Questões do ENEM: O Sujeito Moderno

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151 questões encontradas. Mostrando a página 5 de 8.

• 9FDAD24A-FD

  Filosofia

  O Sujeito ModernoUNICENTRO · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Do ponto de vista das reflexões filosóficas contemporâneas sobre o que foi a chamada Idade Média, é correto afirmar:

  Escolha uma alternativa para a questão 9fdad24a-fd

  A

  Constituiu-se num período em que o saber não evoluiu, representando uma “longa noite de mil anos”.

  B

  Foi um período em que o saber filosófico esteve atrelado ao saber religioso, tendo a filosofia como “serva” da teologia, ou seja, um saber voltado a fundamentar racionalmente os dogmas da fé.

  C

  Foi um período em que Santo Tomás de Aquino liderou a Filosofia Patrística e Santo Agostinho liderou a Escolástica.

  D

  Foi um período que ficou na média por ter preservado o saber greco-romano da destruição causada pela Santa Inquisição.

  E

  Foi uma importante era da história da humanidade em que René Descartes e Galileu Galilei lançaram as bases da ciência moderna, em contraposição ao teocentrismo do pensamento grego.

  Responder
• 3EA6D1E6-C4

  Filosofia

  O Sujeito ModernoUEG · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  O surgimento do pensamento moderno se dá com a mudança de paradigma. Enquanto os medievais trabalharam a filosofia a partir do teocentrismo, os modernos trabalharam a filosofia a partir do antropocentrismo; os primeiros, seguindo os gregos, se interessaram pelo ser e sua contemplação, ao passo que os segundos, ao se voltarem para o homem, se preocuparam com o conhecimento e a questão do método. Assim, nota-se que a filosofia greco-medieval tinha uma preocupação ontológica, e a filosofia moderna, gnoseológica. Frente ao exposto, verifica-se que as principais tendências em explicar o conhecimento na modernidade foram

  Escolha uma alternativa para a questão 3ea6d1e6-c4

  A

  idealismo e criticismo.

  B

  criticismo e positivismo.

  C

  marxismo e positivismo.

  D

  racionalismo e empirismo.

  E

  racionalismo e intuicionismo.

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• B7F60A89-B4

  Filosofia

  O Sujeito ModernoUniversidade Estadual de Montes Claros - MG · 2018DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Corporeidade: dimensão humana e formas de ser

  
  

  
  

  
  

  Foto 1 – Banco de Imagens: Illustration of woman meditating, symbol flower of life. Foto 2 – Closeup portrait of a muscular man workout with barbell at gym. Brutal bodybuilder athletic man with six pack perfect abs shoulders biceps triceps and chest. Deadlift barbells workout. Black and white photo. 
  

  A abordagem do tema “Corporeidade: dimensão humana e formas de ser” remete, na contemporaneidade, à discussão da sexualidade e da questão de gênero. Filósofos como Michel Foucault e Simone de Beauvoir trataram desse assunto em obras importantes para o conhecimento e a compreensão sobre o sexo no ocidente. Foucault, em sua obra História da sexualidade: a vontade de saber (1976), conforme Sílvio Gallo, “investigou como as sociedades viveram a sexualidade ao longo do tempo e notou um paradoxo. Nas sociedade dos séculos XVI e XVII, embora se acreditasse que o sexo era reprimido, ele foi valorizado como o segredo por excelência; em decorrência disso, falava-se muito sobre sexo, na medida em que ele era reprimido”. Foucault estende a sua investigação até o século XX e aponta o desenvolvimento de uma moral sexual que impõe um absoluto predomínio heterossexual nas relações sociais, “que afirma a distinção absoluta entre homem e mulher, centrada numa visão biológica”, de acordo com Sílvio Gallo.

  Em “O segundo sexo”, obra de Simone de Beauvoir, publicada em 1949, a filósofa francesa trata da condição da mulher e afirma que “ninguém nasce mulher, mas torna-se mulher” à medida que vive. Para ela, não há uma essência no “ser mulher”, e nega, pois, a existência de uma “natureza feminina”. Gallo compreende a posição de Beauvoir e afirma que o “ser mulher” “é uma construção que cada mulher faz em sua vida”. Diante do impacto que a afirmação da filósofa francesa teve nos movimentos feministas do século XX, ele acrescenta que “A construção da sexualidade é biológica, cultural e histórica, assim como a construção do que somos em outras esferas” e conclui que a formulação “tornar-se mulher” se aplica ao homem, pois “ninguém nasce homem, torna-se homem. Ou, ainda: ninguém nasce homossexual, mas se torna homossexual.” (GALLO, Sílvio. Filosofia: experiência do pensamento. vol. único. 1. ed. São Paulo: Scipione, 2013, p. 102-103).

  
  

  A partir do exposto, todas as alternativas estão corretas, EXCETO
  

  Escolha uma alternativa para a questão b7f60a89-b4

  A

  Estudando a obra de Simone de Beauvoir, Sílvio Gallo conclui que “a construção da sexualidade” é apenas cultural.
  

  B

  A moral sexual predominante no século XX, conforme registrou Foucault em 1976, impõe uma distinção entre homem e mulher, centrada numa visão biológica.
  

  C

  Nas sociedades dos séculos XVI e XVII, a repressão sexual não impedia que se falasse muito sobre sexo, conforme constatou Michel Foucault.
  

  D

  Em sua obra O segundo sexo, Simone de Beauvoir, ao afirmar que “ninguém nasce mulher, mas torna-se mulher”, nega uma natureza feminina e uma essência da feminilidade.
  

  Responder
• B7F25E77-B4

  Filosofia

  O Sujeito ModernoUniversidade Estadual de Montes Claros - MG · 2018DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Corporeidade: dimensão humana e formas de ser

  
  

  
  

  
  

  Foto 1 – Banco de Imagens: Illustration of woman meditating, symbol flower of life. Foto 2 – Closeup portrait of a muscular man workout with barbell at gym. Brutal bodybuilder athletic man with six pack perfect abs shoulders biceps triceps and chest. Deadlift barbells workout. Black and white photo. 
  

  Conforme Sílvio Gallo, “na obra Fenomenologia da percepção, o filósofo Merleau-Ponty desenvolve o conceito de corpo próprio, mudando o foco da afirmação de Descartes (“Penso, logo existo”), colocando a certeza da existência no pensamento, para situá-la no corpo”. Para Merleau-Ponty, afirma Gallo, “o corpo próprio é a ideia que cada pessoa é um corpo que percebe e que pensa – e, pensando, atua no mundo e sobre si mesmo. De modo que o corpo não é um objeto, como uma pedra e um martelo. Mas tampouco é pura consciência ou pura percepção. Meu corpo próprio é a sede da percepção do mundo e de mim mesmo, possibilidade única de existência concreta.” Gallo acrescenta que “O filósofo francês Michel Foucault reflete sobre outro aspecto da corporeidade: o corpo como lugar em que o poder atua. Segundo o filósofo, o ‘desprezo pelo corpo’ que vemos na Idade Moderna, a partir da formulação de René Descartes, é apenas aparente. Durante todo aquele período, foi feito grande esforço para manter o corpo controlado, para que ele pudesse ser tomado como força de trabalho. [...] Segundo Foucault, uma importante tecnologia de controle era o poder disciplinar, que atuava individualizando os corpos. Esse poder era exercido nas instituições, como fábricas, escolas, hospitais, prisões e quartéis. Sua análise permanece atual. Pense na escola, em que cada estudante tem um registro, está colocado em determinada classe, tem um número na lista de chamada, tem suas próprias notas que medem seu aproveitamento. É uma forma de disciplinar o estudante, de transformá-lo em um indivíduo.” (GALLO, Sílvio. Filosofia: experiência do pensamento. vol. único. 1. ed. São Paulo: Scipione, 2013, p. 99-100).

  
  

  Nos três pensadores, Descartes, Merleau-Ponty e Michel Foucault, é comum a preocupação em definir o homem como ser de existência. O que é discordante em relação às suas concepções teóricas é afirmar que:
  

  Escolha uma alternativa para a questão b7f25e77-b4

  A

  Merleau-Ponty defende a ideia de que cada pessoa é um corpo que percebe e que pensa.

  B

  Para Descartes, não há pensamento sem corpo, enquanto o corpo próprio não é a ideia de que cada pessoa é um corpo que percebe e pensa, conforme Merleau-Ponty.
  

  C

  Michel Foucault afirma que, durante o período em que vigorou a tese cartesiana de “desprezo pelo corpo”, embora um desprezo apenas aparente, foi feito um grande esforço para manter o corpo controlado, para que ele pudesse ser tomado como força de trabalho.
  

  D

  Para Merleau-Ponty, o corpo próprio é a sede da percepção do mundo e de mim mesmo, possibilidade única de existência concreta.
  

  Responder
• D3F7D9EB-3F

  Filosofia

  O Sujeito ModernoUEL · 2018DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  E se escrevo em francês, que é a língua de meu país, e não em latim, que é a de meus preceptores, é porque espero que aqueles que se servem apenas de sua razão natural inteiramente pura julgarão melhor minhas opiniões do que aqueles que não acreditam senão nos livros dos antigos. E quanto aos que unem o bom senso ao estudo, os únicos que desejo para meus juízes, não serão de modo algum, tenho certeza, tão parciais a favor do latim que recusem ouvir minhas razões, porque as explico em língua vulgar.

  DESCARTES, R. Discurso do Método. Trad. J. Guinsburg e Bento Prado Jr. São Paulo: Abril Cultural, 1973. Coleção “Os pensadores”. p. 79.

  
  

  Com base nos conhecimentos sobre Descartes e o surgimento da filosofia moderna, assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão d3f7d9eb-3f

  A

  A língua vulgar, o francês, expressa de modo mais adequado o espírito da modernidade por estar livre dos preconceitos da língua dos doutos, o latim.

  B

  Redigir o Discurso do Método em francês teve propósito similar à tradução da bíblia para o alemão feita por Lutero: facilitar o acesso à sacralidade do texto em língua vulgar.

  C

  O desencantamento do mundo, resultante da radical crítica cartesiana à tradição, teve como consequência o abandono da referência à divindade.

  D

  As ideias expressas por Descartes em seu Discurso do Método refletem a postura tipicamente moderna de ruptura total com o passado.

  E

  A razão natural inteiramente pura é um atributo inerente à natureza humana, independentemente da tradição ou da cultura à qual o humano se vincula.

  Responder
• 5AF1C7F0-0E

  Filosofia

  A Consciência e os Limites do ConhecimentoENEM · 2018FácilEntre para guardar nos favoritos

  Quando analisamos nossos pensamentos ou ideias, por mais complexos e sublimes que sejam, sempre descobrimos que se resolvem em ideias simples que são cópias de uma sensação ou sentimento anterior. Mesmo as ideias que, à primeira vista, parecem mais afastadas dessa origem mostram, a um exame mais atento, ser derivadas dela.

  HUME, D. Investigação sobre o entendimento humano. São Paulo: Abril Cultural, 1973.

  
  

  Depreende-se deste excerto da obra de Hume que o conhecimento tem a sua gênese na

  Escolha uma alternativa para a questão 5af1c7f0-0e

  A

  convicção inata.

  B

  dimensão apriorística.

  C

  elaboração do intelecto.

  D

  percepção dos sentidos.

  E

  realidade trascendental.

  Responder
• 5ACE7764-0E

  Filosofia

  A Consciência e os Limites do ConhecimentoENEM · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  Jamais deixou de haver sangue, martírio e sacrifício, quando o homem sentiu a necessidade de criar em si uma memória; os mais horrendos sacrifícios e penhores, as mais repugnantes mutilações (as castrações, por exemplo), os mais cruéis rituais, tudo isto tem origem naquele instinto que divisou na dor o mais poderoso auxiliar da memória.

  NIETZSCHE, F. Genealogia da moral. São Paulo: Cia. das Letras, 1999.

  
  

  O fragmento evoca uma reflexão sobre a condição humana e a elaboração de um mecanismo distintivo entre homens e animais, marcado pelo(a)

  Escolha uma alternativa para a questão 5ace7764-0e

  A

  racionalidade científica.

  B

  determinismo biológico.

  C

  degradação da natureza.

  D

  domínio da contingência.

  E

  consciência da existência.

  Responder
• FFBEC8DC-0A

  Filosofia

  Aspectos da Filosofia ContemporâneaUNESP · 2018MédioEntre para guardar nos favoritos

  A maior violação do dever de um ser humano consigo mesmo, considerado meramente como um ser moral (a humanidade em sua própria pessoa), é o contrário da veracidade, a mentira […]. A mentira pode ser externa […] ou, inclusive, interna. Através de uma mentira externa, um ser humano faz de si mesmo um objeto de desprezo aos olhos dos outros; através de uma mentira interna, ele realiza o que é ainda pior: torna a si mesmo desprezível aos seus próprios olhos e viola a dignidade da humanidade em sua própria pessoa […]. Pela mentira um ser humano descarta e, por assim dizer, aniquila sua dignidade como ser humano. […] É possível que [a mentira] seja praticada meramente por frivolidade ou mesmo por bondade; aquele que fala pode, até mesmo, pretender atingir um fim realmente benéfico por meio dela. Mas esta maneira de perseguir este fim é, por sua simples forma, um crime de um ser humano contra sua própria pessoa e uma indignidade que deve torná-lo desprezível aos seus próprios olhos.

  
  

  (Immanuel Kant. A metafísica dos costumes, 2010.)

  
  

  Em sua sentença dirigida à mentira, Kant
  

  Escolha uma alternativa para a questão ffbec8dc-0a

  A

  considera a condenação relativa e sujeita a justificativas, de acordo com o contexto.

  B

  assume que cada ser humano particular representa toda a humanidade.

  C

  apresenta um pensamento desvinculado de pretensões racionais universalistas.

  D

  demonstra um juízo condenatório, com justificação em motivações religiosas.

  E

  assume o pressuposto de que a razão sempre é governada pelas paixões.

  Responder
• A8E32E0D-02

  Filosofia

  O Sujeito ModernoUEG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Considerando algumas tendências sociológicas e filosóficas no pensamento contemporâneo, observam-se algumas correntes que fazem uma crítica da razão em seus fundamentos, nos seguintes termos:

  Escolha uma alternativa para a questão a8e32e0d-02

  A

  o existencialismo faz uma crítica aos grandes sistemas metafísicos e racionais enfatizando a singularidade da condição humana e sua irredutibilidade aos sistemas.

  B

  o pensamento hegeliano contesta a possibilidade de uma razão pura ou razão prática que dê conta de abarcar a totalidade da realidade natural e social no nível epistemológico.

  C

  o marxismo rejeita a razão e seus sistemas metafísicos enfatizando que o homem é um ser dominado por desejos e paixões, não necessitando da razão para realizar a transformação social.

  D

  o pensamento nietzschiano realiza uma crítica à razão estabelecendo que a fé deve orientar o homem para uma vida justa e feliz, sob a tutela dos dogmas da igreja cristã.

  E

  o existencialismo, o marxismo e Nietzsche negam a capacidade da razão de por si só resolver as contradições que dilaceram a existência humana e a sociedade.

  Responder
• F93409AE-F9

  Filosofia

  O Sujeito ModernoUniversidade de Pernambuco · 2017FácilEntre para guardar nos favoritos

  Considere o texto a seguir sobre o paradigma da Modernidade.

  
  

  

  
  

  Não nos esqueçamos de outra não menos importante verdade histórica: a Revolução Científica foi profetizada por Bacon, realizada por Galileu, tematizada por Descartes, mas só concluída e sistematizada por Newton.

  (JAPIASSU, HIlton. Como Nasceu a Ciência Moderna. Rio de Janeiro: Imago, 2007, p. 112. Adaptado.)

  
  

  O autor acima retrata, com singularidade, alguns dos expoentes do pensamento moderno. Sobre esse assunto, assinale a alternativa CORRETA.
  

  Escolha uma alternativa para a questão f93409ae-f9

  A

  Com a revolução galileana, a teologia ganha sua autonomia, libertando-se da ciência.

  B

  O pensamento cartesiano adota uma atitude de dúvida metódica para bem conduzir a razão e procurar a verdade nas ciências.

  C

  Galileu Galilei foi o verdadeiro fundador do método indutivo na ciência da matemática.

  D

  A ciência para Francis Bacon é teórica e contemplativa, tendo o filósofo profetizado o papel da religiosidade no marco da cientificidade.

  E

  O pensamento newtoniano, com direcionamento na física e na matemática, não foi um marco essencial para a história e para a filosofia da ciência.

  Responder
• F92691E8-F9

  Filosofia

  O Sujeito ModernoUniversidade de Pernambuco · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Atente ao texto a seguir sobre o nascimento da Ciência Moderna:

  
  

  O nascimento da Ciência Moderna fica incompreensível sem o trabalho crítico dos filósofos, que desmontaram as ideias teóricas do aristotelismo e do geocentrismo ptolomaico, rompendo com esses esquemas considerados caducos para quem precisava definir o homem por sua liberdade ou autonomia.

  (JAPIASSU, Hilton. Como Nasceu a Ciência Moderna. Rio de Janeiro: Imago, 2007, p. 37.)

  
  

  O texto acima retrata, com clareza, a significância do trabalho crítico dos filósofos no plano do conhecimento científico moderno. Sobre esse assunto, assinale a alternativa CORRETA.

  Escolha uma alternativa para a questão f92691e8-f9

  A

  As ideias teóricas do aristotelismo estão fincadas no heliocentrismo.

  B

  O geocentrismo de Ptolomeu enfatizava que a natureza está escrita em linguagem matemática e que o conhecimento científico é uma dádiva de Deus para o homem.

  C

  Com as ideias de Ptolomeu, abriram-se novos horizontes no plano do conhecimento científico, e a ciência teria proclamado sua autonomia.

  D

  O trabalho crítico da revolução galileana no âmbito da ciência da matemática, em oposição às ideias do aristotelismo, configura-se como o nascimento da Ciência Moderna.

  E

  O nascimento da Ciência Moderna ocorreu com as ideias teóricas do geocentrismo ptolomaico frente ao sistema heliocêntrico, formulado por Nicolau Copérnico.

  Responder
• 2A4F7A27-B3

  Filosofia

  A PolíticaUniversidade Estadual de Montes Claros - MG · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  
  

  
  

  
  

  Conforme Silvio Gallo, “ao longo da história humana, legisladores morais de todos os tipos aviltaram a liberdade humana em nome de um poder absoluto e da exploração. Sua ação sempre foi facilitada pela angústia existencial que sentimos frente ao nada de nosso ser e, para fugir a tal angústia, aderimos – de “má fé” – a qualquer identidade externa que nos seja oferecida pelos moralistas de plantão. Em nosso íntimo, porém, sabemos que essa tranquilidade que conseguimos com a identificação social é falsa, e é a coragem de abandoná-la que fundamenta as revoltas políticas que visam resgatar a dignidade humana e a sua autonomia [...]”. Gallo cita o filósofo francês Jean Paul Sartre, observando que, para ele, “o ser humano é livre, e a liberdade consiste no ato da escolha”.

  Fonte: GALLO, Silvio. Filosofia: experiência do pensamento . São Paulo: Scipione, 2013, p. 131.  

  Baseando na argumentação de Silvio Gallo e no pensamento filosófico de Sartre, podemos considerar que a existência humana é uma construção de valores que possibilita, EXCETO

  Escolha uma alternativa para a questão 2a4f7a27-b3

  A

  uma condenação da submissão aos poderes políticos, sem escolhas, pois a vida é predeterminada.

  B

  o permanente agir em função da conquista da liberdade, sempre que se fizer necessário nas relações de poder estabelecidas em sociedade.

  C

  uma condenação à liberdade, como propõe Sartre, pois o ser humano está condenado a agir por necessidade de ser livre para escolher e ser responsável por suas escolhas em função do bem-estar social e pela democracia.

  D

  a autonomia pessoal e a experiência de uma vida ética em sociedade.

  Responder
• 7867F881-B1

  Filosofia

  Aspectos da Filosofia ContemporâneaUniversidade Estadual do Norte do Paraná · 2017DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Observe a imagem a seguir.

  

  (Mulher Chorando, 1937. Pablo Picasso. Óleo sobre tela. 60,8 × 50 cm. Tate Gallery, Londres.)
  

  
  

  Com base na imagem, nos conhecimentos sobre a filosofia da arte e a estética na contemporaneidade, assinale a alternativa correta.
  

  Escolha uma alternativa para a questão 7867f881-b1

  A

  O artista contemporâneo, a partir da sua obra, tem como objetivo primeiro e único provocar essencialmente prazer e satisfação nos seus espectadores, fazendo que estes sejam tomados completamente pela obra

  B

  O tipo de arte produzida nos séculos XX e XXI tem o compromisso irrevogável de imitar a realidade assim como ela – a arte contemporânea – se apresenta inequivocamente idêntica aos olhos de todos, seja o artista ou o espectador.

  C

  Na contemporaneidade, a arte produz um tipo especial de estética ao fazer que esta atinja o seu auge enquanto ciência da sensibilidade que privilegia radicalmente o racional em detrimento do afetivo.

  D

  A arte na contemporaneidade assumiu a tarefa de representar simbolicamente, nas obras de arte produzidas manualmente pelo artista ou reproduzidas por algum aparato tecnológico, algum tipo necessário de sabedoria.

  E

  A arte contemporânea passou a agradar sem ter que satisfazer obrigatoriamente a assertiva aristotélica de correspondência entre a imagem e o modelo.

  Responder
• 785FCCE1-B1

  Filosofia

  O Método dos Modernos: Causalidade, Indução, EvidênciasUniversidade Estadual do Norte do Paraná · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Immanuel Kant é conhecido por ter comparado seu papel na filosofia com o de Copérnico na astronomia. Com base nos conhecimentos sobre Kant, assinale a alternativa correta

  Escolha uma alternativa para a questão 785fcce1-b1

  A

  Assentou a realidade exterior no centro da investigação filosófica e a razão a girar em torno dela.

  B

  Colocou no centro da investigação filosófica a realidade objetiva e fez o sujeito girar a sua volta.

  C

  Disse primeiro o que é a realidade para depois estudar o que é a razão.

  D

  Depositou no centro da investigação filosófica a própria razão.

  E

  Pôs no centro da investigação filosófica os objetos do conhecimento dizendo que eles são racionais.

  Responder
• F35BDC62-AF

  Filosofia

  Conceitos FilosóficosUNIOESTE · 2017DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Considere os seguintes excertos:

  
  

  “Dionísio já havia sido afugentado do palco trágico e o fora através do poder demoníaco que falava pela boca de Eurípedes. Também Eurípedes foi, em certo sentido, apenas máscara: a divindade, que falava por sua boca, não era Dionísio, tampouco Apolo, porém um demônio de recentíssimo nascimento, chamado Sócrates”. Nietzsche, F. O Nascimento da Tragédia ou Helenismo e Pessimismo. Trad. J. Guinsburg. São Paulo: Companhia das Letras, 1996. “O Nascimento da tragédia tem dois objetivos principais: a crítica da racionalidade conceitual instaurada na filosofia por Sócrates e Platão; a apresentação da arte trágica, expressão das pulsões artísticas dionisíaca e apolínea, como alternativa à racionalidade”. Machado, R. “Arte e filosofia no Zaratustra de Nietzsche” In: Novaes, A. (org.) Artepensamento. São Paulo. Companhia das Letras, 1994.

  
  

  Os trechos acima aludem diretamente à crítica nietzschiana referente à atitude estética que

  Escolha uma alternativa para a questão f35bdc62-af

  A

  subordina a beleza à racionalidade.

  B

  cultua os antigos em detrimento do contemporâneo.

  C

  privilegia o cômico ao trágico.

  D

  concebe o gosto como processo social.

  E

  glorifica o gênio em detrimento da composição calculada.

  Responder
• 43980BD5-ED

  Filosofia

  Aspectos da Filosofia ContemporâneaUEL · 2017DifícilEntre para guardar nos favoritos

  Leia o texto a seguir.

  
  

  Rochedos audazes sobressaindo-se por assim dizer ameaçadores, nuvens carregadas acumulando-se no céu, avançando com relâmpagos e estampidos, vulcões em sua inteira força destruidora, furacões com a devastação deixada para trás, o ilimitado oceano revolto, uma alta queda d’água de um rio poderoso etc. tornam nossa capacidade de resistência de uma pequenez insignificante em comparação com o seu poder. Mas o seu espetáculo só se torna tanto mais atraente quanto mais terrível ele é, contanto que, somente, nos encontremos em segurança; e de bom grado denominamos estes objetos sublimes, porque eles elevam a fortaleza da alma acima de seu nível médio e permitem descobrir em nós uma faculdade de resistência de espécie totalmente diversa, a qual encoraja a medir-nos com a aparente onipotência da natureza.

  (KANT, I. Crítica da Faculdade do Juízo. Trad. Antonio Marques e Valério Rohden. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1995. p. 107.)

  
  

  Com base no texto e nos conhecimentos sobre o juízo de gosto e o sublime na estética moderna, particularmente em Kant, assinale a alternativa correta.

  Escolha uma alternativa para a questão 43980bd5-ed

  A

  O conceito de beleza, resultante da atividade do entendimento, permite apreender o sentido dos eventos ameaçadores, protegendo o sujeito da destruição.

  B

  Os elementos da natureza compõem o núcleo da teoria kantiana do juízo de gosto, constituindo, também, parte importante da sua concepção de gênio.

  C

  Os eventos naturais de proporções ameaçadoras provocam nosso interesse quando nos situam na possibilidade iminente de sermos por eles destruídos.

  D

  O sublime não está contido em nenhuma coisa da natureza, e sim em nosso ânimo, quando nos tornamos conscientes de nossa superioridade à natureza.

  E

  A faculdade de resistência à dimensão ameaçadora e destruidora dos eventos naturais de grande magnitude é a faculdade produtora do belo.

  Responder
• 33CB0647-1B

  Filosofia

  O Sujeito ModernoUNESP · 2017MédioEntre para guardar nos favoritos

  Os homens, diz antigo ditado grego, atormentam-se com a ideia que têm das coisas e não com as coisas em si. Seria grande passo, em alívio da nossa miserável condição, se se provasse que isso é uma verdade absoluta. Pois se o mal só tem acesso em nós porque julgamos que o seja, parece que estaria em nosso poder não o levarmos a sério ou o colocarmos a nosso serviço. Por que atribuir à doença, à indigência, ao desprezo um gosto ácido e mau se o podemos modificar? Pois o destino apenas suscita o incidente; a nós é que cabe determinar a qualidade de seus efeitos.

  (Michel de Montaigne. Ensaios, 2000. Adaptado.)

  
  

  De acordo com o filósofo, a diferença entre o bem e o mal

  Escolha uma alternativa para a questão 33cb0647-1b

  A

  representa uma oposição de natureza metafísica, que não está sujeita a relativismos existenciais.

  B

  relaciona-se com uma esfera sagrada cujo conhecimento é autorizado somente a sacerdotes religiosos.

  C

  resulta da queda humana de um estado original de bem-aventurança e harmonia geral do Universo.

  D

  depende do conhecimento do mundo como realidade em si mesma, independente dos julgamentos humanos.

  E

  depende sobretudo da qualidade valorativa estabelecida por cada indivíduo diante de sua vida.

  Responder
• BBC84A16-F7

  Filosofia

  A PolíticaUEG · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  O ser humano é explicado por diversas abordagens sociológicas e filosóficas que propõem diferentes concepções de natureza humana, chegando mesmo a negá-la.

  
  

  Em relação a tais concepções, tem-se o seguinte:

  Escolha uma alternativa para a questão bbc84a16-f7

  A

  Marx compreendia a natureza humana a partir das necessidades humanas, especialmente o desenvolvimento de sua sociabilidade, e que, com o surgimento das classes sociais e da alienação, essa natureza seria negada.

  B

  a sociologia recusa totalmente a ideia de natureza humana, pois essa natureza seria metafísica, já que o ser humano é um produto social e histórico e o indivíduo nasce como uma folha em branco, na qual a cultura escreve seu texto.

  C

  Durkheim concebia a existência de uma dupla natureza humana, sendo que uma natureza humana seria caracterizada pela violência e a outra pela razão, cabendo à socialização o papel de superar ambas pela solidariedade.

  D

  para Kant e Hegel, a natureza humana era uma criação ideológica do iluminismo, que deveria ser superada por uma filosofia racionalista que reconhecesse que o ser humano é um projeto gestado pela razão.

  E

  Nietzsche considerava que a essência do ser humano é a racionalidade, e cuja existência é comprovada pelo fato de que somente os seres pensantes possuem certeza de sua existência a partir do próprio ato de pensar.

  Responder
• 43820D14-FD

  Filosofia

  O Sujeito ModernoUNICENTRO · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  O Renascimento foi uma volta deliberada que propunha a ressurreição consciente do passado, considerado, naquele momento, como fonte de inspiração e modelo de civilização. Esse ideal pode ser entendido como a valorização do homem e da natureza, em oposição ao divino e ao sobrenatural, conceitos que haviam impregnado a cultura da Idade Média.

  Sobre esse período histórico da humanidade, pode-se afirmar:

  Escolha uma alternativa para a questão 43820d14-fd

  A

  A modernidade caracteriza-se pelo retorno ao estado primitivo do ser.

  B

  O renascimento é a própria expressão divina na sociedade moderna.

  C

  A teologia se separa da filosofia, e essa se torna autônoma.

  D

  As ciências e tecnologias estão imbricadas na teologia cristã.

  E

  A contemporaneidade preconiza o retorno aos princípios medievais.

  Responder
• A6511F22-B2

  Filosofia

  O Método dos Modernos: Causalidade, Indução, EvidênciasUniversidade de Pernambuco · 2016MédioEntre para guardar nos favoritos

  Sobre Paradigma da Modernidade, leia o texto a seguir:

  
  

  Com a revolução científica moderna (século XVII), a ciência deixa de ser contemplativa ou teórica para tornar-se ativa, detendo um poder de exercer uma ação eficaz. Adquire um outro estatuto: torna-se um saber, tendo por objetivo conhecer o mundo no sentido de dominá-lo, sobre ele exercer um poder, converter o homem em seu mestre e possuidor.

  
  

  JAPIASSU, Hilton. Ciência e Destino Humano. Rio de Janeiro: Imago, p. 211, 2005.

  
  

  No contexto do Paradigma da Modernidade, com especificidade no âmbito da revolução científica moderna, o autor faz algumas observações pertinentes sobre o novo estatuto do saber. Sobre esse assunto, é CORRETO afirmar que
  

  Escolha uma alternativa para a questão a6511f22-b2

  A

  o saber científico e a técnica começam a formar um par dissociável.

  B

  na revolução científica moderna, a ciência contemplativa alicerça as bases constitutivas da ação eficaz.

  C

  o conhecimento científico teórico tem significância maior frente à ação eficaz.

  D

  com a revolução científica moderna, o novo estatuto, com a ciência ativa, não só é relevante mas também deseja a dominação, a subjugação, a manipulação da natureza, exercendo sobre esta poder.

  E

  com o novo estatuto teórico, a ciência perde o seu poder. Doravante, o homem é o senhor e o mestre da natureza.

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