Questões do ENEM 2021
Questões aplicadas na prova de 2021, cada uma em página própria com enunciado, alternativas e gabarito.
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2.649 questões encontradas. Mostrando a página 50 de 133.
3172E79E-57 Com o aumento da população de suínos no Brasil, torna-se necessária a adoção de métodos para reduzir o potencial poluidor dos resíduos dessa agroindústria, uma vez que, comparativamente ao esgoto doméstico, os dejetos suínos são 200 vezes mais poluentes. Sendo assim, a utilização desses resíduos como matéria-prima na obtenção de combustíveis é uma alternativa que permite diversificar a matriz energética nacional, ao mesmo tempo em que parte dos recursos hídricos do país são preservados.BECK, A. M. Resíduos suínos como alternativa energética sustentável. XXVII Encontro Nacional de Engenharia deProdução. Anais ENEGEP, Foz do Iguaçu, 2007 (adaptado).O biocombustível a que se refere o texto é o316D10E0-57 Física
CalorimetriaENEM · 2021MédioEntre para guardar nos favoritosConsidere a tirinha, na situação em que a temperatura do ambiente é inferior à temperatura corporal dos personagens.

WATTERSON, B. Disponível em: https://novaescola.org.br. Acesso em: 11 ago. 2014.
O incômodo mencionado pelo personagem da tirinha deve-se ao fato de que, em dias úmidos,
316244B6-57 Física
DinâmicaENEM · 2021MédioEntre para guardar nos favoritosAnalisando a ficha técnica de um automóvel popular, verificam-se algumas características em relação ao seu desempenho. Considerando o mesmo automóvel em duas versões, uma delas funcionando a álcool e outra, a gasolina, tem-se os dados apresentados no quadro, em relação ao desempenho de cada motor.
Considerando desprezível a resistência do ar, qual versão apresenta a maior potência?
315EB531-57 Química
Isomeria: Isomeria Plana: Cadeia, Posição, Compensação, Função e Tautomeria.ENEM · 2021FácilEntre para guardar nos favoritosA icterícia, popularmente conhecida por amarelão, é uma patologia frequente em recém-nascidos. Um bebê com icterícia não consegue metabolizar e excretar de forma eficiente a bilirrubina. Com isso, o acúmulo dessa substância deixa-o com a pele amarelada. A fototerapia é um tratamento da icterícia neonatal, que consiste na irradiação de luz no bebê. Na presença de luz, a bilirrubina é convertida no seu isômero lumirrubina que, por ser mais solúvel em água, é excretada pela bile ou pela urina. A imagem ilustra o que ocorre nesse tratamento.MOREIRA, M. et al. O recém-nascido de alto risco: teoria e prática do cuidar [on-line].Rio de Janeiro: Fiocruz, 2004 (adaptado).
WANG,J.et.al.Challenges of phototherapy for neonatal hyperbilirubinemia (Review).Experimental and Therapeutic Medicine, n. 21, 2021 (adaptado).Na fototerapia, a luz provoca a conversão da bilirrubina no seu isômero
3151D910-57 Física
Ondas e Propriedades OndulatóriasENEM · 2021FácilEntre para guardar nos favoritosO eletrocardiograma é um exame cardíaco que mede a intensidade dos sinais elétricos advindos do coração. A imagem apresenta o resultado típico obtido em um paciente saudável e a intensidade do sinal (VEC ) em função do tempo.
De acordo com o eletrocardiograma apresentado, qual foi o número de batimentos cardíacos por minuto desse paciente durante o exame?
3135D0BB-57 Química
Soluções: características, tipos de concentração, diluição, mistura, titulação e soluções coloidais.ENEM · 2021MédioEntre para guardar nos favoritosO alcoolômetro Gay Lussac é um instrumento destinado a medir o teor de álcool, em porcentagem de volume (v/v), de soluções de água e álcool na faixa de 0 °GL a 100 °GL, com divisões de 0,1 °GL. A concepção do alcoolômetro se baseia no princípio de flutuabilidade de Arquimedes, semelhante ao funcionamento de um densímetro. A escala do instrumento é aferida a 20 °C, sendo necessária a correção da medida, caso a temperatura da solução não esteja na temperatura de aferição. É apresentada parte da tabela de correção de um alcoolômetro, com a temperatura.
Manual alcoolômetro Gay Lussac. Disponível em: www.incoterm.com.br.Acesso em: 4 dez. 2018 (adaptado).É necessária a correção da medida do instrumento, pois um aumento na temperatura promove o(a)
312CCC81-57 História
História do BrasilENEM · 2021FácilEntre para guardar nos favoritosTEXTO I

EIGENHEER, E. M. Lixo: a limpeza urbana através dos tempos. Porto Alegre: Gráfica Palloti, 2009.
TEXTO II
A repugnante tarefa de carregar lixo e os dejetos da casa para as praças e praias era geralmente destinada ao único escravo da família ou ao de menor status ou valor. Todas as noites, depois das dez horas, os escravos conhecidos popularmente como “tigres” levavam tubos ou barris de excremento e lixo sobre a cabeça pelas ruas do Rio.
KARASCH, M. C. A vida dos escravos no Rio de Janeiro, 1808-1850. Rio de Janeiro: Cia. das Letras, 2000.
A ação representada na imagem e descrita no texto evidencia uma prática do cotidiano nas cidades no Brasil nos séculos XVIII e XIX caracterizada pela
3129A2CD-57 Geografia
CartografiaENEM · 2021MédioEntre para guardar nos favoritosMovimento de translação da Terra
Disponível em: www.cdcc.usp.br. Acesso em: 27 jul. 2010 (adaptado).Considerando as informações apresentadas, o prédio do Congresso Nacional, em Brasília, no dia 21 de junho, às 12 horas, projetará sua sombra para a direção
311E49AB-57 História
História do BrasilENEM · 2021FácilEntre para guardar nos favoritos
Escravo fugido. Jornal Correio Paulistano, 13 de abril de 1879. Disponível em:
http://bndigital.bn.gov.br. Acesso em: 2 ago. 2019 (adaptado).
No anúncio publicado na segunda metade do século XIX, qual a estratégia de resistência escrava apresentada?
311ACF33-57 Sociologia
Relação entre Indivíduo e SociedadeENEM · 2021FácilEntre para guardar nos favoritosO torém dependia de organização familiar, sendo brincado por pessoas com vínculos de parentesco e afinidade que viviam no local. Era visto como uma brincadeira, um entretenimento feito para os próprios participantes e seus conhecidos. O tempo do caju era o pretexto para sua realização, sendo chamadas várias pessoas da região a fim de tomar mocororó, bebida fermentada do caju.VALLE, C. G. O. Torém/Toré: tradições e invenção no quadro de multiplicidade étnica do Ceará contemporâneo. In:GRÜNEWALD, R. A. (Org.). Toré: regime encantado dos índios do Nordeste. Recife: Fundaj-Massangana, 2005.O ritual mencionado no texto atribui à manifestação cultural de grupos indígenas do Nordeste brasileiro a função de31179DFA-57 História
História GeralENEM · 2021FácilEntre para guardar nos favoritosNo seio de diversos povos africanos, nomeadamente no antigo Reino do Congo, existem testemunhos gráficos de que a escrita tomava várias formas. Exemplo disso são as tampas de panela esculpidas em baixo-relevo do povo Woyo (região de Cabinda), com cenas e provérbios do cotidiano, desenhos na terra ou areia, imagens gravadas ou inscritas nos bastões de chefe ou em pedras sagradas, mas, sobretudo, movimentos do corpo humano inscritos num gestual familiar. Entre os Woyo existia o costume de os pais oferecerem aos filhos testos ou tampas de panelas entalhados, transmitindo uma espécie de recado, com signos codificados que traduziam orientações para conseguir uma boa relação conjugal, ter sensatez na escolha do cônjuge e estar alerta para as dificuldades do casamento.RODRIGUES, M. R. A. M.; TAVARES, A. C. P. Singularidades museológicas de uma tábuacom esculturas em diálogo: do alambamento ao casamento em Cabinda (Angola).Anais do Museu Paulista, n. 2, maio-ago. 2017 (adaptado).Para o povo Woyo, os artefatos culturais mencionados no texto cumprem a função de uma31106400-57 História
Era Vargas – 1930-1954ENEM · 2021FácilEntre para guardar nos favoritosManifesto dos Pioneiros da Educação Nova — 1932A Educação Nova, alargando a sua finalidade para além dos limites das classes, assume, com uma feição mais humana, a sua verdadeira função social, preparando-se para formar “a hierarquia democrática” pela “hierarquia das capacidades”, recrutadas em todos os grupos sociais, a que se abrem as mesmas oportunidades de educação. Ela tem, por objeto, organizar e desenvolver os meios de ação durável com o fim de “dirigir os desenvolvimentos natural e integral do ser humano em cada uma das etapas de seu crescimento”, de acordo com uma certa concepção do mundo.Disponível em: www.histedbr.fe.unicamp.br. Acesso em: 7 out. 2015.Os autores do manifesto citado procuravam contrapor-se ao caráter oligárquico da sociedade brasileira. Nesse sentido, o trecho propõe uma relação necessária entre31081ACE-57 História
História GeralENEM · 2021FácilEntre para guardar nos favoritosTEXTO IMacaulay enfatizou o glorioso acontecimento representado pela luta do Parlamento contra Carlos I em prol da liberdade política e religiosa do povo inglês; significou o primeiro confronto entre a liberdade e a tirania real, primeiro combate em favor do Iluminismo e do Liberalismo.ARRUDA, J. J. A. Perspectivas da Revolução Inglesa. Rev. Bras. Hist., n. 7, 1984 (adaptado).TEXTO IIA Revolução Inglesa, como todas as revoluções, foi causada pela ruptura da velha sociedade, e não pelos desejos da velha burguesia. Na década de 1640, camponeses se revoltaram contra os cercamentos, tecelões contra a miséria resultante da depressão e os crentes contra o Anticristo a fim de instalar o reino de Cristo na Terra.HILL, C. Uma revolução burguesa? Rev. Bras. Hist., n. 7, 1984 (adaptado).A concepção da Revolução Inglesa apresentada no Texto II diferencia-se da do Texto I ao destacar a existência de30FEB57C-57 História
História do BrasilENEM · 2021FácilEntre para guardar nos favoritosDe um lado, ancorados pela prática médica europeia, por outro, pela terapêutica indígena, com seu amplo uso da flora nativa, os jesuítas foram os reais iniciadores do exercício de uma medicina híbrida que se tornou marca do Brasil colonial. Alguns religiosos vinham de Portugal já versados nas artes de curar, mas a maioria aprendeu na prática diária as funções que deveriam ser atribuídas a um físico, cirurgião, barbeiro ou boticário.GURGEL, C. Doenças e curas: o Brasil nos primeiros séculos. São Paulo: Contexto, 2010 (adaptado).Conforme o texto, o que caracteriza a construção da prática medicinal descrita é a30EE5CA9-57 Conhecimentos Gerais
Conhecimentos Gerais Sobre Arte e CulturaENEM · 2021Muito fácilEntre para guardar nos favoritosForam esses cientistas Xavante que esclareceram os mistérios da germinação de cada uma das sementes. Eles tinham o conhecimento para quebrar a dormência. O fogo era fundamental para muitas; para outras, o caminho para despertar passava pelo sistema digestivo dos animais silvestres. “Essa planta nasce depois que fazemos a caçada com fogo, diziam eles, esta outra quando a anta caga a semente, aquela precisa ser comida pelo lobo”. Aliando os conhecimentos dos cientistas da aldeia e da cidade, essa área do Cerrado foi recuperada totalmente.PAPPIANI, A. Tecnologias indígenas: esplendor e captura. Disponível em: https://outraspalavras.net.Acesso em: 10 out. 2019 (adaptado).No texto, a relação socioespacial dos indígenas evidencia a importância do(a)30E4CE69-57 História
História GeralENEM · 2021MédioEntre para guardar nos favoritosNem guerras, nem revoltas. Os incêndios eram o mais frequente tormento da vida urbana no Regnum Italicum. Entre 880 e 1080, as cidades estiveram constantemente entregues ao apetite das chamas. A certa altura, a documentação parece vencer pela insistência do vocabulário, levando até o leitor mais crítico a cogitar que os medievais tinham razão ao tratar aqueles acontecimentos como castigos que antecediam o julgamento final. Como um quinto cavaleiro apocalíptico, o incêndio agia ao feitio da peste ou da fome: vagando mundo afora, retornava de tempos em tempos e expurgava justos e pecadores num tormento derradeiro, como insistiam os textos do século X. O impacto acarretado sobre as relações sociais era imediato e prolongava-se para além da destruição material. As medidas proclamadas pelas autoridades faziam mais do que reparar os danos e reconstruir a paisagem: elas convertiam a devastação em uma ocasião para alterar e expandir não só a topografia urbana, mas as práticas sociais até então vigentes.RUST, L. D. Uma calamidade insaciável. Rev. Bras. Hist., n. 72, maio-ago. 2016 (adaptado).De acordo com o texto, a catástrofe descrita impactava as sociedades medievais por proporcionar a30D10971-57 Geografia
Geografia CulturalENEM · 2021FácilEntre para guardar nos favoritosVocês que fazem parte dessa massaQue passa nos projetos do futuroÉ duro tanto ter que caminharE dar muito mais do que receberÊ, ô, ô, vida de gadoPovo marcadoÊ, povo feliz!ZÉ RAMALHO. A peleja do diabo com o dono do céu. Rio de Janeiro: Sony, 1979 (fragmento).Qual comportamento coletivo é criticado no trecho da letra da canção lançada em 1979?30C408CF-57 História
História GeralENEM · 2021MédioEntre para guardar nos favoritosMulheres naturalistas raramente figuraram na corrida por conhecer terras exóticas. No século XIX, mulheres como Lady Charlotte Canning eventualmente coletavam espécimes botânicos, mas quase sempre no papel de esposas coloniais, viajando para locais onde seus maridos as levavam e não em busca de seus próprios projetos científicos.SOMBRIO, M. M. O. Em busca pelo campo — Mulheres em expedições científicasno Brasil em meados do século XX. Cadernos Pagu, n. 48, 2016.No contexto do século XIX, a relação das mulheres com o campo científico, descrita no texto, é representativa da30B84410-57 História
Expansão Comercial a Marítima: a busca de novos mundosENEM · 2021MédioEntre para guardar nos favoritosDurante os anos de 1854-55, o governo brasileiro — por meio de sua representação diplomática em Londres — e os livre-cambistas ingleses — nas colunas do Daily News e na Câmara dos Comuns — aumentaram a pressão pela revogação da Lei Aberdeen. O governo britânico, entretanto, ainda receava que, sem um tratado anglo-brasileiro satisfatório para substituí-la, não haveria nada que impedisse os brasileiros de um dia voltarem aos seus velhos hábitos.BETHELL, L. A abolição do comércio brasileiro de escravos. Brasília: Senado Federal, 2002 (adaptado).As tensões diplomáticas expressas no texto indicam o interesse britânico em30ADB373-57 História
Fundamentos da História : Tempo, Memória e CulturaENEM · 2021Muito fácilEntre para guardar nos favoritosTEXTO IPortadoras de mensagem espiritual do passado, as obras monumentais de cada povo perduram no presente como o testemunho vivo de suas tradições seculares. A humanidade, cada vez mais consciente da unidade dos valores humanos, as considera um bem comum e, perante as gerações futuras, se reconhece solidariamente responsável por preservá-las, impondo a si mesma o dever de transmiti-las na plenitude de sua autenticidade.Carta de Veneza, 31 de maio de 1964. Disponível em: www.iphan.gov.br. Acesso em: 7 out. 2019.TEXTO IIOs sistemas tradicionais de proteção se mostram cada vez menos eficientes diante do processo acelerado de urbanização e transformação de nossa sociedade. A legislação de proteção peca por considerar o monumento, até certo ponto, desvinculado da realidade socioeconômica. O tombamento, ao decretar a imutabilidade do monumento, provoca a redução de seu valor venal e o abandono, o que é uma causa, ainda que lenta, de destruição inevitável.TELLES, L. S. Manual do patrimônio histórico. Porto Alegre; Caxias do Sul:Escola Superior de Teologia São Lourenço de Brindes, 1977 (adaptado).Escritos em temporalidade histórica aproximada, os textos se distanciam ao apresentarem pontos de vista diferentes sobre a(s)