Questões do ENEM: Mito e Filosofia

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24 questões encontradas. Mostrando a página 1 de 2.

• 207FC19E-89

  Filosofia

  A Origem da FilosofiaUFU-MG · 2026MédioEntre para guardar nos favoritos

      De fato, os seres humanos começaram a filosofar, agora, como na origem, por causa da admiração, na medida em que, inicialmente, ficavam perplexos diante das dificuldades mais simples; em seguida, progredindo pouco a pouco, chegaram a enfrentar problemas sempre maiores, por exemplo, os problemas relativos aos fenômenos da lua e do sol e dos astros ou os problemas da geração de todo o universo. Ora, quem experimenta uma sensação de dúvida e de admiração reconhece que não sabe, e é por isso que aquele que ama o mito é, de certo modo, filósofo: o mito, com efeito, é constituído de coisas admiráveis.

  
  

  
  

  ARISTÓTELES. Metafísica. São Paulo: Loyola, 2014. p.11.

  
  

  
  

  De acordo com o texto, a filosofia se originou na Grécia 

  Escolha uma alternativa para a questão 207fc19e-89

  A

  como um milagre, por uma ruptura entre o mito e a razão.

  B

  como resultado do desenvolvimento da cidade grega, a polis. 

  C

  a partir de uma afinidade com as crenças mitológicas. 

  D

  como um produto cultural importado do Império Persa.  

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• C227A706-6F

  Filosofia

  A Origem da FilosofiaUECE · 2026MédioEntre para guardar nos favoritos

  O excerto a seguir trata das origens do pensamento filosófico grego, contemplando diferenças entre os discursos mítico e filosófico. Leia-o com atenção.

  
  

  
  

  “[...] É precisamente aqui, quando a formação do cosmo físico está completa, que se dá uma mudança significativa na história de Hesíodo. A cosmogonia não é um mito, ou melhor, já não é um mito. Avançou tanto no caminho da racionalização que apenas uma divisória muito fina a separa dos primeiros sistemas jônicos”.

  
  

  
  

  CORNFORD, F. M. Principium Sapientiae: As Origens do Pensamento Filosófico Grego. Tradução de Maria Manuela Rocheta dos Santos. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1989, p. 324.

  
  

  
  

  Assinale a opção que corretamente explica a abordagem de Francis Cornford esboçada no excerto.

  Escolha uma alternativa para a questão c227a706-6f

  A

  A ideia do autor consiste em defender a célebre posição do “milagre grego”, fundamentando-se na genialidade dos primeiros sistemas jônicos.

  B

  Trata-se de uma concepção que permite, sobre as relações entre discurso mítico e filosófico, evitar a narrativa de simples surgimento repentino da filosofia.

  C

  Trata-se de reconhecer que, no pensamento grego, há uma divisória fina entre Hesíodo e o sistema jônico dos primeiros filósofos, tais como o de Protágoras, para quem o homem era a medida de todas as coisas.

  D

  A ideia evidencia o processo do chamado “milagre grego”, de modo a mostrar como a filosofia jônica de Tales de Mileto apresenta um lógos filosófico apartado da tradição do mýthos.

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• 08557EC9-D9

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaENEM · 2024FácilEntre para guardar nos favoritos

  O mito de Sísifo explora a noção de “o absurdo”, que Camus descreve alternativamente como sendo a condição humana e, ao mesmo tempo, uma difusa sensibilidade do nosso tempo. Sísifo, condenado pelos deuses a uma infindável e fútil tarefa de rolar uma pedra montanha acima (donde ela haveria de rolar montanha abaixo pelo seu próprio peso), torna-se, assim, um exemplar da condição humana, lutando desesperada e impotentemente para alcançar algo.

  
  

  
  

  
  

  SOLOMON, R. C. In: AUDI, R. Dicionário de filosofia de Cambridge.

  São Paulo: Paulus, 2006 (adaptado).

  
  

  
  

  
  

  O absurdo da condição humana, representado pela alegoria contida no texto, fundamenta-se na

  Escolha uma alternativa para a questão 08557ec9-d9

  A

  confrontação da irracionalidade do real.

  B

  negação da materialidade do mundo.

  C

  rejeição da ideia de responsabilidade.

  D

  insuficiência da teoria da transcendência.

  E

  impossibilidade da existência de intersubjetividade.

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• 03007480-03

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUECE · 2023FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia com atenção a seguinte citação:

  
  

  “É no plano político que a razão, na Grécia, primeiramente se exprimiu, constituiu-se e formou-se. A experiência social pôde tornar-se entre os gregos o objeto de uma reflexão positiva, porque se prestava, na cidade, a um debate público de argumentos. O declínio do mito data do dia em que os primeiros sábios puseram em discussão a ordem humana, procuraram defini-la em si mesma, traduzi-la em fórmulas acessíveis à sua inteligência, aplicar-lhe a norma do número e da medida”.

  
  

  VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. – 2ª ed.

  Rio de Janeiro; São Paulo: Difel, 1977, p. 42.

  
  

  Considerando a passagem acima, assinale a opção que corresponde à explicação da tese de Jean-Pierre Vernant de que a filosofia “é filha da pólis”.

  Escolha uma alternativa para a questão 03007480-03

  A

  A cidade grega clássica era planejada, construída e instituída em princípios racionais por filósofos, matemáticos, técnicos, dentre outros.

  B

  Os gregos deliberaram, em assembleia de cidadãos, abandonar as narrativas poéticas e adotar um estilo racional de vida.

  C

  O uso da matemática para estabelecer a norma do número e da medida da vida política criou as condições para nascer a filosofia.

  D

  A vida política grega antiga se caracterizava pela argumentação, criando uma cultura que serviu de base ao surgimento da filosofia.

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• DBEFCDFC-8B

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUNESP · 2022Entre para guardar nos favoritos

      No pensamento grego, tudo o que é “musical” se relaciona intimamente com o ritual, sobretudo com as festas, nas quais, evidentemente, o ritual possui sua função específica. Talvez não haja uma descrição mais lúcida das relações entre o ritual, a dança, a música e o jogo do que a das Leis de Platão. Os deuses, diz ele, cheios de piedade pela raça humana, condenada ao sofrimento, ordenaram que se realizassem as festas de ação de graças como descanso para suas preocupações, e deram-lhes Apolo, as Musas e Dionísio como companheiros dessas festas, a fim de que essa divina comunidade festiva restabelecesse a ordem das coisas entre os homens.

  
  

  (Johan Huizinga. Homo ludens, 2007.)

  
  

  
  

  O excerto, que aborda história e pensamento na Grécia Antiga, caracteriza

  Escolha uma alternativa para a questão dbefcdfc-8b

  A

   a dimensão material dos sentimentos e das ações políticas dos homens, sustentada pela filosofia clássica.

  B

  a centralidade do mito na sociedade antiga grega e o vínculo desse mito com manifestações de caráter público.

  C

  a fragilidade do politeísmo perante a lógica e a incapacidade desse politeísmo de mobilizar politicamente a sociedade.

  D

  as origens filosóficas da piedade e do sentimento de culpa posteriormente apropriados pelo cristianismo.

  E

  as matrizes religiosas da democracia grega e o reconhecimento por essa democracia da igualdade entre os homens livres.

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• B6342805-A9

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUECE · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  “A relação que constatamos entre o nascimento do filósofo e o aparecimento do cidadão não é para nos surpreender. A Cidade (pólis) realiza no plano das formas sociais uma separação entre a sociedade e a natureza; e essa separação pressupõe, no plano das formas mentais, o exercício de um pensamento racional. Com a Cidade, a ordem política se separou da organização cósmica; a Cidade aparece como objeto de uma constante indagação e reflexão, de uma discussão apaixonada e, ao mesmo tempo, argumentada”.

  
  

  VERNANT, J.-P. A formação do pensamento positivo na Grécia arcaica. In:

  Mito e pensamento entre os gregos. Tradução de Haiganuch Sarian. Rio de

  Janeiro: Paz e Terra, 1990, p. 462-263. (Texto adaptado)

  
  

  Com base na citação anterior, é correto afirmar que a filosofia grega nasceu
  

  Escolha uma alternativa para a questão b6342805-a9

  A

  do pensamento racional exercitado no debate e na argumentação na Cidade.  

  B

  quando se abandonou a discussão sobre o Cosmo, voltando-se para a política.
  

  C

  do prolongamento da tradição mito-poética rural na nova realidade urbana.
  

  D

  do afastamento do cidadão da vida na Cidade e seu interesse pelo Cosmo.
  

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• 37A671E8-63

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaENEM · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

    Advento de Polis, nascimento da filosofia: entre as duas ordens de fenômeno, os vínculos são demasiado estreitos para que o pensamento racional não apareça, em sua origens, solidário das estruturas sociais e na mentais próprias da cidade grega. Assim recolocada na história, a filosofia despoja-se desse caráter de revelação jovem, ciência dos jônios, a razão intemporal que veio encarnar-se no Tempo. A escola de Mileto não viu nascer a Razão; ela construiu uma Razão, uma primeira forma de racionalidade. Essa razão grega não é a razão experimental da ciência contemporânea. 

  VERNANT, J,P. Origens do pensamento grego, Rio de Janeiro: Difel, 2002.

  
  

  Os vínculos entre os fenômenos indicados no trecho foram fortalecidos pelo surgimento de uma categoria de pensadores, a saber:

  Escolha uma alternativa para a questão 37a671e8-63

  A

  Os epicuristas, envolvidos com o ideal de vida feliz.

  B

  Os estoicos, dedicados à superação dos infortúnios.

  C

  Os sofistas, comprometidos na dinâmica do ensino da retórica.

  D

  Os peripatéticos, empenhados na dinâmica do ensino.

  E

  Os poetas rapsodos, responsáveis pela narrativa do mito.

  Responder
• E5E30F3B-75

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUECE · 2021FácilEntre para guardar nos favoritos

  “Como se sabe , a palavra mŷthos raramente foi empregada por Heródoto. Caracterizar um lógos (narrativa) como mŷthos era para ele um meio claro de rejeitá-lo como duvidoso e inconvicente. [...] Situado em algum lugar além do que é visível, um mýthos não pode ser provado. [...] Não obstante, Heródoto sempre se refere à sua própria narrativa como lógos ou lógoi. [...] Parte de um lógos podia ser circunscrito como mŷthos e, ao mesmo tempo, o autor podia ser designado como logopoiós, ou seja, como alguém que expõe uma forma de conhecimento sem fundamento apropriado ou de impossível verificação.”

  HARTOG, F. Os antigos, o passado e o presente. Trad. bras.

  Sonia Lacerda et all. Brasília,Editora da UnB, 2003, p. 37-38.

  
  

  Com base no que diz François Hartog, é correto afirmar que 

  Escolha uma alternativa para a questão e5e30f3b-75

  A

  mŷthos se refere a uma narrativa improvável, inverificável, e lógos a uma narrativa ou argumento que pretende possuir fundamento.

  B

  a distinção entre mŷthos e lógos é arbitrária, pois não se fundamenta em nenhum uso culto da língua grega no período clássico.

  C

  há um processo cultural em que mŷthos e lógos se aproximam semanticamente na língua grega, terminando por se identificarem.

  D

  a distinção entre mŷthos e lógos não tem importância para Heródoto, sendo-lhe bem relativa, embora efetivamente existente. 

  Responder
• 1340981E-FD

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUECE · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  “Como se sabe, a palavra mythos raramente foi empregada por Heródoto (apenas duas vezes). Caracterizar um logos(narrativa) como mythos era para ele um meio claro de rejeitá-lo como duvidoso e inconvincente. [...] Situado em algum lugar além do que é visível, um mythos não pode ser provado.”

  
  
  

  HARTOG, F. Os antigos, o passado e o presente. Brasília, Editora da UnB, 2003, p. 37.

  
  

  Sobre a diferença entre mythos e logos acima sugerida, é INCORRETO afirmar que

  Escolha uma alternativa para a questão 1340981e-fd

  A

  o problema do mythos era limitar-se ao que é visível e, por isso, não podia ser pensado.

  B

  filosofia e história nasceram, na Grécia clássica, com base numa mesma reivindicação do logos contra o mythos.

  C

  o mythos não poderia ser submetido à clarificação argumentativa e à prova —demonstração —discursiva.

  D

  em contraposição ao mythos, o logos era um uso argumentativo da linguagem, capaz de criar as condições do convencimento.

  Responder
• 99BABD6A-B9

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUECE · 2019MédioEntre para guardar nos favoritos

  Antes do surgimento do pensar raciona-lfilosófico, os povos antigos possuíam outra forma de explicação do mundo: o pensamento mítico.

  Considerando as características do conhecimento mítico, atente para o que se afirma a seguir e assinale com V o que for verdadeiro e com F o que for falso.

  ( ) A mitologia foi a segunda forma de explicação sobre o mundo, sucedendo as explicações fornecidas pelas ciências dos antigos povos, como a agrimensura e a astrologia.

  ( ) Os mitos eram transmitidos por gerações, principalmente através da forma narrativa e faziam parte da tradição cultural de um povo, não sendo originários da criação por parte de um indivíduo específico.

  ( ) A mitologia explicava a origem do mundo e dependia da adesão, pelas pessoas, de um conjunto de verdades tidas como inquestionáveis e imunes à crítica.

  ( ) Baseado, principalmente, nas forças da natureza – physis –, as mitologias antigas, ao contrário das religiões que as sucederam, evitavam o recurso às forças sobrenaturais como fonte de explicação da existência.

  
  

  A sequência correta, de cima para baixo, é:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 99babd6a-b9

  A

  F, V, V, F.

  B

  V, F, V, F.

  C

  F, V, F, V.

  D

  V, F, F, V.

  Responder
• 9FC9022A-FD

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUNICENTRO · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  Sobre as principais características dos relatos mitológicos, é INcorreto afirmar que

  Escolha uma alternativa para a questão 9fc9022a-fd

  A

  eram transmitidos pela tradição oral e representavam o pensamento dos primeiros padres da igreja, tendo resultado no que hoje se conhece como filosofia patrística.

  B

  baseavam-se em personagens sobrenaturais para oferecer explicações a fenômenos naturais.

  C

  eram transmitidos pela tradição oral e cumpriam uma função de tranquilizar o homem frente ao desconhecido.

  D

  podem ser considerados como os primeiros esforços do homem ocidental para construir explicações para as coisas.

  E

  com a utilização da escrita para seu registro, os relatos foram submetidos, gradativamente, ao debate na Ágora, perdendo sua hegemonia explicativa.

  Responder
• 9FC432C0-FD

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUNICENTRO · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Podemos caracterizar a mitologia como resultante dos primeiros esforços do ser humano no Ocidente para dar explicações para as coisas e atribuir sentido à realidade. Com base nesta compreensão, é correto afirmar:

  Escolha uma alternativa para a questão 9fc432c0-fd

  A

  Os mitos foram as primeiras formas de manifestação escrita do homem no Ocidente e, nesse sentido, podem ser considerados registros fiéis da realidade no período pré-clássico.

  B

  O período mitológico teve pouca relevância para a história da humanidade, na medida em que se baseava sempre na religião predominante e, como tal, cumpriu um papel de dominação do homem.

  C

  Os mitos cumprem um papel importante na história do pensamento ocidental, dada, entre outras coisas, sua importância para o nascimento da filosofia.

  D

  A filosofia dos filósofos pré-socráticos construiu-se como uma radical oposição aos relatos mitológicos, rebatendo as ilusões epistemológicas e respondendo aos anseios de cientificidade da época.

  E

  Mito e filosofia pré-socrática se confundem. O que os diferencia é o rigor metodológico dos primeiros filósofos.

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• D3AAC082-3F

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUEL · 2018DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  O programa do esclarecimento era o desencantamento do mundo. Sua meta era dissolver os mitos e substituir a imaginação pelo saber. [..] O mito converte-se em esclarecimento, e a natureza em mera objetividade. O preço que os homens pagam pelo aumento de poder é a alienação daquilo sobre o que exercem o poder. [...] Quanto mais a maquinaria do pensamento subjuga o que existe, tanto mais cegamente ela se contenta com essa reprodução. Desse modo, o esclarecimento regride à mitologia da qual jamais soube escapar.

  ADORNO & HORKHEIMER. Dialética do esclarecimento. Fragmentos filosóficos. Trad. Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. p.17; 21; 34.

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre a crítica à racionalidade instrumental e a relação entre mito e esclarecimento em Adorno e Horkheimer, assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão d3aac082-3f

  A

  O mito revela uma constituição irracional, na medida em que lhe é impossível apresentar uma explicação convincente sobre o seu modo próprio de ser.

  B

  A regressão do esclarecimento à mitologia revela um processo estratégico da razão, com o objetivo de ampliar e intensificar seus poderes explicativos.

  C

  A explicação da natureza, instaurada pela racionalidade instrumental, pressupõe uma compreensão holística, em que as partes são incorporadas, na sua especificidade, ao todo.

  D

  O esclarecimento implica a libertação humana da submissão à natureza, atestada pelo poder racional de diagnosticar, prever e corrigir as limitações naturais.

  E

  O esclarecimento se caracteriza por uma explicação baseada no cálculo, do que resulta uma compreensão da natureza como algo a ser conhecido e dominado.

  Responder
• DBFFC437-A6

  Filosofia

  A Razão e seus SentidosUFU-MG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Nietzsche escreveu:

  
  

  E vede! Apolo não podia viver sem Dionísio! O “titânico” e o “bárbaro” eram no fim de contas, precisamente uma necessidade tal como o apolíneo!

  
  

  NIETZSCHE, F. O nascimento da tragédia ou helenismo e pessimismo. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 38.

  
  

  Assinale a alternativa que descreve corretamente o dionisíaco e o apolíneo.

  Escolha uma alternativa para a questão dbffc437-a6

  A

  O dionisíaco é a personificação da razão grega; o apolínio equivale ao poder místico do uno primordial.

  B

  O dionisíaco é o homem teórico que personifica a sabedoria filosófica; o apolíneo é a natureza e suas forças demoníacas.

  C

  O dionisíaco é o instinto, a embriaguez e a força vital; o apolíneo é a racionalidade, o equilíbrio, a força figurativa.

  D

  O dionisíaco representa a força figurativa atuante na arte; o apolíneo representa a música primordial não objetivada.

  Responder
• 4372C6F0-FD

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUNICENTRO · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  A concepção mitológica compreende um conjunto de histórias/ narrativas que envolve elementos sobrenaturais, transmitidos por uma tradição oral cuja finalidade era promover, na Pólis, uma sensação de tranquilidade e justificativa em relação aos fenômenos sociais e naturais.

  Acerca desse conceito, é correto afirmar:

  Escolha uma alternativa para a questão 4372c6f0-fd

  A

  Os mitos figuram na contemporaneidade como construções simbólicas representativas de dada parcela da sociedade.

  B

  A representação mitológica, no âmago da sociedade contemporânea, é visto e concebido como verdades apodíticas.

  C

  As concepções mitológicas contemporâneas explicam, de forma válida e comprovada, os fenômenos sociais e naturais.

  D

  Na antiguidade grega e na contemporaneidade, os mitos figuram como uma forma indubitável de aquisição de verdades absolutas.

  E

  Os mitos compreendem construções reais, nas quais e pelas quais, as verdades eram validadas cientificamente.

  Responder
• 54F25C36-E9

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaCentro Universitário de Viçosa · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  A mitologia grega , base da religião dos gregos antigos, não tinha um livro sagrado como a Bíblia; sua origem era explicada através de dois livros Teogonia,de Hesíodo, e Ilíada e Odisséia, de Homero, sendo que o primeiro explicava a origem dos deuses e, o segundo, aventuras com heróis e deuses gregos. Era uma religião politeísta.
  

  Marque a sequência que traz apenas nomes de deuses da mitologia grega.

  Escolha uma alternativa para a questão 54f25c36-e9

  A

  Thor, Zeus e Jasão

  B

  Zeus, Hades e Jasão

  C

  Júpiter, Thor e Jasão

  D

  Zeus, Hades e Gideão

  Responder
• 944DC6B2-7F

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaENEM · 2015FácilEntre para guardar nos favoritos

     A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: Tudo é um.
  
  NIETZSCHE, F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1999.
  
  O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os gregos?
  
  

  Escolha uma alternativa para a questão 944dc6b2-7f

  A

  O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em verdades racionais.

  B

  O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas.

  C

  A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes.

  D

  A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas.

  E

  A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real.

  Responder
• 4435FBE9-7C

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaENEM · 2014Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  Compreende-se assim o alcance de uma reivindicação que surge desde o nascimento da cidade na Grécia antiga: a redação das leis. Ao escrevê-las, não se faz mais que assegurar-lhes permanência e fixidez. As leis tornam-se bem comum, regra geral, suscetível de ser aplicada a todos da mesma maneira.
  
  VERNANT, J . P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1992 (adaptado)
  
  
  Para o autor, a reivindicação atendida na Grécia antiga, ainda vigente no mundo contemporâneo, buscava garantir o seguinte princípio:

  Escolha uma alternativa para a questão 4435fbe9-7c

  A

  Isonomia — igualdade de tratamento aos cidadãos.

  B

  Transparência — acesso às informações governamentais.

  C

  Tripartição — separação entre os poderes políticos estatais.

  D

  Equiparação — igualdade de gênero na participação política.

  E

  Elegibilidade — permissão para candidatura aos cargos públicos.

  Responder
• 5FBD8C6F-FB

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUEG · 2014MédioEntre para guardar nos favoritos

  A filosofia surge na Grécia no final do século VII e no início do século VI a.C. Dentre as condições históricas para o seu surgimento, destacam-se as seguintes:

  Escolha uma alternativa para a questão 5fbd8c6f-fb

  A

  O desenvolvimento das viagens marítimas e a invenção da política.
  

  B

  A popularização do pensamento de Platão e Aristóteles na sociedade ateniense.
  

  C

  O gradual aprimoramento do pensamento mítico e o desenvolvimento das ciências
  

  D

  A importância das cosmogonias e teogonias na organização social e cultural da sociedade grega.

  Responder
• CAEA0929-B0

  Filosofia

  Filosofia e a Grécia AntigaUFU-MG · 2011MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto e as assertivas abaixo a respeito das relações entre o nascimento da filosofia e a mitologia.

  
  

  O nascimento da filosofia na Grécia é marcado pela passagem da cosmogonia para a cosmologia. A cosmogonia, típica do pensamento mítico, é descritiva e explica como do caos surge o cosmos, a partir da geração dos deuses, identificados às forças da natureza. Na cosmologia, as explicações rompem com a religiosidade: a arché (princípio) não se encontra mais na ordem do tempo mítico, mas significa princípio teórico, enquanto fundamento de todas as coisas. Daí a diversidade de escolas filosóficas, dando origem a fundamentações conceituais (e portanto abstratas) muito diferentes entre si.

  ARANHA, M. L. A; MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo: Moderna, 1993, p. 93.

  
  

  
  

  I - Uma corrente de pensamento afirma que houve ruptura completa entre mito e filosofia, tal corrente é a que defende a tese do milagre grego.

  II - Outra corrente de pensamento afirma que não houve ruptura completa entre mito e filosofia, mas certa continuidade, é a que defende a tese do mito noético.

  
  

  
  

  Assinale a alternativa correta. 

  Escolha uma alternativa para a questão caea0929-b0

  A

  I é falsa e II verdadeira.

  B

  I é verdadeira e II falsa.

  C

  I e II são verdadeiras.

  D

  I e II são falsas.

  Responder