1974. p. 80.)

  
  

  O texto de Hobbes diverge de uma ideia central da filosofia política de Aristóteles.

  Assinale a alternativa que identifica essa ideia aristotelica.

  Escolha uma alternativa para a questão 1df4cbbd-b0

  A

  É inerente à condição humana viver segundo as condições adversas do estado de natureza.

  B

  A sociabilidade se configura como natural aos seres humanos.

  C

  Os homens, no estado civil, perdem a bondade originária do homem natural.

  D

  A insociável sociabilidade é característica imanente às ações humanas.

  E

  O Estado é incapaz de prover a segurança dos súditos.

  Responder
• 1DEFBE4A-B0

  Filosofia

  A PolíticaUEL · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Locke divide o poder do governo em três poderes, cada um dos quais origina um ramo de governo: o poder legislativo (que é o fundamental), o executivo (no qual é incluído o judiciário) e o federativo (que é o poder de declarar a guerra, concertar a paz e estabelecer alianças com outras comunidades). Enquanto o governo continuar sendo expressão da vontade livre dos membros da sociedade, a rebelião não é permitida: é injusta a rebelião contra um governo legal. Mas a rebelião é aceita por Locke em caso de dissolução da sociedade e quando o governo deixa de cumprir sua função e se transforma em uma tirania.

  (LOCKE, John. In: MORA, J. F. Dicionário de Filosofia. São Paulo: Loyola, 2001. V. III. p. 1770.)

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre John Locke, é correto afirmar:

  
  

  I. O direito de rebelião é um direito natural e legítimo de todo cidadão sob a vigência da legalidade.

  II. O Estado deve cuidar do bem-estar material dos cidadãos sem tomar partido em questões de matéria religiosa.

  III. O poder legislativo ocupa papel preponderante.

  IV. Na estrutura de poder, dentro de certos limites, o Estado tem o poder de fazer as leis e obrigar que sejam cumpridas.

  
  

  Assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 1defbe4a-b0

  A

  Somente as afirmativas I e II são corretas.

  B

  Somente as afirmativas I e III são corretas.

  C

  Somente as afirmativas III e IV são corretas.

  D

  Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.

  E

  Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

  Responder
• 1DEBB19F-B0

  Filosofia

  A PolíticaUEL · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  [...] é manifestamente contra a lei da natureza, seja qual for a maneira por que a definamos, uma criança mandar num velho, um imbecil conduzir um sábio, ou um punhado de pessoas regurgitar superfluidades enquanto à multidão faminta falta o necessário.

  (ROUSSEAU, J. J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Trad. L. S. Machado. São Paulo: Abril Cultural, 1991. p. 282.)

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre a distinção entre homem natural e homem social em Rousseau, é correto afirmar:

  
  

  I. A necessidade de autopreservação do homem primitivo é contrabalanceada pelo sentimento de piedade, o que o demove de praticar o mal sem necessidade.

  II. O homem natural sente medo de tudo o que é desconhecido, mantendo-se, desse modo, ávido para o ataque.

  III. O homem social é ambicioso e deseja elevar sua fortuna e posses, menos por necessidade e mais para colocar-se acima dos outros numa expressão de poder e superioridade.

  IV. O homem social vive em paz e igualdade, de forma tranquila e harmoniosa com todos os cidadãos.

  
  

  Assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 1debb19f-b0

  A

  Somente as afirmativas I e II são corretas.

  B

  Somente as afirmativas I e III são corretas.

  C

  Somente as afirmativas III e IV são corretas.

  D

  Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.

  E

  Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

  Responder
• 1DE73435-B0

  Filosofia

  A PolíticaUEL · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Na tradição liberal, a ênfase é posta no caráter impessoal das leis e na proteção das liberdades individuais, de tal modo que o processo democrático é compelido pelos (e está a serviço dos) direitos pessoais que garantem a cada indivíduo a liberdade de buscar sua própria realização. Na tradição republicana, a primazia é dada ao processo democrático enquanto tal, entendido como uma deliberação coletiva que conduz os cidadãos à procura do entendimento sobre o bem comum.

  (Adaptado de: ARAÚJO, L. B. L. Moral, direito e política. Sobre a Teoria do Discurso de Habermas. In: OLIVEIRA, M.; AGUIAR, O. A.;

  SAHD, L. F. N. de A. e S. (Orgs.). Filosofia Política Contemporânea. Petrópolis: Vozes, 2003. p. 214-235.)

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia política na teoria do discurso, é correto afirmar que Habermas

  Escolha uma alternativa para a questão 1de73435-b0

  A

  privilegia a ideia de Estado de direito em detrimento de uma democracia participativa.

  B

  concede maior relevância à autonomia pública, opondo-se à autonomia privada.

  C

  ignora tanto a autonomia privada quanto a pública, substituindo-as pela utilidade das normas morais.

  D

  enfatiza a compreensão individualista e instrumental do papel do cidadão na lógica privada do mercado.

  E

  concilia, na mesma base, direitos humanos e soberania popular, reconhecendo-os como distintos, porém complementares.

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• 1DE36649-B0

  Filosofia

  Aspectos da Filosofia ContemporâneaUEL · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Francis Bacon, em sua obra Nova Atlântida, imagina uma utopia tecnocrática na qual o sofrimento humano poderia ser removido pelo desenvolvimento e pelo aperfeiçoamento do conhecimento científico, o qual permitiria uma crescente dominação da natureza e um suposto afastamento do mito. Na obra Dialética do Esclarecimento, Adorno e Horkheimer defendem que o projeto iluminista de afastamento do mito foi convertido, ele próprio, em mito, caindo no dogmatismo e em numa forma de mitologia. O progresso técnico-científico consiste, para Adorno e Horkeheimer, no avanço crescente da racionalidade instrumental, a qual é incapaz de frear iniciativas que afrontam a moral, como foram, por exemplo, os campos de concentração nazistas.

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre o desenvolvimento técnico-científico, é correto afirmar:

  Escolha uma alternativa para a questão 1de36649-b0

  A

  Bacon pensava que o incremento da racionalidade instrumental aliviaria as causas do sofrimento humano, apesar de a razão, a longo prazo, sucumbir novamente ao mito.

  B

  Adorno e Horkheimer concordavam que o progresso científico não consegue superar o mito, mas se torna um tipo de concepção mítica incapaz de discriminar o que é certo do que é errado moralmente.

  C

  Adorno e Horkheimer sustentavam que o crescente avanço da racionalidade instrumental consistia num incremento da capacidade humana de avaliar moralmente.

  D

  Bacon apontava que o aumento da capacidade de domínio do homem sobre a natureza conduziria os seres humanos a uma forma de dogmatismo.

  E

  Tanto Adorno e Horkheimer quanto Bacon viam o progresso técnico e científico como a solução para os sofrimentos humanos e para as incertezas morais humanas.

  Responder
• 1DD6F02D-B0

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUEL · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  O principal problema de Descartes pode ser formulado do seguinte modo: “Como poderemos garantir que o nosso conhecimento é absolutamente seguro?” Como o cético, ele parte da dúvida; mas, ao contrário do cético, não permanece nela. Na Meditação Terceira, Descartes afirma: “[...] engane-me quem puder, ainda assim jamais poderá fazer que eu nada seja enquanto eu pensar que sou algo; ou que algum dia seja verdade eu não tenha jamais existido, sendo verdade agora que eu existo [...]”

  (DESCARTES. René. Meditações Metafísicas. Meditação Terceira, São Paulo: Nova Cultural, 1991. p. 182. Coleção Os Pensadores.)

  
  

  Com base no enunciado e considerando o itinerário seguido por Descartes para fundamentar o conhecimento, é correto afirmar:

  Escolha uma alternativa para a questão 1dd6f02d-b0

  A

  Todas as coisas se equivalem, não podendo ser discerníveis pelos sentidos nem pela razão, já que ambos são falhos e limitados, portanto o conhecimento seguro detém-se nas opiniões que se apresentam certas e indubitáveis.

  B

  O conhecimento seguro que resiste à dúvida apresenta-se como algo relativo, tanto ao sujeito como às próprias coisas que são percebidas de acordo com as circunstâncias em que ocorrem os fenômenos observados.

  C

  Pela dúvida metódica, reconhece-se a contingência do conhecimento, uma vez que somente as coisas percebidas por meio da experiência sensível possuem existência real.

  D

  A dúvida manifesta a infinita confusão de opiniões que se pode observar no debate perpétuo e universal sobre o conhecimento das coisas, sendo a existência de Deus a única certeza que se pode alcançar.

  E

  A condição necessária para alcançar o conhecimento seguro consiste em submetê-lo sistematicamente a todas as possibilidades de erro, de modo que ele resista à dúvida mais obstinada.

  Responder
• E70C1CDA-B0

  Geografia

  GlobalizaçãoUNICENTRO · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  O processo de globalização tem provocado significativas alterações na organização do espaço geográfico mundial.

  
  

  Dentre elas, pode-se destacar a

  Escolha uma alternativa para a questão e70c1cda-b0

  A

  fixação de barreiras para os investimentos estrangeiros e regulamentação do mercado de trabalho nos países emergentes.

  B

  ampliação do mercado de trabalho, devido à eliminação do desemprego estrutural.

  C

  rápida circulação de capitais e a valorização das moedas dos países periféricos.

  D

  introdução de novos métodos de produção e a democratização da tecnologia de ponta.

  E

  grande participação dos países periféricos no comércio internacional e nas decisões sobre a economia mundial.

  Responder
• E6FA4A54-B0

  Geografia

  Integração RegionalUNICENTRO · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  A obsessão em ocupar os vazios demográficos e concretizar a unidade nacional também esteve presente durante os longos anos da ditadura militar (1964-1985). Em 1970, o general-presidente Emílio Garrastazu Médici sancionou um ambicioso Projeto de Integração Nacional (PIN), justificado pela suposta necessidade de “levar os homens sem terra do Nordeste para as terras sem homens da Amazônia”. (MAGNOLI; ARAUJO, 2005, p. 97).

  
  

  A estratégia geoeconômica da ditadura militar, objetivando integrar o território nacional visava, sobretudo,

  Escolha uma alternativa para a questão e6fa4a54-b0

  A

  aliviar os conflitos e a pressão fundiária na Região Nordeste.

  B

  implantar a reforma agrária na Região Norte, eliminando assim os conflitos fundiários no país.

  C

  ligar o Brasil a todas as regiões da América do Sul, através da rodovia Transamazônica.

  D

  impedir as migrações das regiões periféricas do país em direção às regiões centrais.

  E

  garantir a exploração sustentável da Floresta Amazônica.

  Responder
• E6F726C6-B0

  Geografia

  CrescimentoUNICENTRO · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  

  
  

  Há pelo menos dois séculos, a perspectiva de uma explosão demográfica no planeta preocupa a humanidade. Em 1798, o economista inglês Thomas Malthus vaticinou um mundo à beira do colapso, com gente de mais e comida de menos. (CARELLI, 2010, p. 97).

  
  

  A partir da análise do gráfico e do texto e dos conhecimentos sobre teorias demográficas e crescimento da população mundial, identifique as afirmativas verdadeiras.

  I. A teoria de Malthus já previa a explosão demográfica, todavia esta só se tornou realidade, no Hemisfério Setentrional, após a Terceira Revolução Industrial.

  II. A África é o continente que apresenta as mais altas taxas de crescimento demográfico, devido à rápida urbanização e à eliminação da mortalidade infantil.

  III. O Brasil já registrou altas taxas de mortalidade infantil, comparáveis às de países subdesenvolvidos, porém, atualmente, essa taxa caiu ao mesmo tempo em que o país escapou da superpopulação.

  IV. Dentre os fatores responsáveis pela queda da taxa de fecundidade no planeta, estão a urbanização e a inserção da mulher no mercado de trabalho.

  V. O Brasil é o único país que apresenta um declínio do crescimento demográfico ligado, exclusivamente, ao retardamento da idade dos envolvidos nas uniões conjugais.

  
  

  A alternativa que indica todas as afirmativas verdadeiras é a
  

  Escolha uma alternativa para a questão e6f726c6-b0

  A

  I e II.

  B

  III e IV.

  C

  I, III e V.

  D

  I, IV e V.

  E

  II, III, IV e V.

  Responder
• 7B6096FF-B0

  Filosofia

  O Sujeito ModernoUNICENTRO · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Consideremos o campo da epistemologia contemporânea; sob esse aspecto, podemos afirmar que a posição de Thomas Kuhn (1922-1996), em relação à ciência, se contrapôs à concepção científica de Karl Popper (1902-1994)? Assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 7b6096ff-b0

  A

  Sim, Kuhn se contrapôs à teoria de Popper ao negar que o desenvolvimento da ciência se dê mediante o ideal de refutação. Ao contrário, Kuhn afirma que a ciência progride pela tradição intelectual representada pelo paradigma, que é a visão de mundo expressa numa teoria.

  B

  Não, Kuhn absorve a teoria da refutabilidade de Popper ao desenvolver sua concepção de paradigma científico. Para ambos, o que garante a verdade de um discurso científico é sua condição de justificação, ou seja, quando uma teoria é justificada ela é corroborada.

  C

  Não, Kuhn argumentou que uma teoria, como paradigma, deve ser desenvolvida em vez de criticada, motivo pelo qual ele não poderia opor-se ao pensamento de Popper. Sua tentativa será outra: tentar harmonizar aqueles pontos de vista que divergem do seu.

  D

  Sim, Kuhn cedo abandonou o empirismo, classificando-se como anarquista epistemológico. Dessa forma, opôs-se não apenas à concepção metodológica de Popper como também de outros contemporâneos seus, como Lakatos, por exemplo. Diferentemente de Popper, Kuhn anuncia que as teorias não são nem verdadeiras, nem falsas, mas úteis.

  E

  Sim, diferentemente de Popper, para quem a física newtoniana era considerada a imagem verdadeira do mundo, tendo como pressupostos o mecanicismo e o determinismo, Kuhn estabelece como paradigma de sua concepção de ciência o irracionalismo de Heisenberg e seu princípio da incerteza.

  Responder
• 7B5BBF8B-B0

  Filosofia

  Aspectos da Filosofia ContemporâneaUNICENTRO · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  “Até o século XIX o desenvolvimento da ciência tinha sido tão grande que o homem estava convencido da excelência do método científico para conhecer a realidade. (...) Esse otimismo era generalizado, exaltando a capacidade de transformação humana em direção a um mundo melhor./ No entanto, ainda no século XIX, algumas descobertas golpearam rudemente as concepções clássicas, originando o que se pode chamar de crise da ciência moderna” .(ARANHA, M.L./ MARTINS, M. H. P. Filosofando – Introdução à Filosofia. 2ª ed. São Paulo: Moderna, 1993.).

  
  

  A quais descobertas o texto acima se refere? Assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 7b5bbf8b-b0

  A

  São elas: as geometrias não-euclidianas e a física não-newtoniana.

  B

  São elas: a geometria euclidiana e a física newtoniana.

  C

  São elas: o positivismo de Comte e o evolucionismo de Spencer.

  D

  São elas: o mecanicismo de Laplace e o determinismo de Comte.

  E

  São elas: o geocentrismo de Galileu e o heliocentrismo de Copérnico.

  Responder
• 7B56B40E-B0

  Filosofia

  O Sujeito ModernoUNICENTRO · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Assinale a alternativa correta. Para David Hume (1711-1776),

  Escolha uma alternativa para a questão 7b56b40e-b0

  A

  a alma é como uma tábula rasa (uma tábua onde não há inscrições), ou seja, o conhecimento só começa depois da experiência sensível.

  B

  o que nos faz ultrapassar o dado e afirmar mais do que pode ser alcançado pela experiência é o hábito criado através da observação de casos semelhantes.

  C

  “saber é poder”, ou seja, o conhecimento não é contemplativo e desinteressado, mas sim um saber instrumental, direcionado para a utilidade da ciência para a vida.

  D

  as ideias claras e distintas são ideias inatas, não derivam do particular, mas já se encontram no espírito. Por isso, não estão sujeitas ao erro, pois vêm da razão, isto é, são independentes das ideias que vêm “de fora”, formadas pela ação dos sentidos.

  E

  o positivismo corresponde à maturidade do espírito humano. O reino da ciência é o reino da necessidade. No mundo da necessidade, não há lugar para a liberdade.

  Responder
• 7B50C898-B0

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUNICENTRO · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Em seu ensaio Desumanização da arte, onde estuda as mudanças profundas que a arte experimenta em nossos dias, Ortega y Gasset propõe este paradoxo: a arte atual é aquela que não existe. Com essa frase contundente, mas que é mais que um simples jogo de palavras, o pensador espanhol chama a atenção para o fato de que as manifestações artísticas contemporâneas estão desligadas do passado”. (NUNES, B. Introdução à filosofia da arte. 5 ed. São Paulo: Ática, 2002.)

  
  

  Qual das alternativas abaixo NÃO caracteriza o paradoxo acima enunciado?

  Escolha uma alternativa para a questão 7b50c898-b0

  A

  Cortadas as ligações com o passado, a arte só de sua atualidade dispõe. É como se ela estivesse sempre nascendo, para viver, repetidas vezes, o instante precário e tumultuoso da gestação.

  B

  O pensador espanhol observa que o esforço artístico em nossos dias se processa em ritmo de laboratório, de trabalho experimental, o que explicaria o fato de que hoje “se produza mais teorias e programas do que obras”.

  C

  O paradoxo de Ortega aponta o sinal inequívoco da emancipação da obra de arte de seus condicionamentos morais e religiosos. A falta de um estilo orgânico é, então, compensada pela possibilidade, hoje tornada concreta, num grau jamais alcançado em anteriores períodos da história, de fruição puramente estética da obra de arte.

  D

  O paradoxo acima enuncia: teremos que, defrontando-nos com as manifestações artísticas atuais, aceitar a contingência de buscar nelas mesmas as categorias que reclamam, tão profundas e radicais foram as transformações causadas pela revolução industrial – que não modificou apenas o estado das relações sociais, afetando, igualmente, nossa experiência e nosso senso de realidade.

  E

  O paradoxo de Ortega enuncia: o que se produz hoje não pode ser chamado de arte, mas sim de abstração. “Abstração é desumanização”, portanto, não podemos atribuir-lhe o nome de arte. Ao eliminar a presença do homem, essa estética exigente transformou a expressão dos sentimentos em expressão plástica, afastando-a do grande público.

  Responder
• 7B4D80AA-B0

  Filosofia

  Aspectos da Filosofia ContemporâneaUNICENTRO · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Analise as assertivas e assinale a alternativa que aponta as corretas.

  
  

  I. Hoje, a arte já pode ser pensada dentro de uma teoria da linguagem. Portanto, não se trata mais de pensar a filosofia da arte, visando alcançar uma ideia de arte, mas de analisar uma teoria da arte, isto é, um conceito de arte.

  II. Hoje, tanto o criador quanto o receptor – artista e intérprete de textos estéticos – devem ser “iniciados” nos códigos e técnicas utilizadas pelo jogo de produção artística. Por isso é que se diz que a arte contemporânea é uma arte “para iniciados”.

  III. A obra de arte, hoje, permanece falando sobre os símbolos da experiência vivida do homem, expressando a ligação imediata entre a consciência humana e a transcendência. O fio condutor dessa experiência estética é o “vivido coletivo”, isto é, aquela encantação que nos põe em contato com o ponto mais elevado da nossa compreensão do sentido da vida e da morte.

  IV. A construção artística, hoje, pode ser discutida e analisada em termos de uma teoria dos signos ou de uma teoria do discurso. Neste caso, um objeto pode ser considerado artístico quando é portador de um “discurso de arte”.

  Escolha uma alternativa para a questão 7b4d80aa-b0

  A

  Apenas I e III.

  B

  Apenas II e III.

  C

  Apenas I, II e IV.

  D

  Apenas II, III e IV.

  E

  Apenas I e II.

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• 7B4992E8-B0

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUNICENTRO · 2010DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Qual o postulado básico da fenomenologia?

  Escolha uma alternativa para a questão 7b4992e8-b0

  A

  A fenomenologia afirma que o conhecimento não passa de uma interpretação da realidade, isto é, de uma atribuição de sentidos determinada por uma escala ontológica de valores, constituindo-se, portanto, numa metafísica dos costumes.

  B

  Em nome da verdade subjetiva, a fenomenologia recusa o projeto da filosofia moderna, recusando o pensamento analítico. Seu postulado básico afirma que o real deixa de ser racional.

  C

  A fenomenologia procede por decomposição, enumeração e categorização dos objetos, fragmentando-os. Seu postulado básico é estabelecer a dicotomia entre razão e experiência.

  D

  A fenomenologia pretende realizar a superação da dicotomia razão-experiência no processo do conhecimento, afirmando que toda consciência é intencional, ou seja, o objeto só existe para um sujeito que lhe dá significado.

  E

  O postulado básico da fenomenologia é a metafísica fenomenológica, isto é, voltada para o reconhecimento do ser-em si dos fenômenos, portanto, vinculada a uma noção de ser abstrata e a uma consciência transcendental.

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