Questões do ENEM: A Razão e seus Sentidos

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18 questões encontradas. Mostrando a página 1 de 1.

• 443BA705-03

  Filosofia

  A Razão e seus SentidosUECE · 2023Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia com atenção o texto abaixo.

  
  

  
  

  “[...] jamais acolher alguma coisa como verdadeira que eu não conhecesse evidentemente como tal; [...] evitar cuidadosamente a precipitação e a prevenção, e de nada incluir em meus juízos que não se apresentasse tão clara e tão distintamente a meu espírito, que eu não tivesse nenhuma ocasião de pô-lo em dúvida”.

  
  

  
  

  René Descartes. Discurso do método, I. São Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 37.

  
  

  
  

  Defender a evidência, a clareza e a distinção ao próprio espírito (à própria razão) como primeiro critério do conhecimento verdadeiro expressam uma posição

  Escolha uma alternativa para a questão 443ba705-03

  A

  empirista.

  B

  transcendental.

  C

  racionalista.

  D

  dialética.

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• A0AB83A8-AB

  Filosofia

  A Razão e seus SentidosENEM · 2023MédioEntre para guardar nos favoritos

  Eu poderia concluir que a raiva é um pensamento, que estar com raiva é pensar que alguém é detestável, e que esse pensamento, como todos os outros — assim como Descartes o mostrou —, não poderia residir em nenhum fragmento de matéria. A raiva seria, portanto, espírito. Porém, quando me volto para minha própria experiência da raiva, devo confessar que ela não estava fora do meu corpo, mas inexplicavelmente nele.

  
  

  MERLEAU-PONTY, M. Quinta conversa: o homem visto de fora. São Paulo: Martins Fontes, 1948 (adaptado).

  
  

  
  

  
  

  No que se refere ao problema do corpo, a filosofia cartesiana apresenta-se como contraponto ao entendimento expresso no texto por

  Escolha uma alternativa para a questão a0ab83a8-ab

  A

  apresentar uma visão dualista. 

  B

  confirmar uma tese naturalista. 

  C

  demonstrar uma premissa realista.

  D

  sustentar um argumento idealista. 

  E

  defender uma posição intencionalista. 

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• 9A156C1B-7A

  Filosofia

  A Metafísica de AristótelesUSP · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos

  “Todos os homens, por natureza, tendem ao saber. Sinal disso é o amor pelas sensações. De fato, eles amam as sensações por si mesmas, independentemente de sua utilidade e amam, acima de todas, a sensação da visão. Com efeito, não só em vista da ação, mas mesmo sem nenhuma intenção de agir, nós preferimos o ver, em certo sentido, a todas as outras sensações. E o motivo está no fato de que a visão nos proporciona mais conhecimento do que todas as outras sensações e nos torna manifestas numerosas diferenças entre as coisas”.

  
  

  Aristóteles. Metafísica, São Paulo: Loyola, 2002. 

  
  

  Nessa passagem, a tese principal apresentada por Aristóteles é a de que “todos os homens, por natureza, tendem ao saber”. Com base na construção do argumento, descrever a sensação da visão tem, como função principal, a seguinte tarefa:
  

  Escolha uma alternativa para a questão 9a156c1b-7a

  A

  Delimitar a tese, mostrando que o conhecimento se dá sobretudo nas sensações. 

  B

  Explicar a tese, mostrando qual o significado da tendência ao conhecimento. 

  C

  Refutar a tese, mostrando que o amor às sensações se sobrepõe à tendência ao saber. 

  D

  Deduzir consequências da tese, mostrando as implicações da tendência humana ao saber. 

  E

  Sustentar a tese, mostrando que o privilégio dessa sensação se deve à sua relação com o saber. 

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• 99C2B65F-7A

  Filosofia

  A Razão e seus SentidosUSP · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

  O filósofo David Hume apresenta a seguinte relação entre sensações (ou, em suas palavras, sentimentos) e ideias:

  
  

  “Em suma, todos os materiais do pensamento são derivados do nosso sentimento externo e interno. Apenas a mistura e composição destes materiais compete à mente e à vontade. Ou, para me expressar em linguagem filosófica, todas as nossas ideias ou percepções mais fracas são cópias das nossas impressões, ou percepções mais vívidas”. 

  
  

  HUME, David. Investigação sobre o entendimento humano. Lisboa: Imprensa

  Nacional / Casa da Moeda, 2002. 

  
  

  É possível tornar mais clara a concepção de Hume vinculando-a a fatos cotidianos. Qual situação confirma a relação proposta no excerto? 

  Escolha uma alternativa para a questão 99c2b65f-7a

  A

  Algumas pessoas não sabem de onde vêm os seus sonhos.  

  B

  Uma pessoa com boa memória pode se lembrar mais facilmente das suas ideias. 
  

  C

  Uma pessoa que nunca experimentou guaraná não pode ter ideia do seu sabor.  

  D

   É possível manter a ideia de um cavalo alado por muito tempo na mente.

  E

  Comer uma maçã envolve experiências sensoriais. 

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• 225F47A9-8B

  Filosofia

  A Razão e seus SentidosUNESP · 2021Entre para guardar nos favoritos

       À primeira vista, porém, a arte do cinema aparenta ser demasiado simples e até mesmo estúpida. Vê-se o Rei dando um aperto de mão a um time de futebol; eis o iate de Sir Thomas Lipton; eis, enfim, Jack Horner vencendo o Grand National. Os olhos consomem tudo isso instantaneamente e o cérebro, agradavelmente excitado, põe-se a observar as coisas acontecerem sem se atarefar com nada. Mas qual é, pois, a sua surpresa ao ser, de repente, despertado em meio à sua agradável sonolência e chamado a prestar socorro? O olho está em apuros. Necessita de ajuda. Diz, então, ao cérebro: “Está ocorrendo algo que de modo algum posso entender. Tu me és necessário”. Juntos olham para o Rei, o barco, o cavalo e o cérebro; de imediato, vê que eles se revestiram de uma qualidade que não pertence à mera fotografia da vida mesma.

  
  

  
  

  (Virginia Woolf. “O cinema”. Rapsódia, 2006. Adaptado.)

  
  

  
  

  Com o surgimento da disciplina estética, no século XVIII, entendeu-se que a arte é capaz de produzir ajuizamentos. O texto aborda o tema por meio da constatação da autora de que 

  Escolha uma alternativa para a questão 225f47a9-8b

  A

  se estabeleceu maior relevância aos temas representados pelas artes.

  B

  se reconheceu a importância da sensibilidade no processo do conhecimento.

  C

  ocorreu um intenso diálogo entre os artistas, tais como cineastas e literários.

  D

  houve a evolução das linguagens artísticas em relação às suas técnicas.

  E

  se proliferaram novas manifestações artísticas com posturas críticas.

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• 04403208-B3

  Filosofia

  A Razão e seus SentidosUniversidade Estadual do Maranhão · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

  Tradicionalmente, costuma-se definir conhecimento como o modo pelo qual o sujeito se apropria do objeto pelos sentidos e pela razão. E para compreender o mundo, a razão vai além das informações concretas e imediatas dos sentidos.

  
  

  ARANHA, Maria Lúcia de Arruda e MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2013,

  
  

  Sentidos e razão se apoderam dos objetos, respectivamente, por
  

  Escolha uma alternativa para a questão 04403208-b3

  A

  intuição e imagens.

  B

  imagens e conceitos.

  C

   imaginação e experiências.

  D

  experiências e imagens. 

  E

  opinião e intuição.

  Responder
• 9DC360DD-5F

  Filosofia

  A Razão e seus SentidosENEM · 2020MédioEntre para guardar nos favoritos

  Será que as coisas lhe pareceriam diferentes se, de fato, todas elas existissem apenas na sua mente — se tudo o que você julgasse ser o mundo externo real fosse apenas um sonho ou alucinação gigante, de que você jamais fosse despertar? Se assim fosse, então é claro que você nunca poderia despertar, como faz quando sonha, pois significaria que não há mundo "real" no qual despertar. Logo, não seria exatamente igual a um sonho ou alucinação normal. 

  
  

  NAGEL, T. Uma breve introdução à filosofia São Paulo: Martins Fontes, 2011

  
  

  O texto confere visibilidade a uma doutrina filosófica contemporânea conhecida como: 
  

  Escolha uma alternativa para a questão 9dc360dd-5f

  A

  Personalismo, que vincula a realidade circundante aos domínios do pessoal.

  B

  Falsificacionismo, que estabelece ciclos de problemas para refutar uma conjectura.

  C

  Falibilismo, que rejeita mecanismos mentais para sustentar uma crença inequívoca.

  D

  Idealismo, que nega a existência de objetos independentemente do trabalho cognoscente.

  E

  Solipsismo, que reconhece limitações cognitivas para compreender uma experiência compartilhada.

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• 967A47DA-C3

  Filosofia

  A Razão e seus SentidosUFU-MG · 2019DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Quando olhamos em torno de nós na direção dos objetos externos e consideramos a ação das causas, não somos jamais capazes, a partir de um único caso, de descobrir algum poder ou conexão necessária, alguma qualidade que ligue o efeito à causa e torne um a consequência infalível do outro como, por exemplo, o impulso de uma bola de bilhar é acompanhado pelo movimento da segunda. Eis tudo o que se manifesta aos sentidos externos.

  HUME, David. Investigação acerca do entendimento humano. In: Os Pensadores. Tradução: AIEX, A. São Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 76.
  
  

  Considerando-se o excerto acima, segundo Hume, o que permite que o entendimento humano seja alcançado é a suposição de que as causas e os efeitos dos acontecimentos sejam conhecidos. Nesse sentido, é correto afirmar que esse conhecimento é consequência
  

  Escolha uma alternativa para a questão 967a47da-c3

  A

  da razão.

  B

  da causa.

  C

  do efeito.

  D

  do hábito.

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• 5AF1C7F0-0E

  Filosofia

  A Consciência e os Limites do ConhecimentoENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Quando analisamos nossos pensamentos ou ideias, por mais complexos e sublimes que sejam, sempre descobrimos que se resolvem em ideias simples que são cópias de uma sensação ou sentimento anterior. Mesmo as ideias que, à primeira vista, parecem mais afastadas dessa origem mostram, a um exame mais atento, ser derivadas dela.

  HUME, D. Investigação sobre o entendimento humano. São Paulo: Abril Cultural, 1973.

  
  

  Depreende-se deste excerto da obra de Hume que o conhecimento tem a sua gênese na

  Escolha uma alternativa para a questão 5af1c7f0-0e

  A

  convicção inata.

  B

  dimensão apriorística.

  C

  elaboração do intelecto.

  D

  percepção dos sentidos.

  E

  realidade trascendental.

  Responder
• 5ACE7764-0E

  Filosofia

  A Consciência e os Limites do ConhecimentoENEM · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  Jamais deixou de haver sangue, martírio e sacrifício, quando o homem sentiu a necessidade de criar em si uma memória; os mais horrendos sacrifícios e penhores, as mais repugnantes mutilações (as castrações, por exemplo), os mais cruéis rituais, tudo isto tem origem naquele instinto que divisou na dor o mais poderoso auxiliar da memória.

  NIETZSCHE, F. Genealogia da moral. São Paulo: Cia. das Letras, 1999.

  
  

  O fragmento evoca uma reflexão sobre a condição humana e a elaboração de um mecanismo distintivo entre homens e animais, marcado pelo(a)

  Escolha uma alternativa para a questão 5ace7764-0e

  A

  racionalidade científica.

  B

  determinismo biológico.

  C

  degradação da natureza.

  D

  domínio da contingência.

  E

  consciência da existência.

  Responder
• 97D7A432-E8

  Filosofia

  A Razão e seus SentidosENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  O filósofo reconhece-se pela posse inseparável do gosto da evidência e do sentido da ambiguidade. Quando se limita a suportar a ambiguidade, esta se chama equívoco. Sempre aconteceu que, mesmo aqueles que pretenderam construir uma filosofia absolutamente positiva, só conseguiram ser filósofos na medida em que, simultaneamente, se recusaram o direito de se instalar no saber absoluto. O que caracteriza o filósofo é o movimento que leva incessantemente do saber à ignorância, da ignorância ao saber, e um certo repouso neste movimento.

  MERLEAU-PONTY, M. Elogio dafilosofia. Lisboa: Guimarães, 1998 (adaptado).

  
  

  O texto apresenta um entendimento acerca dos elementos constitutivos da atividade do filósofo, que se caracteriza por

  Escolha uma alternativa para a questão 97d7a432-e8

  A

  reunir os antagonismos das opiniões ao método dialético.

  B

  ajustar a clareza do conhecimento ao inatismo das ideias.

  C

  associar a certeza do intelecto à imutabilidade da verdade.

  D

  conciliar o rigor da investigação à inquietude do questionamento.

  E

  compatibilizar as estruturas do pensamento aos princípios fundamentais.

  Responder
• 56DE27D8-A5

  Filosofia

  A Razão e seus SentidosUFU-MG · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  “Pois pensar e ser é o mesmo”

  
  

  Parmênides, Poema, fragmento 3, extraído de: Os filósofos pré-socráticos. Tradução de Gerd Bornheim. São Paulo: Cultrix, 1993.

  
  

  A proposição acima é parte do poema de Parmênides, o fragmento 3. Considerando-se o que se sabe sobre esse filósofo, que viveu por volta do século VI a.C., assinale a afirmativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 56de27d8-a5

  A

  Para compreender a realidade, é preciso confiar inteiramente no que os nossos sentidos percebem.

  B

  O movimento é uma característica aparente das coisas, a verdadeira realidade está além dele.

  C

  O verdadeiro sentido da realidade só pode ser revelado pelos deuses para aqueles que eles escolhem.

  D

  Tudo o que pensamos deve existir em algum lugar do universo.

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• F35701FC-AF

  Filosofia

  A Razão e seus SentidosUNIOESTE · 2017DifícilEntre para guardar nos favoritos

  O filósofo alemão Immanuel Kant formulou, na Crítica da Razão Pura, uma divisão do conhecimento e acesso da razão aos fenômenos. Fenômenos não são coisas; eles nomeiam aquilo que podemos conhecer das coisas, através das formas da sensibilidade (Espaço e Tempo) e das categorias do entendimento (tais como Substância, Relação, Necessidade etc.). Assim, Kant afirma que o conhecimento humano é finito (limitado por suas formas e categorias). Como poderia haver, então, algum conhecimento universalmente válido? Ele afirma que tal conhecimento se formula num “juízo sintético a priori”. Juízos são afirmações; o adjetivo “sintéticos” significa que essas afirmações reúnem conceitos diferentes; “a priori”, por sua vez, indica aquilo que é obtido sem acesso à experiência dos fenômenos, antes deles e para que os fenômenos possam ser reunidos em um conhecimento que tenha unidade e sentido.

  
  

  Com base nisso, indique a alternativa CORRETA.

  Escolha uma alternativa para a questão f35701fc-af

  A

  Para Kant, o conhecimento humano é diretamente dado pela experiência das coisas, acessíveis pelos sentidos (visão, audição, etc.).

  B

  Juízos sintéticos a priori são afirmações de conhecimento cuja natureza é particular e que se altera caso a caso.

  C

  Se a Metafísica é o conhecimento da essência das coisas elas mesmas, Kant é, na Crítica da Razão Pura, um defensor da Metafísica, e não um defensor da finitude do conhecimento.

  D

  Para Kant, Espaço e Tempo são categorias do entendimento mediante as quais conhecemos os fenômenos.

  E

  Juízos sintéticos a priori permitem organizar o conhecimento, dando a ele validade universal e unicidade.

  Responder
• DBFFC437-A6

  Filosofia

  A Razão e seus SentidosUFU-MG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Nietzsche escreveu:

  
  

  E vede! Apolo não podia viver sem Dionísio! O “titânico” e o “bárbaro” eram no fim de contas, precisamente uma necessidade tal como o apolíneo!

  
  

  NIETZSCHE, F. O nascimento da tragédia ou helenismo e pessimismo. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 38.

  
  

  Assinale a alternativa que descreve corretamente o dionisíaco e o apolíneo.

  Escolha uma alternativa para a questão dbffc437-a6

  A

  O dionisíaco é a personificação da razão grega; o apolínio equivale ao poder místico do uno primordial.

  B

  O dionisíaco é o homem teórico que personifica a sabedoria filosófica; o apolíneo é a natureza e suas forças demoníacas.

  C

  O dionisíaco é o instinto, a embriaguez e a força vital; o apolíneo é a racionalidade, o equilíbrio, a força figurativa.

  D

  O dionisíaco representa a força figurativa atuante na arte; o apolíneo representa a música primordial não objetivada.

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• DBFC76B1-A6

  Filosofia

  A Razão e seus SentidosUFU-MG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia a citação a seguir.

  
  

  A preguiça e a covardia são as causas pelas quais uma grande parte dos homens, depois que a natureza de há muito os libertou de uma direção estranha, continuem no entanto de bom grado menores durante toda a vida. São também as causas que explicam porque é tão fácil que os outros se constituam em tutores deles.

  
  

  KANT, I. Resposta à pergunta: que é “Esclarecimento”? (Aufklarüng). In: ______. Textos seletos. Tradução de Raimundo Vier. 3. ed. Petrópolis: Vozes, 2005, p. 64.

  
  

  A menoridade de que fala Kant é a condição daqueles que não fazem o uso da razão. Essa condição evidencia a ausência

  Escolha uma alternativa para a questão dbfc76b1-a6

  A

  do idealismo necessário para a ampliação dos horizontes existenciais.

  B

  da autonomia para fazer uso próprio da razão sem a tutela de outrem.

  C

  da religião encarregada de fazer feliz o homem indigente de pensamento.

  D

  da ignorância, pois quem se deixa guiar pelos outros acerta sempre.

  Responder
• 455DA125-3C

  Filosofia

  A Razão e seus SentidosUNESP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  A fonte do conceito de autonomia da arte é o pensamento estético de Kant. Praticamente tudo o que fazemos na vida é o oposto da apreciação estética, pois praticamente tudo o que fazemos serve para alguma coisa, ainda que apenas para satisfazer um desejo. Enquanto objeto de apreciação estética, uma coisa não obedece a essa razão instrumental: enquanto tal, ela não serve para nada, ela vale por si. As hierarquias que entram em jogo nas coisas que obedecem à razão instrumental, isto é, nas coisas de que nos servimos, não entram em jogo nas obras de arte tomadas enquanto tais. Sendo assim, a luta contra a autonomia da arte tem por fim submeter também a arte à razão instrumental, isto é, tem por fim recusar também à arte a dimensão em virtude da qual, sem servir para nada, ela vale por si. Trata-se, em suma, da luta pelo empobrecimento do mundo.

  (Antonio Cícero. “A autonomia da arte”. Folha de S.Paulo, 13.12.2008. Adaptado.)

  De acordo com a análise do autor,

  Escolha uma alternativa para a questão 455da125-3c

  A

  a racionalidade instrumental, sob o ponto de vista da filosofia de Kant, fornece os fundamentos para a apreciação estética.

  B

  um mundo empobrecido seria aquele em que ocorre o esvaziamento do campo estético de suas qualidades intrínsecas.

  C

  a transformação da arte em espetáculo da indústria cultural é um critério adequado para a avaliação de sua condição autônoma.

  D

  o critério mais adequado para a apreciação estética consiste em sua validação pelo gosto médio do público consumidor.

  E

  a autonomia dos diversos tipos de obra de arte está prioritariamente subordinada à sua valorização como produto no mercado.

  Responder
• 25DBC385-BF

  Filosofia

  A Razão e seus SentidosENEM · 2012FácilEntre para guardar nos favoritos

  
  
  O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa relação?
  
  

  Escolha uma alternativa para a questão 25dbc385-bf

  A

  Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas.
  

  B

  Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.
  

  C

  Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis.
  

  D

  Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não.
  

  E

  Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à razão.
  

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• 72B3562B-60

  Filosofia

  A Razão e seus SentidosUFLA · 2008MédioEntre para guardar nos favoritos

  INSTRUÇÕES: Leia os textos das questões 25 e 26, que se refere a diferentes linhas filosóficas.
  
  “Conhecimento racional é a síntese que a razão realiza entre uma forma universal inata e um conteúdo particular oferecido pela experiência. O que existe como estrutura da razão é anterior à experiência. Assim, forma é aquilo sem o que não haveria percepção ou captação da experiência. A razão tem a percepção de todas as coisas como realidades espaciais e temporais. Assim, o espaço e o tempo existem em nossa razão antes e sem a experiência. O conhecimento da realidade como ela é em si, não é possível, mas pode ser conhecida a forma como ela (a realidade) se apresenta (fenômeno)”.
  
  De acordo com o texto, assinale a alternativa CORRETA.
  
  

  Escolha uma alternativa para a questão 72b3562b-60

  A

  Espaço e tempo são formas inatas existentes na razão.

  B

  A forma universal inata é percebida na experiência.

  C

  A razão pode conhecer a realidade em si.

  D

  A realidade em si é a forma como ela se apresenta.

  Responder