Questões do ENEM: Linguagens

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18.995 questões encontradas. Mostrando a página 51 de 950.

• 95E7F4AC-3F

  Literatura

  Teoria LiteráriaUniversidade Federal de Juiz de Fora - MG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  TEXTO III

  
  

  
  

  Amor

  Clarice Lispector

  
  

  
  

          Os filhos de Ana eram bons, uma coisa verdadeira e sumarenta. Cresciam, tomavam banho, exigiam para si, malcriados, instantes cada vez mais completos. A cozinha era enfim espaçosa, o fogão enguiçado dava estouros. O calor era forte no apartamento que estavam aos poucos pagando. Mas o vento batendo nas cortinas que ela mesma cortara lembrava-lhe que se quisesse podia parar e enxugar a testa, olhando o calmo horizonte.Como um lavrador. [...] No fundo, Ana sempre tivera necessidade de sentir a raiz firme das coisas. E isso um lar perplexamente lhe dera. Por caminhos tortos, viera a cair num destino de mulher, com a surpresa de nele caber como se o tivesse inventado. O homem com quem casara era um homem verdadeiro, os filhos que tivera eram filhos verdadeiros. Sua juventude anterior parecia-lhe estranha como uma doença de vida. Dela havia aos poucos emergido para descobrir que também sem a felicidade se vivia: abolindo-a, encontrara uma legião de pessoas, antes invisíveis, que viviam como quem trabalha - com persistência, continuidade, alegria. [...] O bonde se arrastava, em seguida estacava. Até Humaitá tinha tempo de descansar. Foi então que olhou para o homem parado no ponto. A diferença entre ele e os outros é que ele estava realmente parado. De pé, suas mãos se mantinham avançadas. Era um cego. O que havia mais que fizesse Ana se aprumar em desconfiança? Alguma coisa intranquila estava sucedendo. Então ela viu: o cego mascava chicles... Um homem cego mascava chicles. Ana ainda teve tempo de pensar por um segundo que os irmãos viriam jantar - o coração batia-lhe violento, espaçado. Inclinada, olhava o cego profundamente, como se olha o que não nos vê. Ele mastigava goma na escuridão. Sem sofrimento, com os olhos abertos [...]

  
  

  - o bonde deu uma arrancada súbita jogandoa desprevenida para trás, o pesado saco de tricô despencou-se do colo, ruiu no chão - Ana deu um grito, o condutor deu ordem de parada antes de saber do que se tratava - o bonde estacou, os passageiros olharam assustados. Incapaz de se mover para apanhar suas compras, Ana se aprumava pálida. Uma expressão de rosto, há muito não usada, ressurgiralhe com dificuldade, ainda incerta, incompreensível. O moleque dos jornais ria entregando-lhe o volume. Mas os ovos se haviam quebrado no embrulho de jornal. Gemas amarelas e viscosas pingavam entre os filhos da rede. [...] A rede perdera o sentido e estar num bonde era um fio partido; não sabia o que fazer com as compras no colo. [...] como se pudesse cair do bonde, como se as coisas pudessem ser revertidas com a mesma calma com que não o eram. O que chamava de crise viera afinal. E sua marca era o prazer intenso com que olhava agora as coisas, sofrendo espantada. O calor se tornara mais abafado, tudo tinha ganho uma força e vozes mais altas.

  
  

  
  

                                                                            FONTE: LISPECTOR, Clarice. O Amor. In: MORICONI, Ítalo (org). Os cem melhores contos brasileiros do século, Editora Objetiva: Rio de Janeiro, 2000, p. 212-219.  

  
  

  
  

  
  

  TEXTO IV

  
  

  
  

          A questão da epifania (epiphaneia) pode ser compreendida num sentido místico-religioso e num sentido literário. No sentido místico-religioso, a epifania é o aparecimento de uma divindade e uma manifestação espiritual - e é neste sentido que a palavra surge descrevendo a aparição de Cristo aos gentios. Aplicado à literatura, o termo significa o relato de uma experiência que, a princípio, se mostra simples e rotineira, mas que acaba por mostrar toda a força de uma inusitada revelação. É a percepção de uma realidade atordoante quando os objetos mais simples, os gestos mais banais e as situações mais cotidianas comportam iluminação súbita na consciência dos figurantes, e a grandiosidade do êxtase pouco tem a ver com o elemento prosaico em que se inscreve a personagem.

  
  

  Fonte: SANT'ANNA, Affonso Romano de. Com Clarice. São Paulo: Editora Unesp, 2013, p.128.

  Considerando o conteúdo do texto IV, assinale a alternativa em que há o momento de "epifania" da personagem Ana, do conto de Clarice Lispector, no Texto III.

  Escolha uma alternativa para a questão 95e7f4ac-3f

  A

  "Ana deu um grito, o condutor deu ordem de parada antes de saber do que se tratava".

  B

  "Então ela viu: o cego mascava chicles... Um homem cego mascava chicles".

  C

  "Mas os ovos se haviam quebrado no embrulho de jornal. Gemas amarelas e viscosas pingavam entre os fios da rede".

  D

  "Recostou-se então no banco procurando conforto, num suspiro de meia satisfação".

  E

  " O calor se tornara mais abafado, tudo tinha ganho uma força e vozes mais altas".

  Responder
• 95E5121B-3F

  Literatura

  Gêneros LiteráriosUniversidade Federal de Juiz de Fora - MG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  TEXTO III

  
  

  
  

  Amor

  Clarice Lispector

  
  

  
  

          Os filhos de Ana eram bons, uma coisa verdadeira e sumarenta. Cresciam, tomavam banho, exigiam para si, malcriados, instantes cada vez mais completos. A cozinha era enfim espaçosa, o fogão enguiçado dava estouros. O calor era forte no apartamento que estavam aos poucos pagando. Mas o vento batendo nas cortinas que ela mesma cortara lembrava-lhe que se quisesse podia parar e enxugar a testa, olhando o calmo horizonte.Como um lavrador. [...] No fundo, Ana sempre tivera necessidade de sentir a raiz firme das coisas. E isso um lar perplexamente lhe dera. Por caminhos tortos, viera a cair num destino de mulher, com a surpresa de nele caber como se o tivesse inventado. O homem com quem casara era um homem verdadeiro, os filhos que tivera eram filhos verdadeiros. Sua juventude anterior parecia-lhe estranha como uma doença de vida. Dela havia aos poucos emergido para descobrir que também sem a felicidade se vivia: abolindo-a, encontrara uma legião de pessoas, antes invisíveis, que viviam como quem trabalha - com persistência, continuidade, alegria. [...] O bonde se arrastava, em seguida estacava. Até Humaitá tinha tempo de descansar. Foi então que olhou para o homem parado no ponto. A diferença entre ele e os outros é que ele estava realmente parado. De pé, suas mãos se mantinham avançadas. Era um cego. O que havia mais que fizesse Ana se aprumar em desconfiança? Alguma coisa intranquila estava sucedendo. Então ela viu: o cego mascava chicles... Um homem cego mascava chicles. Ana ainda teve tempo de pensar por um segundo que os irmãos viriam jantar - o coração batia-lhe violento, espaçado. Inclinada, olhava o cego profundamente, como se olha o que não nos vê. Ele mastigava goma na escuridão. Sem sofrimento, com os olhos abertos [...]

  
  

  - o bonde deu uma arrancada súbita jogandoa desprevenida para trás, o pesado saco de tricô despencou-se do colo, ruiu no chão - Ana deu um grito, o condutor deu ordem de parada antes de saber do que se tratava - o bonde estacou, os passageiros olharam assustados. Incapaz de se mover para apanhar suas compras, Ana se aprumava pálida. Uma expressão de rosto, há muito não usada, ressurgiralhe com dificuldade, ainda incerta, incompreensível. O moleque dos jornais ria entregando-lhe o volume. Mas os ovos se haviam quebrado no embrulho de jornal. Gemas amarelas e viscosas pingavam entre os filhos da rede. [...] A rede perdera o sentido e estar num bonde era um fio partido; não sabia o que fazer com as compras no colo. [...] como se pudesse cair do bonde, como se as coisas pudessem ser revertidas com a mesma calma com que não o eram. O que chamava de crise viera afinal. E sua marca era o prazer intenso com que olhava agora as coisas, sofrendo espantada. O calor se tornara mais abafado, tudo tinha ganho uma força e vozes mais altas.

  
  

  
  

  FONTE: LISPECTOR, Clarice. O Amor. In: MORICONI, Ítalo (org). Os cem melhores contos brasileiros do século, Editora Objetiva: Rio de Janeiro, 2000, p. 212-219.

  Nos trechos apresentados do conto "Amor", de Clarice Lispector, observa-se:

  Escolha uma alternativa para a questão 95e5121b-3f

  A

  Uma mulher do lar totalmente voltada para o trabalho de cuidado, plenamente satisfeita, como se observa em "Os filhos de Ana eram bons, uma coisa verdadeira e sumarenta. Cresciam, tomavam banho, exigiam para si, malcriados, instantes cada vez mais completos".

  B

  Uma mulher inserida em uma vida matrimonial e familiar plena, como se lê em "O homem com quem casara era um homem verdadeiro [...] Sua juventude anterior parecia-lhe estranha como uma doença de vida. Dela havia aos poucos emergido para descobrir que também sem a felicidade se vivia [...]. 

  C

  Uma mulher plenamente satisfeita com o trabalho de cuidado e com a vida doméstica cotidiana, como se observa em "A cozinha era enfim espaçosa, o fogão enguiçado dava estouros. O calor era forte no apartamento que estavam aos poucos pagando".

  D

  Uma mulher que se abala fortemente ao ver um deficiente visual mascando chicles, como se lê em "O que chamava de crise viera afinal. E sua marca era o prazer intenso com que olhava agora as coisas, sofrendo espantada".

  E

  Uma mulher satisfeita como o rumo que a sua vida tomara, e com o seu cotidiano de mãe e esposa, como se lê em "Por caminhos tortos, viera a cair num destino de mulher, com a surpresa de nele caber como se o tivesse inventado". 

  Responder
• 95E29BE9-3F

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal de Juiz de Fora - MG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  TEXTO II

  
  

  
  

  Um Índio

  Caetano Veloso

  
  

  
  

  Um índio descerá de uma estrela colorida,  brilhante

      

  De uma estrela que virá numa velocidade estonteante

      

  E pousará no coração do Hemisfério Sul, na  América, num claro instante

      

  Depois de exterminada a última nação indígena

  
  

  E o espírito dos pássaros das fontes de água límpida

        

  Mais avançado que a mais avançada das mais avançadas das tecnologias

     

  
  

  
  

  
  

  Virá Impávido que nem Muhammad Ali

  
  

  Virá que eu vi

  
  

  Apaixonadamente como Peri

  
  

  Virá que eu vi

  
  

  Tranquilo e infalível como Bruce Lee

  
  

  Virá que eu vi

  
  

  O axé do afoxé Filhos de Gandhi

  
  

  Virá

  
  

  
  

  Um índio preservado em pleno corpo físico

  
  

  Em todo sólido, todo gás e todo líquido

  
  

  Em átomos, palavras, alma, cor

  
  

  Em gesto, em cheiro, em sombra, em luz, em som magnífico

    

  Num ponto equidistante entre o Atlântico e o Pacífco

     

  Do objeto-sim resplandecente descerá o índio

  
  

  E as coisas que eu sei que ele dirá, fará

  
  

  Não sei dizer assim de um modo explícito

  
  

  (...)

  
  

  
  

  E aquilo que nesse momento se revelará aos  povos

      

  Surpreenderá a todos não por ser exótico

  
  

  Mas pelo fato de poder ter sempre estado  oculto

      

  Quando terá sido o óbvio

  
  

  
  

  Fonte: UM ÍNDIO. Caetano Veloso. In: BICHO. Philips Records, 1977. 1 LP, faixa 5.

  
  

  
  

  GLOSSÁRIO:

  
  

  Muhammad Ali: foi um famoso pugilista estadunidense.

  Peri: personagem indígena da obra "O guarani", de José de Alencar.

  Bruce Lee: de origem chinesa, foi um conhecedor e praticante de muitas artes marciais, além de ator e diretor de cinema.

  Afoxé Filhos de Gandhi: "O Desfile de Afoxés", ou "Cortejo de Afoxés", é uma expressão característica do carnaval baiano, com raízes vinculadas à religiosidade afro-baiana, e reconhecido como patrimônio cultural imaterial no estado" Já o "Afoxé Filhos de Gandhi" é um importante grupo baiano que desfila tradicionalmente no carnaval de Salvador.

  
  

  
  

  Disponível em https://www.multirio.rj.gov.br/index.php/reportagens/17562- afox%C3%A9, Acesso em 07/08/2024.

  Sobre a canção "Um índio", de Caetano Veloso, marque a única alternativa que NÃO se apresenta como uma leitura possível:

  Escolha uma alternativa para a questão 95e29be9-3f

  A

  A canção apresenta um tom profético sobre a chegada de um índio ao Hemisfério Sul

  B

  A canção valoriza um estereótipo da imagem do índio, em detrimento de sua sabedoria ambiental.

  C

  A chegada do índio ocorrerá após todas as nações indígenas serem exterminadas.

  D

  Na última estrofe, a revelação trazida pelo índio estabelece-se numa contradição entre ter sido desconhecida e, ao mesmo tempo, ser óbvia.

  E

  O índio representado na canção traria consigo uma tecnologia e uma sabedoria superior em relação àquelas conhecidas até então.

  Responder
• 95DF1CAF-3F

  Português

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  TEXTO I

  
  

  
  

  Melro

  Carlos Drummond de Andrade

  
  

  
  

  Melro que cantas no morrer da noite,

  com estas asas rotas aprende teu voo.

  A vida toda

  esperaste a hora e a vez de teu voo.

  
  

  Melro que cantas no morrer da noite,

  com estes olhos fundos aprende a ver.

  A vida toda

  esperaste a hora e a vez de ser livre.

  
  

  Voa, melro, voa, melro,

  para o clarão da escura noite.

  
  

  Voa, melro, voa, melro,

  para o clarão da escura noite.

  
  

  Melro que cantas no morrer da noite,

  com estas asas rotas aprende teu voo

  A vida toda

  esperaste a hora e a vez de teu voo

  esperaste a hora e a vez de teu voo

  esperaste a hora e a vez de teu voo.

  
  

  Fonte: ANDRADE, Carlos Drummond de. Tradução de "Blackbird", canção de Lenon e McCaartney. In: REALIDADE. São Paulo: Editora Abril, ano III, nº 36, mar. 1969, p. 61 (Pesquisado na hemeroteca digital da Biblioteca Nacional).

  
  

  
  

  GLOSSÁRIO:

  
  

  Melro: ave de penas pretas, também chamada de açum-preto, graúna, pássaro preto, entre outros nomes.

  Em março de 1969, o poeta Carlos Drummond de Andrade traduziu algumas canções da banda inglesa The Beatles, do então recém lançado Álbum Branco. Dentre as canções, escreveu o poema "Melro", uma tradução da composição dos Beatles, cujo título original é "Blackbird" (pássaro preto - outro possível sinônimo de Melro, em língua portuguesa). Essa canção composta pela banda britânica teria como motivação a luta do Movimento dos Direitos Civis dos Negros, nos Estados Unidos.

  
  

  
  

  A partir da leitura do poema de Drummond e considerando as informações acima, assinale a alternativa que melhor interprete os versos lidos:

  Escolha uma alternativa para a questão 95df1caf-3f

  A

  a expressão a "vida toda" é uma metáfora da tristeza do Melro.

  B

  a noite escura simboliza a falta de perseverança do pássaro para alçar voo.

  C

  as "asas rotas" do pássaro foram quebradas durante um voo noturno.

  D

  o clarão da noite escura é uma metáfora do choro do pássaro. 

  E

  o voo do Melro é uma metáfora que representa a liberdade do pássaro.

  Responder
• 99DBE23C-3C

  Literatura

  Escolas LiteráriasUniversidade Federal de Juiz de Fora - MG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Considerando os dois textos (IV e V), é possível afirmar que “Prosopopeia”, de Bento Teixeira, pode ser considerado o marco inicial, no Brasil, do movimento barroco, uma vez que, dentre outras características:

  Escolha uma alternativa para a questão 99dbe23c-3c

  A

  Apresenta um tom encomiástico, característica recorrente no barroco.

  B

  Canta, em tom elogioso, o “Poder romano”.

  C

  Faz referência direta à “Grega lira”. 

  D

  Faz referência direta à mitologia Greco-romana.

  E

  Imita, na forma, o poema clássico de Camões intitulado “Os lusíadas”.

  Responder
• 99C86376-3C

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal de Juiz de Fora - MG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir para responder a questão.

  
  

  TEXTO III

  
  

  O operário em construção

  
  

  Vinicius de Moraes

  
  

  Era ele que erguia casas

  Onde antes só havia chão.

  Como um pássaro sem asas

  Ele subia com as casas

  Que lhe brotavam da mão.

  Mas tudo desconhecia

  De sua grande missão:

  Não sabia, por exemplo

  Que a casa de um homem é um templo

  
  

  Um templo sem religião

  Como tampouco sabia

  Que a casa que ele fazia

  Sendo a sua liberdade

  Era a sua escravidão.

  De fato, como podia

  Um operário em construção

  Compreender por que um tijolo

  Valia mais do que um pão?

  
  

  [...] Mas ele desconhecia

  Esse fato extraordinário:

  Que o operário faz a coisa

  E a coisa faz o operário.

  De forma que, certo dia

  A mesa, ao cortar o pão 

  O operário foi tomado

  De uma súbita emoção

  Ao constatar assombrado

  
  

  Que tudo naquela mesa

  – Garrafa, prato, facão –

  Era ele quem os fazia

  Ele, um humilde operário,

  Um operário em construção.

  
  

  [...] E foi assim que o operário

  Do edifício em construção

  Que sempre dizia sim

  Começou a dizer não

  E aprendeu a notar coisas

  A que não dava atenção:

  Notou que sua marmita

  Era o prato do patrão

  Que sua cerveja preta

  Era o uísque do patrão

  Que seu macacão de zuarte

  Era o terno do patrão

  Que o casebre onde morava

  Era a mansão do patrão

  
  

  [...] Que sua imensa fadiga

  Era amiga do patrão.

  E o operário disse: Não!

  E o operário fez-se forte

  Na sua resolução.

  Como era de se esperar

  As bocas da delação

  Começaram a dizer coisas

  Aos ouvidos do patrão.

  
  

  [...] Dia seguinte, o operário

  Ao sair da construção

  Viu-se súbito cercado

  Dos homens da delação

  E sofreu, por destinado

  Sua primeira agressão.

  Teve seu rosto cuspido

  Teve seu braço quebrado

  Mas quando foi perguntado

  O operário disse: Não! 

  
  

  [...] Sentindo que a violência

  Não dobraria o operário

  Um dia tentou o patrão

  Dobrá-lo de modo vário.

  De sorte que o foi levando

  Ao alto da construção

  E num momento de tempo

  Mostrou-lhe toda a região

  E apontando-a ao operário

  Fez-lhe esta declaração:

  — Dar-te-ei todo esse poder

  E a sua satisfação

  
  

  [...] E o operário disse: Não!

  — Loucura! – gritou o patrão

  Não vês o que te dou eu?

  — Mentira! – disse o operário

  Não podes dar-me o que é meu.

  [...]

  
  

  Fonte: https://edisciplina.usp.br/mod/resource/view.php?id=5229060. Acesso em: 08 jul. 2024. (adaptado).

  
  

  
  

  Embora os textos sejam de gêneros de texto diferentes, eles relacionam-se quanto à temática e à crítica presentes.

  
  

  Por isso, ao comparar os textos, pode-se afirmar que

  Escolha uma alternativa para a questão 99c86376-3c

  A

  os textos I e III se aproximam por ambos relatarem o dia a dia de um trabalhador. No entanto, o I é a autobiografia de um entregador na cidade da Argentina e o III um poema sobre um operário. O texto II se distancia dos demais por não haver uma crítica sobre exploração dos trabalhadores. 

  B

  o texto III é um poema, por isso não apresenta uma crítica, mas uma sequência de ações. Diferentemente dos textos I e II, um editorial e um artigo de opinião respectivamente, já que ambos defendem um ponto de vista – exploração do trabalhador por aplicativo.

  C

  o texto II é um artigo de opinião, por isso apresenta a defesa de um ponto de vista. Como os textos I e III são da tipologia narrativa – autobiografia e poema, respectivamente – não há argumentos ou críticas, mas sim relato pessoal.

  D

  o texto I é uma crônica jornalística, o texto II um artigo de opinião e o texto III um poema narrativo. Embora de gêneros de texto distintos, todos eles tratam da relação patrão-empregado, apresentando uma visão crítica à exploração feita pelo primeiro ao segundo.

  E

  o texto I é um relato pessoal que se diferencia dos textos II e III, artigo de opinião e poema narrativo respectivamente. Isso porque, no primeiro, não há crítica ao processo de exploração, visto que o trabalhador encontra-se passivo diante da situação.

  Responder
• 99BD22D4-3C

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal de Juiz de Fora - MG · 2024Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  Capitalismo com tração Sanguínea

  
  

  Emiliano Gullo foi trabalhar no Rappi por dez dias: ganhava 2300 pesos. Da ansiedade das primeiras ordens ao ódio a um emprego que paga mal e que mostra o pior do capitalismo: a exploração com cara boa. Entre GPS e algoritmos, uma crônica em primeira pessoa da aplicação mais selvagem da economia de plataformas.

  
  

  Por: Emiliano Gullo

  
  

          Espero que você seja pego por um feroz.

  
  

          Esperançosamente. Esperançosamente. Esperançosamente.

  
  

          Repito o desejo silencioso como um mantra de suportar a chuva e a raiva enquanto vejo como o cliente da rua Boulogne Sur Mer retorna ao elevador com seu nhoque estilo bolonhesa. Volta rápido e seco. Dou um passo em direção à calçada e fico encharcado de novo. As gotas chocalham muito na minha jaqueta de borracha. Ainda não tenho o piloto laranja. Isso vai acontecer em poucos dias, quando eu cumprir os 15 pedidos entregues. Agora fecho a caixa-mochila de telgopor e o último suspiro quente que a massa deixou antes de sair escapa. Quente e pontual.

  
  

          Em algumas semanas, o Rappi vai me pagar 50 pesos por essa remessa. O cliente não me deixou um centavo na ponta.

  
  

          No Rappi não há tempo para fúria. Ou sim: na bicicleta. [...]

  
  

          Antes da chuva, diante das ordens e das pedaladas frenéticas, as promessas de um emprego livre, sem patrões ou horários, de ganhos imediatos, me levam a um escritório em Villa Crespo, na Rua Castillo, 1200. É a primeira inaugurada pela empresa colombiana Rappi na Argentina, que chegou em março e está crescendo mais rápido que a inflação. [...] No final de agosto, já havia 9 mil rappitenderos na Argentina. Ou melhor, 9 mil trabalhadores não reconhecidos.Hoje já são mais de 12 mil sem assistência social, sem ART, nem férias, nem seguro, nem benefícios de qualquer natureza. [...] O diretor-presidente local da Rappi, Matías Casoy, diz que os rappintenderos não são trabalhadores formais, mas “microempreendedores porque têm seu tempo”. [...]

  
  

          Para treinar como rappitendero existem três horários, três dias por semana. Entre 40 e 50 pessoas estão amontoadas em cada fila; quase todos homens com menos de 40 anos de idade.[...] Há duas filas aqui. Uma para nós, os novos. Outra para ativos. [...]

  
  

          Sem caixa, não há trabalho. [...]

  
  

          As conversas na porta de Castillo giram em torno do labirinto burocrático. O segundo passo é a monotaxa. O Rappi dá 15 dias para que eles apresentem. Durante esse tempo, você pode trabalhar e acumular dinheiro para pedidos. Mas se o trabalhador não conseguir, a empresa bloqueia o usuário e não pode recolher seus ganhos. [...] Eu também vou ter que voltar várias vezes para resolver problemas cotidianos como um trabalhador para esta empresa. Faltam mochilas, pagamentos que não chegam, pedidos que não saem, usuários bloqueados ou recursos não ativados. [...]

  
  

          Agora estamos na clandestinidade. Somos cerca de 40 meninos e 1 menina. Não há cadeiras livres. Alguns de nós sentaram-se no chão. A palestra é ministrada por Viviana. Começa a operação de sedução. Viviana projeta um powerpoint. Ela promete que não pedalaremos mais do que 3 quilômetros, explica o comportamento do bom rappitendero, nos mostra os possíveis ganhos e, acima de tudo, vai nos empolgar com os principais benefícios. Trabalhar sem patrões, o número de horas que queremos e, como se não bastasse, temos os “benefícios de ser monotributista”. [...]

  
  

          Viviana diz para não nos preocuparmos com a caixa. Se quisermos, podemos alugá-la. Senão, faze-mos pedidos menores. [...]

  
  

          A única oportunidade em que o véu da falsa liberdade será transparente será quando Viviana falar da “taxa de aceitabilidade”. Assim que o pedido aparecer no aplicativo SoyRappi, são 30 segundos para decidir se aceita ou não a corrida. Quanto menos pedidos forem aceitos, menor será a taxa de aceitabilidade. E, quanto menor a taxa, menos pedidos aparecerão. [...] Também temos que aproveitar os horários de pico. De 12h às 16h e de 19h/20h às 24h/1h. Os ganhos para cada entrega variam de 40 a 60 pesos, dependendo - sempre em teoria - do número de quilômetros. [...]

  
  

          No Rappi há uma diferença entre dois grupos não antagônicos. Os venezuelanos, que representam mais de 90% da tropa da Rappitenda e costumam dedicar o dia inteiro a essa atividade. E os argentinos, uma clara minoria que costuma usar o aplicativo porque não se sustenta com seu trabalho formal. A etapa final é a ativação do usuário. Eu sou Id 9133. [...]

  
  

          Viajei 9 quilômetros. Fiz 125 pesos, que vou recolher quando o Rappi acertar os ganhos e fizer a transferência para a minha conta. [...]

  
  

          Eu, enquanto isso, continuo circulando sem um destino fixo. Tento horários diferentes, dias diferentes. É sexta-feira à noite. Estou indo pela ciclovia Billinghurst. Estou com o celular na mão. [...]

  
  

          Eu tenho que pegar algumas empanadas venezuelanas em El Salvador em 4400 e levá-los para Recoleta. O aplicativo me orienta através de uma série de etapas para que todos saibam onde estou e o que estou fazendo. Aviso primeiro que estou a caminho. Para o restaurante quando eu chegar. Ao cliente quando já tenho os produtos. Por fim, aviso que dei tudo. Estou pronto para mais. [...]

  
  

          Sou controlado por satélites, sou designado e não atribuído tarefas de um telefone, sou suspenso ou disparado de um tablet, mas pedalo uma bicicleta para o trabalho. Os novos modos de exploração parecem evoluir de forma bastante singular. O século 21 nas mãos das empresas, trabalhadores ancorados no século 19. O capital viaja no tempo. Pode ser o último filme de “De Volta para o Futuro”. O mais sinistro. O capitalismo moderno se move com tração de sangue. Economia de plataforma, dizem economistas e sociólogos. A uberização da economia, dizem outros. [...]

  
  

          Como cheguei depois de 35 minutos no último pedido, o Rappi vai premiar a entrega. O telefone toca novamente. “Temos uma ordem perfeita para você.” Tenho sorte hoje. [...]

  
  

          Mudança de dias. Trabalho ao meio-dia. Trabalho noturno. Trabalho dia e noite. Com e sem chuva. Não importa se há uma tempestade ou um sol brilhante. [...]

  
  

          O Rappi se alimenta, por um lado, de duas fragilidades muito específicas e complementares: a necessidade do imigrante e o desespero dos desempregados. De outro, a fetichização do imediatismo.[...]

  
  

  Fonte:

  
  

  https://www.revistaanfibia.com/capitalismo-traccion-sangre/. Acesso em: 05 jul. 2024. Texto adaptado para fins didáticos.

  
  

  GLOSSÁRIO:

  
  

  Monotributista: Uma forma de pagar impostos simplificada e de baixo custo utilizada por trabalhadores independentes da Argentina.

  
  

  Peso: Moeda argentina, como o Real no Brasil

  
  

  Telgopor: Material térmico semelhante a isopor.

  Com a afirmação “O século 21 nas mãos das empresas, trabalhadores ancorados no século 19”, parágrafo 17 , o autor

  Escolha uma alternativa para a questão 99bd22d4-3c

  A

  critica o uso de tecnologia e equipamentos atuais centrado nas empresas, enquanto o trabalhador executa sua atividade com meios do século 19, mantendo a exploração como em épocas passadas.

  B

  defende que, devido à falta de profissionalização, os trabalhadores não apresentam boas condições de ocupar cargos que demandam uso de tecnologia, por isso estão ancorados no século 19.

  C

  expõe que as empresas monopolizam o investimento em tecnologias do século 21 apenas nos seus equipamentos de trabalho e não na sociedade como um todo, excluindo os trabalhadores, explorados como no século 19.

  D

  narra o percurso de trabalhadores na atualidade, os quais trabalham para empresas que investem em tecnologia avançada, mas não apresentam recursos para utilizá-la de forma consciente, levando, por isso, à exploração.

  E

  relata o dia a dia de um rappintendero que trabalha em uma empresa moderna, com recursos do século 21 para explorá-lo, mas o obriga a fazer um treinamento com horário previamente agendado.

  Responder
• 99B6B1EC-3C

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal de Juiz de Fora - MG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Capitalismo com tração Sanguínea

  
  

  Emiliano Gullo foi trabalhar no Rappi por dez dias: ganhava 2300 pesos. Da ansiedade das primeiras ordens ao ódio a um emprego que paga mal e que mostra o pior do capitalismo: a exploração com cara boa. Entre GPS e algoritmos, uma crônica em primeira pessoa da aplicação mais selvagem da economia de plataformas.

  
  

  Por: Emiliano Gullo

  
  

          Espero que você seja pego por um feroz.

  
  

          Esperançosamente. Esperançosamente. Esperançosamente.

  
  

          Repito o desejo silencioso como um mantra de suportar a chuva e a raiva enquanto vejo como o cliente da rua Boulogne Sur Mer retorna ao elevador com seu nhoque estilo bolonhesa. Volta rápido e seco. Dou um passo em direção à calçada e fico encharcado de novo. As gotas chocalham muito na minha jaqueta de borracha. Ainda não tenho o piloto laranja. Isso vai acontecer em poucos dias, quando eu cumprir os 15 pedidos entregues. Agora fecho a caixa-mochila de telgopor e o último suspiro quente que a massa deixou antes de sair escapa. Quente e pontual.

  
  

          Em algumas semanas, o Rappi vai me pagar 50 pesos por essa remessa. O cliente não me deixou um centavo na ponta.

  
  

          No Rappi não há tempo para fúria. Ou sim: na bicicleta. [...]

  
  

          Antes da chuva, diante das ordens e das pedaladas frenéticas, as promessas de um emprego livre, sem patrões ou horários, de ganhos imediatos, me levam a um escritório em Villa Crespo, na Rua Castillo, 1200. É a primeira inaugurada pela empresa colombiana Rappi na Argentina, que chegou em março e está crescendo mais rápido que a inflação. [...] No final de agosto, já havia 9 mil rappitenderos na Argentina. Ou melhor, 9 mil trabalhadores não reconhecidos.Hoje já são mais de 12 mil sem assistência social, sem ART, nem férias, nem seguro, nem benefícios de qualquer natureza. [...] O diretor-presidente local da Rappi, Matías Casoy, diz que os rappintenderos não são trabalhadores formais, mas “microempreendedores porque têm seu tempo”. [...]

  
  

          Para treinar como rappitendero existem três horários, três dias por semana. Entre 40 e 50 pessoas estão amontoadas em cada fila; quase todos homens com menos de 40 anos de idade.[...] Há duas filas aqui. Uma para nós, os novos. Outra para ativos. [...]

  
  

          Sem caixa, não há trabalho. [...]

  
  

          As conversas na porta de Castillo giram em torno do labirinto burocrático. O segundo passo é a monotaxa. O Rappi dá 15 dias para que eles apresentem. Durante esse tempo, você pode trabalhar e acumular dinheiro para pedidos. Mas se o trabalhador não conseguir, a empresa bloqueia o usuário e não pode recolher seus ganhos. [...] Eu também vou ter que voltar várias vezes para resolver problemas cotidianos como um trabalhador para esta empresa. Faltam mochilas, pagamentos que não chegam, pedidos que não saem, usuários bloqueados ou recursos não ativados. [...]

  
  

          Agora estamos na clandestinidade. Somos cerca de 40 meninos e 1 menina. Não há cadeiras livres. Alguns de nós sentaram-se no chão. A palestra é ministrada por Viviana. Começa a operação de sedução. Viviana projeta um powerpoint. Ela promete que não pedalaremos mais do que 3 quilômetros, explica o comportamento do bom rappitendero, nos mostra os possíveis ganhos e, acima de tudo, vai nos empolgar com os principais benefícios. Trabalhar sem patrões, o número de horas que queremos e, como se não bastasse, temos os “benefícios de ser monotributista”. [...]

  
  

          Viviana diz para não nos preocuparmos com a caixa. Se quisermos, podemos alugá-la. Senão, faze-mos pedidos menores. [...]

  
  

          A única oportunidade em que o véu da falsa liberdade será transparente será quando Viviana falar da “taxa de aceitabilidade”. Assim que o pedido aparecer no aplicativo SoyRappi, são 30 segundos para decidir se aceita ou não a corrida. Quanto menos pedidos forem aceitos, menor será a taxa de aceitabilidade. E, quanto menor a taxa, menos pedidos aparecerão. [...] Também temos que aproveitar os horários de pico. De 12h às 16h e de 19h/20h às 24h/1h. Os ganhos para cada entrega variam de 40 a 60 pesos, dependendo - sempre em teoria - do número de quilômetros. [...]

  
  

          No Rappi há uma diferença entre dois grupos não antagônicos. Os venezuelanos, que representam mais de 90% da tropa da Rappitenda e costumam dedicar o dia inteiro a essa atividade. E os argentinos, uma clara minoria que costuma usar o aplicativo porque não se sustenta com seu trabalho formal. A etapa final é a ativação do usuário. Eu sou Id 9133. [...]

  
  

          Viajei 9 quilômetros. Fiz 125 pesos, que vou recolher quando o Rappi acertar os ganhos e fizer a transferência para a minha conta. [...]

  
  

          Eu, enquanto isso, continuo circulando sem um destino fixo. Tento horários diferentes, dias diferentes. É sexta-feira à noite. Estou indo pela ciclovia Billinghurst. Estou com o celular na mão. [...]

  
  

          Eu tenho que pegar algumas empanadas venezuelanas em El Salvador em 4400 e levá-los para Recoleta. O aplicativo me orienta através de uma série de etapas para que todos saibam onde estou e o que estou fazendo. Aviso primeiro que estou a caminho. Para o restaurante quando eu chegar. Ao cliente quando já tenho os produtos. Por fim, aviso que dei tudo. Estou pronto para mais. [...]

  
  

          Sou controlado por satélites, sou designado e não atribuído tarefas de um telefone, sou suspenso ou disparado de um tablet, mas pedalo uma bicicleta para o trabalho. Os novos modos de exploração parecem evoluir de forma bastante singular. O século 21 nas mãos das empresas, trabalhadores ancorados no século 19. O capital viaja no tempo. Pode ser o último filme de “De Volta para o Futuro”. O mais sinistro. O capitalismo moderno se move com tração de sangue. Economia de plataforma, dizem economistas e sociólogos. A uberização da economia, dizem outros. [...]

  
  

          Como cheguei depois de 35 minutos no último pedido, o Rappi vai premiar a entrega. O telefone toca novamente. “Temos uma ordem perfeita para você.” Tenho sorte hoje. [...]

  
  

          Mudança de dias. Trabalho ao meio-dia. Trabalho noturno. Trabalho dia e noite. Com e sem chuva. Não importa se há uma tempestade ou um sol brilhante. [...]

  
  

          O Rappi se alimenta, por um lado, de duas fragilidades muito específicas e complementares: a necessidade do imigrante e o desespero dos desempregados. De outro, a fetichização do imediatismo.[...]

  
  

  Fonte:

  
  

  https://www.revistaanfibia.com/capitalismo-traccion-sangre/. Acesso em: 05 jul. 2024. Texto adaptado para fins didáticos.

  
  

  GLOSSÁRIO:

  
  

  Monotributista: Uma forma de pagar impostos simplificada e de baixo custo utilizada por trabalhadores independentes da Argentina.

  
  

  Peso: Moeda argentina, como o Real no Brasil

  
  

  Telgopor: Material térmico semelhante a isopor.

  De acordo com o linguista José Luiz Fiorin (2010, p. 194): “Quando se atenua aquilo que de fato teria uma intensidade maior, ocorre um eufemismo”. Sabendo disso, responda:

  
  

  Em qual trecho do texto foi utilizado um eufemismo com a intenção discursiva de atenuar “o pior do capitalismo: a exploração com cara boa”?

  Escolha uma alternativa para a questão 99b6b1ec-3c

  A

  “A etapa final é a ativação do usuário. Eu sou Id 9133”. (Parágrafo 13 )

  B

  “Ainda não tenho o piloto laranja. Isso vai acontecer em poucos dias”. (Parágrafo 3 )

  C

  “As gotas chocalham muito na minha jaqueta de borracha”. (Parágrafo 3 )

  D

  “No Rappi não há tempo para fúria. Ou sim: na bicicleta”. (Parágrafo 5 )

  E

  “[...] Os rappintenderos [...] são [...] microempreendedores porque têm seu tempo”. (Parágrafo 6 )

  Responder
• BA77DE2C-3C

  Literatura

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  TEXTO IV

  
  

  
  

  Prosopopéia

  Bento Teixeira

  
  

  
  

  I

  
  

  
  

  Cantem Poetas o Poder Romano,

  Sobmetendo Nações ao jugo duro;

  O Mantuano pinte o Rei Troiano,

  Descendo à confusão do Reino escuro;

  Que eu canto um Albuquerque soberano,

  Da Fé, da cara Pátria firme muro,

  Cujo valor e ser, que o Ceo lhe inspira,

  Pode estancar a Lácia e Grega lira.

  
  

  
  

  II

  
  

  
  

  As Délficas irmãs chamar não quero,

  que tal invocação é vão estudo;

  Aquele chamo só, de quem espero

  A vida que se espera em fim de tudo.

  Ele fará meu Verso tão sincero,

  Quanto fora sem ele tosco e rudo,

  Que per rezão negar não deve o menos

  Quem deu o mais a míseros terrenos.

  
  

  
  

  Fonte: TEIXEIRA, Bento. Prosopopeia. Rio de Janeiro: Typ. do Imperial Instituto Artistico, 1873. Disponível em: http://www2.senado.leg.br/bdsf/handle/id/242781. Acesso em: 09/07/2024.

  
  

  
  

  GLOSSÁRIO:

  
  

  Délficas: Musas, deusas da poesia e irmãs de Apolo por parte de pai (Zeus)

  Lácia: referente ao Lácio, região da Itália central. 

  
  

  
  

  TEXTO V

  
  

  
  

  Nas palavras do crítico literário Alfredo Bosi, a intenção do poeta Bento Teixeira, ao escrever o poema épico “Prosopopeia”, é “encomiástica, e o objeto do louvor Jorge de Albuquerque Coelho, donatário da capitania de Pernambuco, que encetava a sua carreira de prosperidade graças à cana-de-açúcar. A imitação de Os Lusíadas é assídua, desde a estrutura até o uso dos chavões da mitologia e dos torneios sintáticos. O que há de não-português (mas não diria: de brasileiro) no poemeto, como a ‘Descrição do Recife de Pernambuco’, ‘Olinda Celebrada’ e o canto dos feitos de Albuquerque Coelho, entra a título de louvação da terra enquanto colônia, parecendo precoce a atribuição de um sentimento nativista a qualquer dos passos citados”.

  
  

  
  

  Fonte: BOSI, Alfredo. História concisa da literatura. 50. ed. São Paulo: Cultrix, 2015, p. 36. 

  
  

  
  

  GLOSSÁRIO: 

  
  

  Encomiástico: elogioso, que faz elogio a algo ou alguém.

  Considerando os dois textos (IV e V), é possível afirmar que “Prosopopeia”, de Bento Teixeira, pode ser considerado o marco inicial, no Brasil, do movimento barroco, uma vez que, dentre outras características:

  Escolha uma alternativa para a questão ba77de2c-3c

  A

  Apresenta um tom encomiástico, característica recorrente no barroco. 

  B

  Canta, em tom elogioso, o “Poder romano”.

  C

  Faz referência direta à “Grega lira”.

  D

  Faz referência direta à mitologia Greco-romana.

  E

  Imita, na forma, o poema clássico de Camões intitulado “Os lusíadas”.

  Responder
• BA7280EF-3C

  Literatura

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  TEXTO III

  
  

  
  

  Desenganos da vida humana, metaforicamente

  
  

  Gregório de Matos* 

  
  

  
  

  É a vaidade, Fábio, nesta vida,

  Rosa, que da manhã lisonjeada,

  Púrpuras mil, com ambição dourada,

  Airosa rompe, arrasta presumida.

  
  

  
  

  É planta, que de abril favorecida,

  Por mares de soberba desatada,

  Florida galeota empavesada,

  Sulca ufana, navega destemida.

  
  

  
  

  É nau enfim, que em breve ligeireza

  Com presunção de Fênix generosa,

  Galhardias apresta, alentos preza:

  
  

  
  

  Mas ser planta, ser rosa, nau vistosa

  De que importa, se aguarda sem defesa

  Penha a nau, ferro a planta, tarde a rosa?

  
  

  
  

  *Poema antologicamente reconhecido como de autoria de Gregório de Matos

  
  

  
  

  Fonte: MATOS, Gregório. Desenganos da vida humana, metaforicamente In: Wisnik, José Miguel (org.). Poemas escolhidos de Gregório de Matos. Edição vestibular. São Paulo: Companhia das letras, 2015, p.340.

  
  

  
  

          GLOSSÁRIO:

  
  

  Airosa : esbelto, gracioso.

  Soberba : orgulho, altivez.

  Galheota : pequena embarcação a remo, usada para o transporte do rei.

  Presumida : vaidosa.

  De abril favorecida : favorecida pela primavera que inicia em abril na Europa.

  Empavesado : enfeitado, adornado, guarnecido de paveses (=proteção nas embarcações).

  Ufana : que se orgulha de algo, vaidoso.

  Fênix : divindade da mitologia egípcia, símbolo da imortalidade, personificada em uma ave que renascia das próprias cinzas.

  Galhardia : garbo, elegância.

  Aprestar : preparar com prontidão.

  Alento : sopro, bafejo.

  Penha : penhasco, rochedo.

  
  

  
  

  Considerando o soneto “Desenganos da vida humana, metaforicamente”, texto III, assinale a alternativa CORRETA:

  Escolha uma alternativa para a questão ba7280ef-3c

  A

  No poema, o eu lírico afirma que a vaidade na vida humana é mera ilusão, como se afigura na imagem de Fênix.

  B

  No poema, o eu lírico faz referência ao Carpe diem, motivo fundamental da estética barroca.

  C

  O tema do poema é a capacidade do homem de renascer das cinzas, que se afigura na imagem de Fênix.

  D

  O tema do poema é a transitoriedade das coisas no mundo, tema fundamental da estética barroca.

  E

  O tema do poema é a vida humana que se justifica pela vaidade, tema recorrente na estética barroca.

  Responder
• BA6FF358-3C

  Literatura

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  TEXTO I

  
  

  
  

  Sete annos de pastor Jacob servia

  Luís Vaz de Camões

  
  

  
  

  Sete annos de pastor Jacob servia

  Labão, pae de Raquel, serrana bella:

  Mas não servia ao pae, servia a ella,

  Que a ella só por premio pertendia.

  
  

  
  

  Os dias na esperança de hum só dia

  Passava, contentando-se com vella:

  Porém o pae, usando de cautella,

  Em lugar de Raquel lhe deo a Lia. 

  
  

  
  

  Vendo o triste Pastor que com enganos

  Assi lhe era negada a sua Pastora,

  Como se a não tivera merecida;

  
  

  
  

  Começou a servir outros sete annos,

  Dizendo: Mais servíra, senão fôra

  Para tão longo amor tão curta a vida.

  
  

  
  

  Fonte: CAMÕES, Luís Vaz de. Obras Completas de Luis de Camões, Tomo II (Portuguese Edition). Edição do Kindle. 

  
  

  
  

  TEXTO II

  
  

  
  

  Ao casamento de Pedro Álvares da Neiva

  Gregório de Matos

  
  

  
  

  
  

  Sete anos a nobreza da Bahia

  Servia a uma pastora Indiana bela,

  Porém servia a Índia e não a ela,

  Que a Índia só por prêmio pretendia.

  
  

  
  

  Mil dias na esperança de um só dia

  Passava, contentando-se com vê-la,

  Mas frei Tomás usando de cautela,

  deu-lhe o vilão, quitou-lhe a fidalguia. 

  
  

  
  

  Vendo o Brasil, que por tão sujos modos

  Se lhe usurpara a sua Dona Elvira,

  Quase a golpes de um maço e de uma goiva:

  
  

  
  

  Logo, se arrependeram de amar todos,

  E qualquer mais amara, se não vira

  Para tão limpo amor tão suja noiva.

  
  

  
  

  Fonte: MATOS, Gregório de. Poemas escolhidos. Seleção e organização José Miguel Wisnik. São Paulo: Companhia das Letras, 2010.

  Assinale a única alternativa INCORRETA sobre o poema de Gregório de Matos:

  Escolha uma alternativa para a questão ba6ff358-3c

  A

  Trata-se de uma paródia, dialogando com o poema de Camões (texto 1).

  B

  Os versos do poema são compostos em sete sílabas métricas, combinando com os “sete anos” mencionados no verso inicial.

  C

  O poema de Gregório de Matos apresenta características da poesia barroca. 

  D

  O poema apresenta uma crítica à sociedade da época.

  E

  Compõe a poesia satírica de Gregório de Matos.

  Responder
• BA6D820B-3C

  Literatura

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  TEXTO I

  
  

  
  

  Sete annos de pastor Jacob servia

  Luís Vaz de Camões

  
  

  
  

  Sete annos de pastor Jacob servia

  Labão, pae de Raquel, serrana bella:

  Mas não servia ao pae, servia a ella,

  Que a ella só por premio pertendia.

  
  

  
  

  Os dias na esperança de hum só dia

  Passava, contentando-se com vella:

  Porém o pae, usando de cautella,

  Em lugar de Raquel lhe deo a Lia. 

  
  

  
  

  Vendo o triste Pastor que com enganos

  Assi lhe era negada a sua Pastora,

  Como se a não tivera merecida;

  
  

  
  

  Começou a servir outros sete annos,

  Dizendo: Mais servíra, senão fôra

  Para tão longo amor tão curta a vida.

  
  

  
  

  Fonte: CAMÕES, Luís Vaz de. Obras Completas de Luis de Camões, Tomo II (Portuguese Edition). Edição do Kindle. 

  
  

  
  

  
  

  Assinale a única alternativa INCORRETA sobre o poema de Camões.

  Escolha uma alternativa para a questão ba6d820b-3c

  A

  O poema apresenta versos decassílabos. 

  B

  O poema em questão compõe a poesia épica de Camões.

  C

  O poema faz uma intertextualidade com uma história bíblica.

  D

  O poema pode ser classificado como um soneto.

  E

  O último verso do poema apresenta uma antítese entre “longo amor” e “curta vida”.

  Responder
• BA6AB415-3C

  Português

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  TEXTO I

  
  

  
  

  Capitalismo com tração Sanguínea

  
  

  
  

   Emiliano Gullo foi trabalhar no Rappi por dez dias: ganhava 2300 pesos. Da ansiedade das primeiras ordens ao ódio a um emprego que paga mal e que mostra o pior do capitalismo: a exploração com cara boa. Entre GPS e algoritmos, uma crônica em primeira pessoa da aplicação mais selvagem da economia de plataformas.

  
  

  
  

  Por: Emiliano Gullo

  
  

  
  

          Espero que você seja pego por um feroz.

  
  

          Esperançosamente. Esperançosamente. Esperançosamente.

  
  

         Repito o desejo silencioso como um mantra de suportar a chuva e a raiva enquanto vejo como o cliente da rua Boulogne Sur Mer retorna ao elevador com seu nhoque estilo bolonhesa. Volta rápido e seco. Dou um passo em direção à calçada e fico encharcado de novo. As gotas chocalham muito na minha jaqueta de borracha. Ainda não tenho o piloto laranja. Isso vai acontecer em poucos dias, quando eu cumprir os 15 pedidos entregues. Agora fecho a caixa-mochila de telgopor e o último suspiro quente que a massa deixou antes de sair escapa. Quente e pontual.

  
  

          Em algumas semanas, o Rappi vai me pagar 50 pesos por essa remessa. O cliente não me deixou um centavo na ponta. No Rappi não há tempo para fúria. Ou sim: na bicicleta. [...]

  
  

         Antes da chuva, diante das ordens e das pedaladas frenéticas, as promessas de um emprego livre, sem patrões ou horários, de ganhos imediatos, me levam a um escritório em Villa Crespo, na Rua Castillo, 1200. E a primeira inaugurada pela empresa colombiana Rappi na Argentina, que chegou em março e está crescendo mais rápido que a inflação. [...] No final de agosto, já havia 9 mil rappitenderos na Argentina. Ou melhor, 9 mil trabalhadores não reconhecidos. Hoje já são mais de 12 mil sem assistência social, sem ART, nem férias, nem seguro, nem benefícios de qualquer natureza. [...] O diretor-presidente local da Rappi, Matías Casoy, diz que os rappintenderos não são trabalhadores formais, mas “microempreendedores porque têm seu tempo”. [...]

  
  

         Para treinar como rappitendero existem três horários, três dias por semana. Entre 40 e 50 pessoas estão amontoadas em cada fila; quase todos homens com menos de 40 anos de idade.[...] Há duas filas aqui. Uma para nós, os novos. Outra para ativos. [...]

  
  

           Sem caixa, não há trabalho. [...]

  
  

          As conversas na porta de Castillo giram em torno do labirinto burocrático. O segundo passo é a monotaxa. O Rappi dá 15 dias para que eles apresentem. Durante esse tempo, você pode trabalhar e acumular dinheiro para pedidos. Mas se o trabalhador não conseguir, a empresa bloqueia o usuário e não pode recolher seus ganhos. [...] Eu também vou ter que voltar várias vezes para resolver problemas cotidianos como um trabalhador para esta empresa. Faltam mochilas, pagamentos que não chegam, pedidos que não saem, usuários bloqueados ou recursos não ativados. [...]

  
  

         Agora estamos na clandestinidade. Somos cerca de 40 meninos e 1 menina. Não há cadeiras livres. Alguns de nós sentaram-se no chão. A palestra é ministrada por Viviana. Começa a operação de sedução. Viviana projeta um powerpoint. Ela promete que não pedalaremos mais do que 3 quilômetros, explica o comportamento do bom rappitendero, nos mostra os possíveis ganhos e, acima de tudo, vai nos empolgar com os principais benefícios. Trabalhar sem patrões, o número de horas que queremos e, como se não bastasse, temos os “benefícios de ser monotributista”. [...] 

  
  

        Viviana diz para não nos preocuparmos com a caixa. Se quisermos, podemos alugá-la. Se não, fazemos pedidos menores. [...]

  
  

      A única oportunidade em que o véu da falsa liberdade será transparente será quando Viviana falar da “taxa de aceitabilidade”. Assim que o pedido aparecer no aplicativo SoyRappi, são 30 segundos para decidir se aceita ou não a corrida. Quanto menos pedidos forem aceitos, menor será a taxa de aceitabilidade. E, quanto menor a taxa, menos pedidos aparecerão. [...] Também temos que aproveitar os horários de pico. De 12h às 16h e de 19h/20h às 24h/1h. Os ganhos para cada entrega variam de 40 a 60 pesos, dependendo - sempre em teoria - do número de quilômetros. [...]         

  
  

          No Rappi há uma diferença entre dois grupos não antagônicos. Os venezuelanos, que representam mais de 90% da tropa da Rappitenda e costumam dedicar o dia inteiro a essa atividade. E os argentinos, uma clara minoria que costuma usar o aplicativo porque não se sustenta com seu trabalho formal. A etapa final é a ativação do usuário. Eu sou Id 9133. [...]

  
  

          Viajei 9 quilômetros. Fiz 125 pesos, que vou recolher quando o Rappi acertar os ganhos e fizer a transferência para a minha conta. [...]

  
  

          Eu, enquanto isso, continuo circulando sem um destino fixo. Tento horários diferentes, dias diferentes. É sexta-feira à noite. Estou indo pela ciclovia Billinghurst. Estou com o celular na mão. [...]

  
  

          Eu tenho que pegar algumas empanadas venezuelanas em El Salvador em 4400 e levá-los para Recoleta. O aplicativo me orienta através de uma série de etapas para que todos saibam onde estou e o que estou fazendo. Aviso primeiro que estou a caminho. Para o restaurante quando eu chegar. Ao cliente quando já tenho os produtos. Por fim, aviso que dei tudo. Estou pronto para mais. [...]

  
  

          Sou controlado por satélites, sou designado e não atribuído tarefas de um telefone, sou suspenso ou disparado de um tablet, mas pedalo uma bicicleta para o trabalho. Os novos modos de exploração parecem evoluir de forma bastante singular. O século 21 nas mãos das empresas, trabalhadores ancorados no século 19. O capital viaja no tempo. Pode ser o último filme de “De Volta para o Futuro”. O mais sinistro. O capitalismo moderno se move com tração de sangue. Economia de plataforma, dizem economistas e sociólogos. A uberização da economia, dizem outros. [...]

  
  

          Como cheguei depois de 35 minutos no último pedido, o Rappi vai premiar a entrega. O telefone toca novamente. “Temos uma ordem perfeita para você.” Tenho sorte hoje. [...]

  
  

          Mudança de dias. Trabalho ao meio-dia. Trabalho noturno. Trabalho dia e noite. Com e sem chuva. Não importa se há uma tempestade ou um sol brilhante. [...]

  
  

          O Rappi se alimenta, por um lado, de duas fragilidades muito específicas e complementares: a necessidade do imigrante e o desespero dos desempregados. De outro, a fetichização do imediatismo.[...]

  
  

  Fonte: https://www.revistaanfibia.com/capitalismo-traccion-sangre/. Acesso em: 05 jul. 2024. Texto adaptado para fins didáticos.

  
  

  
  

  GLOSSÁRIO:

  
  

  Monotributista: Uma forma de pagar impostos simplificada e de baixo custo utilizada por trabalhadores independentes da Argentina.

  
  

  Peso: Moeda argentina, como o Real no Brasil

  
  

  Telgopor: Material térmico semelhante a isopor.

  
  

  
  

  
  

  TEXTO II

  
  

  Uberismo é a total desumanização das relações trabalhistas

  
  

  Não há um patrão de carne e osso, não existe um departamento de recursos humanos

  
  

  
  

          Há palavras cuja sonoridade é aparentemente inócua, cuja grafia parece inocente, insuspeita, mas basta ir um pouco além da fisionomia ortográfica para entender os infernos que escondem. Uberismo seria uma das mais recentes formas de exploração da forma de trabalho, consistente numa hiperexploração dos trabalhadores por meio de plataformas. Um emaranhado algorítmico pensado para arrancar direitos trabalhistas na forma de startup jovem, de sucesso, vibrante, lucrativa. Recomendo a leitura atenta do que escreve o professor Ruy Braga, da USP, excelente pesquisador na área sobre as ameaças brutais da “plataformização” do trabalho ou a tirania à qual as novas tecnologias digitais submetem a vida dos trabalhadores mais precarizados. É a total desumanização das relações trabalhistas. Não há um patrão de carne e osso, não existe um departamento de recursos humanos, muitos sindicatos rejeitam representar essas categorias. O contato com o “cliente” resume-se, muitas vezes, a uma entrega rápida e insensível, com um portão com grades no meio de dois indivíduos, que no momento estão a centímetros de distância, mas cujas mãos apenas se tocam e cujas vidas se tocam menos ainda. Não há direitos, não há humanidade. Um país como Brasil é o ambiente perfeito para esse processo de uberização da vida. Milhões de trabalhadores informais, uma pauperização crescente, um exército de jovens sem formação, a volta da miséria, o desmonte incessante dos direitos trabalhistas. [...] 

  
  

  
  

          No Brasil, a carne do trabalhador precarizado se vende barata. Muito barata. Uber, Ifood, Rappi, o mundo do trabalhador escravizado pelo algoritmo que, em tempos de crise, absorve, engole milhões de profissionais sem expectativas. São os descartáveis. Mas, paradoxos de uma vida fortuita, os descartáveis viraram essenciais na pandemia. O número de entregadores antes do coronavírus era de 280 mil. Depois da pandemia, passaram a 500 mil. São números impressionantes: 500 mil invisíveis que entregam comida, mas cujas famílias passam fome ou convivem com ela. São 500 mil. Mais gente, menos lucro.

  
  

  
  

         O estudo “Condições de Trabalho de Entregadores Via Plataforma Digital Durante a Covid-19” identificou as jornadas de trabalho maiores e a queda nos rendimentos de 58,9% dos entregadores. [...] Não se preocupe. O entregador é microempresário, empreendedor. Não é pobreza, é um processo de sucesso individual. Os entregadores não são trabalhadores, são “parceiros” das plataformas. Os jovens que se endividam para comprar uma moto investem no seu futuro. Num país como Brasil, o discurso da meritocracia mata, assim como matam as motos dos entregadores cansados de trabalhar durante mais de dez horas por dia. Entre março e maio deste ano, 87 morreram na capital paulista.

  
  

  
  

  [...]

  
  

  
  

          Mas a exploração tem seus limites. Os explorados também explodem. Os invisíveis se cansam da invisibilidade. As greves de entregadores e a formação dos “Entregadores Antifascistas” são focos de luz nas trevas. Entre as exigências dos trabalhadores estão reajuste de preços, entrega de EPIs para trabalhar com mais segurança durante a pandemia, fim dos bloqueios indevidos, demanda de auxílios ou licenças de saúde e acidente, questionamentos com relação a programas de pontos realizados por algumas plataformas. Dignidade para os que são tratados com indignidade. É a revolta dos de baixo, dos que passavam despercebidos e hoje se tornaram essenciais. Todo o meu respeito, todo o meu apoio. 

  
  

  Fonte: https://www.cartacapital.com.br/artigo/uberismo-e-a-totaldesumanizacao-das-relacoes-trabalhistas/. Acesso em: 08 jul. 2024. (adaptado).

  
  

  
  

  
  

  Leia o texto III a seguir para responder a questão.

  
  

  TEXTO III

  
  

  O operário em construção

  
  

  Vinicius de Moraes

  
  

  
  

  Era ele que erguia casas

  
  

  Onde antes só havia chão.

  
  

  Como um pássaro sem asas

  
  

  Ele subia com as casas

  
  

  Que lhe brotavam da mão.

  
  

  Mas tudo desconhecia

  
  

  De sua grande missão:

  
  

  Não sabia, por exemplo

  
  

  Que a casa de um homem é um templo

  
  

  
  

  
  

  Um templo sem religião

  
  

  Como tampouco sabia

  
  

  Que a casa que ele fazia

  
  

  Sendo a sua liberdade

  
  

  Era a sua escravidão.

  
  

  De fato, como podia

  
  

  Um operário em construção

  
  

  Compreender por que um tijolo

  
  

  Valia mais do que um pão?

  
  

  
  

  
  

  [...] Mas ele desconhecia

  
  

  Esse fato extraordinário:

  
  

  Que o operário faz a coisa

  
  

  E a coisa faz o operário.

  
  

  De forma que, certo dia

  
  

  A mesa, ao cortar o pão `

  
  

  O operário foi tomado

  
  

  De uma súbita emoção

  
  

  Ao constatar assombrado

  
  

  Que tudo naquela mesa

  
  

  – Garrafa, prato, facão –

  
  

  Era ele quem os fazia

  
  

  Ele, um humilde operário,

  
  

  Um operário em construção.

  
  

  
  

  
  

  [...] E foi assim que o operário

  
  

  Do edifício em construção

  
  

  Que sempre dizia sim

  
  

  Começou a dizer não

  
  

  E aprendeu a notar coisas

  
  

  A que não dava atenção:

  
  

  Notou que sua marmita

  
  

  Era o prato do patrão

  
  

  Que sua cerveja preta

  
  

  Era o uísque do patrão

  
  

  Que seu macacão de zuarte

  
  

  Era o terno do patrão

  
  

  Que o casebre onde morava

  
  

  Era a mansão do patrão

  
  

  
  

  
  

  [...] Que sua imensa fadiga

  
  

  Era amiga do patrão.

  
  

  E o operário disse: Não!

  
  

  E o operário fez-se forte

  
  

  Na sua resolução.

  
  

  Como era de se esperar

  
  

  As bocas da delação

  
  

  Começaram a dizer coisas

  
  

  Aos ouvidos do patrão.

  
  

  
  

  
  

  [...] Dia seguinte, o operário

  
  

  Ao sair da construção

  
  

  Viu-se súbito cercado

  
  

  Dos homens da delação

  
  

  E sofreu, por destinado

  
  

  Sua primeira agressão.

  
  

  Teve seu rosto cuspido

  
  

  Teve seu braço quebrado

  
  

  Mas quando foi perguntado

  
  

  O operário disse: Não! 

  
  

  
  

  
  

  [...] Sentindo que a violência

  
  

  Não dobraria o operário

  
  

  Um dia tentou o patrão

  
  

  Dobrá-lo de modo vário.

  
  

  De sorte que o foi levando

  
  

  Ao alto da construção

  
  

  E num momento de tempo

  
  

  Mostrou-lhe toda a região

  
  

  E apontando-a ao operário

  
  

  Fez-lhe esta declaração:

  
  

  — Dar-te-ei todo esse poder

  
  

  E a sua satisfação

  
  

  
  

  
  

  [...] E o operário disse: Não! 

  
  

  — Loucura! – gritou o patrão

  
  

  Não vês o que te dou eu?

  
  

  — Mentira! – disse o operário

  
  

  Não podes dar-me o que é meu.

  
  

  
  

  
  

  [...]

  
  

  
  

  Fonte: https://edisciplina.usp.br/mod/resource/view.php?id=5229060. Acesso em: 08 jul. 2024. (adaptado).

  
  

  Embora os textos I, II e III sejam de gêneros de texto diferentes, eles relacionam-se quanto à temática e à crítica presentes.

  
  

  
  

  Por isso, ao comparar os textos I, II e III, pode-se afirmar que

  Escolha uma alternativa para a questão ba6ab415-3c

  A

  os textos I e III se aproximam por ambos relatarem o dia a dia de um trabalhador. No entanto, o I é a autobiografia de um entregador na cidade da Argentina e o III um poema sobre um operário. O texto II se distancia dos demais por não haver uma crítica sobre exploração dos trabalhadores.

  B

  o texto III é um poema, por isso não apresenta uma crítica, mas uma sequência de ações. Diferentemente dos textos I e II, um editorial e um artigo de opinião respectivamente, já que ambos defendem um ponto de vista – exploração do trabalhador por aplicativo.

  C

  o texto II é um artigo de opinião, por isso apresenta a defesa de um ponto de vista. Como os textos I e III são da tipologia narrativa – autobiografia e poema, respectivamente – não há argumentos ou críticas, mas sim relato pessoal.

  D

  o texto I é uma crônica jornalística, o texto II um artigo de opinião e o texto III um poema narrativo. Embora de gêneros de texto distintos, todos eles tratam da relação patrão-empregado, apresentando uma visão crítica à exploraçaõ feita pelo primeiro ao segundo.

  E

  o texto I é um relato pessoal que se diferencia dos textos II e III, artigo de opinião e poema narrativo respectivamente. Isso porque, no primeiro, não há crítica ao processo de exploração, visto que o trabalhador encontra-se passivo diante da situação.

  Responder
• BA683271-3C

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal de Juiz de Fora - MG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto II a seguir, publicado na revista “Carta Capital”, para responder a questão. 

  
  

  
  

  Uberismo é a total desumanização das relações trabalhistas

  
  

  Não há um patrão de carne e osso, não existe um departamento de recursos humanos

  
  

  
  

          Há palavras cuja sonoridade é aparentemente inócua, cuja grafia parece inocente, insuspeita, mas basta ir um pouco além da fisionomia ortográfica para entender os infernos que escondem. Uberismo seria uma das mais recentes formas de exploração da forma de trabalho, consistente numa hiperexploração dos trabalhadores por meio de plataformas. Um emaranhado algorítmico pensado para arrancar direitos trabalhistas na forma de startup jovem, de sucesso, vibrante, lucrativa. Recomendo a leitura atenta do que escreve o professor Ruy Braga, da USP, excelente pesquisador na área sobre as ameaças brutais da “plataformização” do trabalho ou a tirania à qual as novas tecnologias digitais submetem a vida dos trabalhadores mais precarizados. É a total desumanização das relações trabalhistas. Não há um patrão de carne e osso, não existe um departamento de recursos humanos, muitos sindicatos rejeitam representar essas categorias. O contato com o “cliente” resume-se, muitas vezes, a uma entrega rápida e insensível, com um portão com grades no meio de dois indivíduos, que no momento estão a centímetros de distância, mas cujas mãos apenas se tocam e cujas vidas se tocam menos ainda. Não há direitos, não há humanidade. Um país como Brasil é o ambiente perfeito para esse processo de uberização da vida. Milhões de trabalhadores informais, uma pauperização crescente, um exército de jovens sem formação, a volta da miséria, o desmonte incessante dos direitos trabalhistas. [...] 

  
  

  
  

          No Brasil, a carne do trabalhador precarizado se vende barata. Muito barata. Uber, Ifood, Rappi, o mundo do trabalhador escravizado pelo algoritmo que, em tempos de crise, absorve, engole milhões de profissionais sem expectativas. São os descartáveis. Mas, paradoxos de uma vida fortuita, os descartáveis viraram essenciais na pandemia. O número de entregadores antes do coronavírus era de 280 mil. Depois da pandemia, passaram a 500 mil. São números impressionantes: 500 mil invisíveis que entregam comida, mas cujas famílias passam fome ou convivem com ela. São 500 mil. Mais gente, menos lucro.

  
  

  
  

         O estudo “Condições de Trabalho de Entregadores Via Plataforma Digital Durante a Covid-19” identificou as jornadas de trabalho maiores e a queda nos rendimentos de 58,9% dos entregadores. [...] Não se preocupe. O entregador é microempresário, empreendedor. Não é pobreza, é um processo de sucesso individual. Os entregadores não são trabalhadores, são “parceiros” das plataformas. Os jovens que se endividam para comprar uma moto investem no seu futuro. Num país como Brasil, o discurso da meritocracia mata, assim como matam as motos dos entregadores cansados de trabalhar durante mais de dez horas por dia. Entre março e maio deste ano, 87 morreram na capital paulista.

  
  

  
  

      [...]

  
  

  
  

          Mas a exploração tem seus limites. Os explorados também explodem. Os invisíveis se cansam da invisibilidade. As greves de entregadores e a formação dos “Entregadores Antifascistas” são focos de luz nas trevas. Entre as exigências dos trabalhadores estão reajuste de preços, entrega de EPIs para trabalhar com mais segurança durante a pandemia, fim dos bloqueios indevidos, demanda de auxílios ou licenças de saúde e acidente, questionamentos com relação a programas de pontos realizados por algumas plataformas. Dignidade para os que são tratados com indignidade. É a revolta dos de baixo, dos que passavam despercebidos e hoje se tornaram essenciais. Todo o meu respeito, todo o meu apoio. 

  
  

  Fonte: https://www.cartacapital.com.br/artigo/uberismo-e-a-totaldesumanizacao-das-relacoes-trabalhistas/. Acesso em: 08 jul. 2024. (adaptado).

  O texto lido é um artigo de opinião, gênero que tem a característica da defesa de um ponto de vista.

  
  

  
  

  Qual das alternativas a seguir apresenta a tese central do autor do texto?

  
  

  
  

  
  

  Escolha uma alternativa para a questão ba683271-3c

  A

  “Há palavras cuja sonoridade é aparentemente inócua, cuja grafia parece inocente, insuspeita, mas basta ir um pouco além da fisionomia ortográfica para entender os infernos que escondem”. (Parágrafo 1)

  B

  “Uberismo seria uma das mais recentes formas de exploração da forma de trabalho, consistente numa hiperexploração dos trabalhadores por meio de plataformas”. (Parágrafo 1) 

  C

  “O contato com o ‘cliente’ resume-se, muitas vezes, a uma entrega rápida e insensível, [...], que no momento estão a centímetros de distância, mas cujas mãos apenas se tocam e cujas vidas se tocam menos ainda”. (Parágrafo 1)

  D

  “O estudo ‘Condições de Trabalho de Entregadores Via Plataforma Digital Durante a Covid-19” identificou as jornadas de trabalho maiores e a queda nos rendimentos de 58,9% dos entregadores’. (Parágrafo 3) 

  E

  “O entregador é microempresário, empreendedor. Não é pobreza, é um processo de sucesso individual. Os entregadores não são trabalhadores, são ‘parceiros’ das plataformas”. (Parágrafo 3)

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• BA6588E6-3C

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  Interpretação de TextosUniversidade Federal de Juiz de Fora - MG · 2024DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto I a seguir, de autoria do jornalista argentino Emiliano Gullo, para responder a questão.

  
  

  
  

  TEXTO I

  
  

  
  

  Capitalismo com tração Sanguínea

  
  

  
  

   Emiliano Gullo foi trabalhar no Rappi por dez dias: ganhava 2300 pesos. Da ansiedade das primeiras ordens ao ódio a um emprego que paga mal e que mostra o pior do capitalismo: a exploração com cara boa. Entre GPS e algoritmos, uma crônica em primeira pessoa da aplicação mais selvagem da economia de plataformas.

  
  

  
  

  Por: Emiliano Gullo

  
  

  
  

          Espero que você seja pego por um feroz.

  
  

          Esperançosamente. Esperançosamente. Esperançosamente.

  
  

         Repito o desejo silencioso como um mantra de suportar a chuva e a raiva enquanto vejo como o cliente da rua Boulogne Sur Mer retorna ao elevador com seu nhoque estilo bolonhesa. Volta rápido e seco. Dou um passo em direção à calçada e fico encharcado de novo. As gotas chocalham muito na minha jaqueta de borracha. Ainda não tenho o piloto laranja. Isso vai acontecer em poucos dias, quando eu cumprir os 15 pedidos entregues. Agora fecho a caixa-mochila de telgopor e o último suspiro quente que a massa deixou antes de sair escapa. Quente e pontual.

  
  

          Em algumas semanas, o Rappi vai me pagar 50 pesos por essa remessa. O cliente não me deixou um centavo na ponta. No Rappi não há tempo para fúria. Ou sim: na bicicleta. [...]

  
  

         Antes da chuva, diante das ordens e das pedaladas frenéticas, as promessas de um emprego livre, sem patrões ou horários, de ganhos imediatos, me levam a um escritório em Villa Crespo, na Rua Castillo, 1200. E a primeira inaugurada pela empresa colombiana Rappi na Argentina, que chegou em março e está crescendo mais rápido que a inflação. [...] No final de agosto, já havia 9 mil rappitenderos na Argentina. Ou melhor, 9 mil trabalhadores não reconhecidos. Hoje já são mais de 12 mil sem assistência social, sem ART, nem férias, nem seguro, nem benefícios de qualquer natureza. [...] O diretor-presidente local da Rappi, Matías Casoy, diz que os rappintenderos não são trabalhadores formais, mas “microempreendedores porque têm seu tempo”. [...]

  
  

         Para treinar como rappitendero existem três horários, três dias por semana. Entre 40 e 50 pessoas estão amontoadas em cada fila; quase todos homens com menos de 40 anos de idade.[...] Há duas filas aqui. Uma para nós, os novos. Outra para ativos. [...]

  
  

           Sem caixa, não há trabalho. [...]

  
  

          As conversas na porta de Castillo giram em torno do labirinto burocrático. O segundo passo é a monotaxa. O Rappi dá 15 dias para que eles apresentem. Durante esse tempo, você pode trabalhar e acumular dinheiro para pedidos. Mas se o trabalhador não conseguir, a empresa bloqueia o usuário e não pode recolher seus ganhos. [...] Eu também vou ter que voltar várias vezes para resolver problemas cotidianos como um trabalhador para esta empresa. Faltam mochilas, pagamentos que não chegam, pedidos que não saem, usuários bloqueados ou recursos não ativados. [...]

  
  

         Agora estamos na clandestinidade. Somos cerca de 40 meninos e 1 menina. Não há cadeiras livres. Alguns de nós sentaram-se no chão. A palestra é ministrada por Viviana. Começa a operação de sedução. Viviana projeta um powerpoint. Ela promete que não pedalaremos mais do que 3 quilômetros, explica o comportamento do bom rappitendero, nos mostra os possíveis ganhos e, acima de tudo, vai nos empolgar com os principais benefícios. Trabalhar sem patrões, o número de horas que queremos e, como se não bastasse, temos os “benefícios de ser monotributista”. [...] 

  
  

        Viviana diz para não nos preocuparmos com a caixa. Se quisermos, podemos alugá-la. Se não, fazemos pedidos menores. [...]

  
  

      A única oportunidade em que o véu da falsa liberdade será transparente será quando Viviana falar da “taxa de aceitabilidade”. Assim que o pedido aparecer no aplicativo SoyRappi, são 30 segundos para decidir se aceita ou não a corrida. Quanto menos pedidos forem aceitos, menor será a taxa de aceitabilidade. E, quanto menor a taxa, menos pedidos aparecerão. [...] Também temos que aproveitar os horários de pico. De 12h às 16h e de 19h/20h às 24h/1h. Os ganhos para cada entrega variam de 40 a 60 pesos, dependendo - sempre em teoria - do número de quilômetros. [...]         

  
  

          No Rappi há uma diferença entre dois grupos não antagônicos. Os venezuelanos, que representam mais de 90% da tropa da Rappitenda e costumam dedicar o dia inteiro a essa atividade. E os argentinos, uma clara minoria que costuma usar o aplicativo porque não se sustenta com seu trabalho formal. A etapa final é a ativação do usuário. Eu sou Id 9133. [...]

  
  

          Viajei 9 quilômetros. Fiz 125 pesos, que vou recolher quando o Rappi acertar os ganhos e fizer a transferência para a minha conta. [...]

  
  

          Eu, enquanto isso, continuo circulando sem um destino fixo. Tento horários diferentes, dias diferentes. É sexta-feira à noite. Estou indo pela ciclovia Billinghurst. Estou com o celular na mão. [...]

  
  

          Eu tenho que pegar algumas empanadas venezuelanas em El Salvador em 4400 e levá-los para Recoleta. O aplicativo me orienta através de uma série de etapas para que todos saibam onde estou e o que estou fazendo. Aviso primeiro que estou a caminho. Para o restaurante quando eu chegar. Ao cliente quando já tenho os produtos. Por fim, aviso que dei tudo. Estou pronto para mais. [...]

  
  

          Sou controlado por satélites, sou designado e não atribuído tarefas de um telefone, sou suspenso ou disparado de um tablet, mas pedalo uma bicicleta para o trabalho. Os novos modos de exploração parecem evoluir de forma bastante singular. O século 21 nas mãos das empresas, trabalhadores ancorados no século 19. O capital viaja no tempo. Pode ser o último filme de “De Volta para o Futuro”. O mais sinistro. O capitalismo moderno se move com tração de sangue. Economia de plataforma, dizem economistas e sociólogos. A uberização da economia, dizem outros. [...]

  
  

          Como cheguei depois de 35 minutos no último pedido, o Rappi vai premiar a entrega. O telefone toca novamente. “Temos uma ordem perfeita para você.” Tenho sorte hoje. [...]

  
  

          Mudança de dias. Trabalho ao meio-dia. Trabalho noturno. Trabalho dia e noite. Com e sem chuva. Não importa se há uma tempestade ou um sol brilhante. [...]

  
  

          O Rappi se alimenta, por um lado, de duas fragilidades muito específicas e complementares: a necessidade do imigrante e o desespero dos desempregados. De outro, a fetichização do imediatismo.[...]

  
  

  Fonte: https://www.revistaanfibia.com/capitalismo-traccion-sangre/. Acesso em: 05 jul. 2024. Texto adaptado para fins didáticos.

  
  

  
  

  GLOSSÁRIO:

  
  

  Monotributista: Uma forma de pagar impostos simplificada e de baixo custo utilizada por trabalhadores independentes da Argentina.

  
  

  Peso: Moeda argentina, como o Real no Brasil

  
  

  Telgopor: Material térmico semelhante a isopor.

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  Com a afirmação “O século 21 nas mãos das empresas, trabalhadores ancorados no século 19”, parágrafo 17º, o autor

  Escolha uma alternativa para a questão ba6588e6-3c

  A

  critica o uso de tecnologia e equipamentos atuais centrado nas empresas, enquanto o trabalhador executa sua atividade com meios do século 19, mantendo a exploração como em épocas passadas.

  B

  defende que, devido à falta de profissionalização, os trabalhadores não apresentam boas condições de ocupar cargos que demandam uso de tecnologia, por isso estão ancorados no século 19.

  C

  expõe que as empresas monopolizam o investimento em tecnologias do século 21 apenas nos seus equipamentos de trabalho e não na sociedade como um todo, excluindo os trabalhadores, explorados como no século 19.

  D

  narra o percurso de trabalhadores na atualidade, os quais trabalham para empresas que investem em tecnologia avançada, mas não apresentam recursos para utilizá-la de forma consciente, levando, por isso, à exploração.

  E

  relata o dia a dia de um rappintendero que trabalha em uma empresa moderna, com recursos do século 21 para explorá-lo, mas o obriga a fazer um treinamento com horário previamente agendado.

  Responder
• BA62E454-3C

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal de Juiz de Fora - MG · 2024MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto I a seguir, de autoria do jornalista argentino Emiliano Gullo, para responder a questão.

  
  

  
  

  TEXTO I

  
  

  
  

  Capitalismo com tração Sanguínea

  
  

  
  

   Emiliano Gullo foi trabalhar no Rappi por dez dias: ganhava 2300 pesos. Da ansiedade das primeiras ordens ao ódio a um emprego que paga mal e que mostra o pior do capitalismo: a exploração com cara boa. Entre GPS e algoritmos, uma crônica em primeira pessoa da aplicação mais selvagem da economia de plataformas.

  
  

  
  

  Por: Emiliano Gullo

  
  

  
  

          Espero que você seja pego por um feroz.

  
  

          Esperançosamente. Esperançosamente. Esperançosamente.

  
  

         Repito o desejo silencioso como um mantra de suportar a chuva e a raiva enquanto vejo como o cliente da rua Boulogne Sur Mer retorna ao elevador com seu nhoque estilo bolonhesa. Volta rápido e seco. Dou um passo em direção à calçada e fico encharcado de novo. As gotas chocalham muito na minha jaqueta de borracha. Ainda não tenho o piloto laranja. Isso vai acontecer em poucos dias, quando eu cumprir os 15 pedidos entregues. Agora fecho a caixa-mochila de telgopor e o último suspiro quente que a massa deixou antes de sair escapa. Quente e pontual.

  
  

          Em algumas semanas, o Rappi vai me pagar 50 pesos por essa remessa. O cliente não me deixou um centavo na ponta. No Rappi não há tempo para fúria. Ou sim: na bicicleta. [...]

  
  

         Antes da chuva, diante das ordens e das pedaladas frenéticas, as promessas de um emprego livre, sem patrões ou horários, de ganhos imediatos, me levam a um escritório em Villa Crespo, na Rua Castillo, 1200. E a primeira inaugurada pela empresa colombiana Rappi na Argentina, que chegou em março e está crescendo mais rápido que a inflação. [...] No final de agosto, já havia 9 mil rappitenderos na Argentina. Ou melhor, 9 mil trabalhadores não reconhecidos. Hoje já são mais de 12 mil sem assistência social, sem ART, nem férias, nem seguro, nem benefícios de qualquer natureza. [...] O diretor-presidente local da Rappi, Matías Casoy, diz que os rappintenderos não são trabalhadores formais, mas “microempreendedores porque têm seu tempo”. [...]

  
  

         Para treinar como rappitendero existem três horários, três dias por semana. Entre 40 e 50 pessoas estão amontoadas em cada fila; quase todos homens com menos de 40 anos de idade.[...] Há duas filas aqui. Uma para nós, os novos. Outra para ativos. [...]

  
  

           Sem caixa, não há trabalho. [...]

  
  

          As conversas na porta de Castillo giram em torno do labirinto burocrático. O segundo passo é a monotaxa. O Rappi dá 15 dias para que eles apresentem. Durante esse tempo, você pode trabalhar e acumular dinheiro para pedidos. Mas se o trabalhador não conseguir, a empresa bloqueia o usuário e não pode recolher seus ganhos. [...] Eu também vou ter que voltar várias vezes para resolver problemas cotidianos como um trabalhador para esta empresa. Faltam mochilas, pagamentos que não chegam, pedidos que não saem, usuários bloqueados ou recursos não ativados. [...]

  
  

         Agora estamos na clandestinidade. Somos cerca de 40 meninos e 1 menina. Não há cadeiras livres. Alguns de nós sentaram-se no chão. A palestra é ministrada por Viviana. Começa a operação de sedução. Viviana projeta um powerpoint. Ela promete que não pedalaremos mais do que 3 quilômetros, explica o comportamento do bom rappitendero, nos mostra os possíveis ganhos e, acima de tudo, vai nos empolgar com os principais benefícios. Trabalhar sem patrões, o número de horas que queremos e, como se não bastasse, temos os “benefícios de ser monotributista”. [...] 

  
  

        Viviana diz para não nos preocuparmos com a caixa. Se quisermos, podemos alugá-la. Se não, fazemos pedidos menores. [...]

  
  

      A única oportunidade em que o véu da falsa liberdade será transparente será quando Viviana falar da “taxa de aceitabilidade”. Assim que o pedido aparecer no aplicativo SoyRappi, são 30 segundos para decidir se aceita ou não a corrida. Quanto menos pedidos forem aceitos, menor será a taxa de aceitabilidade. E, quanto menor a taxa, menos pedidos aparecerão. [...] Também temos que aproveitar os horários de pico. De 12h às 16h e de 19h/20h às 24h/1h. Os ganhos para cada entrega variam de 40 a 60 pesos, dependendo - sempre em teoria - do número de quilômetros. [...]         

  
  

          No Rappi há uma diferença entre dois grupos não antagônicos. Os venezuelanos, que representam mais de 90% da tropa da Rappitenda e costumam dedicar o dia inteiro a essa atividade. E os argentinos, uma clara minoria que costuma usar o aplicativo porque não se sustenta com seu trabalho formal. A etapa final é a ativação do usuário. Eu sou Id 9133. [...]

  
  

          Viajei 9 quilômetros. Fiz 125 pesos, que vou recolher quando o Rappi acertar os ganhos e fizer a transferência para a minha conta. [...]

  
  

          Eu, enquanto isso, continuo circulando sem um destino fixo. Tento horários diferentes, dias diferentes. É sexta-feira à noite. Estou indo pela ciclovia Billinghurst. Estou com o celular na mão. [...]

  
  

          Eu tenho que pegar algumas empanadas venezuelanas em El Salvador em 4400 e levá-los para Recoleta. O aplicativo me orienta através de uma série de etapas para que todos saibam onde estou e o que estou fazendo. Aviso primeiro que estou a caminho. Para o restaurante quando eu chegar. Ao cliente quando já tenho os produtos. Por fim, aviso que dei tudo. Estou pronto para mais. [...]

  
  

          Sou controlado por satélites, sou designado e não atribuído tarefas de um telefone, sou suspenso ou disparado de um tablet, mas pedalo uma bicicleta para o trabalho. Os novos modos de exploração parecem evoluir de forma bastante singular. O século 21 nas mãos das empresas, trabalhadores ancorados no século 19. O capital viaja no tempo. Pode ser o último filme de “De Volta para o Futuro”. O mais sinistro. O capitalismo moderno se move com tração de sangue. Economia de plataforma, dizem economistas e sociólogos. A uberização da economia, dizem outros. [...]

  
  

          Como cheguei depois de 35 minutos no último pedido, o Rappi vai premiar a entrega. O telefone toca novamente. “Temos uma ordem perfeita para você.” Tenho sorte hoje. [...]

  
  

          Mudança de dias. Trabalho ao meio-dia. Trabalho noturno. Trabalho dia e noite. Com e sem chuva. Não importa se há uma tempestade ou um sol brilhante. [...]

  
  

          O Rappi se alimenta, por um lado, de duas fragilidades muito específicas e complementares: a necessidade do imigrante e o desespero dos desempregados. De outro, a fetichização do imediatismo.[...]

  
  

  Fonte: https://www.revistaanfibia.com/capitalismo-traccion-sangre/. Acesso em: 05 jul. 2024. Texto adaptado para fins didáticos.

  
  

  
  

  GLOSSÁRIO:

  
  

  Monotributista: Uma forma de pagar impostos simplificada e de baixo custo utilizada por trabalhadores independentes da Argentina.

  
  

  Peso: Moeda argentina, como o Real no Brasil

  
  

  Telgopor: Material térmico semelhante a isopor.

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  De acordo com o linguista José Luiz Fiorin (2010, p. 194): “Quando se atenua aquilo que de fato teria uma intensidade maior, ocorre um eufemismo”. Sabendo disso, responda:

  
  

  
  

  Em qual trecho do texto foi utilizado um eufemismo com a intenção discursiva de atenuar “o pior do capitalismo: a exploração com cara boa”?

  Escolha uma alternativa para a questão ba62e454-3c

  A

  “A etapa final é a ativação do usuário. Eu sou Id 9133”. (Parágrafo 13º)

  B

  “Ainda não tenho o piloto laranja. Isso vai acontecer em poucos dias”. (Parágrafo 3º)

  C

  “As gotas chocalham muito na minha jaqueta de borracha”. (Parágrafo 3º)

  D

  “No Rappi não há tempo para fúria. Ou sim: na bicicleta”. (Parágrafo 5º)

  E

  “[...] Os rappintenderos [...] são [...] microempreendedores porque têm seu tempo”. (Parágrafo 6º)

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• BA5F7156-3C

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal de Juiz de Fora - MG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto I a seguir, de autoria do jornalista argentino Emiliano Gullo, para responder a questão.

  
  

  
  

  TEXTO I

  
  

  
  

  Capitalismo com tração Sanguínea

  
  

  
  

   Emiliano Gullo foi trabalhar no Rappi por dez dias: ganhava 2300 pesos. Da ansiedade das primeiras ordens ao ódio a um emprego que paga mal e que mostra o pior do capitalismo: a exploração com cara boa. Entre GPS e algoritmos, uma crônica em primeira pessoa da aplicação mais selvagem da economia de plataformas.

  
  

  
  

  Por: Emiliano Gullo

  
  

  
  

          Espero que você seja pego por um feroz.

  
  

          Esperançosamente. Esperançosamente. Esperançosamente.

  
  

         Repito o desejo silencioso como um mantra de suportar a chuva e a raiva enquanto vejo como o cliente da rua Boulogne Sur Mer retorna ao elevador com seu nhoque estilo bolonhesa. Volta rápido e seco. Dou um passo em direção à calçada e fico encharcado de novo. As gotas chocalham muito na minha jaqueta de borracha. Ainda não tenho o piloto laranja. Isso vai acontecer em poucos dias, quando eu cumprir os 15 pedidos entregues. Agora fecho a caixa-mochila de telgopor e o último suspiro quente que a massa deixou antes de sair escapa. Quente e pontual.

  
  

          Em algumas semanas, o Rappi vai me pagar 50 pesos por essa remessa. O cliente não me deixou um centavo na ponta. No Rappi não há tempo para fúria. Ou sim: na bicicleta. [...]

  
  

         Antes da chuva, diante das ordens e das pedaladas frenéticas, as promessas de um emprego livre, sem patrões ou horários, de ganhos imediatos, me levam a um escritório em Villa Crespo, na Rua Castillo, 1200. E a primeira inaugurada pela empresa colombiana Rappi na Argentina, que chegou em março e está crescendo mais rápido que a inflação. [...] No final de agosto, já havia 9 mil rappitenderos na Argentina. Ou melhor, 9 mil trabalhadores não reconhecidos. Hoje já são mais de 12 mil sem assistência social, sem ART, nem férias, nem seguro, nem benefícios de qualquer natureza. [...] O diretor-presidente local da Rappi, Matías Casoy, diz que os rappintenderos não são trabalhadores formais, mas “microempreendedores porque têm seu tempo”. [...]

  
  

         Para treinar como rappitendero existem três horários, três dias por semana. Entre 40 e 50 pessoas estão amontoadas em cada fila; quase todos homens com menos de 40 anos de idade.[...] Há duas filas aqui. Uma para nós, os novos. Outra para ativos. [...]

  
  

           Sem caixa, não há trabalho. [...]

  
  

          As conversas na porta de Castillo giram em torno do labirinto burocrático. O segundo passo é a monotaxa. O Rappi dá 15 dias para que eles apresentem. Durante esse tempo, você pode trabalhar e acumular dinheiro para pedidos. Mas se o trabalhador não conseguir, a empresa bloqueia o usuário e não pode recolher seus ganhos. [...] Eu também vou ter que voltar várias vezes para resolver problemas cotidianos como um trabalhador para esta empresa. Faltam mochilas, pagamentos que não chegam, pedidos que não saem, usuários bloqueados ou recursos não ativados. [...]

  
  

         Agora estamos na clandestinidade. Somos cerca de 40 meninos e 1 menina. Não há cadeiras livres. Alguns de nós sentaram-se no chão. A palestra é ministrada por Viviana. Começa a operação de sedução. Viviana projeta um powerpoint. Ela promete que não pedalaremos mais do que 3 quilômetros, explica o comportamento do bom rappitendero, nos mostra os possíveis ganhos e, acima de tudo, vai nos empolgar com os principais benefícios. Trabalhar sem patrões, o número de horas que queremos e, como se não bastasse, temos os “benefícios de ser monotributista”. [...] 

  
  

        Viviana diz para não nos preocuparmos com a caixa. Se quisermos, podemos alugá-la. Se não, fazemos pedidos menores. [...]

  
  

      A única oportunidade em que o véu da falsa liberdade será transparente será quando Viviana falar da “taxa de aceitabilidade”. Assim que o pedido aparecer no aplicativo SoyRappi, são 30 segundos para decidir se aceita ou não a corrida. Quanto menos pedidos forem aceitos, menor será a taxa de aceitabilidade. E, quanto menor a taxa, menos pedidos aparecerão. [...] Também temos que aproveitar os horários de pico. De 12h às 16h e de 19h/20h às 24h/1h. Os ganhos para cada entrega variam de 40 a 60 pesos, dependendo - sempre em teoria - do número de quilômetros. [...]         

  
  

          No Rappi há uma diferença entre dois grupos não antagônicos. Os venezuelanos, que representam mais de 90% da tropa da Rappitenda e costumam dedicar o dia inteiro a essa atividade. E os argentinos, uma clara minoria que costuma usar o aplicativo porque não se sustenta com seu trabalho formal. A etapa final é a ativação do usuário. Eu sou Id 9133. [...]

  
  

          Viajei 9 quilômetros. Fiz 125 pesos, que vou recolher quando o Rappi acertar os ganhos e fizer a transferência para a minha conta. [...]

  
  

          Eu, enquanto isso, continuo circulando sem um destino fixo. Tento horários diferentes, dias diferentes. É sexta-feira à noite. Estou indo pela ciclovia Billinghurst. Estou com o celular na mão. [...]

  
  

          Eu tenho que pegar algumas empanadas venezuelanas em El Salvador em 4400 e levá-los para Recoleta. O aplicativo me orienta através de uma série de etapas para que todos saibam onde estou e o que estou fazendo. Aviso primeiro que estou a caminho. Para o restaurante quando eu chegar. Ao cliente quando já tenho os produtos. Por fim, aviso que dei tudo. Estou pronto para mais. [...]

  
  

          Sou controlado por satélites, sou designado e não atribuído tarefas de um telefone, sou suspenso ou disparado de um tablet, mas pedalo uma bicicleta para o trabalho. Os novos modos de exploração parecem evoluir de forma bastante singular. O século 21 nas mãos das empresas, trabalhadores ancorados no século 19. O capital viaja no tempo. Pode ser o último filme de “De Volta para o Futuro”. O mais sinistro. O capitalismo moderno se move com tração de sangue. Economia de plataforma, dizem economistas e sociólogos. A uberização da economia, dizem outros. [...]

  
  

          Como cheguei depois de 35 minutos no último pedido, o Rappi vai premiar a entrega. O telefone toca novamente. “Temos uma ordem perfeita para você.” Tenho sorte hoje. [...]

  
  

          Mudança de dias. Trabalho ao meio-dia. Trabalho noturno. Trabalho dia e noite. Com e sem chuva. Não importa se há uma tempestade ou um sol brilhante. [...]

  
  

          O Rappi se alimenta, por um lado, de duas fragilidades muito específicas e complementares: a necessidade do imigrante e o desespero dos desempregados. De outro, a fetichização do imediatismo.[...]

  
  

  Fonte: https://www.revistaanfibia.com/capitalismo-traccion-sangre/. Acesso em: 05 jul. 2024. Texto adaptado para fins didáticos.

  
  

  
  

  GLOSSÁRIO:

  
  

  Monotributista: Uma forma de pagar impostos simplificada e de baixo custo utilizada por trabalhadores independentes da Argentina.

  
  

  Peso: Moeda argentina, como o Real no Brasil

  
  

  Telgopor: Material térmico semelhante a isopor.

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  O texto lido apresenta uma série de críticas ao trabalho de entregas por aplicativos.

  
  

  
  

  Para tanto, por meio da narrativa, o autor elaborou o seguinte percurso argumentativo:

  Escolha uma alternativa para a questão ba5f7156-3c

  A

  descrição da empresa de aplicativos, bem como de seus argumentos para angariar novos funcionários, seguido do processo de como se cadastrar e iniciar o trabalho; término com exemplificação de casos práticos do dia a dia de acordo com o que ouviu de outros entregadores a serviço. 

  B

  dissertação dos argumentos da empresa que justificam se tornar um entregador por aplicativo; seguida da contra-argumentação a partir de exemplos práticos do dia a dia de um rappintendero; finalização com relatos que comprovam que a dificuldade inicial foi superada devido à experiência com entregas.

  C

  narração de fatos que passou como rappintendero; descrição da empresa e dos motivos para se tornar um entregador por aplicativo; exemplificação do dia a dia de trabalho para essa empresa, a qual confirma as vantagens apresentadas de se tornar um funcionário dela apresentadas no início do texto.

  D

  relato de um dia de trabalho como entregador de aplicativo; exposição dos argumentos da empresa para alcançar novos funcionários, bem como do processo para iniciar esse serviço, criticando a burocracia; exemplificações do dia a dia como rappintendero, as quais desconstroem os argumentos da empresa.

  E

  relato do dia a dia de um entregador de aplicativo; descrição da empresa e das vantagens de ser um funcionário dela; narração de eventos que entregadores passaram nas ruas da Argentina; e finalização indicando que, diante da burocracia, não se tornará um rappintendero.

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• EC976567-3B

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  Interpretação de TextosUniversidade Federal de Juiz de Fora - MG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  A seguir, são apresentados quatro relatos retirados da dissertação de Mestrado intitulada “A reconfiguração da experiência de ser doméstica através da página ‘Eu, empregada doméstica’”, de Enise de Castro Silva, textos III, IV e V. Leia-os, para resolver a questão.

  
  

  
  

  TEXTO III

  
  

          [...] Filhos sem educação que faziam de mim gato e sapato a filha dessa minha patroa tinha minha idade 14 anos a época e ela até me batia mas isso eu não deixava revidava então era uma brigaiada mas como eles não podiam perder a escravinha não me mandavam embora só ameaçavam!

  
  

  
  

  TEXTO IV

  
  

          Sem falar em outro doutorzinho que expõe sua empregada ao ridículo lá no meu trabalho ele sai mostrando a foto do perfil dela do whatsap para seus outros colegas e debochando. Olha só essa foto que cara de pobre que pose de vagabunda só podia ser doméstica mesmo!

  
  

  
  

  TEXTO V

  
  

          [...] a D. da casa é uma dondoca mesquinha que vive pra gastar o dinheiro do marido e ser servida. Um dia na hora do jantar usei um pouco de pimenta do reino dela para colocar no meu prato. A mulher fez um escândalo disse que aquilo era muito caro que aquelas pimentas era dela e da família dela. Não era pra eu usar na comida da empregada. Onde já se viu? Uma pimenta de 17 reais (só porque vinha naqueles moedores) a empregadinha colocar no prato. No dia seguinte comprei as pimentas com moedor mais caras do supermercado levei pra casa dela. Usava em todas as comidas da casa colocava na mesa a minha pimenta oferecia para os convidados dela usava a rodo. Eu sentia o constrangimento e a raiva dela mas ela não podia fazer nada eu estava sendo legal. Uns 3 anos depois vocês não sabem o que eu encontro vencida bem escondidinha. AS PIMENTAS. Era tão caras e ela deixou apodrecer.

  
  

  
  

  Trechos retirados de SILVA, Enise de Castro. A reconfiguração da experiência de ser doméstica através da página “Eu, empregada doméstica”. Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal de Minas Gerais, Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas, 2019, p. 71-88. Textos adaptados para fins didáticos.

  Em relação aos efeitos de sentido construídos pela utilização do sufixo “inha/inho” empregado em palavras presentes nos textos III, IV, V, pode-se inferir que:

  
  

  Escolha uma alternativa para a questão ec976567-3b

  A

  no texto III, no trecho “mas como eles não podiam perder a escravinha não me mandavam embora só ameaçavam”, o uso do diminutivo atribui valor pejorativo à pessoa referida.

  B

  no texto IV, o uso do diminutivo no trecho “Sem falar em outro doutorzinho” demonstra a relação de cordialidade e respeito, por parte da empregada, em relação ao seu empregador.

  C

  no texto V, a empregada era jovem e tratada de forma cordial e afetiva pela família para a qual trabalhava, uma vez que era chamada pela patroa com o uso do diminutivo em “empregadinha”.

  D

  no texto V, a palavra “escondidinha” está no diminutivo para se referir ao tamanho da pimenta, a qual, por ser pequena, estava escondida e quase imperceptível para as pessoas.

  E

  no texto V, em “a D. da casa ´e uma dondoca mesquinha”, o uso do diminutivo sugere que a doméstica não trata sua patroa com respeito por referir-se a ela diminuindo sua aparência física, isto é, sua estatura.

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• EC950AC3-3B

  Português

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  A seguir, são apresentados quatro relatos retirados da dissertação de Mestrado intitulada “A reconfiguração da experiência de ser doméstica através da página ‘Eu, empregada doméstica’”, de Enise de Castro Silva, textos III, IV e V. Leia-os, para resolver a questão.

  
  

  TEXTO III

  
  

          [...] Filhos sem educação que faziam de mim gato e sapato a filha dessa minha patroa tinha minha idade 14 anos a época e ela até me batia mas isso eu não deixava revidava então era uma brigaiada mas como eles não podiam perder a escravinha não me mandavam embora só ameaçavam!

  
  

  
  

  TEXTO IV

  
  

          Sem falar em outro doutorzinho que expõe sua empregada ao ridículo lá no meu trabalho ele sai mostrando a foto do perfil dela do whatsap para seus outros colegas e debochando. Olha só essa foto que cara de pobre que pose de vagabunda só podia ser doméstica mesmo!

  
  

  
  

  TEXTO V

  
  

          [...] a D. da casa é uma dondoca mesquinha que vive pra gastar o dinheiro do marido e ser servida. Um dia na hora do jantar usei um pouco de pimenta do reino dela para colocar no meu prato. A mulher fez um escândalo disse que aquilo era muito caro que aquelas pimentas era dela e da família dela. Não era pra eu usar na comida da empregada. Onde já se viu? Uma pimenta de 17 reais (só porque vinha naqueles moedores) a empregadinha colocar no prato. No dia seguinte comprei as pimentas com moedor mais caras do supermercado levei pra casa dela. Usava em todas as comidas da casa colocava na mesa a minha pimenta oferecia para os convidados dela usava a rodo. Eu sentia o constrangimento e a raiva dela mas ela não podia fazer nada eu estava sendo legal. Uns 3 anos depois vocês não sabem o que eu encontro vencida bem escondidinha. AS PIMENTAS. Era tão caras e ela deixou apodrecer.

  
  

  
  

  Trechos retirados de SILVA, Enise de Castro. A reconfiguração da experiência de ser doméstica através da página “Eu, empregada doméstica”. Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal de Minas Gerais, Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas, 2019, p. 71-88. Textos adaptados para fins didáticos.

  
  

  
  

  
  

  O Texto VI a seguir é um trecho do livro “Da fala para a escrita – atividades de retextualização”, escrito pelo linguista brasileiro Luiz Antônio Marcuschi acerca da relação entre gêneros de textos orais e escritos. Leia-o com atenção para responder a questão.

  
  

  
  

  TEXTO VI

  
  

  Da fala para a escrita – atividades de retextualização

  
  

  
  

  Luiz Antônio Marcuschi

  
  

  
  

          A hipótese que defendemos supõe que: as diferenças entre fala e escrita se dão dentro do continuum tipológico das práticas sociais de produção dos gêneros textuais e não na relação dicotômica [oposta] de dois polos opostos. [...] Na realidade, temos uma série de textos produzidos em condições naturais e espontâneas nos mais diversos domínios discursivos das duas modalidades da língua – oral e escrita. Com isto, descobrimos que, comparando uma carta pessoal em estilo descontraído (texto escrito) com uma narrativa oral espontânea (texto oral), haverá menos diferenças do que entre a narrativa oral e um texto acadêmico escrito. Por outro lado, uma conferência universitária preparada com cuidado terá maior semelhança com textos escritos do que com uma conversação espontânea. Os textos se entrecruzam sob muitos aspectos e por vezes constituem domínios mistos, mesclando aspectos da oralidade em textos escritos e da escrita em textos orais. [...] Com isso, toda vez que emprego a palavra língua não me refiro a um sistema de regras determinado, abstrato, regular e homogêneo, nem a relações linguísticas imanentes. Ao contrário, minha concepção de língua pressupõe um fenômeno heterogêneo (com múltiplas formas de manifestação), variável (dinâmico, suscetível a mudanças), histórico e social (fruto de práticas sociais e históricas), indeterminado sob o ponto de vista semântico e sintático (submetido às condições de produção) e que se manifesta em situações de uso concretas como texto e discurso. [...]

  
  

  
  

   Fonte: MARCUSCHI, Luiz Antônio. Da fala para a escrita – atividades de retextualização. São Paulo: Cortez, 2010. p. 37-38. Texto adaptado para fins didáticos

  Marcuschi, autor do texto VI, defende uma hipótese sobre a linguagem. Sabendo disso, pode-se afirmar que os textos III, IV, V - escritos por empregadas domésticas na página de rede social “Eu, empregada”:

  
  

  
  

  
  

  Escolha uma alternativa para a questão ec950ac3-3b

  A

  justificam a tese do autor de que oralidade e escrita situam-se em sistemas linguísticos diversos, já que não se percebem aspectos da fala nos textos escritos pelas empregadas em rede social.

  B

  exemplificam o posicionamento central do autor de que aspectos da linguagem oral e escrita se mesclam a depender do gênero textual e da situação comunicativa, pois há características de oralidade nos textos citados.

  C

  destoam da explicação do autor sobre um mesmo sistema da língua oral e escrita, visto que os textos das empregadas apresentam variações de linguagem não permitidas em relatos escritos em rede social.

  D

  contrariam a justificativa do autor de que a língua é um fenômeno histórico e social, visto que não há indicações de variações sociais nos textos citados, os quais estão conforme a norma padrão.

  E

  confirmam a teoria do autor de que fala e escrita constituem dois polos distintos da língua, pois os relatos das empregadas demonstram características da linguagem próprias a textos escritos formais.

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• EC928963-3B

  Português

  Interpretação de TextosUniversidade Federal de Juiz de Fora - MG · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  TEXTO I

  
  

  A ordem natural das coisas

  Emicida

  
  

  
  

  A merendeira desce, o ônibus sai

  Dona Maria já se foi, só depois é que o Sol nasce

  De madruga é que as aranha tece no breu

  E amantes ofegantes vão pro mundo de Morfeu 

  
  

  
  

  E o Sol só vem depois

  O Sol só vem depois

  É o astro rei, ok, mas vem depois

  O Sol só vem depois

  
  

  
  

  Anunciado no latir dos cães, no cantar dos galos

  Na calma das mães, que quer o rebento cem por cento

  E diz: Leva o documento, son

  Na São Paulo das manhã que tem lá seus Vietnã

  Na vela que o vento apaga, afaga quando passa

  A brasa dorme fria e só quem dança é a fumaça

  Orvalho é o pranto dessas planta no sereno

  
  

  
  

  A Lua já tá no Japão, como esse mundo é pequeno

  Farelos de um sonho bobinho que a luz contorna

  Dar um tapa no quartinho, esse ano sai a reforma

  O som das criança indo pra escola convence

  O feijão germina no algodão, a vida sempre vence

  As nuvens curiosas, como são

  Se vestem de cabelo crespo, ancião

  Caminham lento, lá pra cima, o firmamento

  Pois no fundo ela se finge de neblina

  Pra ver o amor dos dois mundos

  
  

  
  

  Fonte: EMICIDA. Disponível em:

  https://www.letras.mus.br/emicida/a-ordem-natural-das-coisas-

  part-mc-tha/. Acesso em: 08 jul. 2024.

  
  

  
  

  
  

  
  

  TEXTO II

  
  

  

  
  

  
  

                                                                                                Fonte: https://x.com/maxmacieldf/status/130185

                                                                  1089407561728?t=q7z9woZ4a6CCgeoq-LT Jg&s=19. Acesso em:

                                                                                                                                                        08 jul. 2024.

  
  

  
  

  
  

  A letra de canção de Emicida, Texto I, e o post, Texto II, aproximam-se com relação à temática.

  
  

  
  

  O trecho metafórico do Texto I que confirma essa afirmação é: 

  Escolha uma alternativa para a questão ec928963-3b

  A

  “A brasa dorme fria e só quem dança é a fumaça”.

  B

  “As nuvens curiosas, como são / Se vestem de cabelo crespo, ancião”.

  C

  “De madruga é que as aranha tece no breu”.

  D

  “E amantes ofegantes vão pro mundo de Morfeu”.

  E

  “Na São Paulo das manhã que tem lá seus Vietnã”.

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