Questões do ENEM: Linguagens

 

No trecho: “[...] uma coisa é certa: o sertanejo sempre olha para o céu na esperança de ver as nuvens carregadas de boas chuvas [...]” (linhas 82-84), a substituição dos dois-pontos ocorre, sem prejuízo semântico, em

“Quick, quick, tell me something awful

Like you are a poet trapped inside the body of a finance guy

Tell me all your secrets, all you'll ever be is

My eternal consolation prize

You see, I was a debutante in another life, but

Now I seem to be scared to go outside

If comfort is a construct, I don't believe in good luck

Now that I know what's what

I hate it here so I will go to secret gardens in my mind

People need a key to get to, the only one is mine

I read about it in a book when I was a precocious child

No mid-sized city hopes and small-town fears

I'm there most of the year 'cause I hate it here

I hate it here

My friends used to play a game where

We would pick a decade

We wished we could live in instead of this

I'd say the 1830s but without all the racists

And getting married off for the highest bid

Everyone would look down 'cause it wasn't fun now

Seems like it was never even fun back then

Nostalgia is a mind's trick

If I'd been there, I'd hate it

It was freezing in the palace”

“I hate it here”, Taylor Swift, do álbum The Tortured Poets Department,

2024 (Adaptado). 

IA permite viajar sem sair do sofá

e ainda matar amigos de inveja

   Basta rolar o feed por alguns minutos. Nas redes sociais, surgem fotos de amigos ou influenciadores em cenários típicos de férias perfeitas: alguém aos pés da Torre Eiffel, em Paris, outro numa praia de águas azuis do Caribe ou de algum paraíso nordestino, sem falar no semblante de encantamento diante do castelo da Disney, nos Estados Unidos da América (EUA). Na era da tecnologia, não é preciso ser nenhum privilegiado para compartilhar frequentemente fotos assim nas redes. Aplicativos de inteligência artificial (IA) fazem sucesso produzindo imagens de pessoas em cenários nos quais elas nunca pisaram, confundindo muita gente.

     A primeira febre de manipulação de fotos com IA foi a aplicação de filtros no estilo de animação, seguida de retratos de infância recriados em novos cenários. Agora, a onda é compartilhar imagens simulando cenas de turismo, muitas vezes sem qualquer indicação de que foram geradas artificialmente. Os recursos estão em aplicativos que também usam a IA para simular ensaios fotográficos de aniversário nunca comemorados ou fotos em ambiente corporativo (geralmente com aquele figurino de executivo e cara de conteúdo) para compor perfis profissionais nas redes.

      Para o antropólogo David Nemer, o uso de IA com esse objetivo diz muito mais sobre a cultura digital contemporânea no mundo do que sobre “falsidade”. Ele recorre ao conceito atual de economia da performance, em que a visibilidade digital funciona como capital simbólico. A imagem atrai, mas não é registro: vira status e narrativa pessoal, numa lógica que já existia com filtros e programas de edição de fotos.

      “O valor não está no que você viveu, mas no que você consegue mostrar”, diz o antropólogo. “E ainda reforça desigualdades, porque quem já tem mais repertório digital, literacia tecnológica e familiaridade com IA consegue manipular melhor essas ferramentas e construir imagens mais ‘críveis’, enquanto outros ficam excluídos ou vulneráveis a julgamentos morais”.

(Carolina Nalin. O Globo, 07.12.2025. Adaptado.)

“Quick, quick, tell me something awful

Like you are a poet trapped inside the body of a finance guy

Tell me all your secrets, all you'll ever be is

My eternal consolation prize

You see, I was a debutante in another life, but

Now I seem to be scared to go outside

If comfort is a construct, I don't believe in good luck

Now that I know what's what

I hate it here so I will go to secret gardens in my mind

People need a key to get to, the only one is mine

I read about it in a book when I was a precocious child

No mid-sized city hopes and small-town fears

I'm there most of the year 'cause I hate it here

I hate it here

My friends used to play a game where

We would pick a decade

We wished we could live in instead of this

I'd say the 1830s but without all the racists

And getting married off for the highest bid

Everyone would look down 'cause it wasn't fun now

Seems like it was never even fun back then

Nostalgia is a mind's trick

If I'd been there, I'd hate it

It was freezing in the palace”

“I hate it here”, Taylor Swift, do álbum The Tortured Poets Department,

2024 (Adaptado). 

 

No trecho: “Esse fenômeno marca o fim do verão e a transição para o outono no Hemisfério Sul.” (linhas 42-43), o termo destacado refere-se, no texto,

Carlos Drummond de Andrade foi o criador de uma obra lírica que, ao mesmo tempo, se aproxima e se afasta do Modernismo de 1922, propondo, a partir de traços desse movimento, uma poética original. Com base no exposto, em Alguma poesia (1930), 

Quando me vieram chamar, nem acreditei:

— É Zuzézinho! Está caindo do prédio.

E as gentes, em volta, se depressavam para o sucedido. Me juntei às correrias, a pergunta zaranzeando: o homem estava caindo? Aquele gerúndio era um desmando nas graves leis da gravidade: quem cai, já caiu.

Enquanto corria, meu coração se constringia. Antevia meu velho amigo estatelado na calçada. [...]

Me aproximava do prédio e já me aranhava na multidão. Coisa de inacreditar: olhavam todos para cima. Quando fitei os céus, ainda mais me perturbei: lá estava, pairando como águia real, o Zuzé Neto. O próprio José Antunes Marques Neto, em artes de aero-anjo. Estava caindo? Se sim, vinha mais lento que o planar do planeta pelos céus.

(Mia Couto. O fio das missangas, 2004.)

Ending corporal punishment is an issue which touches most people very personally. Most of us were hit as
children; most parents have hit their growing children. So far, globally, only about 17 states have completely
prohibited all corporal punishment, with six or seven more committed to do so. In this region, I know that at least
two – Brazil and Costa Rica – have had prohibition Bills presented to their Parliaments.
At the first two Regional Consultations for the UN Secretary General’s Study, in the Caribbean and two weeks
ago in South Asia, clear recommendations to prohibit all corporal punishment, including in the family, were
adopted. But I still heard government officials and NGOs and others making more excuses: “We must wait until
there is more support for parents; more training for teachers; smaller classes. Let’s educate first and then
change the law…” and so on. From children’s perspective this is intolerable. From the perspective of
international human rights law it is illegal. Why should children wait? Would we wait to prohibit violence against
women until we can provide full employment and universal anger management classes for men? Would we wait
to ban hitting of elderly confused relatives until we have full-time nursing care, and full training for all carers,
available for them?
No more excuses: this UN Study provides the opportunity to move quickly on, to put in the past the idea that
states should authorise violence against children and instead focus on giving priority to ending all violence
against children. State governments and all of us have to take a deep breath and stop deceiving ourselves -
hitting children is wrong and the law must say so - now.

O texto, a seguir, é parte da obra Os sertões, de Euclides da Cunha, publicado em 1902, intitulada “A terra”. A obra é resultado da cobertura jornalística da Guerra de Canudos, realizada entre agosto e outubro de 1897, para o jornal O Estado de S.Paulo.

CUNHA, Euclides da. Os Sertões. Rio de Janeiro: Ediouro, 2003.

A expressão “desde que” (linha 07) equivale, quanto ao sentido, a:

Quando me vieram chamar, nem acreditei:

— É Zuzézinho! Está caindo do prédio.

E as gentes, em volta, se depressavam para o sucedido. Me juntei às correrias, a pergunta zaranzeando: o homem estava caindo? Aquele gerúndio era um desmando nas graves leis da gravidade: quem cai, já caiu.

Enquanto corria, meu coração se constringia. Antevia meu velho amigo estatelado na calçada. [...]

Me aproximava do prédio e já me aranhava na multidão. Coisa de inacreditar: olhavam todos para cima. Quando fitei os céus, ainda mais me perturbei: lá estava, pairando como águia real, o Zuzé Neto. O próprio José Antunes Marques Neto, em artes de aero-anjo. Estava caindo? Se sim, vinha mais lento que o planar do planeta pelos céus.

(Mia Couto. O fio das missangas, 2004.)

O verbo “inacreditar” (5o parágrafo) apresenta um prefixo indicativo de negação, assim como a palavra 

O texto, a seguir, é parte da obra Os sertões, de Euclides da Cunha, publicado em 1902, intitulada “A terra”. A obra é resultado da cobertura jornalística da Guerra de Canudos, realizada entre agosto e outubro de 1897, para o jornal O Estado de S.Paulo.

CUNHA, Euclides da. Os Sertões. Rio de Janeiro: Ediouro, 2003.

Analise as assertivas a seguir com base na obra Os Sertões.

I. Há, na obra, uma representação da violenta intervenção do Estado que resulta na total dizimação da comunidade de Canudos.

II. Os sertões é uma obra fortemente influenciada pelo Determinismo, uma vez que o comportamento humano resulta da influência de fatores ligados ao meio, à raça e ao momento histórico.

III. Explica a capacidade de racionalização dos indivíduos ali retratados em contraponto à exposição das condições sociais e ambientais constitutivas dos povos e da história do Brasil.

IV. Descreve cientificamente os personagens retratados, aproximando a postura metafísica da concepção realista observada.

Estão corretas as assertivas

O trecho “Perdemos, enfim, a chance de realmente conhecermos uns aos outros.” (linha 19) pode ser reescrito sem alteração de sentido:

Quando me vieram chamar, nem acreditei:

— É Zuzézinho! Está caindo do prédio.

E as gentes, em volta, se depressavam para o sucedido. Me juntei às correrias, a pergunta zaranzeando: o homem estava caindo? Aquele gerúndio era um desmando nas graves leis da gravidade: quem cai, já caiu.

Enquanto corria, meu coração se constringia. Antevia meu velho amigo estatelado na calçada. [...]

Me aproximava do prédio e já me aranhava na multidão. Coisa de inacreditar: olhavam todos para cima. Quando fitei os céus, ainda mais me perturbei: lá estava, pairando como águia real, o Zuzé Neto. O próprio José Antunes Marques Neto, em artes de aero-anjo. Estava caindo? Se sim, vinha mais lento que o planar do planeta pelos céus.

(Mia Couto. O fio das missangas, 2004.)

O texto, a seguir, é parte da obra Os sertões, de Euclides da Cunha, publicado em 1902, intitulada “A terra”. A obra é resultado da cobertura jornalística da Guerra de Canudos, realizada entre agosto e outubro de 1897, para o jornal O Estado de S.Paulo.

CUNHA, Euclides da. Os Sertões. Rio de Janeiro: Ediouro, 2003.

Os sertões, de Euclides da Cunha, é a obra que inaugura o Pré-modernismo brasileiro (1902-1922). Esse período da literatura é caracterizado 

Quando me vieram chamar, nem acreditei:

— É Zuzézinho! Está caindo do prédio.

E as gentes, em volta, se depressavam para o sucedido. Me juntei às correrias, a pergunta zaranzeando: o homem estava caindo? Aquele gerúndio era um desmando nas graves leis da gravidade: quem cai, já caiu.

Enquanto corria, meu coração se constringia. Antevia meu velho amigo estatelado na calçada. [...]

Me aproximava do prédio e já me aranhava na multidão. Coisa de inacreditar: olhavam todos para cima. Quando fitei os céus, ainda mais me perturbei: lá estava, pairando como águia real, o Zuzé Neto. O próprio José Antunes Marques Neto, em artes de aero-anjo. Estava caindo? Se sim, vinha mais lento que o planar do planeta pelos céus.

(Mia Couto. O fio das missangas, 2004.)

“Quando fitei os céus, ainda mais me perturbei: lá estava, pairando como águia real, o Zuzé Neto.” (5o parágrafo)

Nesse trecho, o uso dos dois-pontos serve para introduzir uma

O texto, a seguir, é parte da obra Os sertões, de Euclides da Cunha, publicado em 1902, intitulada “A terra”. A obra é resultado da cobertura jornalística da Guerra de Canudos, realizada entre agosto e outubro de 1897, para o jornal O Estado de S.Paulo.

CUNHA, Euclides da. Os Sertões. Rio de Janeiro: Ediouro, 2003.

O trecho “Volvia ao turbilhão da vida sem decomposição repugnante, numa exaustão imperceptível.” (linhas 121-122) apresenta o sentido correspondente

Sobre o trecho “Estamos deixando de ter conversações para ter meras conexões” (linha 17), é correto afirmar que: