Questões de História do ENEM

As letras das canções abaixo, comemorativas das vitórias brasileiras nas Copas do Mundo de Futebol, assinalam as diferenças entre os anos 1950 e 1960 e os anos 1970. São elas:

“A taça do mundo é nossa

Com brasileiro, não há quem possa

Eh, eta, esquadrão de ouro

É bom no samba, é bom no couro!

O brasileiro lá no estrangeiro

Mostrou futebol como é que é

Ganhou a taça do mundo

Sambando com a bola no pé

Gol!”

(Victor D'agostino / Antonio Maugeri Sobrinho / Joao Carlos Muller / Wagner Maugeri)

“Vocês vão ver como é

Didi, Garrincha e Pelé

Dando baile de bola

Quando eles pegam no couro

O nosso escrete de ouro

Mostra o que é uma escola

Quando a partida esquentar

E Vavá de calcanhar

Entregar a pelota a Mané

E Mané Garrincha a Didi

Didi diz que é por aqui

Aí vem o gol de Pelé!”

(Frevo do Bi de Silvério Pessoa)

“90 milhões em ação

Pra frente Brasil, no meu coração

Todos juntos, vamos pra frente Brasil

Salve a seleção!!!

De repente é aquela corrente pra frente, parece que todo o Brasil deu a mão!

Todos ligados na mesma emoção, tudo é um só coração!”

(Miguel Gustavo)

A respeito das letras, leia as afirmativas a seguir:

I As letras das Copas de 1958 e de 1962 enfatizavam a união dos brasileiros em torno de um projeto de futuro, em que são afirmadas as figuras individuais do brasileiro e o plano desenvolvimentista de JK.

II A letra da Copa de 1970 é um hino de celebração da unidade de 90 milhões de brasileiros e refere-se ao período posterior ao Ato Institucional Número 5, com a marca do “Brasil Grande” e da integração nacional, em torno de projetos como a Transamazônica.

III As letras das Copas de 1958 e 1962 referem-se aos resultados do projeto nacional-populista de Getúlio Vargas, reforçando o ideal da industrialização, e demarcam a qualidade dos trabalhadores brasileiros, representados pelos jogadores da seleção.

IV A letra da Copa de 1970 refere-se ao período do governo Collor, que abriu caminho para a renovação da política econômica brasileira, com ênfase na automobilística, no arrocho salarial e no sequestro das cadernetas de poupança.

São corretas as afirmativas:

O Brasil, no final da década de 1990, vivia os primeiros anos de desenvolvimento da democracia após a Constituição de 1988. A crise vivida pelo governo do presidente Fernando Collor de Mello acaba em renúncia e abre caminho para a presidência de Itamar Franco. Durante o governo do presidente Itamar Franco, destacou-se, como ministro, Fernando Henrique Cardoso, que acumulou as pastas das Relações Exteriores e da Fazenda e foi quem elaborou

Em janeiro de 1959, com a derrota de Fulgêncio Baptista e com a influência da União Soviética em plena Guerra Fria, Cuba se transforma num país socialista, debaixo da área de influência dos Estados Unidos da América. Sobre as transformações no estado cubano, é correto afirmar que:

A Europa Centro-ocidental assistiu, a partir dos séculos XIV e XV, à explosão das novas ideias que constituíram a base do movimento renascentista, eliminando, aos poucos, os valores da Idade Média e colocando em questão várias ideias da Igreja Católica.

A cultura renascentista está caracterizada na opção:

O socialismo desenvolvido por Marx e Engels recebeu a denominação de socialismo científico em oposição às ideias desenvolvidas por um conjunto de noções que formaram o socialismo utópico.

A opção que estabelece as raízes do socialismo utópico é:

Leia o texto a seguir.

A revista Nippon (literalmente, Japão) contém uma série de textos enfáticos sublinhando o governo benevolente no Estado da Manchúria, cuidadosamente para não declarar que é, de fato, o governo japonês. Menções recorrentes são feitas do desejo para que o governante e o governado estejam “moralmente unidos em harmonia como um todo, avançando com um propósito para alcançar o objetivo final do Estado”. Alguns dos principais temas representados são governo cooperativo, trabalho imigrante, o plano de desenvolvimento industrial em cinco anos, defesa, recursos, recuperação de terras, o passado da história da Manchúria, comunicação de massa e padrão de vida. É repetido que, se os detratores ocidentais somente visitassem essas utópicas regiões de modernização, veriam a benevolência da política do imperialismo japonês.

(Adaptado de: WEISENFELD, G. Touring Japan-as-museum: NIPPON and Other Japanese imperialist travelogues. Positions. v.8. n.3. 2000. p.777-778.)

A passagem refere-se à postura da revista japonesa Nippon, publicada entre as décadas de 1930 e 1940, a respeito da presença nipônica na Manchúria, região chinesa anexada. Com base no texto e nos conhecimentos sobre imperialismo e emergência dos estados totalitários, considere as afirmativas a seguir.

I. Com o intuito de legitimar a ocupação da Manchúria, o governo japonês construiu um discurso de felicidade que enfatizava a harmonia com a população local e a possibilidade de desenvolvimento regional.

II. Diferentemente dos países ocidentais, que haviam desenvolvido uma política colonialista e imperialista, o Japão do século XX permaneceu circunscrito às suas fronteiras territoriais.

III. A criação de discursos colonialistas pelo Japão utilizou das mídias tradicionais, como a pintura e a literatura, rejeitando os meios emergentes de comunicação de massa, baseados na reprodutibilidade técnica.

IV. Um dos traços da política japonesa, especialmente no decorrer da primeira metade do século XX, diz respeito ao autoritarismo baseado no sistema imperial, lançando mão de um nacionalismo exacerbado.

Assinale a alternativa correta. 

Leia o texto a seguir. Basta ver as estatísticas ocupacionais de um país pluriconfessional para constatar a notável frequência de um fenômeno: o caráter predominantemente protestante dos proprietários do capital e empresários, assim como das camadas superiores da mão de obra qualificada, notadamente do pessoal de mais alta qualificação técnica ou comercial das empresas modernas. Cabe atentar que a Reforma significou não tanto a eliminação da dominação eclesiástica sobre a vida de modo geral, quanto a substituição de sua forma vigente por uma outra. E substituição de uma dominação por uma regulamentação da conduta de vida como um todo, que penetrava todas as esferas da vida doméstica e pública até os limites do concebível.

(Adaptado de: WEBER, M. A ética protestante e o “espírito” do capitalismo. Trad. José Marcos Mariani de Macedo. São Paulo: Companhia das Letras, 2004. p.29-30.) Considerando o texto e os conhecimentos sobre os imaginários sociais no mundo burguês e a Reforma Protestante, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.

( ) Ao considerar a Reforma Protestante, Weber propôs que o universo religioso desenvolveu-se de forma autônoma quando comparado às dimensões sociais, políticas e econômicas.

( ) Durante a Idade Média, a usura era condenada pela Igreja Católica com a acusação de que o tempo pertencia a Deus e, portanto, lucrar com isso seria pecaminoso. A Reforma Protestante, nesse sentido, ressignificou a noção temporal.

( ) Weber é um dos autores fundamentais para a compreensão da Reforma Protestante, na medida em que propôs uma tese segundo a qual o evento ofereceu algumas das principais bases para o desenvolvimento do capitalismo.

( ) Como um revolucionário em seu próprio tempo, Martinho Lutero, na condição de leigo pensando ideias religiosas, propôs um rompimento com a instituição católica por intermédio das chamadas 95 teses.

( ) O impacto da Reforma Protestante foi tão significativo que, como consequência do movimento, a Igreja Católica engendrou a chamada Contrarreforma, podendo-se destacar o fortalecimento dos tribunais de inquisição.

Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência correta.

Após o final da Segunda Guerra Mundial, emergiu um movimento de contracultura que, embora tenha nascido nos EUA, encontrou repercussão em diferentes regiões do mundo por intermédio de grupos como os beatnicks e os hipsters. No cenário literário, é possível destacar figuras como Jack Kerouac, Allen Ginsberg e John Burroughs. Sobre a contracultura, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.

( ) Embora aparentemente fora da esfera política, a contracultura apresentou críticas e um estilo de vida alternativos em relação à moral de seu tempo.

( ) Entre as características da contracultura, é possível destacar a apropriação e a ressignificação de aspectos das religiões e filosofias orientais.

( ) A utilização de substâncias psicoativas foi um dos elementos do movimento de contracultura, propondo alcançar estados de consciência alterados.

( ) A contracultura emergiu como forma de legitimar as políticas macarthistas nos EUA, voltadas para o respeito à diferença e à liberdade de expressão.

( ) A contracultura permaneceu circunscrita a grupos populares ou mesmo nichos culturais, afastando- -se da esfera midiática.

Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência correta.

Leia o texto a seguir.

No dia 19 de março de 1942, 10 mil pessoas se reuniram em Curitiba para “verberarem os golpes do nazismo contra a integridade nacional”. Em seguida, saíram pelas ruas invadindo e depredando estabelecimentos comerciais, bancos, indústrias e clubes pertencentes a imigrantes alemães, italianos e japoneses. Um dos piores quebra-quebras da ocasião ocorreu em uma loja de um alemão próxima a Prefeitura, onde botaram fogo em tudo. Os vândalos corriam pelas ruas da cidade arrastando metros e metros de tecido em chamas, gritando “morte aos quinta-colunas” e o povo se deliciava assistindo aquelas cenas horripilantes.

(Adaptado de: SETO, C.; UYEDA, M. H. Ayumi: caminhos percorridos. Curitiba: Imprensa Oficial do Paraná, 2002. p.230-231.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre história do Paraná, assinale a alternativa correta.

A chamada Revolução de 1930 é um importante momento de transição da história do Brasil. Com base nos conhecimentos sobre Brasil contemporâneo, assinale a alternativa correta.

Leia o texto a seguir. Em 1910, o rei britânico dirigiu uma mensagem aos Sotho, população nativa do sul da África, afirmando que uma criança deveria confiar na autoridade do pai para a resolução de seus problemas. De forma alegórica, os Sotho, “como uma filha muito pequena”, deveriam confiar no Império Britânico.

(RANGER, T. A Invenção da Tradição na África Colonial. In: HOBSBAWM, E.; RANGER, T. (Orgs.). A invenção das tradições. Tradução de Celina Cardim Cavalcante. São Paulo: Paz e Terra, 2014. p. 294.)

Considerando os conhecimentos sobre sistema colonial e descolonização, assinale a alternativa correta.

Com a progressiva desestruturação do sistema feudal, constituiu-se um cenário para a construção de um sistema pré-capitalista a partir do início da Idade Moderna. Com base nos conhecimentos sobre a construção da ordem burguesa, assinale a alternativa correta.

História em curso: o Brasil e suas relações com o mundo ocidental. São Paulo: Editora do Brasil; Rio de Janeiro: FGV, 2004

A respeito do governo joanino e da independência brasileira, analise as afirmativas a seguir.

I. O maior desafio enfrentado por D. João em sua estada na América foi a rebelião de Pernambuco (1817), um movimento de reação à política joanina que se espalhou pelas capitanias vizinhas, reativas ao aumento de impostos para a manutenção da Corte no Rio de Janeiro.

II. Em 1820, uma série de revoltas contra o absolutismo monárquico eclodiram em Portugal, sendo vitoriosas na cidade do Porto, onde exigiu-se a extinção da monarquia dos Bragança e a elaboração de uma Constituição republicana.

III. A reação de D. João à revolução do Porto foi permanecer em terras americanas e assegurar a continuação de sua dinastia e de seu governo para o herdeiro, o príncipe D. Pedro, que assumiria o processo formal de independência a partir do Rio de Janeiro.

Está correto o que se afirma em

A respeito dos processos de abolição da escravatura nos Estados Unidos e no Brasil, no século XIX, analise as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.

( ) Diferentemente do caso brasileiro, o fim da escravidão nos Estados Unidos esteve ligado a uma cisão entre as elites: as do Norte associadas ao desenvolvimento de uma sociedade liberal e capitalista e as do Sul tendo na escravidão o sustentáculo de sua riqueza.

( ) No Brasil, depois de 1865, o ritmo do movimento inicial em direção à emancipação gradual foi acelerado por acontecimentos externos, incluindo a emancipação nos Estados Unidos e no Caribe espanhol e a Guerra do Paraguai.

( ) As sociedades pós-escravistas brasileira e norte-americana não elaboraram um projeto nítido de inserção política, econômica e social do negro, o que perpetuou culturalmente e economicamente a exclusão que antes se assentava por meio da escravidão.

As afirmativas são, respectivamente, 

CARVALHO, José Murilo de. Pontos e bordados: escritos de história política. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1998, p. 131.

A respeito do coronelismo da Primeira República brasileira (1889-1930), assinale a afirmativa que identifica corretamente as características e o funcionamento desse sistema político.

FANON, Frantz. Os Condenados da Terra. Juiz de Fora: Editora UFJF, 2005, p. 70.

Com base no texto, assinale a opção que indica corretamente o aspecto que marcou o processo de descolonização africano.

Finalizada a Segunda Guerra Mundial, o mundo começou a transitar para uma nova etapa. Em 1946, Winston Churchill caracterizou esse novo período da história humana ao afirmar que “de Stettin, no Báltico, até Trieste, no Adriático, uma cortina de ferro desceu sobre o continente”.

A respeito do cenário pós Segunda Guerra, assinale a afirmativa correta.

        Contrariamente a uma velha ideia bastante difundida, que devemos absolutamente abandonar, os servos eram raramente ligados à terra (à “gleba”). Nas senhorias, principalmente, as taxas recolhidas pelos senhores entre os camponeses — quer dizer, exatamente, as taxas “feudais” — eram pesadas. Os servos eram, portanto, levados a ver se achavam coisa melhor em outro lugar.

(Jacques Le Goff. A Idade Média explicada aos meus filhos, 2007.)

O texto trata das relações entre senhores e servos na Idade Média e sustenta que

No final do século XVII a lavoura canavieira do litoral passava por período de retração, e considere-se que, atraídas pelos relatos de riquezas fabulosas, levas de gente corriam para os sertões das Gerais. Das 10 mil pessoas que deixaram Portugal entre 1700 e 1706, a maioria rumava para Minas. Nos fins do século XVI, estimara-se haver no Brasil 14 mil escravizados africanos — número igual ao dos que, após onze anos de povoamento, trabalhavam nas lavras mineiras!

(Laura de Mello e Souza. O Jardim das Hespérides: Minas e as visões do mundo natural no século XVIII, 2022. Adaptado.)

O excerto revela um importante processo ocorrido na colonização brasileira, na passagem do século XVI para o XVII, que foi