Questões de Espanhol do ENEM

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1.396 questões encontradas. Mostrando a página 63 de 70.

• 40BD7D13-E7

  Espanhol

  Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaUniversidade Estadual de Feira de Santana · 2009DifícilEntre para guardar nos favoritos

  

  
  

  Es correcto afirmar que la autora

  Escolha uma alternativa para a questão 40bd7d13-e7

  A

  aboga por un estilo de vida sin sufrimiento.

  B

  cuestiona el comportamiento frágil de las personas ante la muerte.

  C

  intenta explicar de manera clara la definición de la muerte

  D

  establece cuáles son las condiciones necesarias para soportar el sufrimiento

  E

  dice que el sufrimiento iguala a las personas.

  Responder
• 40B9BED3-E7

  Espanhol

  Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaUniversidade Estadual de Feira de Santana · 2009DifícilEntre para guardar nos favoritos

  

  
  

  Es una idea presente en el texto la de que

  Escolha uma alternativa para a questão 40b9bed3-e7

  A

  la inmortalidad es el objetivo del ser humano.

  B

  los adolescentes sufren más que los adultos.

  C

  la vida es dinámica y las cosas son estáticas.

  D

  la muerte delata la debilidad del ser humano.

  E

  el ser humano tiene plena conciencia de su existencia limitada.

  Responder
• 40B68B88-E7

  Espanhol

  Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaUniversidade Estadual de Feira de Santana · 2009DifícilEntre para guardar nos favoritos

  

  
  

  De acuerdo con el texto, se puede afirmar:

  Escolha uma alternativa para a questão 40b68b88-e7

  A

  Las personas le dan significado único a la muerte.

  B

  La lucha por recuperar lo irremediablemente perdido es una tarea inútil.

  C

  El hombre sufre más pérdidas que las mujeres en la época de la pubertad legría.

  D

  La gente se olvida del sufrimiento cuando se siente feliz.

  E

  Las gentes imaginan que después de la tristeza les viene la alegría.

  Responder
• 0740C5FD-E6

  Espanhol

  Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaUFRN · 2009MédioEntre para guardar nos favoritos

  

  
  

  Com o advento da era digital, a mudança mais importante que está acontecendo no jornal El País é

  Escolha uma alternativa para a questão 0740c5fd-e6

  A

  o funcionamento separado das empresas jornalísticas.

  B

  a separação das duas redações: a do jornal impresso e a do jornal digital.

  C

  o funcionamento integrado das empresas jornalísticas.

  D

  a união das duas redações: a do jornal impresso e a do jornal digital.

  Responder
• 073B6BE9-E6

  Espanhol

  Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaUFRN · 2009DifícilEntre para guardar nos favoritos

  

  
  

  De acordo com o texto, quem acaba subsidiando o acesso ao jornal digital são

  Escolha uma alternativa para a questão 073b6be9-e6

  A

  os leitores que compram os jornais impressos.

  B

  as bancas que fazem muitos pedidos de revistas.

  C

  os editores jornalísticos que participam do American Press Institute.

  D

  as agências de notícias que controlam as publicações.

  Responder
• 072BBF83-E6

  Espanhol

  Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaUFRN · 2009DifícilEntre para guardar nos favoritos

  

  Disponível em:<http://www.nationalgeographic.com.es/articulo.jsp?id=1949807> Acesso em: 10 ago. 2009. 
  

  Considerando-se o último parágrafo do texto, é correto afirmar:

  Escolha uma alternativa para a questão 072bbf83-e6

  A

  Desta vez, o aumento dos preços dos cereais coincidiu com uma colheita abaixo do esperado.

  B

  Nas crises anteriores, a rede mundial de produção de alimentos garantia colheitas excelentes.

  C

  Desta vez, o aumento dos preços dos cereais foi um indício de uma situação mais séria.

  D

  Nas crises anteriores, a rede mundial de produção de alimentos entrava em colapso.

  Responder
• 07119A16-E6

  Espanhol

  Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaUFRN · 2009DifícilEntre para guardar nos favoritos

  

  Disponível em:<http://www.nationalgeographic.com.es/articulo.jsp?id=1949807> Acesso em: 10 ago. 2009. 
  

  O texto afirma que 75 milhões de pessoas

  Escolha uma alternativa para a questão 07119a16-e6

  A

  de 20 países afundaram na pobreza devido ao esgotamento da reserva alimentar.

  B

  saíram da faixa de pobreza entre 2005 e 2008.

  C

  ficaram mais pobres devido ao aumento no preço dos alimentos.

  D

  afundaram na pobreza devido ao aumento no preço dos cereais.

  Responder
• EBAE3109-E5

  Espanhol

  Advérbios e Locuções Adverbiais | Adverbios y Locuciones AdverbialesUFCG · 2009DifícilEntre para guardar nos favoritos

  

  
  

  No segundo parágrafo, observa-se o uso do elemento morfológico “apenas” (2§). Atentando para o contexto de uso desta palavra, podemos substituí-la sem prejuízo de sentido textual por

  Escolha uma alternativa para a questão ebae3109-e5

  A

  “casi no”, visto que se equipara ao advérbio de quantidade “apenas”, preservando o sentido de escassez desejado no texto.

  B

  “en cuanto”, por preservar a noção de imediatez contida no advérbio “apenas”.

  C

  “tan sólo”, pois essa locução adverbial indica a forma como se chegou aos dados da pesquisa mencionada.

  D

  “en cuanto”, por manter a noção de concomitância contida no advérbio “apenas”.

  E

  “solamente”, por dar uma ideia de modo.

  Responder
• EBA9C2A5-E5

  Espanhol

  Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaUFCG · 2009Entre para guardar nos favoritos

  

  
  

  No quinto parágrafo do texto, temos o uso de elementos que marcam discursos. Detendo-nos ao trecho em questão e aos recursos que apontam os discursos, podemos dizer que

  Escolha uma alternativa para a questão eba9c2a5-e5

  A

  trata-se de discurso direto com uma situação de enunciação somente no segmento “apuntó”.

  B

  em todo o parágrafo verifica-se o uso predominante de discursos indiretos, para preservar a fala de outrem.

  C

  o discurso expresso em todo parágrafo aponta para discurso direto como recurso argumentativo para dar veracidade à pesquisa.

  D

  vê-se uma situação enunciativa, exclusiva de discurso direto, que não mantém suas autonomias e por isso não conservam suas próprias marcas de enunciação, mas exercem a força argumentativa do discurso de autoridade.

  E

  temos a presença, preponderante, de discurso direto marcado por aspas e que preserva a força argumentativa necessária para a veracidade e a importância da matéria.

  Responder
• EBA55C28-E5

  Espanhol

  Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaUFCG · 2009Entre para guardar nos favoritos

  

  
  

  Em relação ao problema tratado no texto e suas consequências, podemos afirmar que

  Escolha uma alternativa para a questão eba55c28-e5

  A

  tanto em âmbito privado quanto no público ocorrem casos da doença entre os trabalhadores.

  B

  na administração pública, o problema não é tão evidente, mas é mais difícil reunir provas de ocorrências.

  C

  no setor privado, o problema em foco se dá de forma voluntária e improcedente.

  D

  na comunidade valenciana, em âmbito público, nada é feito, além de expediente disciplinar.

  E

  a reforma legal punitiva para casos de assédio será aplicada em instância pública.

  Responder
• EB9ACF05-E5

  Espanhol

  Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaUFCG · 2009Entre para guardar nos favoritos

  TEXTO I

  
  

  Sida: una bomba de tiempo en los pueblos indígenas

  
  

  Por Rodrigo Soberanes

  Lunes, 06 de julio de 2009

  
  

      No es lo mismo luchar contra el Sida en los indígenas que en el resto de la población. Este sector requiere de métodos y estrategias distintas a las que comúnmente nos llegan a través de los medios masivos de comunicación y se prevé que de seguir así, dentro de 10 años podría haber consecuencias catastróficas.     Según expertos en la materia, se requieren políticas públicas focalizadas a cada región que tomen en cuenta los variadísimos elementos culturales que hay en México.

      Amaranta Gómez, activista zapoteca, miembro de la comunidad "Muxhé" de Juchitán (mote que se le da a la comunidad gay en Oaxaca), asegura que "la comunidad indígena es más vulnerable que el resto" y ni siquiera hay un registro del número de infectados, así lo ha reconocido el Programa Nacional de Sida en México.     Notablemente informada sobre cifras, conceptos, políticas, leyes, etc. Amaranta también conoce los recovecos por los cuales las comunidades indígenas se hacen susceptibles a recibir el virus. No así las autoridades:

      "Saben que hay una problemática grande pero no saben cómo abordarla. Se está postergando una situación que va a ser incontrolable los próximos cinco o diez años. En diez años, si no se crean estrategias con pertinencia cultural, va a haber un avance significativo en términos de casos de indígenas con VIH Sida", advirtió.

      No existen palabras en zapoteco para enseñarles a los indígenas zapotecas que el virus del Sida afecta el sistema inmunológico, por ejemplo, también hay conflictos morales para referirse al semen, uno de los principales conductores de la enfermedad, de ahí que "se pretende tener pertenencia cultural para las propias comunidades".

      "Decir semen en zapoteco es muy grosero. En zapoteco se utiliza a la semilla de vida para decir semen. Lo tienes que adecuar al contexto, por ejemplo, en zapoteco decimos gole pero es muy agresivo incluso para los hombres porque está vinculado al atole, es como vulgar, entonces ¿cómo hacer entender que ahí, en ese líquido vive el VIH? ¿Cómo abordar el tema de la sexualidad cuando eso ni siquiera se discute?".

      Los mitos que existían al inicio de la pandemia, sobre el contagio (que se puede curar, que se transmite con un beso o comiendo en el mismo plato que un enfermo) persisten entre los taraumaras, que además piensan equivocadamente que la enfermedad es exclusiva de los homosexuales, a quienes ellos nombran ouiqui, oropeque u oropechi.

      Un gran problema es el idioma. En las campañas de prevención que lanzan las autoridades y los diversos organismos que se dedican a ello, no son traducibles al taraumara: "están en esa fase de desconocimiento. No hay información porque aunque hay consejos nacionales y estatales que atienden el Sida, la mayoría de los programas de prevención y de difusión los hacen en idioma español".

      Incluso cuando algunas campañas emiten mensajes en Arámburi o Taraumara, hay otro problema: "estamos hablando de una población que tiene unos índices de analfabetismo del 94 por ciento. Cualquier tríptico o poster que pongas no llega a la gente". De ahí la necesidad de innovar, por ejemplo, en su caso y en la medida de sus posibilidades, gravó un casette informativo que reprodujo y distribuyó entre sus conocidos.

      En los pueblos indígenas nos hemos dado cuenta de que no hay políticas públicas de salud que atiendan a los grupos indígenas. Los métodos de recolección de información dejan mucho que desear. Todos los indicadores de salud que hay en Chihuahua no incluyen el rubro de grupo étnico".

  
  

  http://www.e-consulta.com/veracruz/index.php?option=com_content&task=view&id=858&Itemid=28. Texto Adaptado.Acesso de 06/07/2009.

  Ao dizer “No así las autoridades”, o autor parece afirmar que as autoridades

  Escolha uma alternativa para a questão eb9acf05-e5

  A

  acreditam que o número de infectados pode ser controlado.

  B

  ignoram a existência do problema na comunidade em foco.

  C

  demorarão a atingir as metas do Programa Nacional por falta de número exato de infectados.

  D

  desconhecem a vulnerabilidade das comunidades indígenas.

  E

  dispõem de informações sobre a problemática em destaque nos últimos dez anos.

  Responder
• EB96D5ED-E5

  Espanhol

  Pronomes | PronombresUFCG · 2009Entre para guardar nos favoritos

  TEXTO I

  
  

  Sida: una bomba de tiempo en los pueblos indígenas

  
  

  Por Rodrigo Soberanes

  Lunes, 06 de julio de 2009

  
  

      No es lo mismo luchar contra el Sida en los indígenas que en el resto de la población. Este sector requiere de métodos y estrategias distintas a las que comúnmente nos llegan a través de los medios masivos de comunicación y se prevé que de seguir así, dentro de 10 años podría haber consecuencias catastróficas.     Según expertos en la materia, se requieren políticas públicas focalizadas a cada región que tomen en cuenta los variadísimos elementos culturales que hay en México.

      Amaranta Gómez, activista zapoteca, miembro de la comunidad "Muxhé" de Juchitán (mote que se le da a la comunidad gay en Oaxaca), asegura que "la comunidad indígena es más vulnerable que el resto" y ni siquiera hay un registro del número de infectados, así lo ha reconocido el Programa Nacional de Sida en México.     Notablemente informada sobre cifras, conceptos, políticas, leyes, etc. Amaranta también conoce los recovecos por los cuales las comunidades indígenas se hacen susceptibles a recibir el virus. No así las autoridades:

      "Saben que hay una problemática grande pero no saben cómo abordarla. Se está postergando una situación que va a ser incontrolable los próximos cinco o diez años. En diez años, si no se crean estrategias con pertinencia cultural, va a haber un avance significativo en términos de casos de indígenas con VIH Sida", advirtió.

      No existen palabras en zapoteco para enseñarles a los indígenas zapotecas que el virus del Sida afecta el sistema inmunológico, por ejemplo, también hay conflictos morales para referirse al semen, uno de los principales conductores de la enfermedad, de ahí que "se pretende tener pertenencia cultural para las propias comunidades".

      "Decir semen en zapoteco es muy grosero. En zapoteco se utiliza a la semilla de vida para decir semen. Lo tienes que adecuar al contexto, por ejemplo, en zapoteco decimos gole pero es muy agresivo incluso para los hombres porque está vinculado al atole, es como vulgar, entonces ¿cómo hacer entender que ahí, en ese líquido vive el VIH? ¿Cómo abordar el tema de la sexualidad cuando eso ni siquiera se discute?".

      Los mitos que existían al inicio de la pandemia, sobre el contagio (que se puede curar, que se transmite con un beso o comiendo en el mismo plato que un enfermo) persisten entre los taraumaras, que además piensan equivocadamente que la enfermedad es exclusiva de los homosexuales, a quienes ellos nombran ouiqui, oropeque u oropechi.

      Un gran problema es el idioma. En las campañas de prevención que lanzan las autoridades y los diversos organismos que se dedican a ello, no son traducibles al taraumara: "están en esa fase de desconocimiento. No hay información porque aunque hay consejos nacionales y estatales que atienden el Sida, la mayoría de los programas de prevención y de difusión los hacen en idioma español".

      Incluso cuando algunas campañas emiten mensajes en Arámburi o Taraumara, hay otro problema: "estamos hablando de una población que tiene unos índices de analfabetismo del 94 por ciento. Cualquier tríptico o poster que pongas no llega a la gente". De ahí la necesidad de innovar, por ejemplo, en su caso y en la medida de sus posibilidades, gravó un casette informativo que reprodujo y distribuyó entre sus conocidos.

      En los pueblos indígenas nos hemos dado cuenta de que no hay políticas públicas de salud que atiendan a los grupos indígenas. Los métodos de recolección de información dejan mucho que desear. Todos los indicadores de salud que hay en Chihuahua no incluyen el rubro de grupo étnico".

  
  

  http://www.e-consulta.com/veracruz/index.php?option=com_content&task=view&id=858&Itemid=28. Texto Adaptado.Acesso de 06/07/2009.

  Analisando os elementos de coesão empregados no texto, pode-se afirmar que

  
  

  I) o pronome le (3§) faz referência a “Muxhé” (3§).

  II) o relativo quienes (8§) apresenta como antecedente los homosexuales (8§).

  III) a forma neutra ello (9§) remete a taraumara (9§)

  IV) semanticamente, pero (5§), de ahí que (6§) e aunque (9§) são equivalentes.

  
  

  Está(ão) correta(s):

  Escolha uma alternativa para a questão eb96d5ed-e5

  A

  I e IV.

  B

  II.

  C

  I e III.

  D

  IV.

  E

  II e III.

  Responder
• EB909CBC-E5

  Espanhol

  Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaUFCG · 2009Entre para guardar nos favoritos

  TEXTO I

  
  

  Sida: una bomba de tiempo en los pueblos indígenas

  
  

  Por Rodrigo Soberanes

  Lunes, 06 de julio de 2009

  
  

      No es lo mismo luchar contra el Sida en los indígenas que en el resto de la población. Este sector requiere de métodos y estrategias distintas a las que comúnmente nos llegan a través de los medios masivos de comunicación y se prevé que de seguir así, dentro de 10 años podría haber consecuencias catastróficas.     Según expertos en la materia, se requieren políticas públicas focalizadas a cada región que tomen en cuenta los variadísimos elementos culturales que hay en México.

      Amaranta Gómez, activista zapoteca, miembro de la comunidad "Muxhé" de Juchitán (mote que se le da a la comunidad gay en Oaxaca), asegura que "la comunidad indígena es más vulnerable que el resto" y ni siquiera hay un registro del número de infectados, así lo ha reconocido el Programa Nacional de Sida en México.     Notablemente informada sobre cifras, conceptos, políticas, leyes, etc. Amaranta también conoce los recovecos por los cuales las comunidades indígenas se hacen susceptibles a recibir el virus. No así las autoridades:

      "Saben que hay una problemática grande pero no saben cómo abordarla. Se está postergando una situación que va a ser incontrolable los próximos cinco o diez años. En diez años, si no se crean estrategias con pertinencia cultural, va a haber un avance significativo en términos de casos de indígenas con VIH Sida", advirtió.

      No existen palabras en zapoteco para enseñarles a los indígenas zapotecas que el virus del Sida afecta el sistema inmunológico, por ejemplo, también hay conflictos morales para referirse al semen, uno de los principales conductores de la enfermedad, de ahí que "se pretende tener pertenencia cultural para las propias comunidades".

      "Decir semen en zapoteco es muy grosero. En zapoteco se utiliza a la semilla de vida para decir semen. Lo tienes que adecuar al contexto, por ejemplo, en zapoteco decimos gole pero es muy agresivo incluso para los hombres porque está vinculado al atole, es como vulgar, entonces ¿cómo hacer entender que ahí, en ese líquido vive el VIH? ¿Cómo abordar el tema de la sexualidad cuando eso ni siquiera se discute?".

      Los mitos que existían al inicio de la pandemia, sobre el contagio (que se puede curar, que se transmite con un beso o comiendo en el mismo plato que un enfermo) persisten entre los taraumaras, que además piensan equivocadamente que la enfermedad es exclusiva de los homosexuales, a quienes ellos nombran ouiqui, oropeque u oropechi.

      Un gran problema es el idioma. En las campañas de prevención que lanzan las autoridades y los diversos organismos que se dedican a ello, no son traducibles al taraumara: "están en esa fase de desconocimiento. No hay información porque aunque hay consejos nacionales y estatales que atienden el Sida, la mayoría de los programas de prevención y de difusión los hacen en idioma español".

      Incluso cuando algunas campañas emiten mensajes en Arámburi o Taraumara, hay otro problema: "estamos hablando de una población que tiene unos índices de analfabetismo del 94 por ciento. Cualquier tríptico o poster que pongas no llega a la gente". De ahí la necesidad de innovar, por ejemplo, en su caso y en la medida de sus posibilidades, gravó un casette informativo que reprodujo y distribuyó entre sus conocidos.

      En los pueblos indígenas nos hemos dado cuenta de que no hay políticas públicas de salud que atiendan a los grupos indígenas. Los métodos de recolección de información dejan mucho que desear. Todos los indicadores de salud que hay en Chihuahua no incluyen el rubro de grupo étnico".

  
  

  http://www.e-consulta.com/veracruz/index.php?option=com_content&task=view&id=858&Itemid=28. Texto Adaptado.Acesso de 06/07/2009.

  Julgue verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmações que seguem.

  
  

  ( ) A diversidade cultural existente no México é um fator que dificulta a resolução do problema mencionado nestas populações.

  ( ) Outro fator que dificulta a conscientização do problema é de caráter linguístico, já que a população indígena não domina o idioma em que as campanhas são veiculadas.

  ( ) As campanhas realizadas por meio do texto escrito se tornam ineficazes para grande parte da população indígena.

  ( ) Algumas crenças sobre os modos de se contrair a doença ainda fazem parte do pensamento de alguns indígenas.

  
  

  A sequência correta é:

  Escolha uma alternativa para a questão eb909cbc-e5

  A

  V – V – V – F.

  B

  V – V – F – V.

  C

  F – V – V – V.

  D

  F – V – V – F.

  E

  V – V – V – V.

  Responder
• EB8D6A89-E5

  Espanhol

  Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaUFCG · 2009Entre para guardar nos favoritos

  TEXTO I

  
  

  Sida: una bomba de tiempo en los pueblos indígenas

  
  

  Por Rodrigo Soberanes

  Lunes, 06 de julio de 2009

  
  

      No es lo mismo luchar contra el Sida en los indígenas que en el resto de la población. Este sector requiere de métodos y estrategias distintas a las que comúnmente nos llegan a través de los medios masivos de comunicación y se prevé que de seguir así, dentro de 10 años podría haber consecuencias catastróficas.     Según expertos en la materia, se requieren políticas públicas focalizadas a cada región que tomen en cuenta los variadísimos elementos culturales que hay en México.

      Amaranta Gómez, activista zapoteca, miembro de la comunidad "Muxhé" de Juchitán (mote que se le da a la comunidad gay en Oaxaca), asegura que "la comunidad indígena es más vulnerable que el resto" y ni siquiera hay un registro del número de infectados, así lo ha reconocido el Programa Nacional de Sida en México.     Notablemente informada sobre cifras, conceptos, políticas, leyes, etc. Amaranta también conoce los recovecos por los cuales las comunidades indígenas se hacen susceptibles a recibir el virus. No así las autoridades:

      "Saben que hay una problemática grande pero no saben cómo abordarla. Se está postergando una situación que va a ser incontrolable los próximos cinco o diez años. En diez años, si no se crean estrategias con pertinencia cultural, va a haber un avance significativo en términos de casos de indígenas con VIH Sida", advirtió.

      No existen palabras en zapoteco para enseñarles a los indígenas zapotecas que el virus del Sida afecta el sistema inmunológico, por ejemplo, también hay conflictos morales para referirse al semen, uno de los principales conductores de la enfermedad, de ahí que "se pretende tener pertenencia cultural para las propias comunidades".

      "Decir semen en zapoteco es muy grosero. En zapoteco se utiliza a la semilla de vida para decir semen. Lo tienes que adecuar al contexto, por ejemplo, en zapoteco decimos gole pero es muy agresivo incluso para los hombres porque está vinculado al atole, es como vulgar, entonces ¿cómo hacer entender que ahí, en ese líquido vive el VIH? ¿Cómo abordar el tema de la sexualidad cuando eso ni siquiera se discute?".

      Los mitos que existían al inicio de la pandemia, sobre el contagio (que se puede curar, que se transmite con un beso o comiendo en el mismo plato que un enfermo) persisten entre los taraumaras, que además piensan equivocadamente que la enfermedad es exclusiva de los homosexuales, a quienes ellos nombran ouiqui, oropeque u oropechi.

      Un gran problema es el idioma. En las campañas de prevención que lanzan las autoridades y los diversos organismos que se dedican a ello, no son traducibles al taraumara: "están en esa fase de desconocimiento. No hay información porque aunque hay consejos nacionales y estatales que atienden el Sida, la mayoría de los programas de prevención y de difusión los hacen en idioma español".

      Incluso cuando algunas campañas emiten mensajes en Arámburi o Taraumara, hay otro problema: "estamos hablando de una población que tiene unos índices de analfabetismo del 94 por ciento. Cualquier tríptico o poster que pongas no llega a la gente". De ahí la necesidad de innovar, por ejemplo, en su caso y en la medida de sus posibilidades, gravó un casette informativo que reprodujo y distribuyó entre sus conocidos.

      En los pueblos indígenas nos hemos dado cuenta de que no hay políticas públicas de salud que atiendan a los grupos indígenas. Los métodos de recolección de información dejan mucho que desear. Todos los indicadores de salud que hay en Chihuahua no incluyen el rubro de grupo étnico".

  
  

  http://www.e-consulta.com/veracruz/index.php?option=com_content&task=view&id=858&Itemid=28. Texto Adaptado.Acesso de 06/07/2009.

  Uma vez lido o texto em sua totalidade, podemos dizer que o objetivo do autor foi provavelmente

  Escolha uma alternativa para a questão eb8d6a89-e5

  A

  chamar a atenção para o descaso com que se tratam os indígenas infectados pelo vírus da AIDS.

  B

  mostrar a necessidade de mudanças nas estratégias de combate ao vírus HIV AIDS entre os indígenas.

  C

  difundir o trabalho realizado pela ativista zapoteca Amaranta Gómez.

  D

  divulgar os trabalhos de combate à propagação do HIV/ AIDS em comunidades indígenas mexicanas.

  E

  enumerar os problemas enfrentados pelas autoridades para se combater a AIDS no México.

  Responder
• 02DADA5B-E5

  Espanhol

  Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaUFCG · 2009DifícilEntre para guardar nos favoritos

  
  

  Com relação à vida das pessoas a que se refere o texto, podemos afirmar que:

  Escolha uma alternativa para a questão 02dada5b-e5

  A

  a poeira e o mau cheiro são apenas dois problemas com que convivem as pessoas citadas.

  B

  devido aos altos preços da moradia em Madri, famílias de classe média continuam a mudar-se para a Cañada.

  C

  apesar de haver várias escolas no lugar, muitas crianças não as frequentam.

  D

  a violência provocada por algumas gangues assusta demasiadamente a população.

  E

  o tráfico impõe o silêncio e a cumplicidade dos moradores do lugar em destaque.

  Responder
• D3E9F8B3-DE

  Espanhol

  Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaUEPB · 2009MédioEntre para guardar nos favoritos

  
  

  Señala la alternativa que explica correctamente la razón de la reacción del dueño del perro al ver su animal en el taxi.

  Escolha uma alternativa para a questão d3e9f8b3-de

  A

  Él se puso sorprendido al ver cuan listo fue su perro al coger un taxi para volver a casa.

  B

  Él se puso en pánico al darse cuenta que no vería su perro otra vez.

  C

  Él se puso en pánico al ver que su perro había sido robado por un taxista.

  D

  Él se puso en pánico al ver que su tío cogiera el perro por la calle.

  E

  Él se puso en pánico al acordarse que su perro no tenía dinero para pagar el taxi.

  Responder
• D3E6B838-DE

  Espanhol

  Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaUEPB · 2009DifícilEntre para guardar nos favoritos

  
  

  Lee las frases abajo:

  
  

  
  

  I - ¿Por qué no te va a hacer las compras en el supermercado?

  
  

  II - La verdad es que mi perrito se perdió.

  
  

  III - A nosotros nos gustan más ir de compras en verano.

  
  

  IV - A mi perro y a mí nos gusta mucho caminar bajo la lluvia.

  
  

  
  

  ¿Cuál(es) de las frases arriba está(n) escrita(s) correctamente en español?

  Escolha uma alternativa para a questão d3e6b838-de

  A

  II y IV.

  B

  I y II.

  C

  I, II y IV.

  D

  II.

  E

  I, II y III.

  Responder
• D3E3AA1E-DE

  Espanhol

  Flexão do Nome | Flexíon de las PalabrasUEPB · 2009DifícilEntre para guardar nos favoritos

  
  

  Señala la alternativa que trae la forma correcta del plural de la siguiente frase: ¡Se perdió mi perrito!

  Escolha uma alternativa para a questão d3e3aa1e-de

  A

  ¡Se perdieron mis perritos!

  B

  ¡Se perdieran míos perritos!

  C

  ¡Se perdieran mis perritos!

  D

  ¡Se perdieron míos perritos!

  E

  ¡Se perdieran los perritos!

  Responder
• D3E096A2-DE

  Espanhol

  Interpretação de Texto | Comprensión de LecturaUEPB · 2009DifícilEntre para guardar nos favoritos

  
  

  ¿Qué quiso comunicar el personaje cuando dijo: “Apuremonos en comprar porque parece que va a llover”?

  Escolha uma alternativa para a questão d3e096a2-de

  A

  Que deberían hacer las compras apuradamente, porque iba a llover gente.

  B

  Que, por causa de la lluvia, varias personas estarían yendo de compras en el mismo momento.

  C

  Que deberían darse prisa por causa de la probable lluvia.

  D

  Que deberían hacer las compras apuradamente, es decir, con cuidado, para no gastarse demasiado.

  E

  Que deberían darse prisa, pues “va a llover” es una expresión que significa que los precios están rebajados.

  Responder
• D3DD4806-DE

  Espanhol

  Flexão do Nome | Flexíon de las PalabrasUEPB · 2009DifícilEntre para guardar nos favoritos

  
  

  Lee la frase: “Washington, acompáñame al supermercado a hacer unas compras.” Señala la alternativa correcta respecto al término subrayado.

  Escolha uma alternativa para a questão d3dd4806-de

  A

  Está flexionado en la 3ª persona del singular (usted), pues el perro lleva un nombre generalmente dado a personas y, de esta forma, merece un tratamiento formal.

  B

  Está flexionado en la 2ª persona del singular (tú), pues se trata de una situación informal, además de la relación de intimidad que hay entre el perro y su dueño.

  C

  Está flexionado en la 2ª persona del singular (tú), pues el perro lleva un nombre generalmente dado a personas y, de esta forma, admite un tratamiento informal.

  D

  Está flexionado en la 1ª persona del singular (yo), por eso lleva el pronombre “me”.

  E

  Está flexionado en el presente del subjuntivo.

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