Questões do ENEM: Linguagens e Interpretação de Textos

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9.017 questões encontradas. Mostrando a página 15 de 451.

• 02D3C629-D7

  Português

  Interpretação de TextosUNICAMP · 2025MédioEntre para guardar nos favoritos

  Leia, a seguir, a transcrição da segunda parte da entrevista de Grada Kilomba.

  
  

  
  

  Parte II

  
  

  É uma linguagem que trabalha exatamente com as binaridades (...) e divide a existência humana entre duas identidades: o feminino e o masculino, o que é extremamente problemático, porque não leva em conta a complexidade de gêneros (...). É um enorme nó que nós temos que desatar e que mostra que a língua portuguesa não é neutra. É uma língua que traz consigo um exercício do poder, que determina identidades, e que determina quem é “normal” e quem é desviante, e que determina também uma equação que é: quem pode falar e representar a condição humana? O que que significa ser um erro ortográfico na tua própria língua? Que violência é essa quando determinadas identidades não podem existir?

  
  

  (Disponível em https://www.youtube.com/watch?v=m-EyJXtlJ0M. Acesso em 26/08/2024.)

  
  

  
  

  Qual alternativa melhor resume os argumentos da autora?

  Escolha uma alternativa para a questão 02d3c629-d7

  A

  A língua portuguesa é problemática porque abrange as complexidades necessárias para o uso de uma linguagem neutra.

  B

  A língua portuguesa permite ocultar as marcas das relações de poder, apesar de marcar as divisões binárias no que se refere ao gênero.

  C

  O gênero masculino, na língua portuguesa, prevalece no uso do plural. Assim, outros gêneros são invisibilizados.

  D

  As identidades, na língua portuguesa, são expressas de maneira inclusiva. No entanto, a marcação de gêneros nessa língua ainda é feita de modo tradicional. 

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• 02D11D9C-D7

  Português

  Coesão e coerênciaUNICAMP · 2025FácilEntre para guardar nos favoritos

  A autora Grada Kilomba concedeu uma entrevista ao programa Roda Viva, em maio de 2024. Leia, a seguir, a transcrição da primeira parte da entrevista.

  
  

  
  

  Parte I

  
  

  Quando nós começamos a fazer tradução para português, eu tive realmente uma grande crise, porque eu comecei a perceber que aquela não era a obra que eu tinha escrito. A obra e tudo o que aparece, os sujeitos, passam a ser masculinos, porque em português, como em outras línguas europeias, quando se está em um coletivo de mulheres, mas há a presença de um indivíduo masculino, o coletivo passa a ser referenciado como masculino. Ou seja, a presença das mulheres passa a ser inexistente. (...)

  
  

  (Disponível em https://www.youtube.com/watch?v=m-EyJXtlJ0M. Acesso em 26/08/2024.)

  
  

  
  

  Qual alternativa apresenta um exemplo de plural que resolve o problema citado pela autora em seu depoimento?

  Escolha uma alternativa para a questão 02d11d9c-d7

  A

  “Maiores medalhistas olímpicos do Brasil: Rebeca Andrade lidera a lista, seguida pelos iatistas Robert Scheidt, Torben Grael e Isaquias Queiroz.” 

  B

  “O júri é composto pelos brasileiros Carola Saavedra e Cristóvão Tezza, os portugueses António Araujo e Simão Valente e pela moçambicana Teresa Manjate”. 

  C

  “As obras recebidas na chamada aberta a editores/as e autores/as também foram disponibilizadas para que professores/as tenham a oportunidade de ler, escrever suas resenhas e levar mediações literárias para as escolas.” 

  D

  “Pesquisadores da Unicamp recebem Prêmio Inventor Petrobras 2024 - A pesquisa foi conduzida pelo diretor do Centro de Estudos de Energia e Petróleo (CEPETRO), por uma pós-doutoranda, uma doutoranda e uma aluna de iniciação científica.”

  Responder
• 02C96A83-D7

  Português

  Interpretação de TextosUNICAMP · 2025Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir para responder à questão.

  
  

  
  

  Do ponto de vista psicológico, sofrimentos ligados às marcas do pertencimento indígena subjazem esforços para se negar o pertencimento, para apagar as potenciais marcas na língua, gestualidade e até mesmo do cultivo da espiritualidade. Mas o sofrimento persiste quando a pessoa tenta se diluir nas demais categorias. É notável, hoje, que a atuação psicológica no campo do burnout étnico-racial aponte a sobrecarga de pessoas que acabam por se esforçar, muito além do que seria necessário para excelência em seu desempenho no trabalho, com tarefas extras que envolvem apagar os efeitos das marcas de seu pertencimento étnico-racial ou lidar com os efeitos que essas marcas têm no ambiente de trabalho. Chegando, em alguns casos, a situações de grave adoecimento, cujas causas nem sempre são facilmente identificáveis pela pessoa que sofre.

  
  

  (GUIMARÃES, Danilo Silva. Para celebrar o dia dos povos indígenas. In: Jornal da USP. Disponível em https://jornal.usp.br/articulistas/danilo-silva-guimaraes/para-celebrar-o-dia-dos- -povos-indigenas/. Acesso em 30/08/2024.)

  Em “para apagar as potenciais marcas na língua, gestualidade e até mesmo do cultivo da espiritualidade”, o emprego da locução em negrito evidencia

  Escolha uma alternativa para a questão 02c96a83-d7

  A

  uma consequência do sofrimento ligado ao pertencimento indígena e ao cultivo da espiritualidade. 

  B

  a exclusão social experimentada por pessoas indígenas que cultivam sua espiritualidade.

  C

  uma contraposição entre o cultivo da espiritualidade versus a negação do pertencimento indígena. 

  D

  a ênfase na tentativa de apagamento das marcas do pertencimento indígena pelo cultivo da espiritualidade. 

  Responder
• 02C6DB61-D7

  Português

  Interpretação de TextosUNICAMP · 2025Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir para responder à questão.

  
  

  
  

  Do ponto de vista psicológico, sofrimentos ligados às marcas do pertencimento indígena subjazem esforços para se negar o pertencimento, para apagar as potenciais marcas na língua, gestualidade e até mesmo do cultivo da espiritualidade. Mas o sofrimento persiste quando a pessoa tenta se diluir nas demais categorias. É notável, hoje, que a atuação psicológica no campo do burnout étnico-racial aponte a sobrecarga de pessoas que acabam por se esforçar, muito além do que seria necessário para excelência em seu desempenho no trabalho, com tarefas extras que envolvem apagar os efeitos das marcas de seu pertencimento étnico-racial ou lidar com os efeitos que essas marcas têm no ambiente de trabalho. Chegando, em alguns casos, a situações de grave adoecimento, cujas causas nem sempre são facilmente identificáveis pela pessoa que sofre.

  
  

  (GUIMARÃES, Danilo Silva. Para celebrar o dia dos povos indígenas. In: Jornal da USP. Disponível em https://jornal.usp.br/articulistas/danilo-silva-guimaraes/para-celebrar-o-dia-dos- -povos-indigenas/. Acesso em 30/08/2024.)

  Com base no texto, assinale a alternativa correta

  Escolha uma alternativa para a questão 02c6db61-d7

  A

  As pessoas indígenas podem superar sofrimentos psicológicos se negarem seu pertencimento étnico-racial.

  B

  As tentativas de apagar as marcas de pertencimento étnico-racial proporcionam o bem-estar psicológico de pessoas indígenas. 

  C

  O esforço para negar o pertencimento indígena intensifica o sofrimento psicológico das pessoas indígenas.

  D

  O sofrimento psicológico das pessoas indígenas é o fator que justifica o baixo desempenho dessas pessoas no trabalho.

  Responder
• 02C1AD62-D7

  Português

  Interpretação de TextosUNICAMP · 2025Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir para responder à questão.

  
  

  
  

  Se pensarmos o Brasil a partir das cosmologias e histórias indígenas, veremos que esta nação é múltipla e nela coexistem maneiras distintas de pensar e de viver. E mesmo que a vivência em um território comum nos coloque o desafio de construir um campo de ação política que nos unifique como cidadãos, as cosmologias indígenas não podem ser reduzidas às formas ocidentais de pensar e de ordenar o mundo.

  
  

  As experiências e os saberes indígenas consideram o universo em sua totalidade e inserem o ser humano em uma complexa rede de relações que envolvem os seres, naturais e sobrenaturais, integrando a vida como um todo. Essas cosmologias não se confundem e nem podem ser contidas dentro da lógica materialista e mercadológica, com a qual estamos habituados.

  
  

  (BONIN, Iara Tatiana. Cosmovisão indígena e modelo de desenvolvimento. In: Encarte Pedagógico V – Jornal Porantim, ano XXXVI, n. 376, Brasília, Junho/Julho 2015, p.1.)

  Segundo o texto, a construção de um campo de ação política comum para brasileiros, indígenas e não indígenas, exige que se considere a visão complexa dos povos originários

  Escolha uma alternativa para a questão 02c1ad62-d7

  A

  como superior à lógica materialista e mercadológica.

  B

  dentro da lógica ocidental.

  C

  fora da lógica materialista e mercadológica.

  D

  conciliando-a com a lógica ocidental. 

  Responder
• 02BF2E8B-D7

  Português

  Interpretação de TextosUNICAMP · 2025Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  Somos muitas, somos múltiplas, somos mil-lheres, cacicas, parteiras, benzedeiras, pajés, agricultoras, professoras, advogadas, enfermeiras e médicas nas múltiplas Ciências do Território e da Universidade. Somos antropólogas, deputadas e psicólogas. Somos muitas transitando do chão da aldeia para o chão do mundo. Mulheres terra, mulheres água, mulheres biomas, mulheres espiritualidade, mulheres árvores, mulheres raízes, mulheres sementes e não somente mulheres, guerreiras da ancestralidade.

  
  

  
  

  (Adaptado de ANMIGA. “Manifesto das primeiras brasileiras”. Disponível em https://anmiga.org/manifesto/. Acesso em 10/09/2024.)

  
  

  
  

  O uso da expressão de “mil-lheres” no texto indica

  Escolha uma alternativa para a questão 02bf2e8b-d7

  A

  a quantidade de profissões das mulheres que participam da ANMIGA.

  B

  a diferença social das mulheres que participam da ANMIGA.

  C

  a pluralidade identitária das mulheres que participam da ANMIGA.

  D

  a aceitação profissional das mulheres que participam da ANMIGA.  

  Responder
• 02BC6F41-D7

  Português

  Interpretação de TextosUNICAMP · 2025Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir para responder à questão.

  
  

  Brasil pode perder o Pantanal até o fim deste século, afirma Marina Silva

  
  

  
  

  Sofrendo com secas e incêndios extremos, o Pantanal pode ser destruído por completo até o fim deste século se o mundo não for capaz de reverter as mudanças climáticas causadas principalmente pela queima de combustíveis fósseis, que estão provocando eventos climáticos extremos cada vez mais frequentes e intensos. Foi o que disse a Ministra do Meio Ambiente, Marina Silva, em audiência na Comissão de Meio Ambiente do Senado na 4ª feira (4/9) sobre as queimadas e a estiagem prolongada que atinge a maior parte do país – com prejuízo maior ao Pantanal e à Amazônia.

  
  

  Marina não tirou o fim da maior planície alagável do planeta da cabeça. A Ministra mencionou o que cientistas de todo o mundo apontam há décadas: ou agimos para conter a crise climática, eliminando petróleo, gás fóssil e carvão, combatendo o desmatamento e modificando o uso do solo pelo setor agropecuário, ou ela irá acabar com biomas, com a biodiversidade e com a Humanidade. [...].

  
  

  (Adaptado de ClimaInfo, 5 de setembro de 2024. Disponível em https://climainfo. org.br/ 2024/09/04/brasil-pode-perder-o-pantanal-ate-o-fim-deste-seculo-afirma-marina-silva/. Acesso em 12/09/2024.)

  No excerto “Marina não tirou o fim da maior planície alagável do planeta da cabeça”, a expressão “maior planície alagável” é empregada como recurso para retomar

  Escolha uma alternativa para a questão 02bc6f41-d7

  A

  as palavras “Pantanal” e “Amazônia” por meio de uma relação de sinônimos.

  B

  a palavra “Pantanal” por meio de uma descrição específica. 

  C

  as palavras “Meio Ambiente” por meio de uma relação de qualificação.

  D

  a palavra “Amazônia” por meio de uma descrição geral.

  Responder
• 02BA0DEE-D7

  Português

  Interpretação de TextosUNICAMP · 2025FácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir para responder à questão.

  
  

  Brasil pode perder o Pantanal até o fim deste século, afirma Marina Silva

  
  

  
  

  Sofrendo com secas e incêndios extremos, o Pantanal pode ser destruído por completo até o fim deste século se o mundo não for capaz de reverter as mudanças climáticas causadas principalmente pela queima de combustíveis fósseis, que estão provocando eventos climáticos extremos cada vez mais frequentes e intensos. Foi o que disse a Ministra do Meio Ambiente, Marina Silva, em audiência na Comissão de Meio Ambiente do Senado na 4ª feira (4/9) sobre as queimadas e a estiagem prolongada que atinge a maior parte do país – com prejuízo maior ao Pantanal e à Amazônia.

  
  

  Marina não tirou o fim da maior planície alagável do planeta da cabeça. A Ministra mencionou o que cientistas de todo o mundo apontam há décadas: ou agimos para conter a crise climática, eliminando petróleo, gás fóssil e carvão, combatendo o desmatamento e modificando o uso do solo pelo setor agropecuário, ou ela irá acabar com biomas, com a biodiversidade e com a Humanidade. [...].

  
  

  (Adaptado de ClimaInfo, 5 de setembro de 2024. Disponível em https://climainfo. org.br/ 2024/09/04/brasil-pode-perder-o-pantanal-ate-o-fim-deste-seculo-afirma-marina-silva/. Acesso em 12/09/2024.)

  Com relação ao trecho em negrito no texto, é correto afirmar que se trata do uso de:

  Escolha uma alternativa para a questão 02ba0dee-d7

  A

  discurso direto, marcado pela reprodução do que foi dito pela Ministra sem interpretação do autor da notícia.

  B

  discurso indireto, marcado pela paráfrase do que foi dito pela Ministra com adaptação feita pelo autor da notícia.

  C

  discurso indireto livre, marcado pela mescla de do que foi dito pela Ministra com a interpretação do autor da notícia.  

  D

  discurso citado, marcado pela referência indireta ao que foi dito pela Ministra sem reprodução literal de suas palavras ou interpretação pelo autor.

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• 02B61EF2-D7

  Português

  Interpretação de TextosUNICAMP · 2025Muito fácilEntre para guardar nos favoritos

  Leia a charge a seguir.

  
  

  

  
  

  
  

  (Charge extraída do Jornal Porantim. Porantim, ano XLVI, n. 466, Brasíllia, Junho 2024, p. 2.)

  
  

  
  

  É possível afirmar que a linguagem não verbal da charge explora em relação à demarcação de terras indígenas no Brasil,

  Escolha uma alternativa para a questão 02b61ef2-d7

  A

  a ideia de que os três poderes da República estão se movimentando em favor da demarcação. 

  B

  a inércia dos povos indígenas em participar de modo ativo em relação às demarcações.

  C

  o jogo de forças que está sendo feito entre os três poderes da República e os povos indígenas.

  D

  o desejo compartilhado entre os três poderes da República e os povos indígenas. 

  Responder
• C1E06B2F-8D

  Português

  Interpretação de TextosUSP · 2024Entre para guardar nos favoritos

  

  
  

  
  

  
  

  Contribui para o efeito de comicidade do cartum a  

  Escolha uma alternativa para a questão c1e06b2f-8d

  A

  atitude do docente diante da apatia do grupo, incapaz de produzir uma resposta. 

  B

  certeza do aluno em seu argumento, desafiando a autoridade do professor. 

  C

   interpretação por parte do discente de símbolos matemáticos ligados à teoria dos conjuntos.  

  D

  adoção pelo professor de duas formas semelhantes e eficazes de resolver a mesma equação.

  E

  rivalidade entre os colegas para determinar quem possui mais conhecimento.  

  Responder
• C1C14FEB-8D

  Português

  Interpretação de TextosUSP · 2024Entre para guardar nos favoritos

  Da moenda para a célula a combustível: caldo de cana é usado para produzir energia elétrica

  
  

  
  

  
  

      “Pesquisadores do Instituto de Pesquisas Energéticas e Nucleares (Ipen), órgão associado à USP, testaram o uso de caldo de cana para gerar energia elétrica em células a combustível. O processo dispensa a transformação do caldo in natura em etanol, feita nas usinas de álcool, impedindo a formação de resíduos nocivos ao meio ambiente. Após o êxito dos experimentos em laboratório, os cientistas vão desenvolver a aplicação da técnica em escala industrial.

      ‘A célula a combustível tem o mesmo princípio de funcionamento de uma pilha. A diferença é que o combustível serve como reagente para ser consumido e gerar eletricidade’, explica o pesquisador do Ipen, Almir Oliveira Neto, que coordenou a pesquisa. ‘No dispositivo que foi desenvolvido na pesquisa, a oxidação do caldo de cana acontece no ânodo e a redução de oxigênio no cátodo. O objetivo do experimento era obter energia da biomassa com o mínimo impacto ambiental possível. Para isso, utilizou-se o caldo de cana em uma célula a combustível para gerar energia elétrica’, diz o pesquisador. ‘O uso do caldo de cana direto evita a formação de vinhaça, um resíduo ambientalmente perigoso decorrente da produção de etanol, contribuindo, assim, para a preservação do meio ambiente’.”

  
  

  
  

  Disponível em https://jornal.usp.br/ciencias/ (Adaptado).

  De acordo com o texto, a pesquisa com caldo de cana apresentou resultados promissores em relação à sustentabilidade ambiental, porque 

  Escolha uma alternativa para a questão c1c14feb-8d

  A

  o caldo in natura é obtido com facilidade, demandando somente a utilização das moendas, o que barateia os custos do processo. 

  B

  a energia elétrica proveniente da célula a combustível é considerada limpa, já que esse dispositivo dispensa o uso de pilhas, cujo descarte constitui um problema ambiental. 

  C

  a vinhaça, resíduo danoso ao meio ambiente, deixa de ser produzida ao se evitar a transformação do caldo de cana em álcool. 

  D

  a célula a combustível se destaca pela economia energética gerada ao funcionar como uma pilha, reduzindo a quantidade de caldo de cana utilizada. 

  E

  o Ipen não produz o caldo de cana em escala industrial, o que diminui a produção da vinhaça poluidora do meio ambiente. 

  Responder
• C17E1AEB-8D

  Português

  Figuras de LinguagemUSP · 2024Entre para guardar nos favoritos

  Bem-vinda!

  
  

  
  

  “Eram faíscas suas palavras que me queimavam em

  doses homeopáticas

  durante todas as noites…

  Foram longos anos, dia após dia perdendo um pouco

  mais minha autoestima,

  abrindo mão das roupas que gostava, dos estudos, do

  trabalho e das amigas

  fazendo de tudo pra evitar brigas,

  mas ele sempre dizia que a culpa era minha.

  Até que um dia, me empurrou, me acuou

  como se eu pudesse caber em qualquer fresta,

  encurralada,

  me mandou ficar calada e, com medo, obedeci.

  Eu pedia desculpa toda vez depois de falar

  como se fosse um defeito de nascença querer me

  colocar.

  A minha casa se tornou um ambiente tão hostil e eu,

  prisioneira das minhas próprias ideias,

  acreditando que o amor era isso, esse abismo, onde só

  um fala e o outro, fica omisso.

  Precisei tirar forças de lugares sagrados

  pra me afastar e reagir, recolher meus pedaços.

  Meus olhos encheram de mar, eu desaguei,

  decidi não mais me calar, denunciei!

  E depois do silêncio quebrado, meus pensamentos em

  guerra cessaram,

  recuperei o fôlego e ouvi meu coração sendo grato.

  Encontrei em mim um porto seguro, entendi que meu

  corpo é meu lar

  e, no caminho até ele, escolho quem anda comigo e

  quem convido pra entrar.

  Hoje, quando olho pra dentro, vejo uma nova mulher

  renascendo,

  eu celebro sua chegada e contemplo essa nova vida.

  Sem medo, abro a janela de casa

  e, com olhar de quem há tanto tempo esperava,

  te pego pela mão e digo:

  Seja bem-vinda!”

  
  

  
  

  Mel Duarte. Colmeia - Poemas Reunidos.

  Assinale a alternativa que apresenta uma correspondência correta entre os versos destacados e os recursos utilizados para evidenciar a dor expressa no poema. 

  Escolha uma alternativa para a questão c17e1aeb-8d

  A

  “Eram faíscas suas palavras que me queimavam em/ doses homeopáticas/ durante todas as noites…” ꟷ conotação: o predicativo “faíscas” e a forma verbal “queimavam” estão sendo usados em sentido figurado, enfatizando seu sofrimento. 

  B

  “Até que um dia, me empurrou, me acuou/como se eu pudesse caber em qualquer fresta, /encurralada” ꟷ antítese: os elementos “empurrou”, “acuou” e “encurralada” potencializam de forma contraditória seu sofrimento.  

  C

  “acreditando que o amor era isso, esse abismo, onde só/ um fala e o outro, fica omisso” ꟷ metonímia: o uso do aposto “esse abismo”, referindo-se a “amor”, expressa literalmente seu sofrimento. 

  D

  “Precisei tirar forças de lugares sagrados/ pra me afastar e reagir, recolher meus pedaços” ꟷ pleonasmo: o complemento “meus pedaços” reforça o significado do verbo “recolher”, acentuando seu sofrimento. 

  E

  “Meus olhos encheram de mar, eu desaguei, /decidi não mais me calar, denunciei!” ꟷ paronímia: os verbos “encher” e “desaguar” são elementos de significação próxima que dão ênfase a seu sofrimento. 

  Responder
• C17BD2CF-8D

  Português

  Denotação e ConotaçãoUSP · 2024Entre para guardar nos favoritos

  Bem-vinda!

  
  

  
  

  “Eram faíscas suas palavras que me queimavam em

  doses homeopáticas

  durante todas as noites…

  Foram longos anos, dia após dia perdendo um pouco

  mais minha autoestima,

  abrindo mão das roupas que gostava, dos estudos, do

  trabalho e das amigas

  fazendo de tudo pra evitar brigas,

  mas ele sempre dizia que a culpa era minha.

  Até que um dia, me empurrou, me acuou

  como se eu pudesse caber em qualquer fresta,

  encurralada,

  me mandou ficar calada e, com medo, obedeci.

  Eu pedia desculpa toda vez depois de falar

  como se fosse um defeito de nascença querer me

  colocar.

  A minha casa se tornou um ambiente tão hostil e eu,

  prisioneira das minhas próprias ideias,

  acreditando que o amor era isso, esse abismo, onde só

  um fala e o outro, fica omisso.

  Precisei tirar forças de lugares sagrados

  pra me afastar e reagir, recolher meus pedaços.

  Meus olhos encheram de mar, eu desaguei,

  decidi não mais me calar, denunciei!

  E depois do silêncio quebrado, meus pensamentos em

  guerra cessaram,

  recuperei o fôlego e ouvi meu coração sendo grato.

  Encontrei em mim um porto seguro, entendi que meu

  corpo é meu lar

  e, no caminho até ele, escolho quem anda comigo e

  quem convido pra entrar.

  Hoje, quando olho pra dentro, vejo uma nova mulher

  renascendo,

  eu celebro sua chegada e contemplo essa nova vida.

  Sem medo, abro a janela de casa

  e, com olhar de quem há tanto tempo esperava,

  te pego pela mão e digo:

  Seja bem-vinda!”

  
  

  
  

  Mel Duarte. Colmeia - Poemas Reunidos.

  A expressão bem-vinda usada no título e repetida no último verso faz alusão

  Escolha uma alternativa para a questão c17bd2cf-8d

  A

  ao aprisionamento da mulher que não consegue se libertar do poderio masculino. 

  B

  à guerra interior e à falta de forças da mulher oprimida, que aceita sua condição. 

  C

  ao renascimento da mulher que alcança, após a opressão, coragem para encontrar-se a si mesma. 

  D

  ao rebaixamento da mulher que se cala e se desculpa, perdendo aos poucos sua autoestima.

  E

  à força da mulher que, mesmo hostilizada, tem poder para fazer entrar em sua casa quem a encurralava

  Responder
• C13D4A90-8D

  Português

  Interpretação de TextosUSP · 2024Entre para guardar nos favoritos

  Texto 1

  
  

  “Em Big Tech: a ascensão dos dados e a morte da política, Morozov estabelece ‘um paralelo com os setores extrativistas de recursos naturais, como o petróleo’, colocando ‘no centro da discussão o modo de produção dessa economia, que ele chama de ‘extrativismo de dados’. Apesar de a frase ‘os dados são o novo petróleo’ ser um chavão fraco em termos conceituais, Morozov acha o modismo útil para debatermos a matriz extrativista desse modo de produção, em especial a forma como as grandes empresas de tecnologia ‘continuam escavando a nossa psique tal como as empresas de petróleo escavam o solo’.”

  
  

  ZANATTA, Rafael. “Extrativismo Digital”. Quatro Cinco Um, 01/04/2019. Disponível em: https://quatrocincoum.com.br/resenhas/ (Adaptado). 

  
  

  
  

  Texto 2

  
  

  “Colonialismo de dados é um modo de configurar o mundo inteiro, de tal forma que um recurso novo possa ser extraído – e esse recurso é a vida humana a partir da qual se pode extrair um valor econômico. Sustentamos que os modos nos quais este novo colonialismo opera, as escalas nas quais opera diferem do colonialismo histórico que tão bem entendemos. Mas a função, a finalidade subjacente, o núcleo deste novo colonialismo é exatamente o mesmo do colonialismo histórico. É o de despossuir, apropriar-se dos recursos do mundo para o bem de uns poucos, de uma parte do mundo.”

  
  

  COULDRY, Nick. Colonialismo de Dados e Esvaziamento da Vida Social Antes e Pós Pandemia de Covid-19. In: Homo Digitalis. A Escalada da Algoritmização da Vida em Tempos de Pandemia. Anais do XIX Simpósio Internacional Instituto Humanitas Unisinos (Adaptado).

  
  

  
  

  
  

  Considerando os excertos apresentados, é correto afirmar que extrativismo de dados e colonialismo de dados são conceitos desenvolvidos por Morozov e Couldry para nomear e descrever fenômenos 

  Escolha uma alternativa para a questão c13d4a90-8d

  A

  baseados em mecanismos inéditos de acumulação de dados na história, de amplo alcance, complementares e centrais para diferenciar a atual fase do modo de produção capitalista. 

  B

  essencialmente diferentes, pois, enquanto o extrativismo trata de uma relação das empresas de tecnologia com a psique, o colonialismo trata de uma relação dessas empresas com a vida humana.

  C

  cuja lógica de apropriação é diferente daquela verificada em relação ao petróleo, o que explica os limites da comparação entre os dados produzidos por usuários da internet e o petróleo. 

  D

  correspondentes a duas formas análogas de apreender transformações do capitalismo contemporâneo, referindo-se a práticas que surgiram no passado, colonização e extrativismo, e com os quais compartilham finalidades. 

  E

  que abrem possibilidades para que alguns países desprovidos de recursos naturais valiosos se apropriem de dados produzidos por usuários, sem autorização prévia destes, para extrair lucros. 

  Responder
• D3DCECA0-75

  Português

  Interpretação de TextosFaculdades de Ciências Médicas da Santa Casa de São Paulo · 2024Entre para guardar nos favoritos

      Muitas sociedades tiveram pessoas escravizadas. Não basta, pois, a sua existência para definir uma sociedade como escravagista. Para isso, outras condições devem estar presentes: alta proporção de escravizados na população, for te dependência econômica em relação ao trabalho escravo, estrutura agrária de latifúndio, influência onipresente da escravatura permeando toda a vida social.

  
  

  
  

  (Rubens Ricupero. “O que fizemos em 200 anos? O que falhou ou deve ser corrigido?”. In: Maria Arminda do Nascimento Arruda et al (orgs.). Dilemas do Brasil, 2023. Adaptado.)

  
  

  
  

  Os argumentos, apresentados no excerto, aplicam-se

  Escolha uma alternativa para a questão d3dceca0-75

  A

  à atividade comercial do escambo nas feitorias portuguesas nas décadas iniciais da colonização do Brasil.

  B

  ao conjunto das economias exportadoras de grande volume de produtos primários ao longo da história do Brasil.

  C

  às regiões das florestas tropicais do litoral brasileiro com elevada densidade populacional de povos originários.

  D

  ao emprego abrangente do trabalho compulsório da esfera econômica às tarefas cotidianas da população brasileira.

  E

  à história do Brasil anterior aos comércios intercontinentais regulares da colônia brasileira no Atlântico Sul.

  Responder
• D3574DB0-75

  Português

  Coesão e coerênciaFaculdades de Ciências Médicas da Santa Casa de São Paulo · 2024Entre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho inicial do conto “Evolução”, de Machado de Assis, para responder à questão

  
  

      Chamo-me Inácio; ele, Benedito. Não digo o resto dos nossos nomes por um sentimento de compostura, que toda a gente discreta apreciará. Inácio basta. Contentem-se com Benedito. Não é muito, mas é alguma coisa, e está com a filosofia de Julieta: “Que valem nomes, perguntava ela ao namorado. A rosa, como quer que se lhe chame, terá sempre o mesmo cheiro.” Vamos ao cheiro do Benedito.

  
  

  
  

      E desde logo assentemos que ele era o menos Romeu deste mundo. Tinha quarenta e cinco anos, quando o conheci; não declaro em que tempo, porque tudo neste conto há de ser misterioso e truncado. Quarenta e cinco anos, e muitos cabelos pretos; para os que o não eram, usava um processo químico, tão eficaz que não se lhe distinguiam os pretos dos outros — salvo ao levantar da cama; mas ao levantar da cama não aparecia a ninguém. Tudo mais era natural, pernas, braços, cabeça, olhos, roupa, sapatos, corrente do relógio e bengala. O próprio alfinete de diamante, que trazia na gravata, um dos mais lindos que tenho visto, era natural e legítimo; custou-lhe bom dinheiro; eu mesmo o vi comprar na casa do... lá me ia escapando o nome do joalheiro; — fiquemos na rua do Ouvidor.

  
  

  
  

      Moralmente, era ele mesmo. Ninguém muda de caráter, e o do Benedito era bom, — ou para melhor dizer, pacato. Mas, intelectualmente, é que ele era menos original. Podemos compará-lo a uma hospedaria bem afreguesada, aonde iam ter ideias de toda parte e de toda sorte, que se sentavam à mesa com a família da casa. Às vezes, acontecia acharem--se ali duas pessoas inimigas, ou simplesmente antipáticas; ninguém brigava, o dono da casa impunha aos hóspedes a indulgência recíproca. Era assim que ele conseguia ajustar uma espécie de ateísmo vago com duas irmandades que fundou, não sei se na Gávea, na Tijuca ou no Engenho Velho. Usava assim, promiscuamente, a devoção, a irreligião e as meias de seda. Nunca lhe vi as meias, note-se; mas ele não tinha segredos para os amigos.

  
  

  (Machado de Assis. Contos: uma antologia, 1998.)

  
  

  O pronome sublinhado no segundo parágrafo do texto refere--se a

  Escolha uma alternativa para a questão d3574db0-75

  A

  “anos”.

  B

  “cabelos”.

  C

  “pretos”.

  D

  “processo”.

  E

  “outros”.

  Responder
• D3430AB7-75

  Português

  Funções da Linguagem: emotiva, apelativa, referencial, metalinguística, fática e poética.Faculdades de Ciências Médicas da Santa Casa de São Paulo · 2024Entre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho inicial do conto “Evolução”, de Machado de Assis, para responder à questão

  
  

      Chamo-me Inácio; ele, Benedito. Não digo o resto dos nossos nomes por um sentimento de compostura, que toda a gente discreta apreciará. Inácio basta. Contentem-se com Benedito. Não é muito, mas é alguma coisa, e está com a filosofia de Julieta: “Que valem nomes, perguntava ela ao namorado. A rosa, como quer que se lhe chame, terá sempre o mesmo cheiro.” Vamos ao cheiro do Benedito.

  
  

  
  

      E desde logo assentemos que ele era o menos Romeu deste mundo. Tinha quarenta e cinco anos, quando o conheci; não declaro em que tempo, porque tudo neste conto há de ser misterioso e truncado. Quarenta e cinco anos, e muitos cabelos pretos; para os que o não eram, usava um processo químico, tão eficaz que não se lhe distinguiam os pretos dos outros — salvo ao levantar da cama; mas ao levantar da cama não aparecia a ninguém. Tudo mais era natural, pernas, braços, cabeça, olhos, roupa, sapatos, corrente do relógio e bengala. O próprio alfinete de diamante, que trazia na gravata, um dos mais lindos que tenho visto, era natural e legítimo; custou-lhe bom dinheiro; eu mesmo o vi comprar na casa do... lá me ia escapando o nome do joalheiro; — fiquemos na rua do Ouvidor.

  
  

  
  

      Moralmente, era ele mesmo. Ninguém muda de caráter, e o do Benedito era bom, — ou para melhor dizer, pacato. Mas, intelectualmente, é que ele era menos original. Podemos compará-lo a uma hospedaria bem afreguesada, aonde iam ter ideias de toda parte e de toda sorte, que se sentavam à mesa com a família da casa. Às vezes, acontecia acharem--se ali duas pessoas inimigas, ou simplesmente antipáticas; ninguém brigava, o dono da casa impunha aos hóspedes a indulgência recíproca. Era assim que ele conseguia ajustar uma espécie de ateísmo vago com duas irmandades que fundou, não sei se na Gávea, na Tijuca ou no Engenho Velho. Usava assim, promiscuamente, a devoção, a irreligião e as meias de seda. Nunca lhe vi as meias, note-se; mas ele não tinha segredos para os amigos.

  
  

  (Machado de Assis. Contos: uma antologia, 1998.)

  
  

  O leitor é figura fundamental na prosa de Machado de Assis. Observa-se a inclusão do leitor na narrativa no seguinte trecho:

  Escolha uma alternativa para a questão d3430ab7-75

  A

  “Chamo-me Inácio; ele, Benedito. Não digo o resto dos nossos nomes por um sentimento de compostura” (1o parágrafo).

  B

  “Contentem-se com Benedito. Não é muito, mas é alguma cousa” (1o parágrafo).

  C

  “O próprio alfinete de diamante, que trazia na gravata, um dos mais lindos que tenho visto, era natural e legítimo” (2o parágrafo).

  D

  “Moralmente, era ele mesmo. Ninguém muda de caráter” (3o parágrafo).

  E

  “Às vezes, acontecia acharem-se ali duas pessoas inimigas, ou simplesmente antipáticas” (3o parágrafo).

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• D332EDAC-75

  Português

  Denotação e ConotaçãoFaculdades de Ciências Médicas da Santa Casa de São Paulo · 2024Entre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho inicial do conto “Evolução”, de Machado de Assis, para responder à questão

  
  

      Chamo-me Inácio; ele, Benedito. Não digo o resto dos nossos nomes por um sentimento de compostura, que toda a gente discreta apreciará. Inácio basta. Contentem-se com Benedito. Não é muito, mas é alguma coisa, e está com a filosofia de Julieta: “Que valem nomes, perguntava ela ao namorado. A rosa, como quer que se lhe chame, terá sempre o mesmo cheiro.” Vamos ao cheiro do Benedito.

  
  

  
  

      E desde logo assentemos que ele era o menos Romeu deste mundo. Tinha quarenta e cinco anos, quando o conheci; não declaro em que tempo, porque tudo neste conto há de ser misterioso e truncado. Quarenta e cinco anos, e muitos cabelos pretos; para os que o não eram, usava um processo químico, tão eficaz que não se lhe distinguiam os pretos dos outros — salvo ao levantar da cama; mas ao levantar da cama não aparecia a ninguém. Tudo mais era natural, pernas, braços, cabeça, olhos, roupa, sapatos, corrente do relógio e bengala. O próprio alfinete de diamante, que trazia na gravata, um dos mais lindos que tenho visto, era natural e legítimo; custou-lhe bom dinheiro; eu mesmo o vi comprar na casa do... lá me ia escapando o nome do joalheiro; — fiquemos na rua do Ouvidor.

  
  

  
  

      Moralmente, era ele mesmo. Ninguém muda de caráter, e o do Benedito era bom, — ou para melhor dizer, pacato. Mas, intelectualmente, é que ele era menos original. Podemos compará-lo a uma hospedaria bem afreguesada, aonde iam ter ideias de toda parte e de toda sorte, que se sentavam à mesa com a família da casa. Às vezes, acontecia acharem--se ali duas pessoas inimigas, ou simplesmente antipáticas; ninguém brigava, o dono da casa impunha aos hóspedes a indulgência recíproca. Era assim que ele conseguia ajustar uma espécie de ateísmo vago com duas irmandades que fundou, não sei se na Gávea, na Tijuca ou no Engenho Velho. Usava assim, promiscuamente, a devoção, a irreligião e as meias de seda. Nunca lhe vi as meias, note-se; mas ele não tinha segredos para os amigos.

  
  

  (Machado de Assis. Contos: uma antologia, 1998.)

  
  

  Está empregado em sentido figurado o termo sublinhado em:

  Escolha uma alternativa para a questão d332edac-75

  A

  “Não digo o resto dos nossos nomes por um sentimento de compostura, que toda a gente discreta apreciará.” (1o parágrafo)

  B

  “A rosa, como quer que se lhe chame, terá sempre o mesmo cheiro.” (1o parágrafo)

  C

  “Vamos ao cheiro do Benedito.” (1o parágrafo)

  D

  “Usava assim, promiscuamente, a devoção, a irreligião e as meias de seda.” (3o parágrafo)

  E

  “Nunca lhe vi as meias, note-se; mas ele não tinha segredos para os amigos.” (3o parágrafo)

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• D31C3CFD-75

  Português

  Funções da Linguagem: emotiva, apelativa, referencial, metalinguística, fática e poética.Faculdades de Ciências Médicas da Santa Casa de São Paulo · 2024Entre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho inicial do conto “Evolução”, de Machado de Assis, para responder à questão

  
  

      Chamo-me Inácio; ele, Benedito. Não digo o resto dos nossos nomes por um sentimento de compostura, que toda a gente discreta apreciará. Inácio basta. Contentem-se com Benedito. Não é muito, mas é alguma coisa, e está com a filosofia de Julieta: “Que valem nomes, perguntava ela ao namorado. A rosa, como quer que se lhe chame, terá sempre o mesmo cheiro.” Vamos ao cheiro do Benedito.

  
  

  
  

      E desde logo assentemos que ele era o menos Romeu deste mundo. Tinha quarenta e cinco anos, quando o conheci; não declaro em que tempo, porque tudo neste conto há de ser misterioso e truncado. Quarenta e cinco anos, e muitos cabelos pretos; para os que o não eram, usava um processo químico, tão eficaz que não se lhe distinguiam os pretos dos outros — salvo ao levantar da cama; mas ao levantar da cama não aparecia a ninguém. Tudo mais era natural, pernas, braços, cabeça, olhos, roupa, sapatos, corrente do relógio e bengala. O próprio alfinete de diamante, que trazia na gravata, um dos mais lindos que tenho visto, era natural e legítimo; custou-lhe bom dinheiro; eu mesmo o vi comprar na casa do... lá me ia escapando o nome do joalheiro; — fiquemos na rua do Ouvidor.

  
  

  
  

      Moralmente, era ele mesmo. Ninguém muda de caráter, e o do Benedito era bom, — ou para melhor dizer, pacato. Mas, intelectualmente, é que ele era menos original. Podemos compará-lo a uma hospedaria bem afreguesada, aonde iam ter ideias de toda parte e de toda sorte, que se sentavam à mesa com a família da casa. Às vezes, acontecia acharem--se ali duas pessoas inimigas, ou simplesmente antipáticas; ninguém brigava, o dono da casa impunha aos hóspedes a indulgência recíproca. Era assim que ele conseguia ajustar uma espécie de ateísmo vago com duas irmandades que fundou, não sei se na Gávea, na Tijuca ou no Engenho Velho. Usava assim, promiscuamente, a devoção, a irreligião e as meias de seda. Nunca lhe vi as meias, note-se; mas ele não tinha segredos para os amigos.

  
  

  (Machado de Assis. Contos: uma antologia, 1998.)

  
  

  O narrador recorre à metalinguagem no seguinte trecho:

  Escolha uma alternativa para a questão d31c3cfd-75

  A

  “Não digo o resto dos nossos nomes por um sentimento de compostura, que toda a gente discreta apreciará.” (1o parágrafo)

  B

  “Tinha quarenta e cinco anos, quando o conheci; não declaro em que tempo, porque tudo neste conto há de ser misterioso e truncado.” (2o parágrafo)

  C

  “Tudo mais era natural, pernas, braços, cabeça, olhos, roupa, sapatos, corrente do relógio e bengala.” (2o parágrafo)

  D

  “Podemos compará-lo a uma hospedaria bem afreguesada, aonde iam ter ideias de toda parte e de toda sorte, que se sentavam à mesa com a família da casa.” (3o parágrafo)

  E

  “Às vezes, acontecia acharem-se ali duas pessoas inimigas, ou simplesmente antipáticas; ninguém brigava, o dono da casa impunha aos hóspedes a indulgência recíproca.” (3o parágrafo)

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• D3075DAD-75

  Português

  Interpretação de TextosFaculdades de Ciências Médicas da Santa Casa de São Paulo · 2024Entre para guardar nos favoritos

  Leia o trecho inicial do conto “Evolução”, de Machado de Assis, para responder à questão

  
  

      Chamo-me Inácio; ele, Benedito. Não digo o resto dos nossos nomes por um sentimento de compostura, que toda a gente discreta apreciará. Inácio basta. Contentem-se com Benedito. Não é muito, mas é alguma coisa, e está com a filosofia de Julieta: “Que valem nomes, perguntava ela ao namorado. A rosa, como quer que se lhe chame, terá sempre o mesmo cheiro.” Vamos ao cheiro do Benedito.

  
  

  
  

      E desde logo assentemos que ele era o menos Romeu deste mundo. Tinha quarenta e cinco anos, quando o conheci; não declaro em que tempo, porque tudo neste conto há de ser misterioso e truncado. Quarenta e cinco anos, e muitos cabelos pretos; para os que o não eram, usava um processo químico, tão eficaz que não se lhe distinguiam os pretos dos outros — salvo ao levantar da cama; mas ao levantar da cama não aparecia a ninguém. Tudo mais era natural, pernas, braços, cabeça, olhos, roupa, sapatos, corrente do relógio e bengala. O próprio alfinete de diamante, que trazia na gravata, um dos mais lindos que tenho visto, era natural e legítimo; custou-lhe bom dinheiro; eu mesmo o vi comprar na casa do... lá me ia escapando o nome do joalheiro; — fiquemos na rua do Ouvidor.

  
  

  
  

      Moralmente, era ele mesmo. Ninguém muda de caráter, e o do Benedito era bom, — ou para melhor dizer, pacato. Mas, intelectualmente, é que ele era menos original. Podemos compará-lo a uma hospedaria bem afreguesada, aonde iam ter ideias de toda parte e de toda sorte, que se sentavam à mesa com a família da casa. Às vezes, acontecia acharem--se ali duas pessoas inimigas, ou simplesmente antipáticas; ninguém brigava, o dono da casa impunha aos hóspedes a indulgência recíproca. Era assim que ele conseguia ajustar uma espécie de ateísmo vago com duas irmandades que fundou, não sei se na Gávea, na Tijuca ou no Engenho Velho. Usava assim, promiscuamente, a devoção, a irreligião e as meias de seda. Nunca lhe vi as meias, note-se; mas ele não tinha segredos para os amigos.

  
  

  (Machado de Assis. Contos: uma antologia, 1998.)

  
  

  Do ponto de vista intelectual, o narrador caracteriza Benedito como uma pessoa

  Escolha uma alternativa para a questão d3075dad-75

  A

  incoerente.

  B

  retrógrada.

  C

  intransigente.

  D

  arrojada.

  E

  meticulosa.

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