Questões do ENEM: nível médio

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27.392 questões encontradas. Mostrando a página 856 de 1370.

• 60AE3D9A-97

  História

  História GeralUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  Somos produto de 500 anos de luta: primeiro, contra a escravidão, na Guerra de Independência contra a Espanha, encabeçada pelos insurgentes; depois, para evitar sermos absorvidos pelo expansionismo norte americano; em seguida, para promulgar nossa Constituição e expulsar o Império Francês de nosso solo; depois, a ditadura porfirista nos negou a aplicação justa das leis de Reforma e o povo se

  rebelou criando seus próprios líderes; assim surgiram Villa e Zapata, homens pobres como nós, a quem se negou a preparação mais elementar, para assim utilizar nos como bucha de canhão e saquear as riquezas de nossa pátria, sem importar que estejamos morrendo de fome e enfermidades curáveis, sem importar que não tenhamos nada, absolutamente nada, nem um teto digno, nem terra, nem trabalho, nem saúde, nem alimentação, nem educação, sem ter direito a eleger livre e democraticamente nossas autoridades, sem independência dos estrangeiros, sem paz nem justiça para nós e nossos filhos.

  
  

  “Primeira declaração da Selva Lacandona" (janeiro de 1994), in Massimo di

  Felice e Cristoval Munoz (orgs.). A revolução invencível. Subcomandante

  Marcos e Exército Zapatista de Libertação Nacional. Cartas e

  comunicados. São Paulo: Boitempo, 1998. Adaptado.

  O documento, divulgado no início de 1994 pelo Exército Zapatista de Libertação Nacional, refere-se, entre outros processos históricos, à

  Escolha uma alternativa para a questão 60ae3d9a-97

  A

  luta de independência contra a Espanha, no início do século XIX, que erradicou o trabalho livre indígena e fundou a primeira república na América.

  B

  colonização francesa do território mexicano, entre os séculos XVI e XIX, que implantou o trabalho escravo indígena na mineração.

  C

  reforma liberal, na metade do século XX, quando a Igreja Católica passou a controlar quase todo o território mexicano.

  D

  guerra entre Estados Unidos e México, em meados do século XIX, em que o México perdeu quase metade de seu território.

  E

  ditadura militar, no final do século XIX, que devolveu às comunidades indígenas do México as terras expropriadas e rompeu com o capitalismo internacional.

  Responder
• 604F9B6D-97

  Geografia

  Geografia PolíticaUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  

  
  

  Tendo em vista o que a charge pretende expressar e a data de sua publicação, dentre as legendas propostas abaixo, a mais adequada para essa charge é:

  Escolha uma alternativa para a questão 604f9b6d-97

  A

  Suspensão do embargo econômico a Cuba por parte dos EUA.

  
  

  B

  Devolução aos cubanos da área ocupada pelos EUA em Guantánamo.

  C

  Fim do embargo das exportações petrolíferas cubanas.

  D

  Retomada das relações diplomáticas entre os EUA e Cuba.

  E

  Transferência de todos os presos políticos de Guantánamo, para prisões norte americanas.

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• 6043CF5D-97

  Português

  Conjunções: Relação de causa e consequênciaUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  Confidência do Itabirano

  
  

  Alguns anos vivi em Itabira.

  Principalmente nasci em Itabira.

  Por isso sou triste, orgulhoso: de ferro.

  Noventa por cento de ferro nas calçadas.

  Oitenta por cento de ferro nas almas.

  E esse alheamento do que na vida é porosidade e comunicação.

  A vontade de amar, que me paralisa o trabalho,

  vem de Itabira, de suas noites brancas, sem mulheres e sem

  [horizontes.

  E o hábito de sofrer, que tanto me diverte,

  é doce herança itabirana.

  De Itabira trouxe prendas diversas que ora te ofereço:

  este São Benedito do velho santeiro Alfredo Duval;

  esta pedra de ferro, futuro aço do Brasil;

  este couro de anta, estendido no sofá da sala de visitas;

  este orgulho, esta cabeça baixa...

  Tive ouro, tive gado, tive fazendas.

  Hoje sou funcionário público.

  Itabira é apenas uma fotografia na parede.

  Mas como dói!

  
  

                                 Carlos Drummond de Andrade, Sentimento do mundo

  Na última estrofe, a expressão que justifica o uso da conjunção sublinhada no verso "Mas como dói!" é:

  Escolha uma alternativa para a questão 6043cf5d-97

  A

  "Hoje".

  B

  "funcionário público".

  C

  "apenas".

  D

  "fotografia".

  E

  "parede".

  Responder
• 603EF4C3-97

  Português

  Interpretação de TextosUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  Confidência do Itabirano

  
  

  Alguns anos vivi em Itabira.

  Principalmente nasci em Itabira.

  Por isso sou triste, orgulhoso: de ferro.

  Noventa por cento de ferro nas calçadas.

  Oitenta por cento de ferro nas almas.

  E esse alheamento do que na vida é porosidade e comunicação.

  A vontade de amar, que me paralisa o trabalho,

  vem de Itabira, de suas noites brancas, sem mulheres e sem

  [horizontes.

  E o hábito de sofrer, que tanto me diverte,

  é doce herança itabirana.

  De Itabira trouxe prendas diversas que ora te ofereço:

  este São Benedito do velho santeiro Alfredo Duval;

  esta pedra de ferro, futuro aço do Brasil;

  este couro de anta, estendido no sofá da sala de visitas;

  este orgulho, esta cabeça baixa...

  Tive ouro, tive gado, tive fazendas.

  Hoje sou funcionário público.

  Itabira é apenas uma fotografia na parede.

  Mas como dói!

  
  

                                 Carlos Drummond de Andrade, Sentimento do mundo

  No texto de Drummond, o eu lírico

  Escolha uma alternativa para a questão 603ef4c3-97

  A

  considera sua origem itabirana como causadora de deficiências que ele almeja superar.

  B

  revela-se incapaz de efetivamente comunicar-se, dado o caráter férreo de sua gente.

  C

  ironiza a si mesmo e satiriza a rusticidade de seu passado semirrural mineiro.

  D

  dirige se diretamente ao leitor, tornando assim patente o caráter confidencial do poema.

  E

  critica, em chave modernista, o bucolismo da poesia árcade mineira.

  Responder
• 6027E8BA-97

  Literatura

  Escolas LiteráriasUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  Nesse livro, ousadamente, varriam-se de um golpe o sentimentalismo superficial, a fictícia unidade da pessoa humana, as frases piegas, o receio de chocar preconceitos, a concepção do predomínio do amor sobre todas as outras paixões; afirmava se a possibilidade de construir um grande livro sem recorrer à natureza, desdenhava se a cor local; surgiram afinal homens e mulheres, e não brasileiros (no sentido pitoresco) ou gaúchos, ou nortistas, e, finalmente, mas não menos importante, patenteava se a influência inglesa em lugar da francesa.

  
  

  
  

                             Lúcia Miguel-Pereira, História da Literatura Brasileira -

                                    Prosa de ficção - de 1870 a 1920. Adaptado.

  O livro a que se refere a autora é

  Escolha uma alternativa para a questão 6027e8ba-97

  A

  Memórias de um sargento de milícias.

  B

  Til.

  C

  Memórias póstumas de Brás Cubas.

  D

  O cortiço.

  E

  A cidade e as serras.

  Responder
• 6021F3D4-97

  Português

  Coesão e coerênciaUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

        Omolu espalhara a bexiga na cidade. Era uma vingança contra a cidade dos ricos. Mas os ricos tinham a vacina, que sabia Omolu de vacinas? Era um pobre deus das florestas d' África. Um deus dos negros pobres. Que podia saber de vacinas? Então a bexiga desceu e assolou o povo de Omolu. Tudo que Omolu pôde fazer foi transformar a bexiga de negra em alastrim, bexiga branca e tola. Assim mesmo morrera negro, morrera pobre. Mas Omolu dizia que não fora o alastrim que matara. Fora o lazareto*. Omolu só queria com o alastrim marcar seus filhinhos negros. O lazareto é que os matava. Mas as macumbas pediam que ele levasse a bexiga da cidade, levasse para os ricos latifundiários do sertão. Eles tinham dinheiro, léguas e léguas de terra, mas não sabiam tampouco da vacina. O Omolu diz que vai pro sertão. E os negros, os ogãs, as filhas e pais de santo cantam:

       Ele é mesmo nosso pai

       e é quem pode nos ajudar...

       Omolu promete ir. Mas para que seus filhos negros

  não o esqueçam avisa no seu cântico de despedida:

       Ora, adeus, ó meus filhinhos,

       Qu'eu vou e torno a vortá...

       E numa noite que os atabaques batiam nas

  macumbas, numa noite de mistério da Bahia, Omolu pulou na máquina da Leste Brasileira e foi para o sertão de Juazeiro. A bexiga foi com ele.

  
  

                                                                      Jorge Amado, Capitães da Areia.

  *lazareto: estabelecimento para isolamento sanitário de pessoas atingidas por determinadas doenças.

  
  

  Das propostas de substituição para os trechos sublinhados nas seguintes frases do texto, a única que faz, de maneira adequada, a correção de um erro gramatical presente no discurso do narrador é:

  Escolha uma alternativa para a questão 6021f3d4-97

  A

  "Assim mesmo morrera negro, morrera pobre.": havia morrido negro, havia morrido pobre.

  B

  "Mas Omolu dizia que não fora o alastrim que matara.": Omolu dizia, no entanto, que não fora.

  C

  "Eles tinham dinheiro, léguas e léguas de terra, mas não sabiam tampouco da vacina.": mas tão pouco sabiam da vacina.

  D

  "Mas para que seus filhos negros não o esqueçam [...].": não lhe esqueçam.

  E

  "E numa noite que os atabaques batiam nas macumbas [...].": numa noite em que os atabaques.

  Responder
• 6015FF52-97

  Português

  Interpretação de TextosUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

        Omolu espalhara a bexiga na cidade. Era uma vingança contra a cidade dos ricos. Mas os ricos tinham a vacina, que sabia Omolu de vacinas? Era um pobre deus das florestas d' África. Um deus dos negros pobres. Que podia saber de vacinas? Então a bexiga desceu e assolou o povo de Omolu. Tudo que Omolu pôde fazer foi transformar a bexiga de negra em alastrim, bexiga branca e tola. Assim mesmo morrera negro, morrera pobre. Mas Omolu dizia que não fora o alastrim que matara. Fora o lazareto*. Omolu só queria com o alastrim marcar seus filhinhos negros. O lazareto é que os matava. Mas as macumbas pediam que ele levasse a bexiga da cidade, levasse para os ricos latifundiários do sertão. Eles tinham dinheiro, léguas e léguas de terra, mas não sabiam tampouco da vacina. O Omolu diz que vai pro sertão. E os negros, os ogãs, as filhas e pais de santo cantam:

       Ele é mesmo nosso pai

       e é quem pode nos ajudar...

       Omolu promete ir. Mas para que seus filhos negros

  não o esqueçam avisa no seu cântico de despedida:

       Ora, adeus, ó meus filhinhos,

       Qu'eu vou e torno a vortá...

       E numa noite que os atabaques batiam nas

  macumbas, numa noite de mistério da Bahia, Omolu pulou na máquina da Leste Brasileira e foi para o sertão de Juazeiro. A bexiga foi com ele.

  
  

                                                                      Jorge Amado, Capitães da Areia.

  *lazareto: estabelecimento para isolamento sanitário de pessoas atingidas por determinadas doenças.

  
  

  Apesar das diferenças notáveis que existem entre estas obras, um aspecto comum ao texto de Capitães da Areia, considerado no contexto do livro, e Vidas secas, de Graciliano Ramos, é

  Escolha uma alternativa para a questão 6015ff52-97

  A

  a consideração conjunta e integrada de questões culturais e conflitos de classe.

  B

  a reprodução fiel da variante oral popular da linguagem, como recurso principal na caracterização das personagens.

  C

  o engajamento nas correntes literárias nacionalistas, que rejeitavam a opção por temas regionais.

  D

  o emprego do discurso doutrinário, de caráter panfletário e didatizante, próprio do "realismo socialista".

  E

  o tratamento enfático e conjugado da mestiçagem racial e da desigualdade social.

  Responder
• 6010400A-97

  Português

  Interpretação de TextosUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

        Omolu espalhara a bexiga na cidade. Era uma vingança contra a cidade dos ricos. Mas os ricos tinham a vacina, que sabia Omolu de vacinas? Era um pobre deus das florestas d' África. Um deus dos negros pobres. Que podia saber de vacinas? Então a bexiga desceu e assolou o povo de Omolu. Tudo que Omolu pôde fazer foi transformar a bexiga de negra em alastrim, bexiga branca e tola. Assim mesmo morrera negro, morrera pobre. Mas Omolu dizia que não fora o alastrim que matara. Fora o lazareto*. Omolu só queria com o alastrim marcar seus filhinhos negros. O lazareto é que os matava. Mas as macumbas pediam que ele levasse a bexiga da cidade, levasse para os ricos latifundiários do sertão. Eles tinham dinheiro, léguas e léguas de terra, mas não sabiam tampouco da vacina. O Omolu diz que vai pro sertão. E os negros, os ogãs, as filhas e pais de santo cantam:

       Ele é mesmo nosso pai

       e é quem pode nos ajudar...

       Omolu promete ir. Mas para que seus filhos negros

  não o esqueçam avisa no seu cântico de despedida:

       Ora, adeus, ó meus filhinhos,

       Qu'eu vou e torno a vortá...

       E numa noite que os atabaques batiam nas

  macumbas, numa noite de mistério da Bahia, Omolu pulou na máquina da Leste Brasileira e foi para o sertão de Juazeiro. A bexiga foi com ele.

  
  

                                                                      Jorge Amado, Capitães da Areia.

  *lazareto: estabelecimento para isolamento sanitário de pessoas atingidas por determinadas doenças.

  
  

  As informações contidas no texto permitem concluir corretamente que a doença de que nele se fala caracteriza se como

  Escolha uma alternativa para a questão 6010400a-97

  A

  moléstia contagiosa, de caráter epidêmico, causada por vírus.

  B

  endemia de zonas tropicais, causada por vírus, prevalente no período chuvoso do ano.

  C

  surto infeccioso de etiologia bacteriana, decorrente de más condições sanitárias.

  D

  infecção bacteriana que, em regra, apresenta-se simultaneamente sob uma forma branda e uma grave.

  E

  enfermidade endêmica que ocorre anualmente e reflui de modo espontâneo.

  Responder
• 600A9BFA-97

  Literatura

  Escolas LiteráriasUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

        Omolu espalhara a bexiga na cidade. Era uma vingança contra a cidade dos ricos. Mas os ricos tinham a vacina, que sabia Omolu de vacinas? Era um pobre deus das florestas d' África. Um deus dos negros pobres. Que podia saber de vacinas? Então a bexiga desceu e assolou o povo de Omolu. Tudo que Omolu pôde fazer foi transformar a bexiga de negra em alastrim, bexiga branca e tola. Assim mesmo morrera negro, morrera pobre. Mas Omolu dizia que não fora o alastrim que matara. Fora o lazareto*. Omolu só queria com o alastrim marcar seus filhinhos negros. O lazareto é que os matava. Mas as macumbas pediam que ele levasse a bexiga da cidade, levasse para os ricos latifundiários do sertão. Eles tinham dinheiro, léguas e léguas de terra, mas não sabiam tampouco da vacina. O Omolu diz que vai pro sertão. E os negros, os ogãs, as filhas e pais de santo cantam:

       Ele é mesmo nosso pai

       e é quem pode nos ajudar...

       Omolu promete ir. Mas para que seus filhos negros

  não o esqueçam avisa no seu cântico de despedida:

       Ora, adeus, ó meus filhinhos,

       Qu'eu vou e torno a vortá...

       E numa noite que os atabaques batiam nas

  macumbas, numa noite de mistério da Bahia, Omolu pulou na máquina da Leste Brasileira e foi para o sertão de Juazeiro. A bexiga foi com ele.

  
  

                                                                      Jorge Amado, Capitães da Areia.

  *lazareto: estabelecimento para isolamento sanitário de pessoas atingidas por determinadas doenças.

  
  

  Costuma-se reconhecer que Capitães da Areia pertence ao assim chamado "romance de 1930", que registra importantes transformações pelas quais passava o Modernismo no Brasil, à medida que esse movimento se expandia e diversificava. No excerto, considerado no contexto do livro de que faz parte, constitui marca desse pertencimento

  Escolha uma alternativa para a questão 600a9bfa-97

  A

  o experimentalismo estético, de caráter vanguardista, visível no abundante emprego de neologismos.

  B

  o tratamento preferencial de realidades bem determinadas, com foco nos problemas sociais nelas envolvidos.

  C

  a utilização do determinismo geográfico e racial, na interpretação dos fatos narrados.

  D

  a adoção do primitivismo da "Arte Negra" como modelo formal, à semelhança do que fizera o Cubismo europeu.

  E

  o uso de recursos próprios dos textos jornalísticos, em especial, a preferência pelo relato imparcial e objetivo.

  Responder
• 6003EE4E-97

  Português

  Interpretação de TextosUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

        Omolu espalhara a bexiga na cidade. Era uma vingança contra a cidade dos ricos. Mas os ricos tinham a vacina, que sabia Omolu de vacinas? Era um pobre deus das florestas d' África. Um deus dos negros pobres. Que podia saber de vacinas? Então a bexiga desceu e assolou o povo de Omolu. Tudo que Omolu pôde fazer foi transformar a bexiga de negra em alastrim, bexiga branca e tola. Assim mesmo morrera negro, morrera pobre. Mas Omolu dizia que não fora o alastrim que matara. Fora o lazareto*. Omolu só queria com o alastrim marcar seus filhinhos negros. O lazareto é que os matava. Mas as macumbas pediam que ele levasse a bexiga da cidade, levasse para os ricos latifundiários do sertão. Eles tinham dinheiro, léguas e léguas de terra, mas não sabiam tampouco da vacina. O Omolu diz que vai pro sertão. E os negros, os ogãs, as filhas e pais de santo cantam:

       Ele é mesmo nosso pai

       e é quem pode nos ajudar...

       Omolu promete ir. Mas para que seus filhos negros

  não o esqueçam avisa no seu cântico de despedida:

       Ora, adeus, ó meus filhinhos,

       Qu'eu vou e torno a vortá...

       E numa noite que os atabaques batiam nas

  macumbas, numa noite de mistério da Bahia, Omolu pulou na máquina da Leste Brasileira e foi para o sertão de Juazeiro. A bexiga foi com ele.

  
  

                                                                      Jorge Amado, Capitães da Areia.

  *lazareto: estabelecimento para isolamento sanitário de pessoas atingidas por determinadas doenças.

  
  

  Considere as seguintes afirmações referentes ao texto de Jorge Amado:

  
  

  I. Do ponto de vista do excerto, considerado no contexto da obra a que pertence, a religião de origem africana comporta um aspecto de resistência cultural e política.

  II. Fica pressuposta no texto a ideia de que, na época em que se passa a história nele narrada, o Brasil ainda conservava formas de privação de direitos e de exclusão social advindas do período colonial.

  III. Os contrastes de natureza social, cultural e regional que o texto registra permitem concluir corretamente que o Brasil passou por processos de modernização descompassados e desiguais.

  
  

  Está correto o que se afirma em

  Escolha uma alternativa para a questão 6003ee4e-97

  A

  I, somente.

  B

  II, somente.

  C

  I e II, somente.

  D

  II e III, somente.

  E

  I, II e III.

  Responder
• 5FF45781-97

  Português

  Interpretação de TextosUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

     Seria ingenuidade procurar nos provérbios de qualquer povo uma filosofia coerente, uma arte de viver. É coisa sabida que a cada provérbio, por assim dizer, responde outro, de sentido oposto. A quem preconiza o sábio limite das despesas, porque "vintém poupado, vintém ganhado", replicará o vizinho farrista, com razão igual: "Da vida nada se leva". (...)

      Mais aconselhável procurarmos nos anexins não a sabedoria de um povo, mas sim o espelho de seus costumes peculiares, os sinais de seu ambiente físico e de sua história. As diferenças na expressão de uma sentença observáveis de uma terra para outra podem divertir o curioso e, às vezes, até instruir o etnógrafo.

    Povo marítimo, o português assinala semelhança grande entre pai e filho, lembrando que "filho de peixe, peixinho é". Já os húngaros, ao formularem a mesma verdade, não pensavam nem em peixe, nem em mar; ao olhar para o seu quintal, notaram que a "maçã não cai longe da árvore".

  
  

  Paulo Rónai, Como aprendi o português e outras aventuras.

  No texto, a função argumentativa do provérbio "Da vida nada se leva" é expressar uma filosofia de vida contrária à que está presente em "vintém poupado, vintém ganhado". Também é contrário a esse último provérbio o ensinamento expresso em:

  Escolha uma alternativa para a questão 5ff45781-97

  A

  Mais vale pão hoje do que galinha amanhã.

  B

  A boa vida é mãe de todos os vícios.

  C

  De grão em grão a galinha enche o papo.

  D

  Devagar se vai ao longe.

  E

  É melhor prevenir do que remediar.

  Responder
• 5FED7743-97

  Português

  Interpretação de TextosUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  
  

  Nos trechos "acabou com o primeiro setor" (L. 6) e "alcançar praticamente o controle do setor" (L. 16-17), a palavra sublinhada refere-se, respectivamente, a

  Escolha uma alternativa para a questão 5fed7743-97

  A

  aliados; população.

  B

  adversários; telecomunicações.

  C

  população; residências urbanas.

  D

  maiorias; classe média.

  E

  repressão; facilidades de crédito.

  Responder
• 5FDC0A88-97

  Português

  Interpretação de TextosUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  
  

  A frase que expressa uma ideia contida no texto é:

  Escolha uma alternativa para a questão 5fdc0a88-97

  A

  A marchinha "Prá Frente, Brasil" também contribuiu para o processo de neutralização da grande massa da população.

  B

  A repressão no Governo Médici foi dirigida a um setor que, além de minoritário, era também irrelevante no conjunto da sociedade brasileira.

  C

  O tricampeonato de futebol conquistado pelo Brasil em 1970 ajudou a mascarar inúmeras dificuldades econômicas daquele período.

  D

  Uma característica do governo Médici foi ter conseguido levar a televisão à maioria dos lares brasileiros.

  E

  A TV Globo foi criada para ser um veículo de divulgação das realizações dos governos militares.

  Responder
• 5FD63484-97

  Português

  Interpretação de TextosUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  
  

  No contexto do cartum, a presença de numerosos animais de estimação permite que o juízo emitido pela personagem seja considerado

  Escolha uma alternativa para a questão 5fd63484-97

  A

  incoerente.

  B

  parcial.

  C

  anacrônico.

  D

  hipotético.

  E

  enigmático.

  Responder
• 5FCA26EA-97

  Biologia

  MeioseUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  Considere o processo de divisão meiótica em um homem heterozigótico quanto a uma característica de herança autossômica recessiva (Hh). O número de cópias do alelo h nas células que estão no início da intérfase (A), nas células que estão em metáfase I (B) e naquelas que resultam da segunda divisão meiótica (C) é

  Escolha uma alternativa para a questão 5fca26ea-97

  A

  A = 1
  
  B = 1
  
  C = 1 ou 0
  
  

  B

  A= 1
  
  B = 2
  
  C = 1 ou 0
  
  

  C

  A = 1
  
  B = 2
  
  C = 1
  
  

  D

  A = 2
  
  b = 2
  
  C = 1
  
  

  E

  A = 2
  
  B = 1
  
  C = 1
  
  

  Responder
• 5FA161B8-97

  Biologia

  Hereditariedade e diversidade da vidaUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  No heredograma ao lado, a menina II-1 tem uma doença determinada pela homozigose quanto a um alelo mutante de gene localizado num autossomo.

  
  

  
  

  A probabilidade de que seu irmão II 2, clinicamente normal, possua esse alelo mutante é

  Escolha uma alternativa para a questão 5fa161b8-97

  A

  0

  B

  1/4

  C

  1/3

  D

  1/2

  E

  2/3

  Responder
• 5F9C2694-97

  Biologia

  Cadeias e teias alimentaresUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  Em relação ao fluxo de energia na biosfera, considere que
  
  ■ A representa a energia captada pelos produtores;
  
  ■ B representa a energia liberada (perdida) pelos seres vivos;
  
  ■ C representa a energia retida (incorporada) pelos seres vivos.
  
  A relação entre A, B e C na biosfera está representada em:
  
  

  Escolha uma alternativa para a questão 5f9c2694-97

  A

  A < B < C.

  B

  A < C < B.

  C

  A = B = C.

  D

  A = B + C.

  E

  A + C = B.

  Responder
• 5F8D06AC-97

  Física

  EletricidadeUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  A escolha do local para instalação de parques eólicos depende, dentre outros fatores, da velocidade média dos ventos que sopram na região. Examine este mapa das diferentes velocidades médias de ventos no Brasil e, em seguida, o gráfico da potência fornecida por um aerogerador em função da velocidade do vento.

  
  

  
  

  De acordo com as informações fornecidas, esse aerogerador poderia produzir, em um ano, 8,8 GWh de energia, se fosse instalado no

  Escolha uma alternativa para a questão 5f8d06ac-97

  A

  noroeste do Pará.

  B

  nordeste do Amapá.

  C

  sudoeste do Rio Grande do Norte.

  D

  sudeste do Tocantins.

  E

  leste da Bahia.

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• 5F807602-97

  Física

  Conteúdos BásicosUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  Uma gota de chuva se forma no alto de uma nuvem espessa. À medida que vai caindo dentro da nuvem, a massa da gota vai aumentando, e o incremento de massa Δm, em um pequeno intervalo de tempo Δt, pode ser aproximado pela expressão: Δm = α v S Δt , em que α é uma constante, v é a velocidade da gota, e S, a área de sua superfície. No sistema internacional de unidades (SI), a constante α é

  Escolha uma alternativa para a questão 5f807602-97

  A

  expressa em kg.m3

  B

  expressa em kg.m-3

  C

  expressa em m3.s.kg-1

  D

  expressa em m3.s-1

  E

  adimensional.

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• 5F751D9D-97

  Física

  Física Atômica e NuclearUSP · 2015MédioEntre para guardar nos favoritos

  O elétron e sua antipartícula, o pósitron, possuem massas iguais e cargas opostas. Em uma reação em que o elétron e o pósitron, em repouso, se aniquilam, dois fótons de mesma energia são emitidos em sentidos opostos. A energia de cada fóton produzido é, em MeV, aproximadamente,

  
  

  
  

  Note e adote:

  Relação de Einstein entre energia (E) e massa (m): E = mc²

  Massa do elétron = 9 x 10^_31 kg

  Velocidade da luz c = 3,0 x 10⁸ m/s

  1 e V = 1 ,6 x 1 0 ^-19 J

  1 MeV = 10⁶ eV

  No processo de aniquilação, toda a massa das partículas é transformada em energia dos fótons. 
  

  Escolha uma alternativa para a questão 5f751d9d-97

  A

  0,3

  B

  0,5

  C

  0,8

  D

  1,6

  E

  3,2

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