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Questões do ENEM: Conceitos Filosóficos

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325 questões encontradas. Mostrando a página 4 de 17.

  • DC2A00BA-8B

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    UNESP · 2022Entre para guardar nos favoritos
        A ciência avançou tanto que as pessoas acham que não precisam mais morrer. Continuamos usando todos os artifícios da tecnologia, da ciência, para endossar a fantasia de que todo mundo vai ter comida, todo mundo vai ter geladeira, todo mundo vai ter leito hospitalar e todo mundo vai morrer mais tarde. Isso é uma falsificação da vida. A ciência e a tecnologia acham que a humanidade não só pode incidir impunemente sobre o planeta como será a última espécie sobrevivente e a única a decolar daqui quando tudo for pelo ralo.


    (Ailton Krenak. A vida não é útil, 2020. Adaptado.)


    A situação criticada pelo filósofo e líder indígena Ailton Krenak é fruto de uma visão de mundo decorrente do pensamento moderno, qual seja,
    Escolha uma alternativa para a questão dc2a00ba-8b
  • DC27D27F-8B

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    UNESP · 2022Entre para guardar nos favoritos
    Texto 1

    Q56.png (329×405)

    (Wesley Samp. www.depositodowes.com, 17.12.2008.)


    Texto 2


        A concepção de real e virtual pensados como um contínuo se vê reforçada pela percepção de que um registro afeta o outro. Tal ideia é sustentada por autores que concebem a internet como uma ferramenta para veicular as subjetividades de nossa época, mas não só. […] Segundo Viganò, “o advento da internet contribui potencialmente para fazer da assim dita realidade virtual um elemento constitutivo da realidade social”.


    (Flávia Hasky e Isabel Fortes. “Desconstruindo polarizações acerca da internet: entrelaçamentos entre os universos on-line e off-line”. Psicologia em Pesquisa, 2022.)


    O contraste entre esses textos permite retomar, na atualidade, uma clássica questão filosófica, “o que é real?”, pois a 
    Escolha uma alternativa para a questão dc27d27f-8b
  • DC255EE9-8B

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    UNESP · 2022Entre para guardar nos favoritos
        Human beings are relentlessly capable of reflecting on themselves. We might do something out of habit, but then we can begin to reflect on the habit. We can habitually think things, and then reflect on what we are thinking. We can ask ourselves (or sometimes we get asked by other people) whether we know what we are talking about. To answer that we need to reflect on our own positions, our own understanding of what we are saying, our own sources of authority. Cosmologists have to pause from solving mathematical equations with the letter t in them, and ask what is meant, for instance, by the flow of time or the direction of time or the beginning of time. But at that point, whether they recognize it or not, they become philosophers.


    (Simon Blackburn. Think: A compelling introduction to philosophy, 1999. Adaptado.)


    No texto, o autor explicita a presença da atitude filosófica a partir
    Escolha uma alternativa para a questão dc255ee9-8b
  • B6319AA0-A9

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    UECE · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos
    “O medo é a causa que origina, conserva e alimenta a superstição. Poderíamos acrescentar muitos exemplos que provam com toda a clareza o seguinte: os homens só se deixam dominar pela superstição enquanto têm medo; todas essas coisas que alguma vez foram inutilmente objeto de culto religioso não são mais do que fantasmas e delírios de um ânimo triste e amedrontado; finalmente, é quando o Estado se encontra em maiores dificuldades que os adivinhos detêm o maior poder sobre a plebe e são mais temidos pelos seus reis”.

    SPINOZA, B. Tratado teológico-político. Tradução de Diogo Pires Aurélio.
    Lisboa: Casa da moeda, 2004, p. 126. (Texto adaptado)

    Conforme Spinoza, o sentimento de medo conduz o homem à superstição. Por isso, os momentos em que os adivinhos têm grande influência sobre a população e os governos são aqueles de grandes dificuldades. A superstição é uma incerteza dos bens desejados, e se desenvolve na  
    Escolha uma alternativa para a questão b6319aa0-a9
  • A61EA420-A2

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    UECE · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos
    No Discurso do método (1637), o filósofo racionalista René Descartes (1596-1650) estabelece para si o seguinte critério.

    “[...] jamais acolher alguma coisa como verdadeira que eu não conhecesse evidentemente como tal; isto é, de evitar cuidadosamente a precipitação e a prevenção, e de nada incluir em meus juízos que não se apresentasse tão clara e tão distintamente a meu espírito, que eu não tivesse nenhuma ocasião de pô-lo em dúvida”.

    DESCARTES, René. Discurso do método, II, 7. São Paulo: Abril Cultural, 1973.

    Em se tratando de um filósofo racionalista, podemos entender que os critérios de evidência, clareza e distinção
    Escolha uma alternativa para a questão a61ea420-a2
  • 9A156C1B-7A

    Filosofia

    A Metafísica de Aristóteles    USP · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos
    “Todos os homens, por natureza, tendem ao saber. Sinal disso é o amor pelas sensações. De fato, eles amam as sensações por si mesmas, independentemente de sua utilidade e amam, acima de todas, a sensação da visão. Com efeito, não só em vista da ação, mas mesmo sem nenhuma intenção de agir, nós preferimos o ver, em certo sentido, a todas as outras sensações. E o motivo está no fato de que a visão nos proporciona mais conhecimento do que todas as outras sensações e nos torna manifestas numerosas diferenças entre as coisas”.

    Aristóteles. Metafísica, São Paulo: Loyola, 2002. 

    Nessa passagem, a tese principal apresentada por Aristóteles é a de que “todos os homens, por natureza, tendem ao saber”. Com base na construção do argumento, descrever a sensação da visão tem, como função principal, a seguinte tarefa:
    Escolha uma alternativa para a questão 9a156c1b-7a
  • 99C2B65F-7A

    Filosofia

    A Razão e seus Sentidos    USP · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos
    O filósofo David Hume apresenta a seguinte relação entre sensações (ou, em suas palavras, sentimentos) e ideias:

    “Em suma, todos os materiais do pensamento são derivados do nosso sentimento externo e interno. Apenas a mistura e composição destes materiais compete à mente e à vontade. Ou, para me expressar em linguagem filosófica, todas as nossas ideias ou percepções mais fracas são cópias das nossas impressões, ou percepções mais vívidas”. 

    HUME, David. Investigação sobre o entendimento humano. Lisboa: Imprensa
    Nacional / Casa da Moeda, 2002. 

    É possível tornar mais clara a concepção de Hume vinculando-a a fatos cotidianos. Qual situação confirma a relação proposta no excerto? 
    Escolha uma alternativa para a questão 99c2b65f-7a
  • 37BE3877-63

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    ENEM · 2022MédioEntre para guardar nos favoritos

      Entretanto, nosso amigo Basso tem o ânimo alegre. Isso resulta da filosofia: estar alegre diante da morte, forte e contente qualquer que seja o estado do corpo, sem desfalecer, ainda que desfaleça.


    SÊNICA, L. Cartas morais. Lisboa: Calouste Gulbenkia, 1990.


    O excerto refere-se a uma carta de Sêneca na qual se apresenta como um bem fundamental da filosofia promover a 

    Escolha uma alternativa para a questão 37be3877-63
  • 37A33899-63

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    ENEM · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos

      Hoje sou um ser inanimado, mas já tive vida pulsante em seivas vegetais, fui um ser vivo; é bem verdade que do reino vegetal, mas isso não me tirou a percepção de vida vivida como tamborete. Guardo apreço pelos meus criadores, as mãos que me fizeram, me venderam, e pelas mulheres que me usaram para suas vendas e de tantas outras maneiras. Essas pessoas, sim tiveram suas subjetividades, singularidades e pluralidades, que a nossa história, de móveis de museus, está para além da mera vinculação aos estilos e à patrimonialização que recebemos como bem material vinculado ao patrimônio imaterial. A nossa história está ligada aos dons individuais das pessoas e suas práticas sociais. Alguns indivíduos consagram-se por terem determinados requisitos, tais como o conhecimento de modelos clássicos ou destreza nos desenhos.


    FREITAS, J, M; OLIVEIRA, L, R. Memória de um tamborete de baiana; as muitas vozes

    em um objeto de museu. Revista Brasileira de Pesquisa (Auto) Biográfica,

    n. 14, maio-ago. 2020 (adaptado).


    Ao descrever-se como patrimônio museológico, o objeto abordado no texto associa a sua história às

    Escolha uma alternativa para a questão 37a33899-63
  • 374763C2-63

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    ENEM · 2022FácilEntre para guardar nos favoritos
    1. Sempre que a relevância do discurso entra em jogo, a questão torna-se política por definição, pois é o discurso que faz do homem um ser político. E tudo que os homens fazem, sabem ou experimentam só tem sentido na medida em que pode ser discutido. Haverá, talvez, verdades que ficam além da linguagem e que podem ser de grande relevância para o homem no singular, isto é, para o homem que, seja o que for, não é um ser político. Mas homens no plural, isto é, os homens que vivem e se movem e agem neste mundo, só podem experimentar o significado das coisas por poderem falar e ser inteligíveis entre si e consigo mesmos.
    2. ARENDT, H. A condição humana. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2004.

    4. No trecho, a filósofa Hannah Arendt mostra a importância da linguagem no processo de  
    Escolha uma alternativa para a questão 374763c2-63
  • 47B7DEAA-D2

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    ENADE Simulado · 2022DifícilEntre para guardar nos favoritos
    Aristóteles representa o apogeu do pensamento filosófico grego, e o mesmo se pode dizer para a filosofia do direito. Após sua morte, durante toda a Antiguidade e a Idade Média, suas reflexões jusfilosóficas foram tidas como mais alto patamar de ideias sobre o direito e o justo já construídas.
    Discípulo de Platão, Aristóteles (384-332 a.C.) estava também envolvido no ambiente filosófico que ensejou o socratismo e o platonismo, ainda que a seu modo. A acentuada tendência platônica a uma construção filosófica ideal passa a ser amenizada no pensamento de Aristóteles, na medida em que a experiência é elemento fundamental de sua reflexão. Filho de médico, desde a infância em contato com a empiria dos casos clínicos, Aristóteles construiu sua filosofia tendo por base as realidades que se apresentavam ao seu estudo.
    MASCARO, Alysson Leandro. Filosofia do Direito. São Paulo: Atlas, 2010.
    Sobre a filosofia do direito de Aristóteles, avalie e julgue as afirmações a seguir:
    I. Em sua obra "Ética a Nicômaco", Aristóteles criticou veementemente a escravidão, que era algo comum na antiguidade clássica.
    II. O tipo de governo da democracia foi considerada por Aristóteles como uma degeneração da república.
    III. A justiça distributiva, para Aristóteles, deve utilizar o critério de dar a cada um de acordo com o seu mérito.
    É correto o que se afirma em:
    Escolha uma alternativa para a questão 47b7deaa-d2
  • 225F47A9-8B

    Filosofia

    A Razão e seus Sentidos    UNESP · 2021Entre para guardar nos favoritos
         À primeira vista, porém, a arte do cinema aparenta ser demasiado simples e até mesmo estúpida. Vê-se o Rei dando um aperto de mão a um time de futebol; eis o iate de Sir Thomas Lipton; eis, enfim, Jack Horner vencendo o Grand National. Os olhos consomem tudo isso instantaneamente e o cérebro, agradavelmente excitado, põe-se a observar as coisas acontecerem sem se atarefar com nada. Mas qual é, pois, a sua surpresa ao ser, de repente, despertado em meio à sua agradável sonolência e chamado a prestar socorro? O olho está em apuros. Necessita de ajuda. Diz, então, ao cérebro: “Está ocorrendo algo que de modo algum posso entender. Tu me és necessário”. Juntos olham para o Rei, o barco, o cavalo e o cérebro; de imediato, vê que eles se revestiram de uma qualidade que não pertence à mera fotografia da vida mesma.


    (Virginia Woolf. “O cinema”. Rapsódia, 2006. Adaptado.)


    Com o surgimento da disciplina estética, no século XVIII, entendeu-se que a arte é capaz de produzir ajuizamentos. O texto aborda o tema por meio da constatação da autora de que 
    Escolha uma alternativa para a questão 225f47a9-8b
  • BD1E5BD8-04

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    UFGD · 2021FácilEntre para guardar nos favoritos
    Para saber se uma sociedade é justa, basta perguntar como ela distribui as coisas que valoriza – renda e riqueza, deveres e direitos, poderes e oportunidades, cargos e honrarias. Uma sociedade justa distribui esses bens da maneira correta; ela dá a cada indivíduo o que lhe é devido. As perguntas difíceis começam quando indagamos o que é devido às pessoas e por quê?

    SANDEL, Michel J. Justiça: O que é fazer a coisa certa. 20. ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2016, p. 28.


    Na história da Filosofia, diferentes autores se debruçaram sobre a problemática trazida pelo excerto. É correto afirmar que o trecho apresentado se trata de uma reflexão de ordem
    Escolha uma alternativa para a questão bd1e5bd8-04
  • 044327AF-B3

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    Universidade Estadual do Maranhão · 2021DifícilEntre para guardar nos favoritos
    A naturalização da vida moral ocorre quando não notamos a origem cultural dos valores morais, do senso moral e da consciência moral porque somos educados para eles e neles, como se fossem naturais ou fáticos existentes em si por si mesmo. Isso acontece porque, para garantir a manutenção dos padrões morais através do tempo e sua continuidade de geração a geração, as sociedades tendem a naturalizá-la, isto é, a fazer com que sejam seguidos e respeitados como se fosse uma segunda natureza.

    https://brainly.com.br/tarefa/1416322

    Quando os valores são naturalizados em uma sociedade e perdemos a origem deles, temos dificuldade para
    Escolha uma alternativa para a questão 044327af-b3
  • 04403208-B3

    Filosofia

    A Razão e seus Sentidos    Universidade Estadual do Maranhão · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos
    Tradicionalmente, costuma-se definir conhecimento como o modo pelo qual o sujeito se apropria do objeto pelos sentidos e pela razão. E para compreender o mundo, a razão vai além das informações concretas e imediatas dos sentidos.

    ARANHA, Maria Lúcia de Arruda e MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2013,

    Sentidos e razão se apoderam dos objetos, respectivamente, por
    Escolha uma alternativa para a questão 04403208-b3
  • 7A80BF6A-B2

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    Universidade Estadual do Maranhão · 2021FácilEntre para guardar nos favoritos
    Leia esta breve reflexão conceitual.

    O que é cultura? Cultura tem vários significados, como cultura da terra ou cultura de uma pessoa letrada, “culta”. Em antropologia, cultura significa tudo o que o ser humano produz ao construir sua existência: as práticas, as teorias, as instituições, os valores materiais e espirituais. Se o contato com o mundo é intermediado pelo símbolo, a cultura é o conjunto de símbolos elaborados por um povo.

    ARANHA, Maria Lúcia de Arruda e MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2013, p. 37

    Considerando a definição de cultura da perspectiva antropológica, não se pode naturalizá-la porque a cultura é 

    Escolha uma alternativa para a questão 7a80bf6a-b2
  • 7A7E29AD-B2

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    Universidade Estadual do Maranhão · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos
    O século XVIII da história humana foi marcado por grandes revoluções, entre elas a francesa. Foi um século de muitas dúvidas e novas conquistas para o conhecimento humano. Nesse período, duas correntes de pensamento sobre o conhecimento, denominadas racionalismo e empirismo, se colocavam como detentoras da verdade sobre o conhecimento, o que levou os pensadores a refletirem sobre o problema.

    Essa teoria do século XVIII que juntou racionalismo e empirismo é conhecida como
    Escolha uma alternativa para a questão 7a7e29ad-b2
  • 6294A5F4-7A

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    ENEM · 2021FácilEntre para guardar nos favoritos
        A filosofia é como uma árvore, cujas raízes são a metafísica; o tronco, a física, e os ramos que saem do tronco são todas as outras ciências, que se reduzem a três principais: a medicina, a mecânica e a moral, entendendo por moral a mais elevada e a mais perfeita porque pressupõe um saber integral das outras ciências, e é o último grau da sabedoria.


    DESCARTES, R. Princípios da filosofia. Lisboa: Edições 70, 1997 (adaptado).


    Essa construção alegórica de Descartes, acerca da condição epistemológica da filosofia, tem como objetivo
    Escolha uma alternativa para a questão 6294a5f4-7a
  • E60C5325-75

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    UECE · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

    “Agostinho faz um contraponto ao dualismo maniqueísta ao refutar que o mal não existe enquanto ser. Ele refuta o dualismo ontológico do bem e do mal dos maniqueístas e desenvolve a teoria da origem do mal como uma negação do Sumo Bem, na qual o mal não tem ser, não existe, mas é resultado do livre-arbítrio da vontade do homem que o utiliza em vista de si mesmo. Ou seja, o mal é moral; é um ato voluntário do homem ao negar seu Criador, Deus, Bem universal, em vista de si mesmo.”

    GOMES, I. S. G. A origem do mal no pensamento de agostinho de hipona. In: Anais do III Congresso Nordestino de Ciências da Religião e Teologia. Disponível em: http://www.unicap.br/ocs/index.php/cncrt/cncrt/paper/vie wFile/277/61. Acessado em 18-10-2021 – Adaptado.


    Segundo essa passagem, a origem do mal está 

    Escolha uma alternativa para a questão e60c5325-75
  • E6096395-75

    Filosofia

    Conceitos Filosóficos    UECE · 2021MédioEntre para guardar nos favoritos

    “A tarefa da bela aparência artística, segundo Hegel, é libertar-nos da aparência sensorial impura e grosseira. No quadro de um mestre holandês, não é a exata reprodução dos objetos que nos agrada: é que a ‘magia da cor e da iluminação’ transfigura as pobres coisas naturais que são representadas; é que as cenas prosaicas de quermesses e bebedeiras são metamorfoseadas num ‘domingo da vida’; é que a ‘bela aparência’ torna fascinante o que, na vida, nos deixava indiferentes. Assim, a representação artística é uma negação sorrateira do sensível: ante os nossos olhos, o sensível se torna o que ele não é. Mas, é claro, é sempre ante nossos olhos que se efetua essa transmutação; é sempre no sensível que a arte critica o sensível. E porque a obra de arte se apresenta necessariamente numa matéria sensível, ela não pode ser ‘o modo de expressão mais elevado da verdade’. O fato de a obra de arte se dirigir à aísthesis (sensibilidade) constitui, para Hegel, tanto a sua essência como a sua limitação.”

    LEBRUN, G. A mutação da obra de arte. In: A filosofia e sua história. São Paulo: Cosac Naify, 2006, p. 332-333 – Adaptado.


    Conforme o texto acima, é correto afirmar que, para Hegel, a arte não pode ser o modo de expressão mais elevado da verdade, porque 

    Escolha uma alternativa para a questão e6096395-75