Questões: Pontifícia Universidade Católica de Campinas (PUC - Campinas) — com gabarito

Considere o texto abaixo.

     As Memórias do cárcere, de Graciliano Ramos, são um paradigma do que se pode chamar literatura de testemunho: nem pura ficção, nem pura historiografia. O fundo histórico é o da ditadura Vargas, mas o testemunho vive e elabora-se numa zona de fronteira: ao percorrer essas memórias somos levados tanto a reconstituir a fisionomia e os gestos de alguns companheiros de prisão de Graciliano, entre os quais líderes comunistas, como a contemplar a metamorfose dessa matéria objetiva em uma prosa una e única − a palavra do narrador.

(Adaptado de: BOSI, Alfredo. Literatura e resistência. São Paulo: Companhia das Letras, 2002, p. 222.) 

Considere o texto abaixo.

    De um modo geral, todos esses movimentos da vanguarda europeia de fins do século XIX e início do século XX estavam sob o signo da desorganização do universo artístico de sua época. A diferença é que uns, como o futurismo e o dadaísmo, queriam a destruição do passado e a negação total dos valores estéticos presentes; e outros, como o expressionismo e o cubismo, viam na destruição a possibilidade de construção de uma nova ordem superior. No fundo eram, portanto, tendências também organizadoras de uma nova estrutura política e social.

(TELES, Gilberto Mendonça, Vanguarda europeia e modernismo brasileiro. Rio de Janeiro: Vozes, 1972, p. 10)  

Considere o texto abaixo.

    De um modo geral, todos esses movimentos da vanguarda europeia de fins do século XIX e início do século XX estavam sob o signo da desorganização do universo artístico de sua época. A diferença é que uns, como o futurismo e o dadaísmo, queriam a destruição do passado e a negação total dos valores estéticos presentes; e outros, como o expressionismo e o cubismo, viam na destruição a possibilidade de construção de uma nova ordem superior. No fundo eram, portanto, tendências também organizadoras de uma nova estrutura política e social.

(TELES, Gilberto Mendonça, Vanguarda europeia e modernismo brasileiro. Rio de Janeiro: Vozes, 1972, p. 10)  

Considere o texto abaixo.

     Há no Romantismo nacional uma expressão evidente do culto da nacionalidade, o qual, tomado num sentido mais amplo, se manifesta também em lutas pela afirmação da liberdade política e determina a exaltação de valores e tradições. Esse sentimento é tomado também nos seus aspectos sociais, sob o apanágio dos direitos do homem livre, razão de ser do movimento abolicionista e matéria para o romance, para o teatro e para a poesia da época.

(Adaptado de: CANDIDO, Antonio e CASTELLO, José Aderaldo. Presença da Literatura Brasileira I. Das origens ao Romantismo. São Paulo: DIFE, 1974, p. 207-208)

considere o que está reproduzido abaixo, A, B, C e D da obra Clarice Fotobiografia. 

O desejo de criar uma Fotobiografia de Clarice Lispector, como a que aqui se propõe, é projeto antigo.

Na frase acima, 

considere os textos I e II, abaixo.

considere os textos I e II, abaixo.

Considere o texto abaixo.

Rede de Sementes do Xingu formaliza a sua produção

segunda-feira, 25 de Maio de 2015

Biodiversidade

Esta notícia está associada ao Programa:

Xingu

Lei de sementes e mudas é aplicada como estratégia para a gestão da qualidade e garante a adequação legal da iniciativa. Os debates e ações em torno da conservação e restauração da biodiversidade têm esbarrado em um gargalo legal. Trata-se da lei de sementes e mudas que torna obrigatória uma série de procedimentos e documentações para a venda de sementes e mudas no Brasil. Se, por um lado, a lei se propõe a aplicar um sistema nacional de controle de qualidade de sementes e mudas com fiscalização, por outro, escancara as limitações para colocar tais exigências em prática, considerando a realidade das iniciativas e comunidades rurais. Esses cenários controversos trazem uma importante questão: como conseguir sementes e mudas legalizadas para a recuperação de áreas degradadas no Brasil?

A Rede de Sementes do Xingu incorporou a questão em sua atuação para estudar e propor um plano estratégico de adequação para que as sementes possam ser utilizadas. Para além de cumprir puramente as exigências burocráticas, a Rede partiu do princípio de que a melhor opção seria adequar-se à lei, o que traria ganhos efetivos na qualidade da produção e na gestão da iniciativa.

A adequação legal é um trabalho que exige tempo e formação, já que os seus reflexos incidem na gestão de toda a cadeia de produção de sementes. Há alguns anos, as questões legais estavam mais distantes das atividades e do trabalho dos coletores. Com a lei de sementes e mudas o cenário se alterou.

[...] 

Hoje a Associação conquistou a sua inscrição no Registro Nacional de Sementes e Mudas (Renasem). “É inédito uma associação comunitária se credenciar para produzir sementes de acordo com a legislação vigente. Esse resultado é fruto da construção participativa, passo a passo. Espero que essa conquista possa encorajar outras iniciativas Brasil afora a seguir o mesmo caminho”, avalia Rodrigo Junqueira, coordenador do Programa Xingu.

(Adaptado de: www.socioambiental.org/pt-br/noticias-socioambientais/rede-de-sementes-do-xingu-formaliza-a-sua-producao. Acesso em: 13/04/2016)

O gráfico, no contexto em que está inserido, 

    Born on April 15, 1452, in Vinci, Italy, Leonardo da Vinci was the son of a prominent attorney notary and a young peasant girl. Born out of wedlock, he was raised by his father, Ser Piero, and several stepmothers. 

   His early years were spent living on his father’s family estate in Vinci. Beyond basic reading, writing and mathematical skills, da Vinci did not receive much of a formal education. Recognizing his potential as an artist, his father sent him at the age of 14 or 15 to apprentice with sculptor and painter Andrea del Verrocchio of Florence. 

   He spent six years honing his technical skills, including metalworking, leather arts, carpentry, drawing and sculpting, and became a member of the Guild of Saint Luke by the age of 20. He remained with Verrocchio until he became an independent master in 1478. Around that time, he took on his first commissioned work, The Adoration of the Magi, for Florence’s San Donato, a Scopeto monastery, but departed for Milan the following year, leaving the painting unfinished. It has been in the Uffizi Gallery in Florence since 1670. 

  Leonardo was, and is, renowned primarily as a painter. Among his works, the Mona Lisa is the most famous and most parodied portrait and The Last Supper the most reproduced religious painting of all time, with their fame approached only by Michelangelo's The Creation of Adam. Leonardo's drawing of The Vitruvian Man, based on the correlations of ideal human proportions with geometry described by the ancient Roman architect Vitruvius, is also regarded as a cultural icon, being reproduced on items as varied as the euro coin, textbooks, and T-shirts. 

  Leonardo is also revered for his technological ingenuity. In the early 1490s, he began chronicling his thoughts about painting, architecture, mechanics and human anatomy. These notebooks contained wide-ranging ideas, including plans for a “flying machine,” bicycle and drawings of a fetus in the womb and the human skeleton. 

   His interests and intellect traversed so many disciplines that he symbolized the term “Renaissance Man”. Unfortunately, these notebooks were not published and his ideas did not advance scientific understanding in the Renaissance period.

   Today, Leonardo is widely recognized as one of the most diversely talented individuals ever to have lived.

(Adapted form: http://www.livescience.com/39355-leonardo-da-vinci.html)