Questões do ENEM: Linguagens e Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto

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5.815 questões encontradas. Mostrando a página 230 de 291.

• F0171A07-F8

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal do Ceará · 2012MédioEntre para guardar nos favoritos

  

  (Adaptado de: http://www.google.com.br/entrevista Mário Sérgio Cortella/educar para transformar. Acesso em 25 mai 2012 )

  Com base no TEXTO 02, responda à questão.

  Assinale a alternativa em que a frase expressa uma opinião e não um fato.

  Escolha uma alternativa para a questão f0171a07-f8

  A

  “Outro dia, um pai de aluno me perguntou” (linha 01).

  B

  “havia um equívoco na formulação da questão” (linha 03).

  C

  “A escola assumiu muitas tarefas nos últimos 20 anos” (linhas 04- 05).

  D

  “ela é parte da rede de proteção social” (linhas 05-06).

  E

  “desempenha tarefas do Estado” (linha 06).

  Responder
• EFF19AE7-F8

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal do Ceará · 2012MédioEntre para guardar nos favoritos

  

  
  

  
  

  (Adaptado de: <http: //www.google.com.br.monografias.com/integração escola-família>. Acesso em: 25 mai.2012 )

  
  

  Com base no TEXTO 1, responda à questão.
  

  Pela leitura do texto, entende-se que os pais sentem culpa em relação aos filhos devido ao fato de:

  Escolha uma alternativa para a questão eff19ae7-f8

  A

  atenderem às suas exigências.

  B

  darem a eles tudo o que desejam.

  C

  ignorarem o que se passa com eles.

  D

  reforçarem suas atitudes inadequadas.

  E

  estarem bastante ausentes da vida deles.

  Responder
• EFE92227-F8

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal do Ceará · 2012FácilEntre para guardar nos favoritos

  

  
  

  
  

  (Adaptado de: <http: //www.google.com.br.monografias.com/integração escola-família>. Acesso em: 25 mai.2012 )

  
  

  Com base no TEXTO 1, responda à questão.
  

  Pela leitura do texto, é correto afirmar que o autor:

  Escolha uma alternativa para a questão efe92227-f8

  A

  acredita na parceria escola–família.

  B

  desacredita nos valores da sociedade.

  C

  responsabiliza os filhos pela frustração dos pais.

  D

  condena a interferência da escola nos problemas familiares.

  E

  considera a escola a responsável pela desmotivação dos alunos.

  Responder
• EFDA98A1-F8

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal do Ceará · 2012MédioEntre para guardar nos favoritos

  

  
  

  
  

  (Adaptado de: <http: //www.google.com.br.monografias.com/integração escola-família>. Acesso em: 25 mai.2012 )

  
  

  Com base no TEXTO 1, responda à questão.
  

  Assinale a alternativa em que há oposição semântica entre os termos.

  Escolha uma alternativa para a questão efda98a1-f8

  A

  “banidos” (linha 02) – afastados.

  B

  “resgatar” (linha 06) – excluir.

  C

  “gerando” (linha 09) – criando.

  D

  “efetiva” (linha 15) – verdadeira.

  E

  “reféns” (linha 17) – dependentes.

  Responder
• EFD30F78-F8

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal do Ceará · 2012Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  

  
  

  
  

  (Adaptado de: <http: //www.google.com.br.monografias.com/integração escola-família>. Acesso em: 25 mai.2012 )

  
  

  Com base no TEXTO 1, responda à questão.
  

  O termo “padrões” (linha 22) equivale semanticamente a:

  Escolha uma alternativa para a questão efd30f78-f8

  A

  modelos.

  B

  objetivos.

  C

  marcos.

  D

  limites.

  E

  metas.

  Responder
• EFC705E0-F8

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal do Ceará · 2012MédioEntre para guardar nos favoritos

  

  
  

  
  

  (Adaptado de: <http: //www.google.com.br.monografias.com/integração escola-família>. Acesso em: 25 mai.2012 )

  
  

  Com base no TEXTO 1, responda à questão.
  

  . De acordo com o texto, “objetivos em comum” (linha 05) são objetivos:

  Escolha uma alternativa para a questão efc705e0-f8

  A

  raros.

  B

  simples.

  C

  diversos.

  D

  habituais.

  E

  compartilhados.

  Responder
• 8AE7AE90-F3

  Português

  Interpretação de TextosFGV · 2012DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Texto para as questão.

  
  

  BOCAGE NO FUTEBOL

  
  

  

  
  

  Leia também este texto, para responder às questão.

  
  

           Quando Bauer, o de pés ligeiros, se apoderou da cobiçada esfera, logo o suspeitoso Naranjo lhe partiu ao encalço, mas já Brandãozinho, semelhante à chama, lhe cortou a avançada. A tarde de olhos radiosos se fez mais clara para contemplar aquele combate, enquanto os agudos gritos e imprecações em redor animavam os contendores. A uma investida de Cárdenas, o de fera catadura, o couro inquieto quase se foi depositar no arco de Castilho, que com torva face o repeliu. Eis que Djalma, de aladas plantas, rompe entre os adversários atônitos, e conduz sua presa até o solerte Julinho, que a transfere ao valoroso Didi, e este por sua vez a comunica ao belicoso Pinga. (...)

  Assim gostaria eu de ouvir a descrição do jogo entre brasileiros e mexicanos, e a de todos os jogos: à maneira de Homero. Mas o estilo atual é outro, e o sentimento dramático se orna de termos técnicos.

  Carlos Drummond de Andrade, Quando é dia de futebol. Rio: Record, 2002
  

  O gênero literário que Drummond tomou como base para a composição de seu texto revela, no escritor mineiro, uma determinada visão do futebol que também reponta no seguinte trecho do texto de Nélson Rodrigues:

  Escolha uma alternativa para a questão 8ae7ae90-f3

  A

  "candura pânica".

  B

  "um Drácula".

  C

  "os nautas camonianos".

  D

  "jucunda pornografia".

  E

  "o Bocage fidedigno".

  Responder
• 8AE2F8EE-F3

  Português

  Interpretação de TextosFGV · 2012MédioEntre para guardar nos favoritos

  Texto para as questão.

  
  

  BOCAGE NO FUTEBOL

  
  

  

  
  

  Leia também este texto, para responder às questão.

  
  

           Quando Bauer, o de pés ligeiros, se apoderou da cobiçada esfera, logo o suspeitoso Naranjo lhe partiu ao encalço, mas já Brandãozinho, semelhante à chama, lhe cortou a avançada. A tarde de olhos radiosos se fez mais clara para contemplar aquele combate, enquanto os agudos gritos e imprecações em redor animavam os contendores. A uma investida de Cárdenas, o de fera catadura, o couro inquieto quase se foi depositar no arco de Castilho, que com torva face o repeliu. Eis que Djalma, de aladas plantas, rompe entre os adversários atônitos, e conduz sua presa até o solerte Julinho, que a transfere ao valoroso Didi, e este por sua vez a comunica ao belicoso Pinga. (...)

  Assim gostaria eu de ouvir a descrição do jogo entre brasileiros e mexicanos, e a de todos os jogos: à maneira de Homero. Mas o estilo atual é outro, e o sentimento dramático se orna de termos técnicos.

  Carlos Drummond de Andrade, Quando é dia de futebol. Rio: Record, 2002
  

  Referem-se apenas aos inimigos, e não aos heróis, as seguintes caracterizações presentes no texto: 

  Escolha uma alternativa para a questão 8ae2f8ee-f3

  A

  "de fera catadura" e "solerte".

  B

  "belicoso" e "suspeitoso".

  C

  "solerte" e "com torva face".

  D

  "suspeitoso" e "de fera catadura".

  E

  "com torva face" e "belicoso".

  Responder
• 8ADD69B0-F3

  Português

  Interpretação de TextosFGV · 2012MédioEntre para guardar nos favoritos

  Texto para as questão.

  
  

  BOCAGE NO FUTEBOL

  
  

  
  

  Considere os seguintes elementos de composição textual:

  
  

  I interação com o leitor;

  II incorporação de uma fala em discurso indireto;

  III procedimento intertextual;

  IV mistura de gêneros discursivos.

  
  

  É correto afirmar que, no texto, ocorre apenas o que foi indicado em

  Escolha uma alternativa para a questão 8add69b0-f3

  A

  I e IV.

  B

  II e IV.

  C

  I, III e IV.

  D

  II e III.

  E

  I, II e III.

  Responder
• 3C74510C-ED

  Português

  Interpretação de TextosFaculdade Cásper Líbero · 2012MédioEntre para guardar nos favoritos

  “Tanto a exposição crua das mazelas sociais presente na obra de Aluísio Azevedo, como a tentativa de representar literariamente as contradições de tal sociedade, desenvolvida por Machado, evidenciavam, porém, que a literatura produzida no Brasil tomara definitivamente novo rumo (...). Fosse por choque ou reflexão, ficava claro que os literatos brasileiros ostensivamente voltavam seu olhar para as ruas, tirando delas matéria para sua arte”. Leonardo Affonso Pereira. A realidade como vocação. In: Keila Grinberg & Ricardo Salles [orgs.] O Brasil imperial v.III. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2009.

  
  

  As “mazelas sociais”, assim como as “contradições de tal sociedade” às quais o texto se refere têm, dentre seus denominadores comuns:

  Escolha uma alternativa para a questão 3c74510c-ed

  A

  o atraso rural do Brasil, que ainda não conseguira atingir um nível de desenvolvimento econômico capaz de transformá-lo em país capitalista.

  B

  a criminalidade urbana, que atingia níveis assustadores em muitas cidades do Brasil, em razão da crescente imigração de trabalhadores pobres.

  C

  a perda crescente de tradições imperiais brasileiras em relação às quais tais autores eram nostálgicos.

  D

  as marcas senhoriais e contraditórias de uma sociedade que ainda não abolira a escravidão.

  E

  a falta de reconhecimento, por parte da sociedade em geral, do talento dos grandes escritores brasileiros.

  Responder
• 3C5DE591-ED

  Português

  Interpretação de TextosFaculdade Cásper Líbero · 2012DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir e responda à questão.

  
  

  
  

  Jeitinho e jeitão: uma tentativa de interpretação do caráter brasileiro

  
  

  
  

  Nascido inicialmente das contradições entre uma ordem liberal formal e uma realidade escravista, o jeitinho transformou-se em código geral de sociabilidade.

  Recordo um caso pessoal, passado há muito tempo. Eu trabalhava com Celso Furtado (rigorosamente antijeitinho), que recebia um diretor do Banco Interamericano de Desenvolvimento, por sinal um conterrâneo seu. Este, vendo-me por perto, e julgando que eu não era parte da conversa, pediu-me água. Pediu a primeira, a segunda e a terceira vez. Fui obrigado a dizer-lhe que não confundisse gentileza com servilismo, e que da próxima vez ele mesmo se servisse. Não ocorria àquele senhor que alguém que não fosse da sua grei pudesse tomar parte de uma conversa com altos representantes da banca interamericana. A origem do jeitinho, assim como a da cordialidade teorizada por Sérgio Buarque, se explica pela incompletude das relações mercantis capitalistas. Parece sempre que as pessoas estão “sobrando”. Elas são como que resquícios de relações não mercantis, não cabem no universo da civilidade. E às pessoas que sobram pode ser pedida qualquer coisa, já que é obrigação do dominado servir ao dominante.

  Qualquer reunião brasileira está cheia de batidinhas nas costas na hora do cumprimento, impondo logo de saída uma intimidade que é intimatória e intimidatória. Um dos cumprimentos mais característicos de Luiz Inácio Lula da Silva, por exemplo, é bater com as costas da mão na barriga dos interlocutores. Mesmo em encontros formais, o primeiro gesto de Lula ao se aproximar de qualquer pessoa é tocar-lhe a barriga.

  A matriz desses gestos encontra-se evidentemente no longo período escravagista. Nele, o corpo dos negros era propriedade, podia ser tocado e usado. O surpreendente é que esses gestos e costumes tenham persistido ao longo de 100 anos de vigência de um capitalismo pleno. O escravismo e a escravidão não explicam inteiramente a “longa duração” da informalidade generalizada e dos hábitos que a acompanham. Os Estados Unidos tiveram um sistema escravista que chegou até a organizar fazendas de criação de negros. A ruptura com o escravismo custou à nação norte-americana uma guerra civil que deixou marcas até hoje. Mas o jeitinho não foi o expediente que usaram para superar os problemas colocados pelo capitalismo que avança.

  Aqui, o jeitinho das classes dominantes se impôs na abolição da escravatura. Primeiro veio a Lei do Ventre Livre: garotos e garotas negros eram libertados em meio à escravidão. Mas como inexistia a perspectiva de terem terra, emprego ou salário, a libertação não lhes servia para quase nada. 

  Depois veio a Lei dos Sexagenários. Aos 60 anos, os negros que ainda estivessem vivos eram libertados. Ora, já se sabia que a vida média de um escravo não alcançava os 40 anos. Como mostrou Luiz Felipe de Alencastro em O Tratado dos Viventes, depois de décadas de labuta no eito, o consumo do trabalho pelo capital não era uma metáfora: o negro era um molambo de gente, e não um homem livre, mesmo quando libertado pela Lei dos Sexagenários.

  O que parecia cautela e previsão era, na verdade, o jeitinho (e o jeitão) em movimento. Gradualmente, até a chamada Lei Áurea, a escravidão persistiu. Isso criou uma superpopulação trabalhadora que o sistema produtivo não tinha como incorporar. Com a industrialização, tão sonhada pelos modernos, o problema se agravou. Tendo que copiar uma industrialização de matriz exógena, que tende sempre à economia do trabalho, os excedentes populacionais cresceram exponencialmente.

  Assim, o chamado trabalho informal tornou-se estrutural no capitalismo brasileiro. É ele que regula a taxa de salários, e não as normas trabalhistas fundadas por Vargas. A partir daí todas as burlas são permitidas e estimuladas. A pergunta que um candidato a emprego mais ouve é: com carteira ou sem carteira? O funcionário com carteira resulta em descontos para a Previdência. Ou, se o salário for um pouquinho melhor, até para o Imposto de Renda. A resposta do candidato ao emprego é óbvia: sem carteira.

  Quando o trabalhador ou trabalhadora que têm consciência dos seus direitos recusam o emprego sem carteira, às vezes, escutam “malandro, não quer trabalhar”.

  Em qualquer setor, em qualquer atividade, o jeitinho se impõe. O executivo de terno italiano de grife, o apresentador da televisão e a atriz de um musical não são assalariados. São pessoas jurídicas, PJs, unicamente para que empresas paguem menos impostos. Advogados, dentistas e prestadores de serviços oferecem seus préstimos com ou sem recibo, e esse último é mais barato. Bancários, telefonistas, vendedores e outras tantas categorias viram sua profissão periclitar: eles são agora atendentes de call centers, terceirizados por grandes empresas. O jeitinho é a regra não escrita, sem exigência legal, mas seguida ao pé da letra nas relações micro e macrossociais. Está tão estabelecido, é tão natural que estranhá-lo (hoje menos do que ontem, reconheça-se) pode ser entendido como pedantismo, arrogância ou ignorância: “Nego metido a besta”, é a sentença. A não resolução da questão do trabalho, o seu estatuto social, é no fundo a matriz do jeitinho. Simpático, ele é uma das maiores marcas do moderno atraso brasileiro. (Francisco de Oliveira, revista piauí n. 73, outubro 2012, excerto). 
  

  Assinale a opção que identifica corretamente o argumento central do texto:

  Escolha uma alternativa para a questão 3c5de591-ed

  A

  O jeitinho brasileiro nasceu durante a escravidão, quando o corpo dos negros era propriedade dos senhores e podia ser tocado e usado, dando origem a uma série de gestos e costumes que persistiram ao longo do século XX, no qual o capitalismo brasileiro se estabeleceu.

  B

  O trabalho informal tornou-se estrutural no capitalismo brasileiro, regulando a taxa de salários e desrespeitando as normas trabalhistas criadas por Getúlio Vargas. A origem desse processo remonta ao fim da escravidão, quando burlar as normas passou a ser permitido e estimulado.

  C

  As regras não escritas do jeitinho brasileiro são seguidas de maneira tão rigorosa pela sociedade brasileira que todo aquele que se recusa a praticá-lo acaba sendo tachado de pedante, arrogante ou ignorante.

  D

  Com a modernização da sociedade brasileira, a industrialização, de matriz exógena, privilegiou a economia do trabalho, levando os excedentes populacionais a um crescimento desordenado que lhes causou a falta de emprego formal.

  E

  O jeitinho – cuja origem remonta às contradições entre uma ordem liberal formal e uma realidade escravista e pode ser explicada pela incompletude das relações mercantis capitalistas – transformou-se em código geral das relações sociais no Brasil.

  Responder
• 3C5A05C6-ED

  Português

  Gêneros TextuaisFaculdade Cásper Líbero · 2012MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir e responda à questão.

  
  

  
  

  Jeitinho e jeitão: uma tentativa de interpretação do caráter brasileiro

  
  

  
  

  Nascido inicialmente das contradições entre uma ordem liberal formal e uma realidade escravista, o jeitinho transformou-se em código geral de sociabilidade.

  Recordo um caso pessoal, passado há muito tempo. Eu trabalhava com Celso Furtado (rigorosamente antijeitinho), que recebia um diretor do Banco Interamericano de Desenvolvimento, por sinal um conterrâneo seu. Este, vendo-me por perto, e julgando que eu não era parte da conversa, pediu-me água. Pediu a primeira, a segunda e a terceira vez. Fui obrigado a dizer-lhe que não confundisse gentileza com servilismo, e que da próxima vez ele mesmo se servisse. Não ocorria àquele senhor que alguém que não fosse da sua grei pudesse tomar parte de uma conversa com altos representantes da banca interamericana. A origem do jeitinho, assim como a da cordialidade teorizada por Sérgio Buarque, se explica pela incompletude das relações mercantis capitalistas. Parece sempre que as pessoas estão “sobrando”. Elas são como que resquícios de relações não mercantis, não cabem no universo da civilidade. E às pessoas que sobram pode ser pedida qualquer coisa, já que é obrigação do dominado servir ao dominante.

  Qualquer reunião brasileira está cheia de batidinhas nas costas na hora do cumprimento, impondo logo de saída uma intimidade que é intimatória e intimidatória. Um dos cumprimentos mais característicos de Luiz Inácio Lula da Silva, por exemplo, é bater com as costas da mão na barriga dos interlocutores. Mesmo em encontros formais, o primeiro gesto de Lula ao se aproximar de qualquer pessoa é tocar-lhe a barriga.

  A matriz desses gestos encontra-se evidentemente no longo período escravagista. Nele, o corpo dos negros era propriedade, podia ser tocado e usado. O surpreendente é que esses gestos e costumes tenham persistido ao longo de 100 anos de vigência de um capitalismo pleno. O escravismo e a escravidão não explicam inteiramente a “longa duração” da informalidade generalizada e dos hábitos que a acompanham. Os Estados Unidos tiveram um sistema escravista que chegou até a organizar fazendas de criação de negros. A ruptura com o escravismo custou à nação norte-americana uma guerra civil que deixou marcas até hoje. Mas o jeitinho não foi o expediente que usaram para superar os problemas colocados pelo capitalismo que avança.

  Aqui, o jeitinho das classes dominantes se impôs na abolição da escravatura. Primeiro veio a Lei do Ventre Livre: garotos e garotas negros eram libertados em meio à escravidão. Mas como inexistia a perspectiva de terem terra, emprego ou salário, a libertação não lhes servia para quase nada. 

  Depois veio a Lei dos Sexagenários. Aos 60 anos, os negros que ainda estivessem vivos eram libertados. Ora, já se sabia que a vida média de um escravo não alcançava os 40 anos. Como mostrou Luiz Felipe de Alencastro em O Tratado dos Viventes, depois de décadas de labuta no eito, o consumo do trabalho pelo capital não era uma metáfora: o negro era um molambo de gente, e não um homem livre, mesmo quando libertado pela Lei dos Sexagenários.

  O que parecia cautela e previsão era, na verdade, o jeitinho (e o jeitão) em movimento. Gradualmente, até a chamada Lei Áurea, a escravidão persistiu. Isso criou uma superpopulação trabalhadora que o sistema produtivo não tinha como incorporar. Com a industrialização, tão sonhada pelos modernos, o problema se agravou. Tendo que copiar uma industrialização de matriz exógena, que tende sempre à economia do trabalho, os excedentes populacionais cresceram exponencialmente.

  Assim, o chamado trabalho informal tornou-se estrutural no capitalismo brasileiro. É ele que regula a taxa de salários, e não as normas trabalhistas fundadas por Vargas. A partir daí todas as burlas são permitidas e estimuladas. A pergunta que um candidato a emprego mais ouve é: com carteira ou sem carteira? O funcionário com carteira resulta em descontos para a Previdência. Ou, se o salário for um pouquinho melhor, até para o Imposto de Renda. A resposta do candidato ao emprego é óbvia: sem carteira.

  Quando o trabalhador ou trabalhadora que têm consciência dos seus direitos recusam o emprego sem carteira, às vezes, escutam “malandro, não quer trabalhar”.

  Em qualquer setor, em qualquer atividade, o jeitinho se impõe. O executivo de terno italiano de grife, o apresentador da televisão e a atriz de um musical não são assalariados. São pessoas jurídicas, PJs, unicamente para que empresas paguem menos impostos. Advogados, dentistas e prestadores de serviços oferecem seus préstimos com ou sem recibo, e esse último é mais barato. Bancários, telefonistas, vendedores e outras tantas categorias viram sua profissão periclitar: eles são agora atendentes de call centers, terceirizados por grandes empresas. O jeitinho é a regra não escrita, sem exigência legal, mas seguida ao pé da letra nas relações micro e macrossociais. Está tão estabelecido, é tão natural que estranhá-lo (hoje menos do que ontem, reconheça-se) pode ser entendido como pedantismo, arrogância ou ignorância: “Nego metido a besta”, é a sentença. A não resolução da questão do trabalho, o seu estatuto social, é no fundo a matriz do jeitinho. Simpático, ele é uma das maiores marcas do moderno atraso brasileiro. (Francisco de Oliveira, revista piauí n. 73, outubro 2012, excerto). 
  

  Quanto ao texto, trata-se de:

  Escolha uma alternativa para a questão 3c5a05c6-ed

  A

  um artigo de viés sociológico que aborda um fenômeno reproduzido sistemicamente nas relações sociais e que repercute nas instituições, normas, leis e valores brasileiros.

  B

  uma crônica satírica por meio da qual o autor explica a natureza do fenômeno do jeitinho brasileiro, desde o período escravista até o governo do presidente Lula.

  C

  um texto memorialístico, construído em torno de uma singular ocorrência lembrada pelo autor, a partir da qual é apresentada uma visão crítica da sociedade brasileira.

  D

  uma crônica leve e bem-humorada que apresenta algumas razões de ser do jeitinho brasileiro, sem condenar ou reprovar a prática de antemão.

  E

  um artigo de cunho político que aborda o jeitinho como um problema a ser combatido não somente nas relações sociais no Brasil, mas, sobretudo, na economia do País.

  Responder
• 4203EEAB-EA

  Português

  Denotação e ConotaçãoUniversidade Luterana do Brasil · 2012DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o fragmento de um dos poemas de cordel, da obra Vida e obra de Gonzagão, de Cacá Lopes, e o poema Asa Brancade Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira e responda à questão . 

  
  

  
  

  TEXTO 1 

  
  

  Foi voando nas asas da Asa Branca

  Que Gonzaga escreveu a sua história.

  
  

  Dos acordes de um grande brasileiro,

  Um intérprete da alma de seu povo,

  Sai um canto que sempre será novo,

  Amoroso, sincero, alvissareiro.

  Entre os hinos do seu cancioneiro,

  O que fala duma ave migratória

  Conferiu a Luiz eterna glória

  Para além desta vida que se estanca. 

  
  

  
  

  http://marcohaurelio.blogspot.com.br/2012/06/o-maiscompleto-cordel-sobre-o-rei-do_11.html. 

  
  

  
  

  
  

  TEXTO 2  
  

  
  

  Quando olhei a terra ardendo

  Qual fogueira de São João

  Eu perguntei a Deus do Céu, ai

  Por que tamanha judiação

  
  

  Que braseiro que fornalha

  Nenhum pé de plantação

  Por falta d’água perdi meu gado

  Morreu de sede meu alazão

  
  

  Inté mesmo a asa branca

  Bateu asas do sertão

  Então eu disse, adeus Rosinha

  Guarda contigo meu coração

  
  

  Hoje longe muitas léguas

  Nessa triste solidão

  Espero a chuva cair de novo

  Pra mim voltar pro meu sertão

  
  

  Quando o verde dos teus olhos

  Se espalhar na plantação

  Eu te asseguro não chore, não, viu

  Que eu voltarei, viu, meu coração 

  
  

  
  

  A linguagem conotativa, no poema, procura produzir efeitos fonéticos, sintáticos e semânticos. Sobre o texto 2, poema Asa Branca, marque a resposta correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 4203eeab-ea

  A

  As rimas em “ão” (João, judiação, plantação, alazão, sertão, coração) fazem parte das figuras sintáticas, como zeugma e hipérbato.

  B

  No primeiro verso, a expressão “terra ardendo” pode ser lida como uma metáfora que remete para a ideia da seca.

  C

  “Inté mesmo a asa branca” (verso 9) expressa uma ironia.

  D

  Nos versos 19 e 20, “Eu te asseguro não chore, não, viu/Que eu voltarei, viu, meu coração”, a repetição do termo “viu” pode ser classificada como um assíndeto.

  E

  O verso 16, “Pra mim voltar pro meu sertão” é uma metonímia, figura semântica.

  Responder
• 41FDB655-EA

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Luterana do Brasil · 2012MédioEntre para guardar nos favoritos

  A questão refere-se à tira abaixo, disponível no site: http://search.babylon.com/?s= img&babsrc=HP_ss&rlz=0&q=radicci+-+tiras+de+humor&start=24.

  
  

  
  

  
  

  Qual é a linguagem predominante nos quadrinhos acima?

  Escolha uma alternativa para a questão 41fdb655-ea

  A

  Há predomínio da linguagem coloquial com influência de idioma estrangeiro.

  B

  Predomina a linguagem vulgar.

  C

  A linguagem padrão predomina com passagens coloquiais.

  D

  A linguagem acadêmica é predominante com influência do idioma alemão.

  E

  Há o emprego da linguagem estritamente padrão.

  Responder
• 41FB09FD-EA

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Luterana do Brasil · 2012MédioEntre para guardar nos favoritos

  A questão refere-se à tira abaixo, disponível no site: http://search.babylon.com/?s= img&babsrc=HP_ss&rlz=0&q=radicci+-+tiras+de+humor&start=24.

  
  

  
  

  
  

  Os quadrinhos apresentam sentido humorístico e contêm uma informação implícita. Qual das alternativas abaixo expressa essa informação?

  Escolha uma alternativa para a questão 41fb09fd-ea

  A

  Nôno afirma que fará alpinismo e gostaria muito da companhia de Radicci.

  B

  Radicci responde com ironia à pergunta de Nôno, afirmando que o patriarca, ao praticar alpinismo, está arriscando a própria vida.

  C

  Nôno está em dúvida se alpinismo é um esporte para sua idade e, por isso, pergunta ao Radicci sua opinião. Radicci demonstra preocupação com o esporte radical.
  

  D

  Radicci apóia Nôno na sua nova invenção, pois acredita que a idade é um passaporte para a liberdade.

  E

  Nôno demonstra muito entusiasmo com sua decisão de praticar um esporte radical.

  Responder
• 41EB5727-EA

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Luterana do Brasil · 2012MédioEntre para guardar nos favoritos

  A questão refere-se ao fragmento da reportagem Aids: tendência de aumento entre jovens, de Flavia Bemfica, disponível no site: http://www.sinprors.org.br/extraclasse/set12/ imprimir.asp?id_conteudo=436.  

  
  

  

  Assinale a única alternativa que expressa uma informação veiculada pelo documento “O que nos tira o sono?”.

  Escolha uma alternativa para a questão 41eb5727-ea

  A

  A política brasileira de controle da AIDS tem se revelado ineficiente.

  B

  O Brasil dispõe de um programa atualizado e suficiente para enfrentar a configuração nacional da doença.

  C

  O portador de HIV carrega a sentença de morte constantemente.

  D

  O Brasil possui total controle sobre a epidemia da AIDS.

  E

  A taxa de prevalência da infecção pelo HIV entre os jovens tende a diminuir.

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• 41DBC620-EA

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Luterana do Brasil · 2012FácilEntre para guardar nos favoritos

  A questão está baseada no fragmento do conto O Alienista, da Machado de Assis, disponível no site: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000231.pdf.
  

  
  

  

  Assinale a alternativa correta quanto à linguagem predominante no texto acima.

  Escolha uma alternativa para a questão 41dbc620-ea

  A

  O texto apresenta linguagem padrão com gírias.

  B

  O texto apresenta linguagem predominantemente formal, com expressões que denotam a época em que foi escrito.

  C

  O texto possui estilo predominantemente acadêmico, com forte presença de conceitos abstratos e científicos.

  D

  O texto apresenta linguagem formal, com expressões técnicas do Brasil antigo.

  E

  O texto apresenta predomínio da linguagem acadêmica, com ocorrência de expressões coloquiais.

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• 41D3A181-EA

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Luterana do Brasil · 2012MédioEntre para guardar nos favoritos

  A questão está baseada no fragmento do conto O Alienista, da Machado de Assis, disponível no site: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000231.pdf.
  

  
  

  

  Assinale a única alternativa que contém informação encontrada no texto de Machado de Assis.

  Escolha uma alternativa para a questão 41d3a181-ea

  A

  O Dr. Simão Bacamarte, de nobre estirpe, foi um grande médico.

  B

  O Dr. Simão Bacamarte, de família muito humilde, casou-se com D. Evarista da Costa e Mascarenhas, um solteirona de 40 anos.

  C

  O Dr. Simão Bacamarte escolheu D. Evarista porque ela reunia condições fisiológicas e anatômicas de primeira ordem, além de clássica beleza.

  D

  O Dr. Simão Bacamarte teve filhos robustos e inteligentes.

  E

  O Dr. Simão Bacamarte, ao contrário de D. Evarista, não queria filhos.

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• 41D041FC-EA

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Luterana do Brasil · 2012DifícilEntre para guardar nos favoritos

  A questão está baseada no fragmento do conto O Alienista, da Machado de Assis, disponível no site: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000231.pdf.
  

  
  

  

  Conforme o texto de Machado de Assis, é correto afirmar:

  Escolha uma alternativa para a questão 41d041fc-ea

  A

  O Dr. Simão Bacamarte, o maior dos médicos do Brasil e de toda a Europa, vivera na vila de Itaguaí.

  B

  O Dr. Simão Bacamarte regressou ao Brasil aos trinta e quatro anos por não ter conseguido que el-rei de Portugal lhe desse um cargo na universidade de Lisboa.

  C

  A ciência era um desafeto do Dr. Simão Bacamarte, juntamente com Itaguaí.

  D

  Em Itaguaí, entre leituras e o trabalho, dedicou-se ao estudo da ciência.

  E

  Em Itaguaí, entregou-se de corpo e alma ao estudo do corpo humano, demonstrando que o homem é corpo e mente.

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• 623CD571-E6

  Português

  Interpretação de TextosIF-BA · 2012MédioEntre para guardar nos favoritos

  

  
  

  A sentença: Sou pobre, seu Pedro, mas sou homem que não me abaixo a ninguém. (l.12-13) sugere que

  Escolha uma alternativa para a questão 623cd571-e6

  A

  mestre José Amaro demonstra consciência política dos espaços ocupados socialmente.

  B

  seu Pedro, em sua vida pobre, está em busca de igualdade no plano relacional com o outro.

  C

  o coronel Lula é responsável pelo abandono e miséria a que o mestre José Amaro está relegado.

  D

  mestre José Amaro tenta convencer seu Pedro a se rebelar contra a situação em que o último se encontra.

  E

  o desespero que Mestre José Amaro sente por ser pobre se acentua intensamente quando ele avista o coronel Lula.

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