Questões do ENEM: Linguagens e Interpretação de Textos

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9.017 questões encontradas. Mostrando a página 20 de 451.

• C8389EB8-68

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2024Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir para responder a questão

  
  

  
  

  
  

  Mentir é preciso, pois nem sempre as pessoas querem ouvir a verdade

  
  

  
  

  

  
  

  

  Os termos “Portanto” (linha 19) e “Mas” (linha 22) estabelecem, entre os trechos que ligam, respectivamente, relações que indicam

  Escolha uma alternativa para a questão c8389eb8-68

  A

  oposição de fatos, explicação de uma ideia.

  B

  conclusão de raciocínio, oposição de ideias.

  C

  causa de um fato, ênfase de um argumento.

  D

  atenuação de uma ideia, introdução de um tema.

  E

  introdução de um raciocínio, reforço de uma tese. 

  Responder
• C835FADB-68

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2024Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir para responder a questão

  
  

  
  

  
  

  Mentir é preciso, pois nem sempre as pessoas querem ouvir a verdade

  
  

  
  

  

  
  

  

  É ideia defendida no texto:

  Escolha uma alternativa para a questão c835fadb-68

  A

  A mentira deve ser tolerada apenas no trabalho, já que para se ter sucesso profissional e boa convivência com os colegas é necessário mentir. 

  B

  A verdade sempre deve prevalecer em nossa vida, pois as pessoas que nunca mentem cultivam melhor as amizades em todos os ambientes que frequentam.

  C

  A mentira, seja de qual natureza for, é moral e eticamente condenável, razão pela qual as pessoas preferem ouvir verdades constrangedoras a mentiras inocentes.

  D

  Mentir, mesmo sobre coisas pequenas, é um defeito de caráter, que pode levar a comportamentos doentios, razão pela qual a mentira deve ser evitada a todo custo.

  E

  Mentir sobre coisas do dia a dia às vezes é necessário, pois pode ajudar a manter uma convivência saudável com as pessoas nos vários ambientes que nos cercam. 

  Responder
• C83308FA-68

  Português

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  Observando-se os quadrinhos verifica-se que o sentido global da mensagem é criado a partir de um processo

  Escolha uma alternativa para a questão c83308fa-68

  A

  causal, por meio do qual se estabelecem as relações entre causa e efeito no uso dos diversos materiais.

  B

  metafórico, já que a linguagem é usada em sentido conotativo em cada um dos quadrinhos.

  C

  analógico, em que se apresenta o uso de diferentes ferramentas e instrumentos em várias fases da história humana.

  D

  lógico, pois se busca estabelecer a relação entre os quadrinhos pelo princípio da não contradição.

  E

  irônico, tendo em vista que a linguagem verbal é usada para significar o oposto de seu sentido literal. 

  Responder
• B79BCD7A-68

  Português

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  Leia o texto abaixo para responder à questão.

  
  

  

  Considere os seguintes trechos da canção e do poema, respectivamente:

  
  

  
  

  

  
  

  
  

  Ao tematizar o trabalho, os trechos da canção Primeiro de Maio e do poema Operário em construção apresentam uma crítica

  Escolha uma alternativa para a questão b79bcd7a-68

  A

  ao feriado nacional.

  B

  à exploração da mão de obra.

  C

  à baixa produtividade.

  D

  ao descanso remunerado.

  E

  à inércia dos sindicatos.

  Responder
• B798CDDF-68

  Português

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  Leia o texto abaixo para responder à questão.

  
  

  

  Segundo Wagner Homem, no livro Histórias de canções: Chico Buarque, a canção Primeiro de Maio foi cantada pela primeira vez no Teatro Carlos Gomes, em comemoração ao Dia do Trabalhador. Essa canção fez parte de um compacto que comemorava a data em 1977, momento em que o movimento sindical na região do ABCD Paulista começava a se organizar. A letra da música descreve, de forma poética, o dia de descanso de um casal de trabalhadores. A partir de alguns versos, pode-se constatar que ela trabalha na área de

  Escolha uma alternativa para a questão b798cddf-68

  A

  mecânica de automóveis.

  B

  prestação de serviços.

  C

  beleza e estética.

  D

  construção civil. 

  E

  indústria têxtil.

  Responder
• B790BF9E-68

  Português

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  Leia o texto abaixo para responder à questão
  

  
  

  Construção histórica da identidade do negro brasileiro

  
  

  

  
  

  SOUZA, Neusa Santos. Tornar-se negro. Rio de Janeiro: Zahar, 2021. p. 47-49. [Adaptado].

  O trecho “– essa maneira própria, determinada, de organizar e de lidar com o seu mosaico de afeto e com as imagens de si” (linhas 2 e 3 ) constrói, na organização textual, uma 

  Escolha uma alternativa para a questão b790bf9e-68

  A

  síntese de todo segmento anterior.

  B

  conclusão relativa à premissa principal.

  C

  explicação relacionada ao termo “subjetividade”.

  D

  paráfrase para a expressão “história da ascensão social”. 

  E

  pressuposição para o evento descrito no trecho anterior. 

  Responder
• B78E1BA0-68

  Português

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  Leia o texto abaixo para responder à questão
  

  
  

  Construção histórica da identidade do negro brasileiro

  
  

  

  
  

  SOUZA, Neusa Santos. Tornar-se negro. Rio de Janeiro: Zahar, 2021. p. 47-49. [Adaptado].

  Em “[...] a ele cabia o papel de disciplinado – dócil, submisso e útil” (linhas 27-28), o termo “dócil” pode ser substituído, sem prejuízo na coesão e no sentido, por

  Escolha uma alternativa para a questão b78e1ba0-68

  A

  açucarado

  B

  irascível

  C

  saudável

  D

  manso

  E

  hostil

  Responder
• B78ACD59-68

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto abaixo para responder à questão
  

  
  

  Construção histórica da identidade do negro brasileiro

  
  

  

  
  

  SOUZA, Neusa Santos. Tornar-se negro. Rio de Janeiro: Zahar, 2021. p. 47-49. [Adaptado].

  O jogo de sentido construído em “O negro era paradoxalmente enclausurado na posição de liberto” (linha 27) toma como base a seguinte figura de linguagem: 

  Escolha uma alternativa para a questão b78acd59-68

  A

  ironia

  B

  antítese

  C

  catacrese

  D

  metonímia

  E

  prosopopeia

  Responder
• 7D8FDF24-68

  Português

  Gêneros TextuaisUEG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia os textos 01 a 04 para responder à questão.

  
  

  Texto 01

  
  

  A minha posição ao propor “Parangolé” é a da busca de uma nova fundação objetiva na arte. Não se confundir com uma “nova figuração”, isto é, pretexto para uma volta a uma representação figurada de todo superada, ou ao “quadro”, seu suporte expressivo. O “Parangolé” é não só a superação definitiva do quadro, como a proposição de uma estrutura nova do objetoarte, uma nova reestruturação da visão espacial da obra de arte, superando também a contradição das categorias “pintura e escultura”. Na verdade, ao propor uma arte ambiental, não quero sair do “quadro” para a “escultura”, mas fundar uma nova condição estrutural do objeto que já não admite essas categorias tradicionais. Seria tentar a constituição de um novo “mito do objeto”, que não é nem o objeto transposto da pop art, nem o objeto-verdade do nouveau-réalisme, mas a fundação do objeto em todas as suas ordens e categorias manifestadas no mundo ambiental, que é revelada aqui pela obra de arte. O objeto que não existia passa a existir e o que já existia se revela de outro modo pela visão dada pelo novo objeto que passou a existir. Estão reservados ao artista a tarefa e o poder de transformar a visão e os conceitos na sua estrutura mais íntima e fundamental; é esta a maneira mais eficaz para o homem de hoje dominar o mundo ambiental, isto é, para recriá-lo a seu modo e segundo sua suprema vontade. É esta também uma proposição eminentemente coletiva, que visa abarcar a grande massa popular e lhes dar também uma oportunidade criativa. Essa oportunidade, é claro, teria que se realizar através das individualidades nessa coletividade; o novo aqui é que as possibilidades dessa valorização do indivíduo na coletividade se tornam cada vez mais generalizadas – há a exaltação dos valores coletivos nas suas aspirações criativas mais fundamentais, ao mesmo tempo em que é dada ao indivíduo a possibilidade de inventar, de criar – é a retomada dos mitos da cor, da dança, das estruturas criativas enfim.  

  
  

  OITICICA, Helio. Paragolé: uma nova fundação objetiva na arte. In: Ciclo de exposições sobre arte no Rio de Janeiro - 5. OPINIÃO 65. Curadoria Frederico Morais; apresentação Frederico Morais. Rio de Janeiro: Galeria de Arte Banerj, 1985 [72]. [Adaptado].

  
  

  
  

  Texto 02 

  
  

  Parangolivro 

  
  

  negro pobre poeta
  sem noção de sequência
  multiplicidade de olhares
  ler e descobrir
  escrever bater com a cabeça
  uma arma em nossa mira
  não caber
  dentro da armadura
  debater até sangrar
  entrar e sair
  como se não estivesse
  viver longo
  cada instante
  olhar os filhos sem fim
  caminhar sob o sol
  fugir do inferno de si
  [...]
  osso em febre
  oco do fim do mundo
  uma palavra porrada
  parangolivro parangolé
  morro raimundo de montes
  claros colares
  hélio morro da mangueira
  parangolé oiticica
  ninhos gibis
  incertezas
  instantes de interdelírio
  garotos hospícios
  parangolivres
  [...]

  
  

  PEREIRA, Aroldo. Parangolivro. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2007. p. 13, 15.
  

  
  

  
  

  Texto 03

  
  

  Parangolé

  
  

  Entre
  a
  casa
  é sua
  sua casa-
  camisa
  suas vestes-
  vestíbulos
  saia-sala
  chão-chapéu
  entre
  a casa
  é sua
  corredor
  para o corpo
  escada
  para o êxtase
  vestido
  com vista
  para o mar

  
  

  MARQUES, Ana Martins. Da arte das armadilhas. São Paulo: Companhia das Letras, 2011. p. 54-55.

  
  

  
  

  Texto 04

  
  

  Parangolé Pamplona

  
  

  O Parangolé Pamplona você mesmo faz
  O Parangolé Pamplona a gente mesmo faz
  Com um retângulo de pano de uma cor só
  E é só dançar
  E é só deixar a cor tomar conta do ar
  Verde
  Rosa
  Branco no branco no preto nu
  Branco no branco no preto nu
  

  
  O Parangolé Pamplona
  Faça você mesmo
  E quando o couro come
  É só pegar carona
  Laranja
  Vermelho
  

  
  Para o espaço estandarte
  Para o êxtase asa delta
  Para o delírio porta aberta
  Pleno ar
  Puro hélio
  Mas
  O Parangolé Pamplona você mesmo faz

  
  

  CALCANHOTTO, Adriana. Parangolé Pamplona. Disponível em: https://www.letras.mus.br/adriana-calcanhotto/87107/. Acesso em: 27 fev. 2024.
  

  Considerando os textos, verifica-se que os Parangolés constituem experiências estéticas que convocam a pessoa a

  Escolha uma alternativa para a questão 7d8fdf24-68

  A

  reproduzir um ato artístico pautado na ginga do samba e do carnaval contextualizado na ambiência das favelas, como numa experiência antropológica do outro em sua inteireza, de seus espaços de vida, hábitos e religião.

  B

  criar um ato artístico pautado na poética do gesto, do movimento e da plástica, que funde a arte e a vida num acontecimento de imanência estética e que rompe com a estaticidade das obras artísticas.

  C

  conceber movimentos adequados ao design dos Parangolés e ao corte de cada peça desenvolvida por Oiticica, cujo objetivo era gerar fragmentos imagéticos únicos a serem captados pela fotografia e cinema.

  D

  observar os movimentos da natureza em torno do evento, para dela tirar o desenho e o compasso da plástica corporal, e, assim, construir uma expressão estética fundida com o mundo natural.

  E

  apreciar como observador o ato artístico do movimento do corpo vestido com as capas ao som do samba, recebendo dos palcos a estética da transgressão e da ruptura da Tropicália.

  Responder
• 7D8D5963-68

  Português

  Coesão e coerênciaUEG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia os textos 01 a 04 para responder à questão.

  
  

  Texto 01

  
  

  A minha posição ao propor “Parangolé” é a da busca de uma nova fundação objetiva na arte. Não se confundir com uma “nova figuração”, isto é, pretexto para uma volta a uma representação figurada de todo superada, ou ao “quadro”, seu suporte expressivo. O “Parangolé” é não só a superação definitiva do quadro, como a proposição de uma estrutura nova do objetoarte, uma nova reestruturação da visão espacial da obra de arte, superando também a contradição das categorias “pintura e escultura”. Na verdade, ao propor uma arte ambiental, não quero sair do “quadro” para a “escultura”, mas fundar uma nova condição estrutural do objeto que já não admite essas categorias tradicionais. Seria tentar a constituição de um novo “mito do objeto”, que não é nem o objeto transposto da pop art, nem o objeto-verdade do nouveau-réalisme, mas a fundação do objeto em todas as suas ordens e categorias manifestadas no mundo ambiental, que é revelada aqui pela obra de arte. O objeto que não existia passa a existir e o que já existia se revela de outro modo pela visão dada pelo novo objeto que passou a existir. Estão reservados ao artista a tarefa e o poder de transformar a visão e os conceitos na sua estrutura mais íntima e fundamental; é esta a maneira mais eficaz para o homem de hoje dominar o mundo ambiental, isto é, para recriá-lo a seu modo e segundo sua suprema vontade. É esta também uma proposição eminentemente coletiva, que visa abarcar a grande massa popular e lhes dar também uma oportunidade criativa. Essa oportunidade, é claro, teria que se realizar através das individualidades nessa coletividade; o novo aqui é que as possibilidades dessa valorização do indivíduo na coletividade se tornam cada vez mais generalizadas – há a exaltação dos valores coletivos nas suas aspirações criativas mais fundamentais, ao mesmo tempo em que é dada ao indivíduo a possibilidade de inventar, de criar – é a retomada dos mitos da cor, da dança, das estruturas criativas enfim.  

  
  

  OITICICA, Helio. Paragolé: uma nova fundação objetiva na arte. In: Ciclo de exposições sobre arte no Rio de Janeiro - 5. OPINIÃO 65. Curadoria Frederico Morais; apresentação Frederico Morais. Rio de Janeiro: Galeria de Arte Banerj, 1985 [72]. [Adaptado].

  
  

  
  

  Texto 02 

  
  

  Parangolivro 

  
  

  negro pobre poeta
  sem noção de sequência
  multiplicidade de olhares
  ler e descobrir
  escrever bater com a cabeça
  uma arma em nossa mira
  não caber
  dentro da armadura
  debater até sangrar
  entrar e sair
  como se não estivesse
  viver longo
  cada instante
  olhar os filhos sem fim
  caminhar sob o sol
  fugir do inferno de si
  [...]
  osso em febre
  oco do fim do mundo
  uma palavra porrada
  parangolivro parangolé
  morro raimundo de montes
  claros colares
  hélio morro da mangueira
  parangolé oiticica
  ninhos gibis
  incertezas
  instantes de interdelírio
  garotos hospícios
  parangolivres
  [...]

  
  

  PEREIRA, Aroldo. Parangolivro. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2007. p. 13, 15.
  

  
  

  
  

  Texto 03

  
  

  Parangolé

  
  

  Entre
  a
  casa
  é sua
  sua casa-
  camisa
  suas vestes-
  vestíbulos
  saia-sala
  chão-chapéu
  entre
  a casa
  é sua
  corredor
  para o corpo
  escada
  para o êxtase
  vestido
  com vista
  para o mar

  
  

  MARQUES, Ana Martins. Da arte das armadilhas. São Paulo: Companhia das Letras, 2011. p. 54-55.

  
  

  
  

  Texto 04

  
  

  Parangolé Pamplona

  
  

  O Parangolé Pamplona você mesmo faz
  O Parangolé Pamplona a gente mesmo faz
  Com um retângulo de pano de uma cor só
  E é só dançar
  E é só deixar a cor tomar conta do ar
  Verde
  Rosa
  Branco no branco no preto nu
  Branco no branco no preto nu
  

  
  O Parangolé Pamplona
  Faça você mesmo
  E quando o couro come
  É só pegar carona
  Laranja
  Vermelho
  

  
  Para o espaço estandarte
  Para o êxtase asa delta
  Para o delírio porta aberta
  Pleno ar
  Puro hélio
  Mas
  O Parangolé Pamplona você mesmo faz

  
  

  CALCANHOTTO, Adriana. Parangolé Pamplona. Disponível em: https://www.letras.mus.br/adriana-calcanhotto/87107/. Acesso em: 27 fev. 2024.
  

  Considere os seguintes versos recortados dos textos 02, 03 e 04.

  
  

  

  
  

  A expressividade poética presente nos versos recortados se caracteriza por uma versificação curta, em que predomina um/uma 

  Escolha uma alternativa para a questão 7d8d5963-68

  A

  rima baseada na repetição fônica das palavras. 

  B

  estética dadaísta fundada na recusa de sentido.

  C

  emprego de substantivos de traço semântico abstrato.

  D

  sequenciação de palavras com poucos elementos coesivos. 

  E

  encadeamento de palavras de um mesmo campo semântico.

  Responder
• 7D8AED58-68

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia os textos 01 a 04 para responder à questão.

  
  

  Texto 01

  
  

  A minha posição ao propor “Parangolé” é a da busca de uma nova fundação objetiva na arte. Não se confundir com uma “nova figuração”, isto é, pretexto para uma volta a uma representação figurada de todo superada, ou ao “quadro”, seu suporte expressivo. O “Parangolé” é não só a superação definitiva do quadro, como a proposição de uma estrutura nova do objetoarte, uma nova reestruturação da visão espacial da obra de arte, superando também a contradição das categorias “pintura e escultura”. Na verdade, ao propor uma arte ambiental, não quero sair do “quadro” para a “escultura”, mas fundar uma nova condição estrutural do objeto que já não admite essas categorias tradicionais. Seria tentar a constituição de um novo “mito do objeto”, que não é nem o objeto transposto da pop art, nem o objeto-verdade do nouveau-réalisme, mas a fundação do objeto em todas as suas ordens e categorias manifestadas no mundo ambiental, que é revelada aqui pela obra de arte. O objeto que não existia passa a existir e o que já existia se revela de outro modo pela visão dada pelo novo objeto que passou a existir. Estão reservados ao artista a tarefa e o poder de transformar a visão e os conceitos na sua estrutura mais íntima e fundamental; é esta a maneira mais eficaz para o homem de hoje dominar o mundo ambiental, isto é, para recriá-lo a seu modo e segundo sua suprema vontade. É esta também uma proposição eminentemente coletiva, que visa abarcar a grande massa popular e lhes dar também uma oportunidade criativa. Essa oportunidade, é claro, teria que se realizar através das individualidades nessa coletividade; o novo aqui é que as possibilidades dessa valorização do indivíduo na coletividade se tornam cada vez mais generalizadas – há a exaltação dos valores coletivos nas suas aspirações criativas mais fundamentais, ao mesmo tempo em que é dada ao indivíduo a possibilidade de inventar, de criar – é a retomada dos mitos da cor, da dança, das estruturas criativas enfim.  

  
  

  OITICICA, Helio. Paragolé: uma nova fundação objetiva na arte. In: Ciclo de exposições sobre arte no Rio de Janeiro - 5. OPINIÃO 65. Curadoria Frederico Morais; apresentação Frederico Morais. Rio de Janeiro: Galeria de Arte Banerj, 1985 [72]. [Adaptado].

  
  

  
  

  Texto 02 

  
  

  Parangolivro 

  
  

  negro pobre poeta
  sem noção de sequência
  multiplicidade de olhares
  ler e descobrir
  escrever bater com a cabeça
  uma arma em nossa mira
  não caber
  dentro da armadura
  debater até sangrar
  entrar e sair
  como se não estivesse
  viver longo
  cada instante
  olhar os filhos sem fim
  caminhar sob o sol
  fugir do inferno de si
  [...]
  osso em febre
  oco do fim do mundo
  uma palavra porrada
  parangolivro parangolé
  morro raimundo de montes
  claros colares
  hélio morro da mangueira
  parangolé oiticica
  ninhos gibis
  incertezas
  instantes de interdelírio
  garotos hospícios
  parangolivres
  [...]

  
  

  PEREIRA, Aroldo. Parangolivro. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2007. p. 13, 15.
  

  
  

  
  

  Texto 03

  
  

  Parangolé

  
  

  Entre
  a
  casa
  é sua
  sua casa-
  camisa
  suas vestes-
  vestíbulos
  saia-sala
  chão-chapéu
  entre
  a casa
  é sua
  corredor
  para o corpo
  escada
  para o êxtase
  vestido
  com vista
  para o mar

  
  

  MARQUES, Ana Martins. Da arte das armadilhas. São Paulo: Companhia das Letras, 2011. p. 54-55.

  
  

  
  

  Texto 04

  
  

  Parangolé Pamplona

  
  

  O Parangolé Pamplona você mesmo faz
  O Parangolé Pamplona a gente mesmo faz
  Com um retângulo de pano de uma cor só
  E é só dançar
  E é só deixar a cor tomar conta do ar
  Verde
  Rosa
  Branco no branco no preto nu
  Branco no branco no preto nu
  

  
  O Parangolé Pamplona
  Faça você mesmo
  E quando o couro come
  É só pegar carona
  Laranja
  Vermelho
  

  
  Para o espaço estandarte
  Para o êxtase asa delta
  Para o delírio porta aberta
  Pleno ar
  Puro hélio
  Mas
  O Parangolé Pamplona você mesmo faz

  
  

  CALCANHOTTO, Adriana. Parangolé Pamplona. Disponível em: https://www.letras.mus.br/adriana-calcanhotto/87107/. Acesso em: 27 fev. 2024.
  

  Nota-se, nos textos 02 e 03, uma construção poética baseada em três elementos comuns, quais sejam:

  Escolha uma alternativa para a questão 7d8aed58-68

  A

  forma, rima, melodia. 

  B

  ritmo, forma, escanção.

  C

  tema, gênero textual, forma.

  D

   gênero textual, rima, conteúdo.

  E

  escanção, conteúdo, gênero textual.

  Responder
• 7D88807E-68

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia os textos 01 a 04 para responder à questão.

  
  

  Texto 01

  
  

  A minha posição ao propor “Parangolé” é a da busca de uma nova fundação objetiva na arte. Não se confundir com uma “nova figuração”, isto é, pretexto para uma volta a uma representação figurada de todo superada, ou ao “quadro”, seu suporte expressivo. O “Parangolé” é não só a superação definitiva do quadro, como a proposição de uma estrutura nova do objetoarte, uma nova reestruturação da visão espacial da obra de arte, superando também a contradição das categorias “pintura e escultura”. Na verdade, ao propor uma arte ambiental, não quero sair do “quadro” para a “escultura”, mas fundar uma nova condição estrutural do objeto que já não admite essas categorias tradicionais. Seria tentar a constituição de um novo “mito do objeto”, que não é nem o objeto transposto da pop art, nem o objeto-verdade do nouveau-réalisme, mas a fundação do objeto em todas as suas ordens e categorias manifestadas no mundo ambiental, que é revelada aqui pela obra de arte. O objeto que não existia passa a existir e o que já existia se revela de outro modo pela visão dada pelo novo objeto que passou a existir. Estão reservados ao artista a tarefa e o poder de transformar a visão e os conceitos na sua estrutura mais íntima e fundamental; é esta a maneira mais eficaz para o homem de hoje dominar o mundo ambiental, isto é, para recriá-lo a seu modo e segundo sua suprema vontade. É esta também uma proposição eminentemente coletiva, que visa abarcar a grande massa popular e lhes dar também uma oportunidade criativa. Essa oportunidade, é claro, teria que se realizar através das individualidades nessa coletividade; o novo aqui é que as possibilidades dessa valorização do indivíduo na coletividade se tornam cada vez mais generalizadas – há a exaltação dos valores coletivos nas suas aspirações criativas mais fundamentais, ao mesmo tempo em que é dada ao indivíduo a possibilidade de inventar, de criar – é a retomada dos mitos da cor, da dança, das estruturas criativas enfim.  

  
  

  OITICICA, Helio. Paragolé: uma nova fundação objetiva na arte. In: Ciclo de exposições sobre arte no Rio de Janeiro - 5. OPINIÃO 65. Curadoria Frederico Morais; apresentação Frederico Morais. Rio de Janeiro: Galeria de Arte Banerj, 1985 [72]. [Adaptado].

  
  

  
  

  Texto 02 

  
  

  Parangolivro 

  
  

  negro pobre poeta
  sem noção de sequência
  multiplicidade de olhares
  ler e descobrir
  escrever bater com a cabeça
  uma arma em nossa mira
  não caber
  dentro da armadura
  debater até sangrar
  entrar e sair
  como se não estivesse
  viver longo
  cada instante
  olhar os filhos sem fim
  caminhar sob o sol
  fugir do inferno de si
  [...]
  osso em febre
  oco do fim do mundo
  uma palavra porrada
  parangolivro parangolé
  morro raimundo de montes
  claros colares
  hélio morro da mangueira
  parangolé oiticica
  ninhos gibis
  incertezas
  instantes de interdelírio
  garotos hospícios
  parangolivres
  [...]

  
  

  PEREIRA, Aroldo. Parangolivro. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2007. p. 13, 15.
  

  
  

  
  

  Texto 03

  
  

  Parangolé

  
  

  Entre
  a
  casa
  é sua
  sua casa-
  camisa
  suas vestes-
  vestíbulos
  saia-sala
  chão-chapéu
  entre
  a casa
  é sua
  corredor
  para o corpo
  escada
  para o êxtase
  vestido
  com vista
  para o mar

  
  

  MARQUES, Ana Martins. Da arte das armadilhas. São Paulo: Companhia das Letras, 2011. p. 54-55.

  
  

  
  

  Texto 04

  
  

  Parangolé Pamplona

  
  

  O Parangolé Pamplona você mesmo faz
  O Parangolé Pamplona a gente mesmo faz
  Com um retângulo de pano de uma cor só
  E é só dançar
  E é só deixar a cor tomar conta do ar
  Verde
  Rosa
  Branco no branco no preto nu
  Branco no branco no preto nu
  

  
  O Parangolé Pamplona
  Faça você mesmo
  E quando o couro come
  É só pegar carona
  Laranja
  Vermelho
  

  
  Para o espaço estandarte
  Para o êxtase asa delta
  Para o delírio porta aberta
  Pleno ar
  Puro hélio
  Mas
  O Parangolé Pamplona você mesmo faz

  
  

  CALCANHOTTO, Adriana. Parangolé Pamplona. Disponível em: https://www.letras.mus.br/adriana-calcanhotto/87107/. Acesso em: 27 fev. 2024.
  

  Os Parangolés de Hélio Oiticica podem ser considerados obras antiartísticas. A partir deles, podia-se questionar o status quo dos suportes das obras de arte, como a escultura e a pintura, tendo em vista seu ato transgressor de criar uma “nova condição estrutural” da “arte ambiental”, conforme texto 1. Portanto, uma exposição de Parangolés neutralizaria sua própria natureza: essa nova estrutura buscava recriar a ambiência e a atmosfera das favelas, numa específica fusão de espaçotempo, que desafiava as noções de duração, suporte e experiência estética.

  
  

  
  

  As três fontes de influência que levaram Oiticica a conceber o Parangolé como uma síntese são:

  Escolha uma alternativa para a questão 7d88807e-68

  A

  o samba; a noção de coletividade anônima; a fusão entre os espaços público e íntimo da arquitetura das favelas.

  B

  o samba; a noção de transgressão presente no morro da Mangueira; a inspiração nas fachadas da arquitetura das favelas.

  C

  o samba e o pagode; a noção de individualidade criativa; o espaço errático e labiríntico das ruas e becos das favelas. 

  D

  a escola de samba; a noção de comunidade presente no morro da Mangueira; a mimese das fachadas da arquitetura das favelas. 

  E

  a escola de samba; a noção de coletividade anônima; a continuidade visual do movimento das ocupações do Morro da Mangueira. 

  Responder
• 7D86145C-68

  Português

  Gêneros TextuaisUEG · 2024DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia os textos 01 a 04 para responder à questão.

  
  

  Texto 01

  
  

  A minha posição ao propor “Parangolé” é a da busca de uma nova fundação objetiva na arte. Não se confundir com uma “nova figuração”, isto é, pretexto para uma volta a uma representação figurada de todo superada, ou ao “quadro”, seu suporte expressivo. O “Parangolé” é não só a superação definitiva do quadro, como a proposição de uma estrutura nova do objetoarte, uma nova reestruturação da visão espacial da obra de arte, superando também a contradição das categorias “pintura e escultura”. Na verdade, ao propor uma arte ambiental, não quero sair do “quadro” para a “escultura”, mas fundar uma nova condição estrutural do objeto que já não admite essas categorias tradicionais. Seria tentar a constituição de um novo “mito do objeto”, que não é nem o objeto transposto da pop art, nem o objeto-verdade do nouveau-réalisme, mas a fundação do objeto em todas as suas ordens e categorias manifestadas no mundo ambiental, que é revelada aqui pela obra de arte. O objeto que não existia passa a existir e o que já existia se revela de outro modo pela visão dada pelo novo objeto que passou a existir. Estão reservados ao artista a tarefa e o poder de transformar a visão e os conceitos na sua estrutura mais íntima e fundamental; é esta a maneira mais eficaz para o homem de hoje dominar o mundo ambiental, isto é, para recriá-lo a seu modo e segundo sua suprema vontade. É esta também uma proposição eminentemente coletiva, que visa abarcar a grande massa popular e lhes dar também uma oportunidade criativa. Essa oportunidade, é claro, teria que se realizar através das individualidades nessa coletividade; o novo aqui é que as possibilidades dessa valorização do indivíduo na coletividade se tornam cada vez mais generalizadas – há a exaltação dos valores coletivos nas suas aspirações criativas mais fundamentais, ao mesmo tempo em que é dada ao indivíduo a possibilidade de inventar, de criar – é a retomada dos mitos da cor, da dança, das estruturas criativas enfim.  

  
  

  OITICICA, Helio. Paragolé: uma nova fundação objetiva na arte. In: Ciclo de exposições sobre arte no Rio de Janeiro - 5. OPINIÃO 65. Curadoria Frederico Morais; apresentação Frederico Morais. Rio de Janeiro: Galeria de Arte Banerj, 1985 [72]. [Adaptado].

  
  

  
  

  Texto 02 

  
  

  Parangolivro 

  
  

  negro pobre poeta
  sem noção de sequência
  multiplicidade de olhares
  ler e descobrir
  escrever bater com a cabeça
  uma arma em nossa mira
  não caber
  dentro da armadura
  debater até sangrar
  entrar e sair
  como se não estivesse
  viver longo
  cada instante
  olhar os filhos sem fim
  caminhar sob o sol
  fugir do inferno de si
  [...]
  osso em febre
  oco do fim do mundo
  uma palavra porrada
  parangolivro parangolé
  morro raimundo de montes
  claros colares
  hélio morro da mangueira
  parangolé oiticica
  ninhos gibis
  incertezas
  instantes de interdelírio
  garotos hospícios
  parangolivres
  [...]

  
  

  PEREIRA, Aroldo. Parangolivro. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2007. p. 13, 15.
  

  
  

  
  

  Texto 03

  
  

  Parangolé

  
  

  Entre
  a
  casa
  é sua
  sua casa-
  camisa
  suas vestes-
  vestíbulos
  saia-sala
  chão-chapéu
  entre
  a casa
  é sua
  corredor
  para o corpo
  escada
  para o êxtase
  vestido
  com vista
  para o mar

  
  

  MARQUES, Ana Martins. Da arte das armadilhas. São Paulo: Companhia das Letras, 2011. p. 54-55.

  
  

  
  

  Texto 04

  
  

  Parangolé Pamplona

  
  

  O Parangolé Pamplona você mesmo faz
  O Parangolé Pamplona a gente mesmo faz
  Com um retângulo de pano de uma cor só
  E é só dançar
  E é só deixar a cor tomar conta do ar
  Verde
  Rosa
  Branco no branco no preto nu
  Branco no branco no preto nu
  

  
  O Parangolé Pamplona
  Faça você mesmo
  E quando o couro come
  É só pegar carona
  Laranja
  Vermelho
  

  
  Para o espaço estandarte
  Para o êxtase asa delta
  Para o delírio porta aberta
  Pleno ar
  Puro hélio
  Mas
  O Parangolé Pamplona você mesmo faz

  
  

  CALCANHOTTO, Adriana. Parangolé Pamplona. Disponível em: https://www.letras.mus.br/adriana-calcanhotto/87107/. Acesso em: 27 fev. 2024.
  

  A descrição feita por Hélio Oiticica, no texto 01, sobre sua obra Parangolé, constituída por capas, estandartes e tendas, aproximava-se, à época de sua invenção, da linguagem

  Escolha uma alternativa para a questão 7d86145c-68

  A

  do teatro. 

  B

  da dança.

  C

  da body art.

  D

  do happening.

  E

  do action painting. 

  Responder
• 7D83AB78-68

  Português

  Figuras de LinguagemUEG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  Pneumotórax

  
  

  
  

  Febre, hemoptise, dispneia e suores noturnos.

  A vida inteira que podia ter sido e que não foi.

  Tosse, tosse, tosse.

  Mandou chamar o médico:

  – Diga trinta e três.

  – Trinta e três… trinta e três… trinta e três…

  – Respire.

  ………………………………………………………….

  – O senhor tem uma escavação no pulmão esquerdo e o pulmão direito infiltrado.

  – Então, doutor, não é possível tentar o pneumotórax?

  – Não. A única coisa a fazer é tocar um tango argentino.

  
  

  
  

  BANDEIRA, Manuel. Pneumotórax. Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1993. p. 206. 

  
  

  Em relação ao poema, verifica-se que

  Escolha uma alternativa para a questão 7d83ab78-68

  A

  o terceiro verso, por meio de repetições vocabulares, cumpre a função de minimizar um dos sintomas da doença que acomete o sujeito poético.

  B

  o décimo verso, em tom de desalento, evidencia a falta de esperança do sujeito poético em relação à cura da enfermidade que o acomete. 

  C

  o oitavo verso composto por sinais de pontilhado indica a impaciência do médico em relação ao modo como o paciente responde aos seus comandos.

  D

  o segundo verso cumpre a finalidade de retomar um tema da poesia pastoril, qual seja a valorização de um modus vivendi bucólico como apanágio de boa saúde.

  E

  o último verso traz à tona, de modo irônico, a noção de carpe diem, transmitindo a ideia de que, ao sujeito poético, cabe viver da melhor maneira o pouco tempo de vida que lhe resta. 

  Responder
• 7D8135D3-68

  Português

  Coesão e coerênciaUEG · 2024DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Pneumotórax

  
  

  
  

  Febre, hemoptise, dispneia e suores noturnos.

  A vida inteira que podia ter sido e que não foi.

  Tosse, tosse, tosse.

  Mandou chamar o médico:

  – Diga trinta e três.

  – Trinta e três… trinta e três… trinta e três…

  – Respire.

  ………………………………………………………….

  – O senhor tem uma escavação no pulmão esquerdo e o pulmão direito infiltrado.

  – Então, doutor, não é possível tentar o pneumotórax?

  – Não. A única coisa a fazer é tocar um tango argentino.

  
  

  
  

  BANDEIRA, Manuel. Pneumotórax. Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1993. p. 206. 

  
  

  A forma do diálogo e da fala dos sujeitos, no texto, demonstra que

  Escolha uma alternativa para a questão 7d8135d3-68

  A

  os jargões profissionais e técnicos utilizados pelo médico são incompreendidos, o que se observa pelas indagações do interlocutor. 

  B

  os papéis sociais ocupados por médico e paciente implicam diferentes posições de poder e vocabulário específico para cada um.

  C

  o médico e o paciente pertencem a distintos locais geográficos, algo que se nota por meio do léxico utilizado por cada um.

  D

  a coloquialidade verificada nas falas do médico e do paciente é tributária de uma intimidade que se faz notar entre ambos.

  E

  os personagens têm sua identidade social estigmatizada pelos recursos de linguagem e pelas formas arcaicas que usam.

  Responder
• 7D7B7E2A-68

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  A construção social do ser humano

  
  

  

  

  
  

  
  

  BERGER, Peter L.; LUCKMANN, Thomas. A construção social da realidade: tratado de sociologia do conhecimento. 36. ed. Petrópolis: Vozes, 2014. p. 68-73. [Adaptado].

  No trecho “Essa afirmação segundo a qual o homem se produz a si mesmo de modo algum implica uma espécie de visão prometeica do indivíduo solitário” (linhas 32-33), o vocábulo “prometeica” perfaz um tipo de relação intertextual que se denomina 

  Escolha uma alternativa para a questão 7d7b7e2a-68

  A

  alusão

  B

  citação

  C

  paródia

  D

  epígrafe

  E

  paráfrase

  Responder
• 7D7921D6-68

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  A construção social do ser humano

  
  

  

  

  
  

  
  

  BERGER, Peter L.; LUCKMANN, Thomas. A construção social da realidade: tratado de sociologia do conhecimento. 36. ed. Petrópolis: Vozes, 2014. p. 68-73. [Adaptado].

  Em “o organismo humano manifesta uma imensa plasticidade em suas respostas às forças ambientais que atuam sobre ele” (linhas 20-21), o termo “plasticidade” pode ser substituído, sem prejuízo na coesão e no sentido, por 

  Escolha uma alternativa para a questão 7d7921d6-68

  A

  efetividade 

  B

  capacidade

  C

  maleabilidade

  D

  aplicabilidade 

  E

  situacionalidade 

  Responder
• 7D743EE3-68

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  A construção social do ser humano

  
  

  

  

  
  

  
  

  BERGER, Peter L.; LUCKMANN, Thomas. A construção social da realidade: tratado de sociologia do conhecimento. 36. ed. Petrópolis: Vozes, 2014. p. 68-73. [Adaptado].

  O texto “A construção social do ser humano” tem como objetivo

  Escolha uma alternativa para a questão 7d743ee3-68

  A

  relatar uma sequência de fatos. 

  B

  defender um ponto de vista teórico.

  C

  descrever a natureza de uma situação.

  D

  instruir a realização de um procedimento.

  E

  informar os detalhes de um acontecimento.

  Responder
• 7D71DF3B-68

  Português

  Interpretação de TextosUEG · 2024Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  A construção social do ser humano

  
  

  

  

  
  

  
  

  BERGER, Peter L.; LUCKMANN, Thomas. A construção social da realidade: tratado de sociologia do conhecimento. 36. ed. Petrópolis: Vozes, 2014. p. 68-73. [Adaptado].

  É ideia defendida no texto:

  Escolha uma alternativa para a questão 7d71df3b-68

  A

  O organismo humano é insuficiente para prover aos homens uma condição básica de existência e sobrevivência, razão pela qual o homo sapiens teve de construir uma ampla gama de instrumentos técnicos para suprir a deficiência de seu corpo em relação aos animais de grande porte, e assim poder competir por alimento e abrigo.

  B

  O homo sapiens, por ter um substrato biológico mais sofisticado, emergiu como um ser preparado para enfrentar múltiplos desafios existenciais, sendo essa multivalência o fator responsável por levá-lo a sobrepor os outros ancestrais que se extinguiram ao longo da saga dos homens, como, por exemplo, o homem de Neandertal. 

  C

  O ser humano é construído a partir da interação do organismo biológico com o ambiente natural e social, sendo o elemento biológico responsável por fornecer os limites da ação produtiva humana e o elemento social, sempre variável, responsável por constituir a humanização e a base do que se chama de natureza humana.

  D

  Os seres humanos são biologicamente equipados com os meios necessários para a construção e realização do homem, sendo o aparelho da linguagem o elemento natural fundante da condição do homo sapiens e o recurso responsável por distingui-lo dos demais animais, em especial dos primatas.

  E

  Os indivíduos humanos constroem suas próprias condições de existência, já que cada um dispõe de um organismo biologicamente preparado para o enfrentamento da hostilidade do ambiente natural e para a competição por recursos com outros membros de sua própria espécie. 

  Responder
• 69FE8056-5E

  Português

  Interpretação de TextosUNICAMP · 2024Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  Desde o início de sua série histórica “Conflitos no Campo Brasil”, a Comissão Pastoral da Terra (CPT) registrou 56 massacres no campo, ocorridos em todas as regiões do Brasil. De acordo com sua metodologia, a CPT reconhece como “massacre” os casos nos quais três pessoas ou mais são mortas na mesma data e em uma mesma localidade, numa mesma ocorrência de conflitos pela terra, portanto. Durante esta série histórica, foram registrados diversos “ciclos de violência”. O primeiro, entre 1985 e 1988, fez 112 vítimas fatais. O segundo, entre os anos de 1993 e 1996, teve 56 mortes e se caracterizou por massacres emblemáticos como os de Corumbiara/RO, Haximu/RR e Eldorado dos Carajás/PA.

  
  

  De 2017 aos dias de hoje, o relatório tem registrado uma nova onda de massacres: neste período, mais de 50 pessoas foram fatalmente vitimadas. (Adaptado de “Massacres no Campo voltam a crescer durante atual crise da democracia no Brasil”. CPT/Massacres no Campo, 14/12/2021; fonte: Centro de Documentação Dom Tomás Balduino - CEDOC/CPT.) 

  
  

  O texto apresentado faz parte do relatório de 2021 sobre violências no campo, elaborado pela Comissão Pastoral da Terra. Há, nesse excerto, três ideias importantes. Assinale a alternativa que apresenta essas ideias.

  Escolha uma alternativa para a questão 69fe8056-5e

  A

  1. a violência no campo é um acontecimento eventual; 2. o uso do termo “massacre” se aplica quando acontecem três ou mais assassinatos numa mesma data e localidade; 3. o relatório mostra que, na linha temporal de 1985 a 2021, houve uma redução da violência no campo.

  B

  1. a violência no campo é uma realidade constante; 2. o uso do termo “massacre” se aplica quando acontecem três ou mais assassinatos em datas e localidades distintas; 3. o relatório mostra que, de 1985 a 1988 e de 1996 a 2021, a violência no campo aumentou.

  C

  1. a violência no campo é um acontecimento eventual; 2. o uso do termo “massacre” se aplica quando dezenas de pessoas são assassinadas numa mesma data e localidade; 3. o relatório mostra que, entre 1985 e 2021, houve uma redução no número de pessoas assassinadas no campo.

  D

  1. a violência no campo é uma realidade constante; 2. o uso do termo “massacre” se aplica quando acontecem três ou mais assassinatos numa mesma data e localidade; 3. o relatório mostra que, entre 1985 e 2021, aconteceram três ciclos de violência. 

  Responder