O (não) lugar do “pardo”
Lá no fim do século XIX e no começo do XX, o Brasil passava pelo dilema que todas as nações modernas enfrentaram (e, de certa maneira, ainda enfrentam): como criar uma identidade nacional
que justifique e mantenha o Estado?
Notem que eu ouso criar, porque é bem isso mesmo, inventar uma história que servisse aos
interesses da elite dominante e homogeneizasse a população brasileira. Ora, essa população era
formada, principalmente, por pretos escravos ou ex-escravos, indígenas perseguidos e uma parcela
de gente branca. No centro da discussão estava: quem seria o cidadão brasileiro.
Houve quem defendesse a educação para o trabalho: ensinar os pretos amolecidos e degenerados
pela escravidão (faz me rir) a trabalhar resignado. Teve aqueles que achavam que a inferioridade dos
pretos era tão grande que não adiantava educar nem nada, era melhor expulsar ou deixar morrer.
O Brasil, em seus debates sobre a nação e seus cidadãos, bebeu muito das teorias racialistas que
estavam em voga na Europa e sendo amplamente utilizadas para justificar a colonização na África
depois de séculos e séculos de saque humano. [...]
Daí surge o pardo como a gente conhece hoje. O pardo não é raça, não é povo, não é cidadão
brasileiro. Ele é o estágio transitório entre a base da pirâmide (os negros) e o topo (os brancos).
Não é branco, ainda não chegou no estágio sublime de branquitude que garante o direito à vida,
oportunidades e cidadania, mas é prova viva da boa vontade e do esforço de se embranquecer tão
valorizado por uma elite branca que, desde sempre, morre de medo dos pretos fazerem daqui o
Haiti.
Como fala Foucault, o poder, no estado moderno, não é negativo, ele é normatizador. Ou seja,
estabelece normas de conduta, estéticas, discursivas, e beneficia aqueles que fazem o jogo. No caso
do Brasil, o jogo da branquitude. Quanto mais branco você tentar ser, seja usando intervenções
estéticas ou compartilhando o discurso político e social, mais “tolerável” você vai ser. Nisso, nós
que somos claros, temos uma vantagem: o branqueamento estético é mais alcançável para nós.
Mas nada disso garante que você vai passar de boa em uma sociedade racialmente hierarquizada,
o embranquecimento é, sobretudo, uma mutilação. E pra quem ainda tem dúvidas, mutilação é
sempre ruim ok? Não tem gradação de violência e mutilação. [...]
https://medium.com/@isabelapsena/o-n%C3%A3o-lugar-do-pardo
Considerando o contexto de circulação de um artigo de opinião e o propósito discursivo do produtor do texto
acima, os recursos argumentativos utilizados têm a função de
