Questões do ENEM: Linguagens e Faculdade de Medicina de Marília

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54 questões encontradas. Mostrando a página 3 de 3.

• EB9CD2D5-DC

  Português

  Interpretação de TextosFaculdade de Medicina de Marília · 2017DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho inicial do livro Corações sujos, de Fernando Morais, para responder à questão.

  
  

          A voz rouca e arrastada parecia vir de outro mundo. Eram pontualmente nove horas da manhã do dia 1º de janeiro de 1946 quando ela soou nos alto-falantes dos rádios de todo o Japão. A pronúncia das primeiras sílabas foi suficiente para que 100 milhões de pessoas identificassem quem falava. Era a mesma voz que quatro meses antes se dirigira aos japoneses, pela primeira vez em 5 mil anos de história do país, para anunciar que havia chegado o momento de “suportar o insuportável”: a rendição do Japão às forças aliadas na Segunda Guerra Mundial. Mas agora o dono da voz, Sua Majestade o imperador Hiroíto, tinha revelações ainda mais espantosas a fazer a seus súditos. Embora ele falasse em keigo − uma forma arcaica do idioma, reservada aos Filhos dos Céus e repleta de expressões chinesas que nem todos compreendiam bem −, todos entenderam o que Hiroíto dizia: ao contrário do que os japoneses acreditavam desde tempos imemoriais, ele não era uma divindade. O imperador leu uma declaração de poucas linhas, escrita de próprio punho. Aquela era mais uma imposição dos vencedores da guerra. Entre as exigências feitas pelos Aliados para que ele permanecesse no trono, estava a “Declaração da Condição Humana”. Ou seja, a renúncia pública à divindade, que naquele momento Hiroíto cumpria resignado:

         “Os laços que nos unem a vós, nossos súditos, não são o resultado da mitologia ou de lendas. Não se baseiam jamais no falso conceito de que o imperador é deus ou qualquer outra divindade viva.”

        Petrificados, milhões de japoneses tomaram consciência da verdade que ninguém jamais imaginara ouvir: diferentemente do que lhes fora ensinado nas escolas e nos templos xintoístas, Hiroíto reconhecia que era filho de dois seres humanos, o imperador Taisho e a imperatriz Sadako, e não um descendente de Amaterasu Omikami, a deusa do Sol. Foi como se tivessem jogado sal na ferida que a rendição, ocorrida em agosto do ano anterior, havia aberto na alma dos japoneses. O temido Exército Imperial do Japão, que em inacreditáveis 2600 anos de guerras jamais sofrera uma única derrota, tinha sido aniquilado pelos Aliados. O novo xogum, o chefe supremo de todos os japoneses, agora era um gaijin, um estrangeiro, o general americano Douglas MacArthur, a quem eram obrigados a se referir, respeitosamente, como Maca-san, o “senhor Mac”. Como se não bastasse tamanho padecimento, o Japão descobria que o imperador Hiroíto era apenas um mortal, como qualquer um dos demais 100 milhões de cidadãos japoneses.

  
  

  (Corações sujos, 2000.)
  

  A ideia de “suportar o insuportável” (1o parágrafo) está presente também

  Escolha uma alternativa para a questão eb9cd2d5-dc

  A

  na revolta da população japonesa ao receber a declaração da condição humana do imperador.

  B

  na escolha do dialeto keigo para declarar a condição humana do imperador.

  C

  na informação de que a voz do imperador era rouca e arrastada durante sua declaração.

  D

  na improvável crença dos japoneses, durante tanto tempo, na condição sobre-humana do imperador.

  E

  no modo resignado como o imperador cumpriu a imposição de declarar sua condição humana.

  Responder
• EB98B67D-DC

  Português

  Interpretação de TextosFaculdade de Medicina de Marília · 2017FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho inicial do livro Corações sujos, de Fernando Morais, para responder à questão.

  
  

          A voz rouca e arrastada parecia vir de outro mundo. Eram pontualmente nove horas da manhã do dia 1º de janeiro de 1946 quando ela soou nos alto-falantes dos rádios de todo o Japão. A pronúncia das primeiras sílabas foi suficiente para que 100 milhões de pessoas identificassem quem falava. Era a mesma voz que quatro meses antes se dirigira aos japoneses, pela primeira vez em 5 mil anos de história do país, para anunciar que havia chegado o momento de “suportar o insuportável”: a rendição do Japão às forças aliadas na Segunda Guerra Mundial. Mas agora o dono da voz, Sua Majestade o imperador Hiroíto, tinha revelações ainda mais espantosas a fazer a seus súditos. Embora ele falasse em keigo − uma forma arcaica do idioma, reservada aos Filhos dos Céus e repleta de expressões chinesas que nem todos compreendiam bem −, todos entenderam o que Hiroíto dizia: ao contrário do que os japoneses acreditavam desde tempos imemoriais, ele não era uma divindade. O imperador leu uma declaração de poucas linhas, escrita de próprio punho. Aquela era mais uma imposição dos vencedores da guerra. Entre as exigências feitas pelos Aliados para que ele permanecesse no trono, estava a “Declaração da Condição Humana”. Ou seja, a renúncia pública à divindade, que naquele momento Hiroíto cumpria resignado:

         “Os laços que nos unem a vós, nossos súditos, não são o resultado da mitologia ou de lendas. Não se baseiam jamais no falso conceito de que o imperador é deus ou qualquer outra divindade viva.”

        Petrificados, milhões de japoneses tomaram consciência da verdade que ninguém jamais imaginara ouvir: diferentemente do que lhes fora ensinado nas escolas e nos templos xintoístas, Hiroíto reconhecia que era filho de dois seres humanos, o imperador Taisho e a imperatriz Sadako, e não um descendente de Amaterasu Omikami, a deusa do Sol. Foi como se tivessem jogado sal na ferida que a rendição, ocorrida em agosto do ano anterior, havia aberto na alma dos japoneses. O temido Exército Imperial do Japão, que em inacreditáveis 2600 anos de guerras jamais sofrera uma única derrota, tinha sido aniquilado pelos Aliados. O novo xogum, o chefe supremo de todos os japoneses, agora era um gaijin, um estrangeiro, o general americano Douglas MacArthur, a quem eram obrigados a se referir, respeitosamente, como Maca-san, o “senhor Mac”. Como se não bastasse tamanho padecimento, o Japão descobria que o imperador Hiroíto era apenas um mortal, como qualquer um dos demais 100 milhões de cidadãos japoneses.

  
  

  (Corações sujos, 2000.)
  

  Segundo o texto,

  Escolha uma alternativa para a questão eb98b67d-dc

  A

  o anúncio de que o imperador era humano, e não divino, era uma consequência previsível, para os japoneses, da rendição do Japão na Segunda Guerra Mundial, anunciada pouco tempo antes.

  B

  o anúncio de que o imperador era humano, e não divino, fez mais intensa a dor provocada, pouco tempo antes, pelo anúncio da rendição do Japão na Segunda Guerra Mundial.

  C

  o anúncio da rendição do Japão na Segunda Guerra Mundial aumentou o mal-estar da população japonesa causado pelo anúncio de que o imperador era humano, e não divino.

  D

  o anúncio de que o imperador era humano, e não divino, funcionou, para os japoneses, como preparativo para o anúncio da rendição do Japão na Segunda Guerra Mundial.

  E

  o anúncio da rendição do Japão na Segunda Guerra Mundial produziu, para a população japonesa, a desconfiança de que pouco depois aconteceria o anúncio de que o imperador era humano, e não divino.

  Responder
• EB9503AA-DC

  Português

  Figuras de LinguagemFaculdade de Medicina de Marília · 2017FácilEntre para guardar nos favoritos

  Ao coração que sofre, separado

  Do teu, no exílio em que a chorar me vejo,

  Não basta o afeto simples e sagrado

  Com que das desventuras me protejo.

  
  

  Não me basta saber que sou amado,

  Nem só desejo o teu amor: desejo

  Ter nos braços teu corpo delicado,

  Ter na boca a doçura de teu beijo.

  
  

  E as justas ambições que me consomem

  Não me envergonham: pois maior baixeza

  Não há que a terra pelo céu trocar;

  
  

  E mais eleva o coração de um homem

  Ser de homem sempre e, na maior pureza,

  Ficar na terra e humanamente amar.

  
  

  (Melhores poemas, 2000.)

  A preocupação formal com a musicalidade dos versos é confirmada pelo emprego da

  Escolha uma alternativa para a questão eb9503aa-dc

  A

  metáfora em “Não basta o afeto simples e sagrado”.

  B

  aliteração em “Ter na boca a doçura de teu beijo”.

  C

  prosopopeia em “Com que das desventuras me protejo”.

  D

  hipérbole em “Ao coração que sofre, separado / Do teu”.

  E

  antítese em “Ficar na terra e humanamente amar”.

  Responder
• EB91F537-DC

  Português

  Interpretação de TextosFaculdade de Medicina de Marília · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Ao coração que sofre, separado

  Do teu, no exílio em que a chorar me vejo,

  Não basta o afeto simples e sagrado

  Com que das desventuras me protejo.

  
  

  Não me basta saber que sou amado,

  Nem só desejo o teu amor: desejo

  Ter nos braços teu corpo delicado,

  Ter na boca a doçura de teu beijo.

  
  

  E as justas ambições que me consomem

  Não me envergonham: pois maior baixeza

  Não há que a terra pelo céu trocar;

  
  

  E mais eleva o coração de um homem

  Ser de homem sempre e, na maior pureza,

  Ficar na terra e humanamente amar.

  
  

  (Melhores poemas, 2000.)

  A alternativa que reescreve a primeira estrofe em ordem direta, mantendo a correção gramatical e o sentido original, é:

  Escolha uma alternativa para a questão eb91f537-dc

  A

  O afeto simples e sagrado, com que me protejo das desventuras, não basta ao coração que sofre, separado do teu, no exílio em que me vejo a chorar.

  B

  Eu me protejo das desventuras com o afeto simples e sagrado do coração que sofre, separado do teu, que não basta no exílio em que me vejo a chorar.

  C

  O coração que sofre, separado do teu, não basta, no exílio em que me vejo a chorar, ao afeto simples e sagrado com que me protejo das desventuras.

  D

  Eu me vejo a chorar no exílio sagrado do coração que sofre, separado do teu, o afeto simples e sagrado, com que me protejo das desventuras, não basta.

  E

  O coração que sofre, separado do teu, com que me protejo das desventuras, não basta no exílio em que me vejo a chorar o afeto simples e sagrado.

  Responder
• EB8DCD38-DC

  Português

  Interpretação de TextosFaculdade de Medicina de Marília · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Ao coração que sofre, separado

  Do teu, no exílio em que a chorar me vejo,

  Não basta o afeto simples e sagrado

  Com que das desventuras me protejo.

  
  

  Não me basta saber que sou amado,

  Nem só desejo o teu amor: desejo

  Ter nos braços teu corpo delicado,

  Ter na boca a doçura de teu beijo.

  
  

  E as justas ambições que me consomem

  Não me envergonham: pois maior baixeza

  Não há que a terra pelo céu trocar;

  
  

  E mais eleva o coração de um homem

  Ser de homem sempre e, na maior pureza,

  Ficar na terra e humanamente amar.

  
  

  (Melhores poemas, 2000.)

  No poema, o eu lírico defende um amor

  Escolha uma alternativa para a questão eb8dcd38-dc

  A

  recatado, que não revele as ambições secretamente cultivadas pelos amantes.

  B

  idealizado, que valorize sua pureza sem se macular na comunhão física.

  C

  sagrado, em que as aspirações espirituais superem as aspirações corpóreas.

  D

  terreno, que se realize não só em sentimento, mas também fisicamente.

  E

  contemplativo, que se alimente da imaginação e da distância entre os amantes.

  Responder
• 53420AA4-DC

  Português

  Interpretação de TextosFaculdade de Medicina de Marília · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto de Richard Conniff para responder à questão.

  
  

      Consideremos, por exemplo, a questão da morte, que, pelo menos à primeira vista, parece ser um indicador fidedigno de que se perdeu a luta darwiniana. Os ricos também morrem, é claro – só que não tão cedo. Levam uma vida mais longa e mais sadia do que o resto de nós. Diz o velho clichê que todo dinheiro do mundo não significa nada quando não se tem saúde, mas as pessoas endinheiradas geralmente a têm. E, em média, quanto mais dinheiro têm, melhor é sua saúde. O estudo Longitudinal de 1990, no Reino Unido, constatou que os donos de casa própria que têm um automóvel tendem a morrer mais moços do que os que têm dois, e assim sucessivamente, num “gradiente contínuo” de redução de mortalidade que vai das áreas mais desprivilegiadas até as mais opulentas. (O estudo considerou a posse de automóveis meramente como uma medida conveniente da riqueza; não pretendeu implicar que ter vinte carros qualificaria Elton John para a imortalidade.)

      Outras pesquisas indicaram que as pessoas abastadas tinham vida mais longa no passado. Numa das mais estranhas pesquisas demográficas de que se tem notícia, uma equipe de epidemiologistas e psicólogos vasculhou o cemitério de Glasgow, em meados dos anos 90, munidos de varas de limpar chaminés. Usaram-nas para medir a altura de mais de oitocentos obeliscos do século XIX. As pessoas enterradas sob os obeliscos tendem a ser abastadas, e os pesquisadores presumiram que os obeliscos mais altos marcariam as sepulturas mais ricas. O estudo revelou que cada metro extra de altura do obelisco traduzia-se em quase dois anos de longevidade adicional para a pessoa sepultada sob ele.

  (História natural dos ricos, 2004. Adaptado.)
  

  “As pessoas enterradas sob os obeliscos tendem a ser abastadas, e os pesquisadores presumiram que os obeliscos mais altos marcariam as sepulturas mais ricas” (2o parágrafo).

  
  

  As palavras em destaque indicam que o texto trata, nessa passagem, de

  Escolha uma alternativa para a questão 53420aa4-dc

  A

  uma conclusão indireta, deduzida a partir da pesquisa feita nos obeliscos do século XIX.

  B

  uma decorrência lógica da pesquisa feita nos obeliscos do século XIX.

  C

  uma hipótese em que se apoiou a pesquisa feita nos obeliscos do século XIX.

  D

  uma solução correta para uma das questões da pesquisa feita nos obeliscos do século XIX.

  E

  uma das motivações que levaram à pesquisa nos obeliscos do século XIX.

  Responder
• 533DB02E-DC

  Português

  Coesão e coerênciaFaculdade de Medicina de Marília · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto de Richard Conniff para responder à questão.

  
  

      Consideremos, por exemplo, a questão da morte, que, pelo menos à primeira vista, parece ser um indicador fidedigno de que se perdeu a luta darwiniana. Os ricos também morrem, é claro – só que não tão cedo. Levam uma vida mais longa e mais sadia do que o resto de nós. Diz o velho clichê que todo dinheiro do mundo não significa nada quando não se tem saúde, mas as pessoas endinheiradas geralmente a têm. E, em média, quanto mais dinheiro têm, melhor é sua saúde. O estudo Longitudinal de 1990, no Reino Unido, constatou que os donos de casa própria que têm um automóvel tendem a morrer mais moços do que os que têm dois, e assim sucessivamente, num “gradiente contínuo” de redução de mortalidade que vai das áreas mais desprivilegiadas até as mais opulentas. (O estudo considerou a posse de automóveis meramente como uma medida conveniente da riqueza; não pretendeu implicar que ter vinte carros qualificaria Elton John para a imortalidade.)

      Outras pesquisas indicaram que as pessoas abastadas tinham vida mais longa no passado. Numa das mais estranhas pesquisas demográficas de que se tem notícia, uma equipe de epidemiologistas e psicólogos vasculhou o cemitério de Glasgow, em meados dos anos 90, munidos de varas de limpar chaminés. Usaram-nas para medir a altura de mais de oitocentos obeliscos do século XIX. As pessoas enterradas sob os obeliscos tendem a ser abastadas, e os pesquisadores presumiram que os obeliscos mais altos marcariam as sepulturas mais ricas. O estudo revelou que cada metro extra de altura do obelisco traduzia-se em quase dois anos de longevidade adicional para a pessoa sepultada sob ele.

  (História natural dos ricos, 2004. Adaptado.)
  

  “Diz o velho clichê que todo dinheiro do mundo não significa nada quando não se tem saúde”.

  
  

  Assinale a alternativa que estabelece a correta relação entre o texto e o clichê citado.

  Escolha uma alternativa para a questão 533db02e-dc

  A

  O texto relativiza o clichê, notando que há uma correlação direta entre a saúde das pessoas e o dinheiro que elas têm.

  B

  O texto confirma a afirmação do clichê, trazendo dados numéricos e rigor científico ao que o clichê afirmava a partir da sabedoria popular.

  C

  O texto contesta o que o clichê diz, afirmando que, mesmo para pessoas com saúde debilitada, o dinheiro pode amenizar os sofrimentos durante o tempo que precede a morte.

  D

  O texto relativiza o clichê, questionando com dados e pesquisas científicas atualizadas os dados em que o clichê se baseia.

  E

  O texto contesta a validade do clichê, afirmando que pessoas mais saudáveis tendem a ganhar mais dinheiro.

  Responder
• 533905E9-DC

  Português

  Flexão de voz (ativa, passiva, reflexiva)Faculdade de Medicina de Marília · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto de Claudia Wallin para responder à questão.

  
  

      Vossas excelências, ilustríssimos senhores e senhoras, trago notícias urgentes de um reino distante. É mister vos alertar, Vossas Excelências, que nesta estranha terra os habitantes criaram um país onde os mui digníssimos e respeitáveis representantes do povo são tratados, imaginem Vossas Senhorias, como o próprio povo. Insânia! Dirão que as histórias que aqui relato são meras alucinações de contos de fada, pois há neste rico reino, que chamam de Suécia, rei, rainha e princesas. Mas não se iludam! Os habitantes desta terra já tiraram todos os poderes do rei, em nome de uma democracia que proclama uma tal igualdade entre todos, e o que digo são coisas que tenho visto com os olhos que esta mesma terra um dia há de comer.

      Nestas longínquas comarcas, os mui distintos parlamentares, ministros e prefeitos viajam de trem ou de ônibus para o trabalho, em sua labuta para adoçar as mazelas do povo. De ônibus, Eminências! E muitos castelos há pelos quatro cantos deste próspero reino, mas aos egrégios representantes do povo é oferecido abrigo apenas em pífias habitações de um cômodo, indignas dos ilustríssimos defensores dos direitos dos cidadãos e da democracia.

      Este reino está cercado por outros ricos reinos, numa península chamada Escandinávia, onde também há príncipes e reis, e onde os representantes do povo vivem como sobrevive um súdito qualquer. E isto eu também vi, com os olhos que esta terra há de comer: em um dos povos vizinhos, conhecido como o reino dos noruegueses, os nobres representantes do povo chegam a almoçar sanduíches que trazem de casa, e que tiram dos bolsos dos paletós quando a fome aperta.

      É preciso cautela, Vossas Excelências. Deste reino, que chamam de Suécia ainda pouco se ouve falar. Mas as notícias sobre o igualitário reino dos suecos se espalham.

  Estocolmo, 6 de janeiro de 2013.

  (Um país sem excelências e mordomias, 2014. Adaptado.)
  

  “Os habitantes desta terra já tiraram todos os poderes do rei”.

  
  

  Assinale a alternativa que expressa, na voz passiva, o conteúdo dessa oração.

  Escolha uma alternativa para a questão 533905e9-dc

  A

  Todos os poderes do rei já tiraram os habitantes desta terra.

  B

  Os habitantes desta terra já tiram todos os poderes do rei.

  C

  Os habitantes desta terra já foram tirados por todos os poderes do rei.

  D

  Todos os poderes do rei já foram tirados pelos habitantes desta terra.

  E

  Todos os poderes do rei já são tirados pelos habitantes desta terra.

  Responder
• 5333ADED-DC

  Português

  Figuras de LinguagemFaculdade de Medicina de Marília · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto de Claudia Wallin para responder à questão.

  
  

      Vossas excelências, ilustríssimos senhores e senhoras, trago notícias urgentes de um reino distante. É mister vos alertar, Vossas Excelências, que nesta estranha terra os habitantes criaram um país onde os mui digníssimos e respeitáveis representantes do povo são tratados, imaginem Vossas Senhorias, como o próprio povo. Insânia! Dirão que as histórias que aqui relato são meras alucinações de contos de fada, pois há neste rico reino, que chamam de Suécia, rei, rainha e princesas. Mas não se iludam! Os habitantes desta terra já tiraram todos os poderes do rei, em nome de uma democracia que proclama uma tal igualdade entre todos, e o que digo são coisas que tenho visto com os olhos que esta mesma terra um dia há de comer.

      Nestas longínquas comarcas, os mui distintos parlamentares, ministros e prefeitos viajam de trem ou de ônibus para o trabalho, em sua labuta para adoçar as mazelas do povo. De ônibus, Eminências! E muitos castelos há pelos quatro cantos deste próspero reino, mas aos egrégios representantes do povo é oferecido abrigo apenas em pífias habitações de um cômodo, indignas dos ilustríssimos defensores dos direitos dos cidadãos e da democracia.

      Este reino está cercado por outros ricos reinos, numa península chamada Escandinávia, onde também há príncipes e reis, e onde os representantes do povo vivem como sobrevive um súdito qualquer. E isto eu também vi, com os olhos que esta terra há de comer: em um dos povos vizinhos, conhecido como o reino dos noruegueses, os nobres representantes do povo chegam a almoçar sanduíches que trazem de casa, e que tiram dos bolsos dos paletós quando a fome aperta.

      É preciso cautela, Vossas Excelências. Deste reino, que chamam de Suécia ainda pouco se ouve falar. Mas as notícias sobre o igualitário reino dos suecos se espalham.

  Estocolmo, 6 de janeiro de 2013.

  (Um país sem excelências e mordomias, 2014. Adaptado.)
  

  Assinale a alternativa em que ocorre um pleonasmo.

  Escolha uma alternativa para a questão 5333aded-dc

  A

  “Dirão que as histórias que aqui relato são meras alucinações de contos de fada”

  B

  “em sua labuta para adoçar as mazelas do povo”

  C

  “trago notícias urgentes de um reino distante”

  D

  “o que digo são coisas que tenho visto com os olhos que esta mesma terra um dia há de comer”

  E

  “Os habitantes desta terra já tiraram todos os poderes do rei”

  Responder
• 532DC0C0-DC

  Português

  Interpretação de TextosFaculdade de Medicina de Marília · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto de Claudia Wallin para responder à questão.

  
  

      Vossas excelências, ilustríssimos senhores e senhoras, trago notícias urgentes de um reino distante. É mister vos alertar, Vossas Excelências, que nesta estranha terra os habitantes criaram um país onde os mui digníssimos e respeitáveis representantes do povo são tratados, imaginem Vossas Senhorias, como o próprio povo. Insânia! Dirão que as histórias que aqui relato são meras alucinações de contos de fada, pois há neste rico reino, que chamam de Suécia, rei, rainha e princesas. Mas não se iludam! Os habitantes desta terra já tiraram todos os poderes do rei, em nome de uma democracia que proclama uma tal igualdade entre todos, e o que digo são coisas que tenho visto com os olhos que esta mesma terra um dia há de comer.

      Nestas longínquas comarcas, os mui distintos parlamentares, ministros e prefeitos viajam de trem ou de ônibus para o trabalho, em sua labuta para adoçar as mazelas do povo. De ônibus, Eminências! E muitos castelos há pelos quatro cantos deste próspero reino, mas aos egrégios representantes do povo é oferecido abrigo apenas em pífias habitações de um cômodo, indignas dos ilustríssimos defensores dos direitos dos cidadãos e da democracia.

      Este reino está cercado por outros ricos reinos, numa península chamada Escandinávia, onde também há príncipes e reis, e onde os representantes do povo vivem como sobrevive um súdito qualquer. E isto eu também vi, com os olhos que esta terra há de comer: em um dos povos vizinhos, conhecido como o reino dos noruegueses, os nobres representantes do povo chegam a almoçar sanduíches que trazem de casa, e que tiram dos bolsos dos paletós quando a fome aperta.

      É preciso cautela, Vossas Excelências. Deste reino, que chamam de Suécia ainda pouco se ouve falar. Mas as notícias sobre o igualitário reino dos suecos se espalham.

  Estocolmo, 6 de janeiro de 2013.

  (Um país sem excelências e mordomias, 2014. Adaptado.)
  

  Quanto aos recursos formais e ao conteúdo, o texto

  Escolha uma alternativa para a questão 532dc0c0-dc

  A

  utiliza padrões de formalidade adequados à descrição de povos desconhecidos, por reverência regimental tanto a tais povos quanto ao leitor do relato.

  B

  emprega linguagem simples e objetiva a fim de mimetizar o comportamento simplório dos dirigentes do povo retratado no relato.

  C

  critica a falta de formalidade e a pobreza linguística do povo retratado, utilizando os padrões de linguagem da norma culta.

  D

  elogia a rígida formalidade com que se comportam os dirigentes do povo retratado, utilizando no relato um padrão de linguagem elevado.

  E

  contrapõe ironicamente a simplicidade do comportamento de membros da população retratada à linguagem rebuscada e cheia de reverências utilizada no relato.

  Responder
• 53289889-DC

  Português

  Flexão verbal de modo (indicativo, subjuntivo, imperativo)Faculdade de Medicina de Marília · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho do romance O guarani, de José de Alencar, para responder à questão.

  
  

      A inundação crescia sempre; o leito do rio elevava-se gradualmente; as árvores pequenas desapareciam; e a folhagem dos soberbos jacarandás sobrenadava já como grandes moitas de arbustos.

      A cúpula da palmeira, em que se achavam Peri e Cecília, parecia uma ilha de verdura banhando-se nas águas da corrente; as palmas que se abriam formavam no centro um berço mimoso, onde os dois amigos, estreitando-se, pediam ao céu para ambos uma só morte, pois uma só era a sua vida.

      Cecília esperava o seu último momento com a sublime resignação evangélica, que só dá a religião do Cristo; morria feliz; Peri tinha confundido as suas almas na derradeira prece que expirara dos seus lábios.

      — Podemos morrer, meu amigo! disse ela com uma expressão sublime.

      Peri estremeceu; ainda nessa hora suprema seu espírito revoltava-se contra aquela ideia, e não podia conceber que a vida de sua senhora tivesse de perecer como a de um simples mortal.

      — Não! exclamou ele. Tu não podes morrer.

      A menina sorriu docemente.

      — Olha! disse ela com a sua voz maviosa, a água sobe, sobe...

      — Que importa! Peri vencerá a água, como venceu a todos os teus inimigos.

      — Se fosse um inimigo, tu o vencerias, Peri. Mas é Deus... É o seu poder infinito!

      — Tu não sabes? disse o índio como inspirado pelo seu amor ardente, o Senhor do céu manda às vezes àqueles a quem ama um bom pensamento.

      E o índio ergueu os olhos com uma expressão inefável de reconhecimento.

      Falou com um tom solene:

      “Foi longe, bem longe dos tempos de agora. As águas caíram, e começaram a cobrir toda a terra. Os homens subiram ao alto dos montes; um só ficou na várzea com sua esposa.

      “Era Tamandaré; forte entre os fortes; sabia mais que todos. O Senhor falava-lhe de noite; e de dia ele ensinava aos filhos da tribo o que aprendia do céu.

      [...]”
  

  (O guarani, 1997.)
  

  “A inundação crescia sempre; o leito do rio elevava-se gradualmente; as árvores pequenas desapareciam; e a folhagem dos soberbos jacarandás sobrenadava já como grandes moitas de arbustos.” 

  
  

  Nesse trecho, os verbos indicam
  

  Escolha uma alternativa para a questão 53289889-dc

  A

  fatos isolados, pontuais, inteiramente no passado.

  B

  fatos no passado, anteriores a outros fatos também no passado.

  C

  processos contínuos inteiramente no passado.

  D

  processos contínuos que se estendem do passado até o presente.

  E

  fatos que se repetem pontualmente no passado.

  Responder
• 53249845-DC

  Português

  Interpretação de TextosFaculdade de Medicina de Marília · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho do romance O guarani, de José de Alencar, para responder à questão.

  
  

      A inundação crescia sempre; o leito do rio elevava-se gradualmente; as árvores pequenas desapareciam; e a folhagem dos soberbos jacarandás sobrenadava já como grandes moitas de arbustos.

      A cúpula da palmeira, em que se achavam Peri e Cecília, parecia uma ilha de verdura banhando-se nas águas da corrente; as palmas que se abriam formavam no centro um berço mimoso, onde os dois amigos, estreitando-se, pediam ao céu para ambos uma só morte, pois uma só era a sua vida.

      Cecília esperava o seu último momento com a sublime resignação evangélica, que só dá a religião do Cristo; morria feliz; Peri tinha confundido as suas almas na derradeira prece que expirara dos seus lábios.

      — Podemos morrer, meu amigo! disse ela com uma expressão sublime.

      Peri estremeceu; ainda nessa hora suprema seu espírito revoltava-se contra aquela ideia, e não podia conceber que a vida de sua senhora tivesse de perecer como a de um simples mortal.

      — Não! exclamou ele. Tu não podes morrer.

      A menina sorriu docemente.

      — Olha! disse ela com a sua voz maviosa, a água sobe, sobe...

      — Que importa! Peri vencerá a água, como venceu a todos os teus inimigos.

      — Se fosse um inimigo, tu o vencerias, Peri. Mas é Deus... É o seu poder infinito!

      — Tu não sabes? disse o índio como inspirado pelo seu amor ardente, o Senhor do céu manda às vezes àqueles a quem ama um bom pensamento.

      E o índio ergueu os olhos com uma expressão inefável de reconhecimento.

      Falou com um tom solene:

      “Foi longe, bem longe dos tempos de agora. As águas caíram, e começaram a cobrir toda a terra. Os homens subiram ao alto dos montes; um só ficou na várzea com sua esposa.

      “Era Tamandaré; forte entre os fortes; sabia mais que todos. O Senhor falava-lhe de noite; e de dia ele ensinava aos filhos da tribo o que aprendia do céu.

      [...]”
  

  (O guarani, 1997.)
  

  O romance O guarani, exemplificado pelo trecho apresentado, é expressão de uma intenção literária de José de Alencar:

  Escolha uma alternativa para a questão 53249845-dc

  A

  defender a superioridade da ingenuidade da cultura indígena sobre a malandragem e a malícia do europeu, mais especificamente o português.

  B

  formular um fundamento mítico para a origem mestiça do povo brasileiro a partir da união harmônica entre portugueses e índios.

  C

  afirmar a superioridade da cultura europeia, que deveria prevalecer sobre as demais culturas que formavam o caldeirão cultural brasileiro.

  D

  criticar a idealização tanto de índios como de brancos europeus, que deveria ser substituída por uma visão mais realista das diversas populações que formavam o país.

  E

  propor a paz entre índios e brancos europeus, feita a partir das narrativas sobre os sucessivos e desastrosos combates entre os dois grupos durante a história do país.

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• 5320E8B2-DC

  Português

  Análise sintáticaFaculdade de Medicina de Marília · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o poema de Manuel Bandeira para responder à questão.

  
  

  
  

  A estrada

  Esta estrada onde moro, entre duas voltas do caminho,

  Interessa mais que uma avenida urbana.

  Nas cidades todas as pessoas se parecem.

  Todo o mundo é igual. Todo o mundo é toda a gente.

  Aqui, não: sente-se bem que cada um traz a sua alma.

  Cada criatura é única.

  Até os cães.

  Estes cães da roça parecem homens de negócios:

  Andam sempre preocupados.

  E quanta gente vem e vai!

  E tudo tem aquele caráter impressivo que faz meditar:

  Enterro a pé ou a carrocinha de leite puxada por um bodezinho manhoso.

  Nem falta o murmúrio da água, para sugerir, pela voz dos símbolos,

  Que a vida passa! que a vida passa!

  E que a mocidade vai acabar.

  (Estrela da vida inteira, 2009.)

  “Estes cães da roça parecem homens de negócios”.

  
  

  A função sintática do termo destacado no excerto é a mesma do termo destacado em:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 5320e8b2-dc

  A

  “cada um traz a sua alma.”

  B

  “E tudo tem aquele caráter impressivo que faz meditar:”

  C

  “Cada criatura é única.”

  D

  “Nem falta o murmúrio da água,”

  E

  “Nas cidades todas as pessoas se parecem.”

  Responder
• 531B38F5-DC

  Português

  Interpretação de TextosFaculdade de Medicina de Marília · 2016FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o poema de Manuel Bandeira para responder à questão.

  
  

  
  

  A estrada

  Esta estrada onde moro, entre duas voltas do caminho,

  Interessa mais que uma avenida urbana.

  Nas cidades todas as pessoas se parecem.

  Todo o mundo é igual. Todo o mundo é toda a gente.

  Aqui, não: sente-se bem que cada um traz a sua alma.

  Cada criatura é única.

  Até os cães.

  Estes cães da roça parecem homens de negócios:

  Andam sempre preocupados.

  E quanta gente vem e vai!

  E tudo tem aquele caráter impressivo que faz meditar:

  Enterro a pé ou a carrocinha de leite puxada por um bodezinho manhoso.

  Nem falta o murmúrio da água, para sugerir, pela voz dos símbolos,

  Que a vida passa! que a vida passa!

  E que a mocidade vai acabar.

  (Estrela da vida inteira, 2009.)

  O poema se desenvolve em acordo com uma característica típica da poesia de Manuel Bandeira:

  Escolha uma alternativa para a questão 531b38f5-dc

  A

  a reflexão sobre questões abrangentes, por vezes abstratas, a partir de elementos pontuais, simples e cotidianos.

  B

  o elogio à contenção das emoções e ao regramento, o que é adequado a uma vida disciplinada, sem lugar para ações intempestivas.

  C

  a defesa de uma atitude humana libertária em face das questões do mundo, o que tem paralelo na utilização de métrica variada e versos livres.

  D

  a visão positiva a respeito dos homens, como indivíduos, e de suas organizações sociais.

  E

  a crítica aos avanços da modernidade em uma visão saudosista que se consolida na recuperação dos formatos clássicos da poesia.

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